寓言三则

初读——读准确、读通畅
塞（ ）翁失马 其父（ ）曰 此何遽（ ）不为福乎 其马将（ ）胡骏马而归
其子好（
堕（
）骑
此独以跛（ ）之故
）其髀（ ）
）而折（
再读——通文意、析情节
马无故亡（逃跑）而入胡 人皆吊（安慰）之 其父（老汉）曰 其马将（带领）胡骏马而归
居（经过）数月 其子好（喜欢）骑
此何遽（怎么就）不为福乎 死者十九（十分之九）
《南辕北辙》
今者臣来，见人于大行，方北面而持其驾，告臣
太行 正面向北方驾着车
曰：“我欲之楚。”臣曰：“君之楚，将奚为北
往、去、到 为什么 虽然
面？”曰：“吾马良。”臣曰：“马虽良，此非
楚之路也。”曰：”吾用多。“臣曰：”用虽多，
费用、盘缠
此非楚之路也。“曰：”吾御者善。“此数者愈善，
驾驭车马 几样 好
寓言
• 寓言是一种文学样式，往往以假托的故事 寄寓意味深长的的道理，它篇幅短小，故 事也不复杂，但内涵丰富深刻，具有鲜明 的哲理性和讽刺性。
《战国策》
西汉时刘向编纂(zuǎn)，国别体史 主要记述了战国时期的纵横家 的政治主张和策略，展示了战 国时代的历史特点和社会风貌， 是研究战国历史的重要典籍。
堕（duò ）而折（shé ）其髀（bìwenku.baidu.com）
此/何遽/不为福乎？↗
丁壮者/引弦而战
《塞翁失马》塞（sài），边塞
近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。人
长城一带 精通术数 原因逃跑进入胡地
皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月 ， 对其不幸表示安慰 怎么就 是 过了
这 其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何 祝贺 jiàng带领
而离楚愈远耳！
寓意：
• 任何事情都要朝着既定目标努 力，不可背道而驰。否则永远 也达不到目的
《淮南子》
又名《淮南鸿烈》 西汉时由淮南王刘安主持编写 现存内篇21章。 作者认为此书包含了 光明而广大的道理，因而 以“鸿烈”命名。 全书内容庞杂，将道、 法、墨、阴阳和一部 分儒家思想糅合起来 主要倾向于道家学说。
（zhé ） 之。”慕利延折之。又曰：“汝取十九只箭折之。”延
不能折。阿豺曰：“汝曹知否？单者易折，众则难摧
。戮力一心，然后社稷可固。”言终而死。
lù
jì
《阿豺折箭》
阿豺有子二十人。阿豺谓曰：“汝等各奉吾一只箭， 折之地下。”俄而命母弟慕利延曰：“汝取一只箭折
同母所生的兄弟
之。”慕利延折之。又曰：“汝取十九只箭折之。”延 不能折。阿豺曰：“汝曹知否？单者易折，众则难摧
《魏书》
北齐魏收撰，是一本纪传体史书， 内容记载了公元四世纪末至六世纪 中叶北魏王朝的历史。 共一百二十四卷，分为上、 中、下三卷 。 是我国封建社会历代“正史” 中第一部专记少数民族政权 史事的著作。
《阿豺折箭》
阿豺有子二十人。阿豺谓曰：“汝等各奉吾一只箭， 折之地下。”俄而命母弟慕利延曰：“汝取一只箭折
你们知道了吗？ 折，毁灭
。戮力一心，然后社稷可固。”言终而死。
合力
代称国家
《阿豺折箭》
归纳： 单箭易折 -→戮力一心-→社稷可固 团结就是力量 众则难摧 阿豺折射
堕（duò ）而折（shé ）其髀（bì ）
近塞上之人有善术者
此何遽不为福乎？
其马将胡骏马而归
丁壮者引弦而战
初读——读准确、读通畅
塞（sà ì ）翁失马 此何遽（jù ）不为福乎 此独以跛（bǒ）之故 其马/将胡骏马/而归
其父（fǔ）曰
其马将（jiāng）胡骏马而归
其子好（hà o）骑 近塞上之人/有善术者
初读——读准确、读通畅
塞（ ）翁失马 其父（ ）曰 此何遽（ ）不为福乎 其马将（ ）胡骏马而归
其子好（
堕（
）骑
此独以跛（ ）之故
）其髀（ ）
）而折（
初读——读准确、读通畅
塞（sà ì ）翁失马
其父（fǔ）曰
此何遽（jù ）不为福乎
此独以跛（bǒ）之故
其马将（jiāng）胡骏马而归
其子好（hà o）骑
失马
得马
相保
折髀
五读——背课文,积成语
马不停蹄 马到成功 马革裹尸 马首是瞻 指鹿为马 人困马乏 人强马壮 老马识途 塞翁失马 马齿徒增 一马当先 按图索骥
一言既出，驷马难追 人有失足，马有失蹄
寓意：
亡马 得马 人皆吊之 人皆贺之 祸 福
折髀
引弦而战
人皆吊之
父子相保
祸
福
在一定条件下 祸福是会相互 转化的
遽不能为祸乎？”
《塞翁失马》
家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，
众多 喜好 摔下 大腿 过了 十分之九 大举
其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大
这怎么就不是福气呢？ 青壮年男子拿起弓箭去打仗
入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。
此独以跛之故，父子相保。
只有这个人因为跛腿的缘故 保全