希伯来文明介绍
世界古代文明——希伯来文明
世界古代文明——希伯来文明希伯来人原来是闪族的一支。
闪族起源于阿拉伯沙漠的南部，起初是逐水草而居的游牧民。
他们曾三次大规模地向漠北迁移，进入有名的新月沃地。
就在这三次大北征中，吸收了这个人类文明摇篮的各种文化，酿成了有自己特色的希伯来文化。
希伯来人，犹太人正名，希伯来人是古犹太人或古以色列人的称呼。
希伯来民族是一个小小的奇特的民族。
论疆域，只有我国最小的省份——海南省那么大；但论文化，却和我国一样有着悠久的文化史。
他们有流传下来的古代宝贵的文库《圣经》，与中国、印度、希腊的名著并列为影响最深远的四大古文库之一。
1、简介希伯来文明诞生于今天被称为巴勒斯坦的土地上，在古代这块地方称为迦南。
希伯来人是当今犹太人的祖先。
不过，在古代世界中，政治上希伯来人扮演了相对不太重要的角色，它的文明也没有埃及文明和美索不达米亚文明那么显赫。
然而，约在公元前1200至400年间，希伯来人创立了一种宗教――犹太教，犹太教对于早期的基督教和伊斯兰教的形成，有着重大影响。
人们把希伯来文明作为西欧文明的来源之一。
犹太人至今仍在世界各地起着重要的作用。
直至今日犹太人问题仍然是世界事务中一个重要的问题。
因此，希伯来人在历史上具有的异乎寻常的重要性。
希伯来人就是古代犹太人。
他们的祖宗约在公元前2000年时，从幼发拉底河流域游牧到了迦南地区（今巴勒斯坦），当地人叫他们“哈比鲁人”，意思是从大河那边来的人；后来以一音之转而为希伯来人。
公元前1000年左右，他们有自称“以色列人”，因为相传他们的族祖雅各被神赐名为以色列。
传说雅各曾于夜间和天使摔跤，直到天亮，天使叫他改名以色列。
他的后代生齿日繁，在巴勒斯坦形成两个部落联盟，北方的叫以色列，人数较多，地盘也较大而肥沃；南方的叫犹大，人数少而土地跷确。
大约在统一时期，犹大部落的大卫为王，征服了各部落，成立了统一的王国，国势空前强盛，文化繁荣。
但在他的儿子所罗门死后王国分裂为二：北国以色列，南国犹大，先后亡于亚述和新巴比伦，国人或被俘虏，或流亡异国。
希伯来文明——西方信仰
犹太教的典籍和组织 犹太教最重要的典籍是《圣经》，还包括《塔木德》
等。 早期的崇拜是犹太教组织的重要内容和主要活动形式。 最早的崇拜仪式是祭礼。 圣殿被毁前，祭礼主要在圣殿中进行。 圣殿被毁和囚居巴比伦后，先知耶利米提出：人们无
论在什么地方，即使远离圣殿，也可以通过自己的专心祈 祷接近上帝。
民众集体祈祷的场所就是后来的犹太会堂的最初形式。 后逐渐发展成犹太教正规的崇拜形式，即犹太社团的会堂 崇拜。
希伯来文明——西方信仰生活的构筑者
历史 文明成就
——宗教 ——律法 ——先知和先知思想 ——线性直进的历史观 ——浓缩现代意识的人文主义
文明
“希伯来”民族凭借着对民族理想的执着， 对信仰的固守，以其文化和思想上的成就 在世界文明领域发出了影响深远的声音。 对西方社会和生活的影响是巨大的。
大约公元前1800前后，前往 “应许之地”。（巴勒斯坦地 区）
“希伯来”一词的含义：“自 河（幼发拉底、底格里斯）那 边过来的人”。
希伯来人把信仰作为生活的最 高目标。
来到古迦南地的希伯来 人在那里生活了三代人 （亚伯拉罕、以撒、雅 各）的时间，史称“族 长时期”。后因饥荒寄 居古埃及。
长达1800年的“大流散 时期”
文明成就：化成天下
宗教 律法 先知和先知思想 线性直进的历史观 浓缩现代意识的人文
主义文明
宗教
一神论 犹太教中最重要
的祈祷词《示码》： “以色列啊，你要听！ 雅赫维（YHWH）我 们的上帝是唯一的 主。”《申命记》， 第6章4节
上帝的本质和特征：
有关守安息日和犹太饮食法的律法具有特殊的含 义，是千百年来规范犹太人生活和区分犹太人和 非犹太人的基本和重要的律法。
3希伯来文明
以赛亚是《旧约全书》传说中的犹太预言 家，《旧约· 以赛亚书》的作者。据说， 他得到上帝的默示，谴责以色列人离开耶 和华走上了邪路，历数他们的种种过失， 他说以色列人必因过失而遭到惩罚，还预 言大马色必遭废弃，埃及必遭祸乱，而最 后以色列人又必然得到上帝耶和华的赐福。
先知以坚持正义、刚 直不阿、嫉恶如仇的 大无畏精神，坚定地 说出合乎道义的预言 和话语，成为一个时 代的代表。 意义：“知识分子的 抗议精神”……
二、文明成就：化成天下
• 宗教：希伯来文明的核心就是 “犹太教”。
• 犹太教既是一种对上帝的信仰，是一套伦理道德规范， 更是一种生活方式，一种希伯来人自古以来就遵循的 生活方式。 • 1、宗教思想 ： 一神论、契约观、末世论等。 “一神论”思想是犹太民族的独特创造，也是犹太 教的本质。犹太教认为宇宙间只存在一个神，一个唯 一的神，一个独一无二的神，除此之外没有其他神的 存在。 “雅赫维我们的上帝是唯一的主”。
• 根据犹太教的教义，神的本质和特征也是独特 的。上帝的本质和特征可以归结为以下几个方 面 ：超验性、永恒性、全能性、上帝是立法者 和执法者、仁慈性。 • 犹太教提出的一神论是人类最早的系统的一神 论。一神论赋予世界以目的和意义，使得世界 从沉迷中醒悟，被认为是一场革命。
• 契约观：犹太人和上帝之间的关系不再是一
• 《圣经》作为记录着犹太人信仰体系的 书，不仅被犹太人视为其对世界的最重 要的贡献，而且被世人公认是人类有史 以来最伟大的一部书籍，是希伯来伟大 成就的高峰和代表。
• 《圣经》的影响是多方面的，其对西方 文学的影响尤为无与伦比。
• 《次经》、《伪经》、 《死海古卷》受到希 腊思想的影响，内容 丰富，形象反映了纪 元前后犹太人的历史、 生活和思想。 • 希伯来文学的一个重 要特征是文学主题宗 教化。所有的文学作 品都镶嵌在犹太教的 神学框架内。
第四章古希伯来文化精品PPT课件
• 这种民众集体祈祷场所就是人们后来所说的犹太会堂（ｓｙｎａｇｏｇｕｅ） 的最初形式。犹太会堂也就逐渐成为了犹太教的基本组织形式。
• 更为重要的是通过犹太会堂和祈祷，犹太民族不再与任何特殊形式的祭司、 圣殿和国家捆绑在一起了。他们可以生活在世界的任何地方并与上帝直接交 流，无需通过任何中介。这一具有祈祷功能和维系民族信仰作用的犹太会堂 后来成为基督教的教堂和伊斯兰教的清真寺的原型。
历史---罗马帝国统治“大流散时期”
• 当罗马帝国取代希腊成为世界霸主后， 犹太人开始生活在罗马人的统治下， 公元70年，犹太人当时的政治中心耶 路撒冷终于被罗马军队攻破，战死者 数以万计。破城的罗马人放火焚毁了 犹太人的第二圣殿。第二圣殿时期到 此结束。
• 罗马统治者为了防止犹太人再进行反 抗，宣布禁止犹太人在圣地圣城居住。 至此，犹太人完全失去了在自己家园 生活的权利，向外流散过程加剧。犹 太民族的历史进入了长达1800年的 “大流散时期”。
• 以“立约”方式确定人与神的关系表明犹太人不再把人神之 间的关系看成一种传统的宿命安排，而是一种互动关系，从 这一意义上说，契约观赋予了人在与神的关系上以选择的自 由。通过立约的方式确立人与神的关系，一下子将人神关系 纳入了“法制”的轨道，因为，既立了约，就必须践约，就 必须用约中的条款约束自身。
第四章 古希伯来文化
•自希伯来民族走进历史以来，其创造的独特文 明逐步发展成为西方文明的一个源头文化，对西 方社会和生活的影响是巨大和深刻的。
•古代中东地区那些曾经创造过辉煌的民族竟无一 例外地成为历史上的匆匆过客，唯有希伯来民族 作为一个“不变”的民族留存下来，并以自己的 文化信仰上的成就在随后近1500年的历史中保留 了人类社会对古代中东文明的部分记忆，成为人 们所常说的“中东文明的集大成者”。
浅谈希伯来文明
浅谈希伯来文明在西方文化史璀璨的夜空中，希伯来文明是明亮的一颗星星。
公元前2000年左右，它离我们似乎有些遥远，但作为西欧文明的来源之一它依然散发着迷人的光芒。
希伯来人(Hebrews，意为“渡河而来的人”)是古犹太人或古以色列人的称呼。
他们是中东地区闪族的一支，最初住在阿拉伯半岛的南边，以牧放牛羊为业，逐水草而居。
约在公元前3000年，他们越过沙漠的边缘，北迁到两河流域，在那儿的南部住下，制服了苏美尔人，发展了古巴比伦文化和苏美尔文化。
约公元前1800年左右，他们又从两河流域，沿着“新月形的肥沃地带”，向北向西迁移，到了现在的“巴勒斯坦地区”当时称为迦南地区。
当他们从幼发拉底河流域来到迦南地区时，就成为希伯来（Hebrew）人。
希伯来人自称是以色列人。
他们在纪元前11世纪建立了王国，初代国王是扫罗，第二代是大卫王，第三代所罗门王在位的时候国力鼎盛，呈现前所未有的繁荣景象，所罗门王死后，分裂成以色列和犹大两个国家，希伯来文化整体来说就是希伯来人所创造的文化。
希伯来文化的辉煌希伯来民族是一个小小的奇特的民族。
论疆域，只有我国最小的省份——海南省那么大；但论文化，却和我国一样有着悠久的文化史。
他们有流传下来的古代宝贵的文库《圣经》，与中国、印度、希腊的名著并列为影响最深远的四大古文库之一。
我们若把古代世界分为四个文化圈，中国是东亚文化圈的代表，印度是中南亚文化圈的代表，希腊是欧洲文化圈的代表。
希伯来则是中东地区文化圈的代表。
中东地区，从地中海东岸到两河流域，即西亚和北非，以“肥沃的新月形地带”为中心，自古被称为“古文明的摇篮”，曾产生过许多赫赫有名的古文明大国，称帝称霸。
例如埃及、巴比伦、亚述、腓尼基等，都曾产生辉煌的文化，横行一时。
以色列这个小小的民族，常受他们的欺侮，或剥削，或奴役，或俘虏，或驱逐，吃尽苦头；但他们坚韧不拔，凭自信，站住脚跟，屡次陷入山穷水尽疑无路时，忽见柳暗花明又一村，再凭自己的才智和努力，保住已有的文化并且进一步吸收别人的文化来壮大、发展自己的文化。
希伯来文化
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但扫罗的成就是有限的，并未取得对菲力斯丁人的最终胜利。 但扫罗的成就是有限的，并未取得对菲力斯丁人的最终胜利。扫罗 后来与女婿和大将大卫产生矛盾，大卫率军叛逃， 后来与女婿和大将大卫产生矛盾，大卫率军叛逃，扫罗孤军与菲力斯丁 人作战，最后战败自杀。扫罗死后，他的儿子伊施波社即位， 人作战，最后战败自杀。扫罗死后，他的儿子伊施波社即位，但以色列 人陷入了混乱，实力大为削弱。犹大部落的首领大卫乘机即位为王（ 人陷入了混乱，实力大为削弱。犹大部落的首领大卫乘机即位为王（公 元前1000 1000— 960年）。大卫统一了以色列各部族 他与推罗结盟， 大卫统一了以色列各部族， 元前1000—前960年）。大卫统一了以色列各部族，他与推罗结盟，将 菲力斯丁人赶出了以色列，并从迦南人手中夺取了耶路撒冷， 菲力斯丁人赶出了以色列，并从迦南人手中夺取了耶路撒冷，将之作为 首都。从此，耶路撒冷就成了以色列犹太人的圣城。 首都。从此，耶路撒冷就成了以色列犹太人的圣城。大卫还征服了周围 许多其他地区，扩大了以色列犹太国家的版图。 许多其他地区，扩大了以色列犹太国家的版图。
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巴勒斯坦地区原来住着迦南人和其他民族。公元前2000年代前期，喜 克索斯人曾以这里为中心，向北方的叙利亚和南方的埃及入侵，建立了 喜克索斯人国家。公元前16世纪初，喜克索斯人被从埃及赶走以后，埃 及人的势力扩张到了叙利亚和巴勒斯坦。这一时期在巴勒斯坦地区也形 成国一些迦南人的小公国，因此古巴勒斯坦也被称为迦南。 以色列人原是阿拉伯半岛上塞姆族人的一支。公元前3000年左右，这 支塞姆族人来到两河流域，与当地的苏美尔人杂居。后又来到迦南，被 称为希伯来人（意为渡河而来的人，河指幼发拉底河）。 据《圣经》记载，这支渡河而来的希伯来人的领袖为亚伯拉罕。后 来，他的孙子雅各与天使角力取得胜利，被神赐名“以色列”（即与神 角力者）。所以，雅各的后代就被称为以色列人。 雅各 亚伯拉罕、以撒、雅各被称为以色列人的 三大圣祖。《圣经》中常把以色列人称为“以 色列家”或“雅各家”、“以色列的子孙”或 “雅各的子孙”。
希伯来文明
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希伯来文明：犹太文化· 犹太教
• （右图：古犹太教抱鼓石 ：文史界人士在 泉州南门城德济门考古挖掘的一枚抱鼓石 中部首次发现“六角星”图案浮雕。该抱 鼓石为白花岗岩石质，高65cm，宽63cm， 厚41cm，双面螺旋纹，正面有宽带缠枝花 纹，呈半圆形状。据相关史料记载，此有 可能是泉州宋元时期或更早的犹太教抱鼓 石。如此之大的抱鼓石，其相关的建筑物 也颇具规模，由此可见，古时犹太教在泉 州的影响。 据查证，“六角星”在犹太教中被称为 “大卫之星”，是为了纪念创立犹太国大 卫王的纪念星，直到现在仍被作为以色列 国家的国旗图标。按史料载：泉州在元朝 时，有一定数量的犹太教徒，但是考古史 学界至今找不到相关的实物根据。因此， 这次发现的这方“犹太教大卫之星”石刻， 对于宋元时期犹太教信徒和犹太人在泉州 的历史提供了依据。同时，也有利于犹太 商人雅各· 德安科纳于宋末来泉州所著的回 忆录———《光明之城》的真伪提供一定 的佐证，对于研究泉州历史文化名城也具 有相当的学术价值。）
全世界信犹太教者有1500万人。美洲主要在美 国，有600万人，亚洲主要在以色列，有300万 人。欧洲有400万人，前苏联约占其中的一半。
希伯来文明：犹太文化· 犹太教
• 犹太人把被俘囚事件视为民族灾难，经 过思考与对客观形势的认识，其思想境 界为之扩大，过去影响部落间团结的关 于神的那种妒嫉狭隘性已被抛弃，接受 一种普遍正义的神的新观念，使原来宗 教发生很大变化，犹太教的一些特征终 于形成。这些特征为：严奉一神，祭拜 高度集中，《圣经》（即《圣经》中的 《旧约》）圣典化。 犹太教是名副其实的一神教。过去的部 族神雅赫威（Yahven）演化为独一 神——耶和华，成为创世主和万物之主。 基于严奉一神的教义，《圣经》诸卷书 都相继编纂成书，把以往雅赫威以外的 神在早期诸卷书中的痕迹全部清除。 “祭司法典”亦于此时编成，使仪式的 统一有所遵循。原认为犹太人是雅赫威 的特选子民的观念，经俘囚后更加强烈， 他们不与外族通婚，不与外族人交往。
第四章 古希伯来文化
•自希伯来民族走进历史以来，其创造的独特文 明逐步发展成为西方文明的一个源头文化，对西 方社会和生活的影响是巨大和深刻的。 •古代中东地区那些曾经创造过辉煌的民族竟无一 例外地成为历史上的匆匆过客，唯有希伯来民族 作为一个“不变”的民族留存下来，并以自己的 文化信仰上的成就在随后近1500年的历史中保留 了人类社会对古代中东文明的部分记忆，成为人 们所常说的“中东文明的集大成者”。
第一节 走进历史：卓尔不群 走进历史：
•
被希伯来人称为族 长的亚伯拉罕就出生 在两河流域古代文明 中心地带的一个名为 吾珥（Ｕｒ） （Ｕｒ）的苏美 吾珥（Ｕｒ）的苏美 尔城市。 尔城市。
对吾珥（Ｕｒ） 对吾珥（Ｕｒ） 的古文记录
历史
大约在公元前1800 大约在公元前1800 年前后， 年前后，希伯来人在族 长亚伯拉罕的带领下， 长亚伯拉罕的带领下， 离开两河流域， 离开两河流域，前往被 视为“应许之地” 视为“应许之地”的古 迦南地希伯来人的称谓 中的“希伯来” 中的“希伯来”一词的 含义为“自河（ 含义为“自河（指幼发 拉底河和底格里斯河） 拉底河和底格里斯河） 那边过来的人” 那边过来的人”。
历史
从该圣殿的建成到它 的毁灭在希伯来民族 的历史上被称为“ 的历史上被称为“第 一圣殿时期” 一圣殿时期”。作为 希伯来统一王国京城 的耶路撒冷由此成为 希伯来民族心目中的 宗教中心， 圣城” 宗教中心，“圣城” 的地位从此确立。 的地位从此确立。 暮色中的耶路撒冷
历史
所罗门王本人因其 智慧被视为古代国 王智慧的典范。 王智慧的典范。
王亚力山大大帝的东征
• 到了公元前333年前后，马其顿王亚力山大大帝的东征打破 到了公元前333年前后， 333年前后 了那里的平静， 了那里的平静，犹太人生活的家园和近东其他地区一道旋即 成为希腊帝国的一部分。 成为希腊帝国的一部分。 • 希腊式生活方式导致了对犹太人的传统生活方式的冲击和宗 教信仰的迫害，犹太民族在忍无可忍的情况下， 教信仰的迫害，犹太民族在忍无可忍的情况下，于公元前 165年举行了史称的 玛喀比起义” 年举行了史称的“ 165年举行了史称的“玛喀比起义”，正是这一胜利使得犹 太人开创的一神信仰得以留存。 太人开创的一神信仰得以留存。
希伯来文化
大地为希伯来人，犹太人正名希伯来人是古犹太人或古以色列人的称呼。
他们是中东地区闪族的一支，最初住在阿拉伯半岛的南边，以牧放牛羊为业，逐水草而居。
约在公元前3000年，他们越过沙漠的边缘，北迁到两河流域，在那儿的南部住下，制服了苏美尔人，发展了古巴比伦文化和苏美尔文化。
约公元前1800年左右，他们又从两河流域，沿着“新月形的肥沃地带”，向北向西迁移，到了现在的“巴勒斯坦地区”当时称为迦南地区。
当他们从幼发拉底河流域来到迦南地区时，迦南人叫他们为哈比鲁（Habiru）人，意思是“从大河那边来的人”，后来写成文字，就成为希伯来（Hebrew）人。
以色列（Israel）的名字起于氏族时代的第三代族长雅各时，因为雅各在两河流域岳父家发财致富后，荣归故里时，路上有一天在旷野里过夜，有一位天使来和他角力，雅各胜利了，那天使叫他把名字改为“以色列”，意思是“与神灵角力”，因此他的后代便自称“以色列人”。
在王国时代分裂后，北朝名为“以色列王国”，南朝名为犹太王国。
以色列王国于公元前722年亡于亚述，成了“迷失了的十族人”不知去向。
可能是跟别的民族同化，融进其他民族中去了。
犹太王国于公元前587年亡于新巴比伦，幸而亡国而没有灭种，他们被分区聚居，便于管理；他们有半自治权，有自己的法律和审判官；可以成家立业，自置财产；可以自由经商，也有的成了富翁。
从此，犹大人被外国人叫做“犹太人”（Jew）。
这个名字起初有些歧视之意，后来时间久了，约定俗成，便把他”“们通称“犹太人”，并且没有了歧视之意。
在我国，称他们为犹太人也有200年之久了，习惯成了自然。
有人提出意见，说这译名不妥，有藐视之意，不如改为“犹太”。
但在最初用“犹太”这个译名的人是19世纪初的西欧人，他们译犹太这地名时只知译音，顾不了其他歧义。
唐时景教徒把“希伯来”译成“石忽”，宋代开封犹太人把“以色列”译为“一赐乐业”，19世纪初欧洲人把“犹太人”译成“犹太”都是取音不取义，更无褒贬之意。
第四章希伯来文化
《旧约》之外的作品 《伪经》 《次经》 《死海古卷》
死海古卷
《旧约》是由三大部分组成：《托拉》 （Torah）《先知书》（Neviyim）《圣文集》 (Ketuvim)，共24卷。由于《》主要由希伯 来文写成，因此又有《希伯来圣经》之称， 以区别后来的基督教《圣经》。不过《圣 经》在希伯来文中并没有特别的名称，只 被描述为“神圣的经典”。犹太人用“塔 纳赫”（TNK)统称之。
亚伯兰罕前往迦南
约柜
摩西
希律王扩建改造的大卫城的一个庭 院，所罗门马厩
《耶路撒冷圣殿的毁灭》，作者 Francesco Hayez（1791-1882）。
以色列博物馆，希律王时代扩建改 造的第二圣殿的模型。
第二圣殿的遗迹
第二圣殿遗留的西墙，又称“哭 墙”，每天晚上都有很多人来祭拜。
四、《旧约》的结构和内容概要
自然地理环境 对希伯来文化的影响：大一 统国家难以形成、一神教、坚强的民族性 格、对家乡的怀恋、文化的包容性。
二、“创世造人神话”
“伊甸乐园神话” 、“大洪水神话” 、 “巴别古塔神话” 希伯来神话的思想特征： “一神性” “道德性” “历史性”
三、希伯来宗教
（一）原始宗教阶段（二）一神教的形成和发展 阶段（三）一神教的分化与合流阶段 （四）希伯来的宗教观念 “一神观”是犹太民族文化的独特创造，代表了 早期犹太文化最主要的成就，是犹太文化的精华 所在，当然更是《圣经》文化的本质。 “神选观”义认为犹太民族是上帝从万民中挑选 的一个特别的民族，故称自己是特选子民。 “契约观”来自中东地区上古时期存在的“约” 的观念。而约的观念在犹太教教义中主要是指上 帝与人之间订立的协议。两次订约活动。
希伯来文化
希伯来文化影响深远的希伯来文化：在这一阶段，中东作为人类文明的中心，还产生了一个公元后对人类产生重大影响的宗教—犹太教。
犹太教的基础是希伯来文化。
关于希伯来早期的历史，我们唯一的凭籍是《旧约全书》。
在这部犹太人的经典中，许多未经证实的传说和史实交织混杂，其体裁带有神话和寓言的色彩。
希伯来人最早的祖先名亚伯拉罕，是上帝赐予的名字，意为“多国之父”。
亚伯拉罕大约与古巴比伦的第六代王汉谟拉比同时，活动于公元前18世纪末期。
亚伯拉罕是闪米特人，原住于幼法拉底河畔的吾珥（Ur），受上帝之命西迁到迦南（Canaan），即“应许之地”、“希望之乡”。
据说是一个到处“流淌着奶和蜜”的富饶之地。
迦南即今叙利亚至约旦一带，位于地中海和阿拉伯沙漠之间“新月形沃壤”的最南端，这块沃壤环绕着阿拉伯沙漠，从波斯湾一直延伸到埃及。
亚伯拉罕率领族人，长途辗转跋涉来到迦南。
迦南人即腓尼基人，腓尼基的意思是“紫红色”。
这个对入迁者的称呼，后来竟变为这个民族的名称。
“越河者”迦南语读作Iberi，相当于英语Hebrew，汉译为“希伯来”。
公元前1600年，迦南发生了一次特大饥荒，迫使以色列人居家逃荒到埃及。
在埃及住了二百多年后，因不甘忍受法老的欺压，便在摩西的带领下，决定重返迦南。
重返迦南的路途和时间，遥远而漫长达40余年，千辛万苦。
摩西为统一人心，创立了信奉一神的犹太教（后人又称“摩西教”），以上帝的名义定出十戒，即著名的“摩西十戒”。
于是一神教在历史上，第一次以一种契约的方式被提出来。
信奉一神，人与神订立契约，具有一种凝聚力，在当时是一种革命性的观念。
需要说明的是，以色列人的上帝，其正确读法应是亚卫（Jahveh），而不是“耶和华”。
“耶和华”是公元7世纪后，基督教对这个犹太教神圣名字的误读，犹太教徒并不承认它。
公元前935年，希伯来王国分裂为北方的以色列和南方的犹大国。
以色列以撒马利亚为首都，犹大国则仍以耶路撒冷为都城。
公元前722年，以色列国被亚述人所灭；公元前586年，犹大国被新巴比伦吞灭。
第3讲 希伯来文明
以“立约”方式确定人与神的关系表明，犹太人不再把人神之间 的关系看成一种传统的宿命安排，而是一种互动关系，从这一意义上 说，契约观赋予了人在与神的关系上以选择的自由。 通过立约的方式确立人与神的关系，一下子将人神关系纳入了 “法制”的轨道，因为，既立了约，就必须践约，就必须用约中的条 款约束自身。
犹太人的这一思想经过数千年的传播对世界的进程产生了 难以估量的影响，它的一神思想早已是当今人类一个主要信仰 体系，而它的契约观更是早已超出人类的信仰范围，成为现代 政治和社会生活的一个主要思想基础。
• 自希伯来民族走进历史以来，其创造的独特 文明逐步发展成为西方文明的一个源头文化， 对西方社会和生活的影响是巨大和深刻的。
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古代中东地区那些曾经创造过辉煌的民族竟无一 例外地成为历史上的匆匆过客，唯有希伯来民族作为 一个“不变”的民族留存下来，并以自己的文化信仰 上的成就在随后近1500年的历史中保留了人类社会对 古代中东文明的部分记忆，成为人们所常说的“中东 文明的集大成者”。
大卫王死后，其子所罗门王（Solomon，在位 时间约公元前968年—公元前928年）继位。所罗 门王本人因其智慧被视为古代国王智慧的典范。 他于公元前956年前后在耶路撒冷兴建了犹太 教的圣殿。圣殿在耶路撒冷的建造和启用是希伯 来民族历史上的一个极其重要的事件。 从该圣殿的建成到它的毁灭 在希伯来民族的历史上被称为 “第一圣殿时期”。 作为希伯来统一王国京城的 耶路撒冷由此成为希伯来民族心 目中的宗教中心，“圣城”的地 位从此确立。
■1099年，十字军(基督徒)占领了耶路撒冷，数以万计的穆斯林和犹太人惨遭 屠杀，随后建立了基督教王国。 ■1187年，库尔德族穆斯林领袖苏丹国王撒拉丁打败十字军，攻占了耶路撒冷。 ■1517年，奥斯曼帝国占领耶路撒冷，结束了埃及马鲁路克王朝对耶路撒冷长 达350多年的统治。 ■1917年12月11日，英军攻占耶路撒冷。 ■1947年11月29日，联合国大会通过了对犹太人和阿拉伯巴勒斯坦人实行分治 的181(二)号决议，规定“耶路撒冷市应建立为一个在特殊国际政权下的独立主体， 并由联合国管理”。当晚，耶路撒冷阿拉伯人发动反对决议的暴动。 ■1967年6月5日，第三次中东战争开始。1967年6月27日，以色列宣布将整个 耶路撒冷合并。 ■1980年7月30日，以议会通过《基本法：耶路撒冷——以色列的首都》，宣 布耶路撒冷是以色列“永恒的不可分割的首都”。1980年8月20日，联合国安理会 通过了第478号决议，“确认以色列制定的‘基本法’构成了对国际法的侵犯，不 予承认。” ■1988年11月，巴勒斯坦通过“独立宣言”，也宣布耶路撒冷为新成立的巴勒 斯坦国首都。
希伯来文明介绍31页PPT
6、最大的骄傲于最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。——斯宾诺莎 7、自知之明是最难得的知识。——西班牙 8、勇气通往天堂，怯懦通往地狱。——塞内加 9、有时候读书是一种巧妙地避开思考的方法。——赫尔普斯 10、阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。——笛卡儿
Thank当时很 少遇到 抵抗。 ——塞 ·约翰 逊 2、权力会使人渐渐失去温厚善良的美 德。— —伯克
3、最大限度地行使权力总是令人反感 ；权力 不易确 定之处 始终存 在着危 险。— —塞·约翰逊 4、权力会奴化一切。——塔西佗
5、虽然权力是一头固执的熊，可是金 子可以 拉着它 的鼻子 走。— —莎士 比
希伯来文明简介希伯来文明的起源希伯来文明的主要内容→MAIGOO百科
希伯来文明简介希伯来文明的起源希伯来文明的主要内容→MAIGOO百科希伯来人，是闪族的一个分支，最早是逐水草而居的游牧民族。
他们曾三次大规模地向漠北迁移，进入有名的新月沃地及两河流域。
就在这三次北征中，吸收了这个人类文明摇篮的各种文化，酿成了有自己民族特色的希伯来文明。
希伯来人是犹太人远古时候的称呼。
希伯来的辉煌在于希伯来民族是一个小而奇特的民族，在信仰上有着强而有力的团结，亦有着悠久的历史，他们有流传下来的古代文库宝藏《圣经》，与希腊并列为两希文明，影响最为深远。
历史起源希伯来文明诞生于今天被称为巴勒斯坦的这块土地上。
在古代，这块地方称之为迦南。
希伯来人是当今犹太人的祖先。
不过在古代世界历史中政治上希伯来人扮演了相对不太重要的角色，它的文明也没有埃及文明和美索不达米亚文明那么显赫。
然而，约在公元前13世纪，希伯来人创立了一种宗教—犹太教，犹太教对于早期的基督教和伊斯兰教的形成有着重大影响。
人们把希伯来文明作为西欧文明的来源之一。
犹太人至今仍在世界各地起着重要的作用。
直至今日犹太人仍然是世界事务中一个重要的问题。
因此，希伯来人在历史上具有的异乎寻常的重要性。
希伯来人就是古代犹太人。
他们的祖宗约在公元前20世纪左右，从两河流域的幼发拉底河流域游牧到了迦南地区（今巴勒斯坦），当地人叫他们“希伯来人”，意思是渡河而来的人，后来成为部落名称，代代相传。
公元前18世纪左右，他们又自称“以色列人”，因为相传他们的祖先雅各被神赐名为以色列。
传说雅各曾于夜间和天使摔跤，直到天亮，天使叫他改名以色列。
他的后代生齿日繁，在巴勒斯坦形成两个部落联盟，北方的叫以色列，人数较多，领地也较大而肥沃；南方的叫犹大，人数少而土地贫瘠。
大约在统一时期，犹大部落的大卫为王，征服了各部落，成立了统一的王国，国势空前强盛，文化繁荣。
但在他的儿子所罗门死后，王国分裂为二：北国以色列，南国犹大，先后亡于亚述和新巴比伦，国人或被俘虏，或流亡异国。
希伯来文明
“腓利斯丁人的国度”。 约前1025年，大士师撒母耳挑选便雅悯部落的扫罗为希伯 来王国首任君王（约前1025一前1013年在位），建立了最 早的犹太人国家。扫罗王的统治标志希伯来民族统一的开 端。大约公元前1005年，大卫取代扫罗继任君王（前1013 一前973年在位），他以耶布斯（即后来的耶路撒冷）为国 都，将王国版图扩大到北起黎巴嫩山、南至埃及边界、西 起地中海沿岸、东达约旦河东岸。公元前973年大卫去世， 其子所罗门接位（前973一前930年在位），希伯来王国进 入鼎盛时代。 建造了“第一圣殿 ”（First Temple)。
经典：
犹太教最主要的经典是《圣 经· 旧约》（这是基督教的叫法， 犹太教叫做《希伯来圣经》，或 《托拉》）和《塔木德》。 A 《旧约》。《旧约》传说是摩 西所作。其实是在漫长的历史中 由以色列的祭司和文人们编纂
中希 的伯 宗来 教服 因饰 素文 化
（1）．《律法书》（Torah）：
“托拉”是希伯来文“律法”的 音译，犹太人所称的《托拉》
2、犹太教的基本教义和经典。
犹太教的教义内容要广泛得多，根据我们的理解重新 概括，可以归纳为以下的特征： （1）坚决主张一神论，强调只有一个上帝，一个创世 主。 反对任何偶像崇拜。 (2)契约观念。最崇拜“约柜”。相信他们自己是上 帝的选民，所谓“特选子民”（The Chosen People）。牢固地相信上帝曾允诺给他们一块乐土， 即“应许之地”（the Promised Land），那便是迦南， 即现在的巴勒斯坦。 (3)弥赛亚(Messiah)、天国观念。 （4）强调道德戒律，如干脆把正确的信仰和道德行为 结合在一起。
三、希伯来的法律、文学和哲学
在狭义的文化方面，希伯来 人还值得夸耀的是他们的法 律、文学和哲学。这些学科 虽然都同宗教密切相关，但 仍然有其世俗成份。
希伯来文明——西方信仰
律法
律法思想是两河流域文明的重要遗产之一。 犹太教的思想和教义从某种程度上来说是通过遵 守律法体现出来的。人们把犹太教说成是“ 守律法体现出来的。人们把犹太教说成是“因行 称义”，以别于宣扬“因信称义” 称义”，以别于宣扬“因信称义”的基督教。 犹太教的律法众多。其核心是“摩西十戒” 犹太教的律法众多。其核心是“摩西十戒”（绝 对法思想）。犹太教后贤梳理出“613戒命” 对法思想）。犹太教后贤梳理出“613戒命”。 其中，“训诫”（即以“ 其中，“训诫”（即以“要”起始的必须执行的 戒命）248条；“禁戒”（即以“不可” 戒命）248条；“禁戒”（即以“不可”起始的、 不得去做的戒命）365条。 不得去做的戒命）365条。
前516年圣殿重新建成， 516年圣殿重新建成， 犹太人的历史进入“ 犹太人的历史进入“第二 圣殿时期” 圣殿时期”。 前165年举行了史称的 165年举行了史称的 “玛喀比起义”。 玛喀比起义” 公元66年，“ 公元66年，“第一次犹太 战争”。公元70年，罗马 战争”。公元70年，罗马 人焚毁了第二圣殿， “第 二圣殿时期” 二圣殿时期”结束。 长达1800年的“ 长达1800年的“大流散 时期” 时期”
契约观 除了一神论思想外，契约观是犹太教中又一个极为重 要的神学观念。 《圣经》中对犹太与上帝立约的事多有记载。 圣经》 “我与你有约，你要做多国的父。……我要与你世世 我与你有约，你要做多国的父。……我要与你世世 代代的后裔竖立我的约，作永恒的约，是要做你和你后裔 的神。我要将你现在的寄居的地，就是迦南全地，赐给你 和你的后裔，永远为业。” 创世纪》 17章 和你的后裔，永远为业。”《创世纪》第17章 后来，割礼成为犹太人与上帝立约的固定标志。 以“立约”的方式确定人与神的关系表明犹太人不再 立约” 把人神之间的关系看成是一种传统的宿命安排，而是一种 互动关系。 这种立约关系可视为“现代民主体制” 这种立约关系可视为“现代民主体制”的雏形。
巴勒斯坦和以色列的希伯来人文明的奠基者
巴勒斯坦和以色列的希伯来人文明的奠基者巴勒斯坦和以色列地区是中东地区历史最悠久的地区之一，拥有丰富多样的文化遗产和深厚的历史背景。
在这片土地上，希伯来人文明的奠基者为这里的发展和繁荣做出了不可磨灭的贡献。
本文将探讨巴勒斯坦和以色列的希伯来人文明的起源、发展和影响。
一、希伯来人的起源希伯来人是远古近东地区的一个重要民族，他们的起源可以追溯到公元前两千年左右。
根据圣经记载，他们的始祖亚伯拉罕是一位迁徙至迦南地的半游牧民族首领。
希伯来人逐渐在这片土地上形成一个相对独立的部落社会，并以信仰单一的上帝与其他民族区别开来。
他们所继承的独特文化与宗教观念成为了整个地区的重要组成部分。
二、希伯来人文明的发展在历史的长河中，希伯来人历经沉浮，经历了奴役与流亡，但他们对文明的贡献从未停止。
根据考古学和历史文献的研究，希伯来人文明在公元前十二至十三世纪达到了巅峰。
这一时期，他们兴建了耶路撒冷的圣殿，创作了《摩西五经》等经典文献，奠定了犹太教的基础。
此外，他们还培养了许多伟大的先知和智者，如摩西、大卫、所罗门等，他们的言行对后世产生了深远影响。
三、希伯来人文明的影响与传承希伯来人文明对巴勒斯坦和以色列地区的影响不仅体现在宗教信仰和文化领域，还深深地渗透到社会结构和法律制度中。
犹太教教义的影响下，希伯来人建立了自己的神职制度和社会组织形式，使他们在社会生活中扮演着重要的角色。
此外，希伯来人的法律文件《摩西法典》也被视为世界文明史上最早的法典之一，对后来的西方法律制度产生了巨大影响。
四、巴勒斯坦和以色列文明的交融与转变巴勒斯坦和以色列作为地理邻邦，受到多元文化的影响，希伯来人文明在这片土地上与其他文明发生了接触与交融。
古埃及文明、巴比伦文明和波斯文明等都对这一地区的文化发展产生了重要作用。
希伯来人在接受外来文化的同时，也对这些文化进行了融合和创造性整合，促进了本土文明的进步和发展。
总结：巴勒斯坦和以色列的希伯来人文明是这片土地上的瑰宝，他们的存在和价值不仅体现在历史的长河中，也影响了整个世界。
希伯来文化2
《布道后的幻觉》高更，1888年，苏格兰国 立画廊藏。后印象主义作品
1>公元前2000代初，一神信仰确立
亚伯拉罕带领族人征服迦南人，雅赫维成 为各部落共同信奉的主神，并与之订立契 约，雅赫维将迦南作为“The promiseland” (应允之地)赐予希伯来人，而希伯来人将 雅赫维视为唯一真神，一神信仰确立。
1904
视频：出埃及记
视频：马克西姆
2>.摩西十诫
摩西和他的族人在西奈半岛上流 浪了40年，受上帝戒约，即《摩 西十诫》：1、除了耶和华之外不 可有别的神；2、不可雕刻和崇拜 任何偶像；3、不可妄称耶和华的 尊名；4、第七天为主的安息日， 不能做任何工作；5、当孝敬父母； 6、不可杀人；7、不奸淫；8、 不可偷盗；9、不可作伪证陷害人； 10、不可贪图他人的一切。摩西 说，这“十诫”是耶和华与希伯 来人订立的约定，迦南是上帝答 应给希伯来人的“应许之地”。 摩西把“十诫”刻在陶片上，然 后置于一个柜中，即所谓的“约 柜”。
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上帝具超验性、永恒性、全能性及仁慈性，是道德法律的立法者和执行 者。壁画《创世纪》通过旧约中的九个故事描述了上帝的创世计划，表 示世界不再是无序和对立分散，而是有序、和谐统一。一神思想早已成 为当今人类一个主要信仰体系。
中英对照
迦南：Canaan 希伯来人：Hebrews 以色列：Israel 犹太人：Jew 通天塔：Tower of Babel 救世主：Savior 圣经：Bible
埃塞俄比亚阿克苏姆考古遗址摩西十诫石碑
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