《孔子家语颜回》的全文翻译
孔子家语七十二弟子解
孔子家语七十二弟子解【原文】颜回，鲁人，字子渊，少孔子三十岁。
年二十九而发白，三十一早死。
孔子曰：“自吾有回，门人日益亲。
”回以德行著名，孔子称其仁焉。
【译文】颜回，鲁国人，字子渊，比孔子小三十岁。
二十九岁时头发就白了，三十一岁早早就死了。
孔子说：“自从我有了颜回这个学生，我的弟子们关系日益亲密。
”颜回以品德操守高尚闻名，孔子称赞他仁爱。
【原文】宰予，字子我，鲁人，有口才，以语言著名。
事齐为临淄①大夫，与田常为乱②，夷其三族。
孔子耻之，曰：“不在利病③，其在宰予。
”【注释】①临淄：春秋时为齐国都城。
在今山东淄博。
②与田常为乱：田常：即陈恒，春秋时齐国人。
曾事齐简公，后弑简公而立平公。
据《史记》司马贞索隐，《左传》无宰我与田常为乱的记载，而有一叫阚止的人字子我，被田常所杀。
此作辛我事，恐有误。
③利病：利弊，利害。
【译文】宰予，字子我，鲁国人，有口才，以能言善辩著名。
他在齐国做官，为临淄大夫，因与田常一起犯上作乱，被夷灭了三族。
孔子以此为耻，说：“这样的结果，不在于有什么利弊，而在于宰予参与了这件事。
”【原文】端木赐，字子贡，卫人。
少孔子三十一岁。
有口才，著名。
孔子每诎①其辩。
家富累钱千金，常结驷连骑，以造原宪。
宪居蒿庐蓬户之中，与之言先王之义。
原宪衣弊衣冠，并日蔬食②，衍然③有自得之志。
子贡曰：“甚矣，子如何之病也。
”原宪曰：“吾闻无财者谓之贫，学道不能行者谓之病。
吾贫也，非病也。
”子贡惭，终身耻其言之过。
子贡行贩，与时转货④。
历相鲁卫而终齐。
【注释】①诎：贬退。
②并日蔬食：两日吃一日粮。
③衍然：快乐的样子。
④与时转货：买贱卖贵，随时转货。
【译文】端木赐，字子贡，卫国人。
比孔子小三十一岁，有口才，很著名。
孔子经常阻止他的能言善辩。
他的家庭非常富有，常驾着马车或骑着马，去看望原宪。
原宪居住在茅草屋中，与子贡谈论古代先王治国的道理。
原宪穿着破旧的衣服，两天才能吃一天的饭，但仍然很快乐，有自己的志向。
子贡说：“太过分了，你怎么会病成这样？”原宪说：“我听说没有钱财叫做贫，学道而不能身体力行叫做病。
孔子哭颜回的文言文翻译
孔子，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人也。
孔子生而圣明，博学多才，为后世所称颂。
颜回，字子渊，鲁国曲阜人，孔子弟子之佼佼者。
孔子与颜回，师徒情谊深厚，如父子般亲密。
颜回早逝，孔子悲痛不已，哭颜回之文，感天动地。
孔子哭颜回之文，曰：噫！吾徒颜回，不幸早亡，吾心何忍？回也，生而聪颖，学而不厌，诲人不倦。
吾尝教之《诗》、《书》、《礼》、《乐》，回皆能通其意，知其道。
吾谓回，才德兼备，堪为吾之后继，岂料天妒英才，竟使回命丧黄泉！回也，吾之爱徒，吾之知己。
吾与回，虽为师徒，情同父子。
回之聪明，吾知之；回之忠诚，吾知之；回之仁义，吾知之。
回之死，吾心何忍？回也，吾之挚友，吾之精神支柱。
回既逝，吾如失臂之鹰，失翼之鸿，悲从中来，难以自抑。
回也，吾教之《诗》，诗言志，回能识其志；吾教之《书》，书载道，回能明其道；吾教之《礼》，礼束心，回能守其礼；吾教之《乐》，乐养性，回能养其性。
回之才，吾知之；回之德，吾知之。
回之死，吾如丧家之狗，心乱如麻。
回也，吾之同门，吾之良友。
回与吾，虽为师徒，情同手足。
回之孝顺，吾知之；回之友爱，吾知之；回之谦虚，吾知之。
回之死，吾如断弦之琴，残缺不全。
吾尝与回论道，论及生死，回言：“死生有命，富贵在天。
”吾心知回，视生死如无物，然回之死，吾实难以承受。
回也，吾之挚爱，吾之灵魂。
回之死，吾如断弦之琴，残缺不全；吾如失翼之鸿，无法飞翔。
回之死，吾心如刀割，痛不欲生。
回也，吾之同门，吾之良友，吾之挚爱，吾之灵魂，皆随回而逝。
噫！吾徒颜回，不幸早亡，吾心何忍？回也，吾之爱徒，吾之知己，吾之同门，吾之良友，吾之挚爱，吾之灵魂，皆随回而逝。
回之死，吾心如刀割，痛不欲生。
回也，回也，吾之挚友，吾之精神支柱，吾之灵魂，皆随回而逝。
孔子哭颜回之文，字字血泪，感人至深。
孔子与颜回之情谊，如父子、如兄弟、如朋友，令人叹为观止。
颜回虽已逝去，但其精神与孔子之教诲，将永存于世。
孔子哭颜回，哭出了师生之情，哭出了人间之痛，哭出了天地之哀。
颜回文言文及翻译
颜子名回，鲁国人也。
生而颖悟，幼承儒教，聪慧过人。
孔子曰：“回也，非助我者也。
”夫以夫子之圣，犹云非助，其德可知矣。
回之学，以仁为本，以礼为末，虚心若愚，好学不倦。
孔子赞曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。
”此言回之仁心，固守不渝，其学问亦广博深厚。
颜回虽贫，而志行高洁，不以贫贱而改其操。
孔子与之论学，屡有妙论，使夫子叹服。
尝曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。
”夫回之心，专一而不杂，故能如此。
孔子尝曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。
”夫回之心，专一而不杂，故能如此。
颜回之仁，如秋水之明净，无丝毫尘埃之染。
孔子谓回：“仁者如水。
”水之性，柔而不争，处众人之所恶，而居善地。
回之仁，亦如水之性，无所不容，无所不至。
孔子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。
”夫回之心，专一而不杂，故能如此。
颜回之学，以礼为末，而以仁为本。
孔子教之，以礼待人，以仁待物。
回能身体力行，故其行无不正。
孔子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。
”夫回之心，专一而不杂，故能如此。
回之贫也，其心不忧；回之富也，其心不骄。
孔子谓回：“贫而乐，富而好礼。
”回之乐，非世俗之乐，乃道德之乐也。
回之好礼，非世俗之礼，乃仁义之礼也。
孔子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。
”夫回之心，专一而不杂，故能如此。
颜回之才，虽不及孔子，然其德行足以比肩。
孔子尝曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。
”夫回之心，专一而不杂，故能如此。
回之学，以仁为本，以礼为末，虚心若愚，好学不倦。
孔子赞曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。
”此言回之仁心，固守不渝，其学问亦广博深厚。
颜回之德，孔子称之为“德行”。
回之才，孔子称之为“才学”。
德行与才学，相辅相成，回能兼而有之。
孔子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。
”夫回之心，专一而不杂，故能如此。
回之学，以仁为本，以礼为末，虚心若愚，好学不倦。
颜回好学翻译文言文
原文如下：子曰：“颜回好学，不迁怒，不贰过。
不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。
”翻译如下：孔子说：“颜回非常好学，不会把愤怒发泄到别人身上，也不会犯同样的错误。
不幸的是，他寿命短暂，早早去世了！现在的人，已经没有了颜回这样的好学者。
”在这段文言文中，孔子高度赞扬了颜回的好学精神。
以下是对这段文言文的具体翻译和分析：1. 子曰：“颜回好学，不迁怒，不贰过。
”这句话中，“子”指的是孔子，“颜回”是孔子的弟子之一，以好学著称。
这句话的意思是：孔子说，颜回非常好学，不会把愤怒发泄到别人身上，也不会犯同样的错误。
“好学”一词在文言文中表示勤奋学习、热爱学习。
颜回好学，意味着他勤奋刻苦，对知识有着浓厚的兴趣。
“不迁怒”指的是颜回不会把愤怒发泄到别人身上。
这表明颜回具有高尚的品德，能够控制自己的情绪，不会因为个人情绪而伤害他人。
“不贰过”表示颜回不会犯同样的错误。
这说明颜回在学习和生活中，能够吸取教训，不断进步。
2. “不幸短命死矣！”这句话的意思是：不幸的是，颜回寿命短暂，早早去世了。
“不幸”表示遗憾、惋惜，表达了对颜回早逝的悲痛之情。
“短命”指的是寿命短暂，说明颜回英年早逝。
3. “今也则亡，未闻好学者也。
”这句话的意思是：现在的人，已经没有了颜回这样的好学者。
“今也”表示现在，“则”是连词，表示转折，“亡”表示消失、不存在，“未闻”表示未曾听说过。
这句话表达了对当时人们好学精神的缺失的遗憾，同时也强调了颜回好学精神的可贵。
总之，这段文言文展现了颜回好学的精神风貌，为我们树立了学习的榜样。
在当今社会，我们更应该发扬颜回好学的精神，勤奋学习，努力提高自己的综合素质，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自己的力量。
《孔子家语》七十二弟子解原文及译文
《孔子家语》七十二弟子解原文及译文顏回，魯人，字子淵，年二十九而髮白，三十一早死.孔子曰：「自吾有回，門人日益親.」回之德行著名，孔子稱其仁焉.閔損，魯人，字子騫，以德行著名，孔子稱其孝焉.冉耕，魯人，字伯牛，以德行著名，有惡疾，孔子曰：「命也夫.」冉雍，字仲弓，伯牛之宗族，生於不肖之父，以德行著名.宰予，字子我，魯人，有口才著名.端木賜，字子貢，衛人，有口才著名.冉求，字子有，仲弓之族，有才藝，以政事著名.仲由，弁人，字子路，有勇力才藝，以政事著名.言偃，魯人，字子游，以文學著名.卜商衛人，無以尚之，嘗返衛見讀史志者云：「晉師伐秦，三豕渡河.」子夏曰：「非也，己亥耳.」讀史志曰：「問諸晉史果曰己亥.」於是衛以子夏為聖.孔子卒後，教於西河之上，魏文侯師事之，而諮國政焉.顓孫師，陳人，字子張，少孔子四十八歲.為人有容貌，資質寬冲，博接從容自務居，不務立於仁義之行，孔子門人友之而弗敬.曾參，南武城人，字子輿，少孔子四十六歲.志存孝道，故孔子因之以作孝經.齊嘗聘欲與為卿而不就，曰：「吾父母老，食人之祿，則憂人之事，故吾不忍遠親而為人役.」參後母遇之無恩，而供養不衰，及其妻以藜烝不熟，因出之.人曰：「非七出也.」參曰：「藜烝小物耳，吾欲使熟而不用吾命，況大事乎.」遂出之，終身不取妻.其子元請焉，告其子曰：「高宗以後妻殺孝已，尹吉甫以後妻放伯奇，吾上不及高宗，中不比吉甫，庸知其得免於非乎.」澹臺滅明，武城人，字子羽，少孔子四十九歲，有君子之姿.孔子嘗以容貌望其才，其才不充孔子之望.然其為人，公正無私，以取與去就，以諾為名，仕魯為大夫也.高柴，齊人，高氏之別族，字子羔，少孔子四十歲，長不過六尺，狀貌甚惡.為人篤孝而有法正，少居魯，見知名於孔子之門，仕為武城宰.宓不齊，魯人，字子賤，少孔子四十九歲.仕為單父宰，有才智，仁愛百姓不忍欺，孔子大之.樊須，魯人，字子遲，少孔子四十六歲，弱仕於季氏.有若，魯人，字子有，少孔子三十六歲.為人強識，好古道也.公西赤，魯人，字子華，少孔子四十二歲.束帶立朝，閑賓主之儀.原憲，宋人，字子思，少孔子三十六歲.清淨守節，貧而樂道，孔子為魯司寇，原憲嘗為孔子宰.孔子卒後，原憲退隱，居于衛.公冶長，魯人，字子長，為人能忍恥，孔子以女妻之.南宮韜，魯人，字子容，以智自將，世清不廢，世濁不洿，孔子以兄子妻之.公析哀，齊人，字季沉，鄙天下多仕於大夫家者，是故未嘗屈節人臣.孔子特歎貴之.曾點，曾參父，字子皙，疾時禮教不行，欲修之，孔子善焉.論語所謂浴乎沂，風平舞雩之下.顏由，顏回父，字季路，孔子始教學於闕里而受學，少孔子六歲.商瞿，魯人，字子木，少孔子二十九歲.特好易，孔子傳之志焉.漆雕開，蔡人，字子若，少孔子十一歲，習尚書，不樂仕.孔子曰：「子之齒可以仕矣，時將過.」子若報其書曰：「吾斯之未能信.」孔子悅焉.公良儒，陳人，字子正，賢而有勇.孔子周行，常以家車五乘從.秦商，魯人，字不慈，少孔子四歲.其父菫父，與孔子父叔梁紇俱力聞.顏刻，魯人，字子驕，少孔子五十歲.孔子適衛，子驕為僕，衛靈公與夫人南子同車出，而令宦者雍梁參乘，使孔子為次乘，遊過市，孔子恥之.顏刻曰：「夫子何恥之?」孔子曰：「詩云：『覯爾新婚，以慰我心.』」乃歎曰：「吾未見好德如好色者也.」司馬黎耕，宋人，字子牛.牛為性躁，好言語，見兄桓魋行惡，牛常憂之.巫馬期，陳人，字子期，少孔子三十歲.孔子將近行，命從者皆持蓋，已而果雨.巫馬期問曰：「旦無雲，既日出，而夫子命持雨具，敢問何以知之?」孔子曰：「昨暮月宿畢，詩不云乎：『月離於畢俾滂沱矣.』以此知之.」梁鱣，齊人，字叔魚，少孔子三十九歲.年三十未有子，欲出其妻.商瞿謂曰：「子未也，昔吾年三十八無子，吾母為吾更取室，夫子使吾之齊，母欲請留吾，夫子曰：『無憂也，瞿過四十，當有五丈夫.』今果然，吾恐子自晚生耳，未必妻之過.」從之，二年而有子.琴牢，衛人，字子開，一字張.與宗魯友，聞宗魯死，欲徃弔焉，孔子弗許，曰：「非義也.」冉儒，魯人，字子魚，少孔子五十歲.顏辛，魯人，字子柳，少孔子四十六歲.伯虔，字楷，少孔子五十歲.公孫寵，衛人，字子石，少孔子五十三歲.曹卹，少孔子五十歲.陳亢，陳人，字子亢，一字子禽，少孔子四十歲.叔仲會，魯人，字子期，少孔子五十歲，與孔琁年相比，每孺子之執筆記事於夫子，二人迭侍左右.孟武伯見孔子而問曰：「此二孺子之幼也，於學豈能識於壯哉?」孔子曰：「然少成則若性也，習慣若自然也.」秦祖，字子南.奚蒧，字子偕.公祖茲，字子之.廉潔，字子曹.公西與，字子上.宰父黑，字子黑.公西減，字子尚.穰駟赤，字子從.冉季，字子產.薛邦，字子從.石處，字里之.懸亶，字子象.左郢，字子行.狄黑，字哲之.商澤，字子秀.任不齊，字子選.榮祈，字子祺.顏噲，字子聲.原桃，字子籍.公肩，字子仲.秦非，字子之.漆雕從，字子文.燕級，字子思.公夏守，字子乘.勾井疆，字子疆.步叔乘，字子車.石子蜀，字子明.邽選，字子飲.施之常，字子常.申績，字子周.樂欣，字子聲.顏之僕，字子叔.孔弗，字子蔑.漆雕侈，字子歛.懸成，字子橫.顏相，字子襄.右件夫子七十二人，弟子皆升堂入室者.颜回，鲁国人，字子渊，比孔子小三十岁。
七十二弟子解第三十八_孔子家语的意思
七十二弟子解第三十八_孔子家语的意思【原文】颜回，鲁人，字子渊，少孔子三十岁。
年二十九而发白，三十一早死。
孔子曰：“自吾有回，门人日益亲。
”回以德行著名，孔子称其仁焉。
【翻译】颜回，鲁国人，字子渊，比孔子小三十岁。
二十九岁时头发就白了，三十一岁早早就死了。
孔子说：“自从我有了颜回这个学生，我的弟子们关系日益亲密。
”颜回以品德操守高尚闻名，孔子称赞他仁爱。
【原文】宰予，字子我，鲁人，有口才，以语言著名。
事齐为临淄①大夫，与田常为乱②，夷其三族。
孔子耻之，曰：“不在利病③，其在宰予。
”【注释】①临淄：春秋时为齐国都城。
在今山东淄博。
②与田常为乱：田常：即陈恒，春秋时齐国人。
曾事齐简公，后弑简公而立平公。
据《史记》司马贞索隐，《左传》无宰我与田常为乱的记载，而有一叫阚止的人字子我，被田常所杀。
此作辛我事，恐有误。
③利病：利弊，利害。
【翻译】宰予，字子我，鲁国人，有口才，以能言善辩著名。
他在齐国做官，为临淄大夫，因与田常一起犯上作乱，被夷灭了三族。
孔子以此为耻，说：“这样的结果，不在于有什么利弊，而在于宰予参与了这件事。
”【原文】端木赐，字子贡，卫人。
少孔子三十一岁。
有口才，著名。
孔子每诎①其辩。
家富累钱千金，常结驷连骑，以造原宪。
宪居蒿庐蓬户之中，与之言先王之义。
原宪衣弊衣冠，并日蔬食②，衍然③有自得之志。
子贡曰：“甚矣，子如何之病也。
”原宪曰：“吾闻无财者谓之贫，学道不能行者谓之病。
吾贫也，非病也。
”子贡惭，终身耻其言之过。
子贡行贩，与时转货④。
历相鲁卫而终齐。
【注释】①诎：贬退。
②并日蔬食：两日吃一日粮。
③衍然：快乐的样子。
④与时转货：买贱卖贵，随时转货。
【翻译】端木赐，字子贡，卫国人。
比孔子小三十一岁，有口才，很著名。
孔子经常阻止他的能言善辩。
他的家庭非常富有，常驾着马车或骑着马，去看望原宪。
原宪居住在茅草屋中，与子贡谈论古代先王治国的道理。
原宪穿着破旧的衣服，两天才能吃一天的饭，但仍然很快乐，有自己的志向。
孔子家语·七十二弟子解原文
孔子家语·七十二弟子解原文七十二弟子解【原文】颜回，鲁人，字子渊，少孔子三十岁。
年二十九而发白，三十一早死。
孔子曰：自吾有回，门人日益亲。
回以德行著名，孔子称其仁焉。
【译文】颜回，鲁国人，字子渊，比孔子小三十岁。
二十九岁时头发就白了，三十一岁早早就死了。
孔子说：自从我有了颜回这个学生，我的弟子们关系日益亲密。
颜回以品德操守高尚闻名，孔子称赞他仁爱。
【原文】宰予，字子我，鲁人，有口才，以语言著名。
事齐为临淄①大夫，与田常为乱②，夷其三族。
孔子耻之，曰：不在利病③，其在宰予。
【注释】①临淄：春秋时为齐国都城。
在今山东淄博。
②与田常为乱：田常：即陈恒，春秋时齐国人。
曾事齐简公，后弑简公而立平公。
据《》司马贞索隐，《左传》无宰我与田常为乱的记载，而有一叫阚止的人字子我，被田常所杀。
此作辛我事，恐有误。
③利病：利弊，利害。
【译文】宰予，字子我，鲁国人，有口才，以能言善辩著名。
他在齐国做官，为临淄大夫，因与田常一起犯上作乱，被夷灭了三族。
孔子以此为耻，说：这样的结果，不在于有什么利弊，而在于宰予参与了这件事。
【原文】端木赐，字子贡，卫人。
少孔子三十一岁。
有口才，著名。
孔子每诎①其辩。
家富累钱千金，常结驷连骑，以造原宪。
宪居蒿庐蓬户之中，与之言先王之义。
原宪衣弊衣冠，并日蔬食②，衍然③有自得之志。
子贡曰：甚矣，子如何之病也。
原宪曰：吾闻无财者谓之贫，学道不能行者谓之病。
吾贫也，非病也。
子贡惭，终身耻其言之过。
子贡行贩，与时转货④。
历相鲁卫而终齐。
【注释】①诎：贬退。
②并日蔬食：两日吃一日粮。
③衍然：快乐的样子。
④与时转货：买贱卖贵，随时转货。
【译文】端木赐，字子贡，卫国人。
比孔子小三十一岁，有口才，很著名。
孔子经常阻止他的能言善辩。
他的家庭非常富有，常驾着马车或骑着马，去看望原宪。
原宪居住在茅草屋中，与子贡谈论古代先王治国的道理。
原宪穿着破旧的衣服，两天才能吃一天的饭，但仍然很快乐，有自己的志向。
子贡说：太过分了，你怎么会病成这样？原宪说：我听说没有钱财叫做贫，学道而不能身体力行叫做病。
孔子颜回文言文翻译
《论语·颜渊》载：“颜渊问仁。
子曰：‘克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
’”颜回闻言，敬问：“何为克己复礼？”孔子答曰：“克己者，非己之欲，皆去之。
复礼者，还于周公之礼也。
一日克己复礼，天下归仁焉。
”译文：颜回向孔子请教仁的内涵。
孔子说：“克制自己的欲望，恢复周公的礼制，这就是仁。
一旦能够克制自己的欲望，恢复周公的礼制，天下便会归于仁。
”颜回再问：“如何才能克制自己的欲望？”孔子回答：“克制自己的欲望，就是不去追求那些非己之欲。
恢复周公的礼制，就是要回归到周公制定的礼制之中。
一旦能够做到这一点，天下便会归于仁。
”《论语·颜渊》又载：“颜渊问为政。
子曰：‘政者，正也。
子帅以正，孰敢不正？’”颜回曰：“君子之德风，小人之德草。
草上之风，必偃。
”孔子闻之，微笑曰：“善哉！回也，可谓仁矣。
”译文：颜回又问如何为政。
孔子说：“政，就是正。
你如果能够以身作则，谁还敢不正？”颜回说：“君子的品德如同风，小人的品德如同草。
草上之风，必然随风倒。
”孔子听后，微笑道：“好啊，颜回，你可谓仁人了。
”解读：孔子与颜回的对话，揭示了仁与政的深刻内涵。
仁，是孔子哲学的核心，它要求人们克制自己的欲望，回归周公之礼，以达到天下归仁的理想境界。
政，即正，是指政治的根本在于正己正人，以身作则，使天下归正。
颜回的提问和回答，展现了其深厚的道德修养和智慧，孔子对此予以高度评价。
孔子与颜回的对话，不仅是对仁与政的阐述，更是对君子与小人的区分。
君子以德行为本，如同风一般，能够引导世人；而小人则如草一般，随风倒，缺乏坚定的道德品质。
孔子以此告诫世人，要努力修身养性，成为具有高尚品德和道德修养的君子。
总之，孔子与颜回的对话，既是对仁与政的探讨，也是对君子与小人的界定。
它传承了儒家文化的精髓，对于我们今天仍具有重要的启示意义。
我们要学习孔子和颜回的精神，努力提升自己的道德修养，为实现天下归仁的理想而努力。
《孔子家语·颜回第十八》（4）原文·注释·译文
《孔⼦家语·颜回第⼗⼋》（4）原⽂·注释·译⽂【原⽂】 仲孙何忌问于颜回⽈：“仁者，⼀⾔⽽必有益于仁智，可得闻乎？”回⽈：“⼀⾔⽽有益于智，莫如预；⼀⾔⽽有益于仁，莫如恕。
夫知其所不可由，斯知所由矣。
”【注释】仲孙何忌：即孟懿⼦。
幼年时，曾跟从孔⼦学礼，后继位为卿。
仁者，⼀⾔⽽必有益于仁智：这句话是“必有益于仁者之仁、智以⼀⾔”的倒装。
“必”，假如，如果；“益”，“溢”的古字，⽔从器中漫出，此处是补助、援助义，引申为注解义。
这句话的意思是：假如能⽤⼀个字来充分解释“仁者”的智或者仁，“可得闻乎？”你能告诉我（⽤哪个字）吗？预：预判。
恕：宽恕。
由：作为，⾏动。
【译⽂】仲孙何忌问颜回道：“如果能⽤⼀个字来充分解释仁者的智慧或者仁德，你能告诉我⽤那个字吗？”颜回说：“⽤⼀个字就能充分解释仁者的‘智’的莫过于‘预’字；⽤⼀个字能充分解释仁者的‘仁’的莫过于‘恕’字。
预知什么是不能作为的，也就明⽩了什么是该作为的。
”按：以“预”解说“知”，知者贯通终与始，链接未来与当下；以“恕”解说“仁”，将⼼⽐⼼，“恕”乃为仁之⽅。
此⾔智的精义就是能防患于未然，仁的真谛就是善于宽恕他⼈。
【原⽂】 颜回问⼩⼈。
孔⼦⽈：“毁⼈之善以为辩，狡讦怀诈以为智，幸⼈之有过，耻学⽽羞不能，⼩⼈也。
”【注释】毁：诋毁。
狡讦：诬陷。
讦，jié，斥责别⼈的短处；揭发别⼈的阴私。
【译⽂】颜回请教什么样的⼈是⼩⼈。
孔⼦说：“将诋毁别⼈的优点当做善辩；将诬陷别⼈满⼼欺诈当做聪明；别⼈有过错，他幸灾乐祸；将学习当做耻辱还去嘲弄那些还不能做到最好的⼈。
这就是⼩⼈。
”【原⽂】 颜回问⼦路⽈：“⼒猛于德⽽得其死者，鲜矣”。
“盍慎诸焉？”孔⼦谓颜回⽈：“⼈莫不知此道之美，⽽莫之御也，莫之为也。
何居？为闻者盍⽇思也夫？”【注释】问：即“闻”，听说。
盍：何不。
慎：顺，顺应，遵循。
诸：之，指代⼦路说的“⼒猛于德⽽得其死者，鲜矣。
颜回好学文言文注释翻译
原文：颜渊好学，不厌其详。
孔子曰：“回也，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”回闻之，曰：“夫子之言，信而有征。
回虽不敏，愿闻其详。
”注释：1. 颜渊：即颜回，孔子弟子，字子渊。
2. 好学：热爱学习。
3. 不厌其详：不满足于细节，指学习不厌其详尽。
4. 非礼勿视：不符合礼节的事情不要看。
5. 非礼勿听：不符合礼节的话不要听。
6. 非礼勿言：不符合礼节的话不要说。
7. 非礼勿动：不符合礼节的行为不要做。
8. 信而有征：可靠并有证据。
9. 不敏：不聪明，此处指颜回谦逊自谦。
翻译：颜回热爱学习，对于学问的探究从不满足于细节。
孔子说：“颜回啊，不符合礼节的事情不要看，不符合礼节的话不要听，不符合礼节的话不要说，不符合礼节的行为不要做。
”颜回听了这些话，说：“夫子的话，可靠并有证据。
我虽然不聪明，但愿意听听其中的详细内容。
”原文：孔子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。
”回闻之，愀然曰：“夫子何其知之深也！”注释：1. 三月：指三个月，此处比喻时间较长。
2. 违仁：违背仁德。
3. 日月：指时间较短。
4. 至焉：达到。
5. 愀然：表情严肃的样子。
翻译：孔子说：“颜回啊，他的心长时间不违背仁德，其他时间则只是偶尔达到仁德而已。
”颜回听了这些话，表情严肃地说：“夫子对颜回的了解真是深刻啊！”原文：颜渊死，颜家之童子曰：“回也，何其不幸也！吾父吾兄，皆不及回之明也。
”注释：1. 不及：不如。
2. 明：明智。
翻译：颜回去世后，颜家的童子说：“颜回啊，多么不幸啊！我的父亲和哥哥都不如颜回那样明智。
”颜回好学，其学问深厚，品德高尚。
孔子赞其“不耻下问”，正是颜回好学的真实写照。
他不仅自身勤奋好学，还以谦虚的态度对待学问，使自己在学问上取得了卓越的成就。
颜回的好学精神，至今仍值得我们学习和传承。
《孔子家语》七十二弟子解原文及翻译
《孔子家语》七十二弟子解原文及翻译【原文】顏回，魯人，字子淵，年二十九而髮白，三十一早死．孔子曰：「自吾有回，門人日益親．」回之德行著名，孔子稱其仁焉．閔損，魯人，字子騫，以德行著名，孔子稱其孝焉．冉耕，魯人，字伯牛，以德行著名，有惡疾，孔子曰：「命也夫．」冉雍，字仲弓，伯牛之宗族，生於不肖之父，以德行著名．宰予，字子我，魯人，有口才著名．端木賜，字子貢，衛人，有口才著名．冉求，字子有，仲弓之族，有才藝，以政事著名．仲由，弁人，字子路，有勇力才藝，以政事著名．言偃，魯人，字子游，以文學著名．卜商衛人，無以尚之，嘗返衛見讀史志者云：「晉師伐秦，三豕渡河．」子夏曰：「非也，己亥耳．」讀史志曰：「問諸晉史果曰己亥．」於是衛以子夏為聖．孔子卒後，教於西河之上，魏文侯師事之，而諮國政焉．顓孫師，陳人，字子張，少孔子四十八歲．為人有容貌，資質寬冲，博接從容自務居，不務立於仁義之行，孔子門人友之而弗敬．曾參，南武城人，字子輿，少孔子四十六歲．志存孝道，故孔子因之以作孝經．齊嘗聘欲與為卿而不就，曰：「吾父母老，食人之祿，則憂人之事，故吾不忍遠親而為人役．」參後母遇之無恩，而供養不衰，及其妻以藜烝不熟，因出之．人曰：「非七出也．」參曰：「藜烝小物耳，吾欲使熟而不用吾命，況大事乎．」遂出之，終身不取妻．其子元請焉，告其子曰：「高宗以後妻殺孝已，尹吉甫以後妻放伯奇，吾上不及高宗，中不比吉甫，庸知其得免於非乎．」澹臺滅明，武城人，字子羽，少孔子四十九歲，有君子之姿．孔子嘗以容貌望其才，其才不充孔子之望．然其為人，公正無私，以取與去就，以諾為名，仕魯為大夫也．高柴，齊人，高氏之別族，字子羔，少孔子四十歲，長不過六尺，狀貌甚惡．為人篤孝而有法正，少居魯，見知名於孔子之門，仕為武城宰．宓不齊，魯人，字子賤，少孔子四十九歲．仕為單父宰，有才智，仁愛百姓不忍欺，孔子大之．樊須，魯人，字子遲，少孔子四十六歲，弱仕於季氏．有若，魯人，字子有，少孔子三十六歲．為人強識，好古道也．公西赤，魯人，字子華，少孔子四十二歲．束帶立朝，閑賓主之儀．原憲，宋人，字子思，少孔子三十六歲．清淨守節，貧而樂道，孔子為魯司寇，原憲嘗為孔子宰．孔子卒後，原憲退隱，居于衛．公冶長，魯人，字子長，為人能忍恥，孔子以女妻之．南宮韜，魯人，字子容，以智自將，世清不廢，世濁不洿，孔子以兄子妻之．公析哀，齊人，字季沉，鄙天下多仕於大夫家者，是故未嘗屈節人臣．孔子特歎貴之．曾點，曾參父，字子皙，疾時禮教不行，欲修之，孔子善焉．論語所謂浴乎沂，風平舞雩之下．顏由，顏回父，字季路，孔子始教學於闕里而受學，少孔子六歲．商瞿，魯人，字子木，少孔子二十九歲．特好易，孔子傳之志焉．漆雕開，蔡人，字子若，少孔子十一歲，習尚書，不樂仕．孔子曰：「子之齒可以仕矣，時將過．」子若報其書曰：「吾斯之未能信．」孔子悅焉．公良儒，陳人，字子正，賢而有勇．孔子周行，常以家車五乘從．秦商，魯人，字不慈，少孔子四歲．其父菫父，與孔子父叔梁紇俱力聞．顏刻，魯人，字子驕，少孔子五十歲．孔子適衛，子驕為僕，衛靈公與夫人南子同車出，而令宦者雍梁參乘，使孔子為次乘，遊過市，孔子恥之．顏刻曰：「夫子何恥之？」孔子曰：「詩云：『覯爾新婚，以慰我心．』」乃歎曰：「吾未見好德如好色者也．」司馬黎耕，宋人，字子牛．牛為性躁，好言語，見兄桓魋行惡，牛常憂之．巫馬期，陳人，字子期，少孔子三十歲．孔子將近行，命從者皆持蓋，已而果雨．巫馬期問曰：「旦無雲，既日出，而夫子命持雨具，敢問何以知之？」孔子曰：「昨暮月宿畢，詩不云乎：『月離於畢俾滂沱矣．』以此知之．」梁鱣，齊人，字叔魚，少孔子三十九歲．年三十未有子，欲出其妻．商瞿謂曰：「子未也，昔吾年三十八無子，吾母為吾更取室，夫子使吾之齊，母欲請留吾，夫子曰：『無憂也，瞿過四十，當有五丈夫．』今果然，吾恐子自晚生耳，未必妻之過．」從之，二年而有子．琴牢，衛人，字子開，一字張．與宗魯友，聞宗魯死，欲徃弔焉，孔子弗許，曰：「非義也．」冉儒，魯人，字子魚，少孔子五十歲．顏辛，魯人，字子柳，少孔子四十六歲．伯虔，字楷，少孔子五十歲．公孫寵，衛人，字子石，少孔子五十三歲．曹卹，少孔子五十歲．陳亢，陳人，字子亢，一字子禽，少孔子四十歲．叔仲會，魯人，字子期，少孔子五十歲，與孔琁年相比，每孺子之執筆記事於夫子，二人迭侍左右．孟武伯見孔子而問曰：「此二孺子之幼也，於學豈能識於壯哉？」孔子曰：「然少成則若性也，習慣若自然也．」秦祖，字子南．奚蒧，字子偕．公祖茲，字子之．公西與，字子上．宰父黑，字子黑．公西減，字子尚．穰駟赤，字子從．冉季，字子產．薛邦，字子從．石處，字里之．懸亶，字子象．左郢，字子行．狄黑，字哲之．商澤，字子秀．任不齊，字子選．榮祈，字子祺．顏噲，字子聲．原桃，字子籍．公肩，字子仲．秦非，字子之．漆雕從，字子文．燕級，字子思．公夏守，字子乘．勾井疆，字子疆．步叔乘，字子車．石子蜀，字子明．邽選，字子飲．施之常，字子常．申績，字子周．樂欣，字子聲．顏之僕，字子叔．孔弗，字子蔑．懸成，字子橫．顏相，字子襄．右件夫子七十二人，弟子皆升堂入室者．【译文】颜回，鲁国人，字子渊，比孔子小三十岁。
【孔子家语原文及翻译】《孔子家语-颜回》阅读答案
【孔子家语原文及翻译】《孔子家语?颜回》阅读答案（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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论语_颜渊文言文翻译
子曰：“颜回，吾与汝语。
”颜回对曰：“弟子闻命矣。
”子曰：“吾闻君子之道，其宽以居，仁以成，义以立，礼以行，智以辨，信以守。
此五者，吾与汝共之。
”颜回曰：“请问君子之道，何以为宽居？”子曰：“宽居者，不以己为荣，不以物为累，不以人自扰，不以欲自困。
是以能容天下之士，而无所怨。
”颜回曰：“请问君子之道，何以为仁成？”子曰：“仁成者，己欲立而立人，己欲达而达人。
不以善小而不为，不以恶小而为之。
是以能成己而成物。
”颜回曰：“请问君子之道，何以为义立？”子曰：“义立者，不以私害公，不以小害大，不以近害远。
是以能立己而立人，立物而立义。
”颜回曰：“请问君子之道，何以为礼行？”子曰：“礼行者，敬人敬己，谦以待人，和以处众。
是以能敬其亲，爱其亲，尊其亲，而亲其亲。
”颜回曰：“请问君子之道，何以为智辨？”子曰：“智辨者，不蔽于物，不蔽于己，不蔽于人。
是以能审时度势，辨是非，明得失，知进退。
”颜回曰：“请问君子之道，何以为信守？”子曰：“信守者，言必信，行必果，诺必诚。
是以能取信于天下，而无所不信。
”司马牛问仁。
子曰：“仁者，其言也讱。
”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”曰：“如仁何如斯可谓之仁矣？”子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”仲弓问仁。
子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。
己所不欲，勿施于人。
在邦无怨，在家无怨。
”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。
”司马牛问君子。
子曰：“君子不忧不惧。
”曰：“不忧不惧，其犹人之于言乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”曰：“敢问其方？”子曰：“其心也善，其行也简。
以约失之者鲜矣。
”子贡问政。
子曰：“足食，足兵，民信之矣。
”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。
”曰：“兵者，凶器也，去之，所以保民也。
去兵而后善。
”曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。
自古皆有死，民无信不立。
”这段文言文翻译了《论语·颜渊》篇中关于仁、义、礼、智、信等道德观念的论述，以及孔子与弟子们的对话。
《孔子家语之颜回》完整版原文全文及白话文翻译
《颜回》原文鲁定公问于颜回曰：“子亦闻东野毕之善御乎？”对曰：“善则善矣。
虽然，其马将必佚。
”定公色不悦，谓左右曰：“君子固有诬人也。
”颜回退。
后三日，牧来诉之曰：“东野毕之马佚，两骖曳两服入于厩。
”公闻之，越席而起，促驾召颜回。
回至，公曰：“前日寡人问吾子以东野毕之御，而子曰：‘善则善矣，其马将佚。
’不识吾子奚以知之？”颜回对曰：“以政知之。
昔者，帝舜巧于使民，造父巧于使马。
舜不穷其民力，造父不穷其马力；是以舜无佚民，造父无佚马。
今东野毕之御也，升马执辔，衘体正矣；步骤驰骋，朝礼毕矣；历险致远，马力尽矣；然而犹乃求马不已。
臣以此知之。
”公曰：“善。
诚若吾子之言也。
吾子之言，其义大矣。
愿少进乎。
”颜回曰：“臣闻之，鸟穷则啄，兽穷则玃，人穷则诈，马穷则佚。
自古及今，未有穷其下而能无危者也。
”公悦。
遂以告孔子，孔子对曰：“夫其所以为颜回者，此之类也。
岂足多哉？”孔子在卫，昧旦晨兴，颜回侍侧，闻哭者之声甚哀。
子曰：“回！汝知此何所哭乎？”对曰：“回以此哭声非但为死者而已，又有生离别者也。
”子曰：“何以知之？”对曰：“回闻桓山之鸟，生四子焉。
羽翼既成，将分于四海，其母悲鸣而送之。
哀声有似于此，谓其往而不返也。
回窃以音类知之。
”孔子使人问哭者，果曰：“父死家贫，卖子以葬，与之长决。
”子曰：“回也，善于识音矣！”颜回问于孔子曰：“成人之行若何？”子曰：“达于情性之理，通于物类之变，知幽明之故，覩游气之原，若此可谓成人矣。
既能成人，而又加之以仁义礼乐，成人之行也，若乃穷神知礼，德之盛也。
”颜回问于孔子曰：“臧文仲、武仲孰贤？”孔子曰：“武仲贤哉！”颜回曰：“武仲世称圣人，而身不免于罪，是智不足称也；好言兵讨，而挫锐于邾，是智不足名也。
夫文仲、其身虽殁，而言不朽，恶有未贤？”孔子曰：“身殁言立，所以为文仲也。
然犹有不仁者三，不智者三，是则不及武仲也。
”回曰：“可得闻乎？”孔子曰：“下展禽，置六关，妾织蒲，三不仁。
孔子颜回文言文翻译
孔子颜回文言文翻译孔子颜回文言文翻译在日常的学习中，大家一定都接触过文言文吧？其实，文言文是相对现今新文化运动之后白话文而讲的，古代并无文言文这一说法。
相信很多人都在为看懂文言文发愁，以下是小编为大家整理的孔子颜回文言文翻译，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
【原文】回年二十九，发尽白，蚤死。
孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。
”鲁哀公问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
不幸短命死矣，今也则亡,未闻好学者也。
”【注释】(1)回：指孔子的弟子，颜回。
(2)尽：全部。
(3)蚤：早。
(4)恸：极度的哀伤。
(5)自：自从。
(6)门人益亲：学生更加亲近。
益：(副词)更，更加。
(7)鲁哀公：鲁国国君。
(8)孰：谁。
(9)为：最。
(10)好：喜好，爱好。
(11)对：回答。
(12)不迁怒：不转移愤怒。
迁，转移。
(13)不贰过：不重复犯一个错误。
贰，重复。
过，错误。
(14)短命死矣：命太短而死。
(15)今：现在。
(16)亡：通“无”，没有。
【翻译】颜回二十九岁的时候，头发全都发白，死的很早。
孔子哭得很悲伤，说道：“自从我有了颜回这样好学的弟子，学生更加亲近我了。
”鲁哀公问孔子：“你的弟子中谁是最好学的'呢?”孔子回答说：“有个叫颜回的学生最喜欢学习，他不把怒气发泄到别人头上，不犯第二次同样的错误。
但他命太短而死，现在就再也没有听说有好学的人了。
”启发与借鉴不迁怒，不贰过在三千弟子中，孔子最喜欢的学生是颜回，不仅因为他好学不倦，始终努力实践孔子的理想，还因为他有“不迁怒，不贰过”的修养。
“不迁怒”意为不把自己的怒气发到别人头上；“不贰过”是指不重复犯错误。
人难免要犯错误，但决不能重复犯错误。
比如说谎骗了父母或老师，但经指出后就要坚决改正，决不能再犯。
如果再犯，就是“贰过”，就是明知故犯。
再如玩电脑游戏玩过了头，结果耽误了功课，学习成绩下降。
这种情况发生后一定要吸取教训，以后绝不再把大量的时间花在不必要的事情上。
孔子谓颜回曰：“回,来!家贫居卑...让王_《庄子》_原文_注释_译文
【原文】
孔子谓颜回曰：“回，来!家贫居卑(1)，胡不仕乎?”颜回对曰：“不愿仕。
回有郭外之田五十亩，足以给飦粥;郭内之田十亩，足以为丝麻;鼓琴足以自娱;所学夫子之道者足以自乐也。
回不愿仕。
”
孔子愀然(3)变容，曰：“善哉，回之意!丘闻之：‘知足者，不以利自累也;审自得者(4)，失之而不惧;行修于内者，无位而不怍。
’丘诵之久矣，今于回而后见之，是丘之得也。
”
【出处】
本段属《庄子》·让王
【注释】
(1)居卑：所处的地位低下。
(2)飦〔zhān〕，稠粥，稀的叫粥。
(3)愀〔qiǎo〕然，表情变化的样子。
(4)审自得者，对于自己的得失看得很清楚的人。
审，明察。
【译文】
孔子对颜回说：“颜回，来，我的家境贫困，住所简陋，为什么不去做官呢?”颜回说：“不愿做官。
我在城郭之外有五十亩田，足够喝稀粥的;城郭之内的十亩田，足够抽丝麻的;弹琴足以让自己愉悦，所学先生的大道足以让我自行其乐了。
我不愿做官。
”
孔子面有喜色地说：“好极了，如果这是你的心意，我听说：‘知足的人不因利禄而牵累自己的形体和心意，怡然自得的人即使利益受到损失也不会放在心上。
修养内心的人即使没有爵位也不感到有何羞愧。
我听到这话已以是很久以前的事了，现在在你身上见到，这是我的收获呀。
”。
孔子谓颜回曰全文翻译
孔子谓颜回曰全文翻译
孔子谓颜回曰全文翻译：孔子对颜回说：“颜回，你过来！你家庭贫困处境卑贱，为什么不去做官呢？”颜回回答说：“不愿意做官。
我有城外的五十亩地，足够供给稠粥；城内的十亩土地，足够穿丝麻；弹琴足以自求娱乐，所学先生的道理足以自己感到快乐。
我不愿意做官。
”孔子欣然改变面容，说：“好啊，你的愿望！我听说：‘知足的人，不以利禄自累；审视自得的人，损失而不忧惧；进行内心修养的人，没有官位而不惭愧。
’我诵读这些话已经很久了，现在在颜回身上才看到它，这是我的心得啊！”
孔子谓颜回曰全文
孔子谓颜回曰：“回，来！家贫居卑，胡不仕乎？”颜回对曰：“不愿仕。
回有郭外之田五十亩，足以给飦粥；郭内之田十亩，足以为丝麻；鼓琴足以自娱；所学夫子之道者足以自乐也。
回不愿仕。
”孔子愀然变容，曰：“善哉，回之意！丘闻之：‘知足者，不以利自累也；审自得者，失之而不惧；行修于内者，无位而不作。
’丘诵之久矣，今于回而后见之，是丘之得也。
”
颜回是孔子最得意的弟子，极富学问。
《论语·雍也》说他“……一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐……”。
为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。
孔子称赞他“贤哉，回也”，“回也，其心三月不违仁”（《雍也》）。
不幸早死。
1。
《颜子语集》（文白对照）
《颜子语集》（文白对照）尊师第一一、循循善诱原文：颜回谓然叹曰：“仰之弥高，钻之弥竖。
瞻之在前，忽焉在后，夫子循循然善诱人。
博我以文，约我以礼。
欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔!虽欲从之，未由也已。
”译文：颜渊感叹说：（老师的道）越抬头向上看，越觉得高远；越用力钻研，越觉得深邃。
明明看见在前面，忽然又感觉落到后面去了。
老师有步骤、有节奏地引导我，用各种文献知识来丰富我，又用一定的礼节来规范我，即使我想停止前进都不可能。
我已经竭尽了我的全部才华，似乎已能够独立地研究与探索了。
但想在基础上前进一步，却又不知该如何下手了。
二、亦步亦趋原文：颜渊问于仲尼曰：“夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰；夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣！”夫子曰：“回，何谓邪？”曰：“夫子步，亦步也；夫子言，亦言也。
夫子趋，亦趋也；夫子辩，亦辩也。
夫子驰步亦驰也，夫子言道，回亦言道也。
及奔逸绝尘，而回瞠若乎后者，夫子不言而信，不比而周，无器而民滔乎前，而不知所以然而已矣。
”仲尼曰：“恶，可不察与！夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
日出东方，而入于西极，万物莫不比方。
有目有趾者，待是而后成功，是出则存，是入则亡，万物亦然。
有待也而死，有待也而生。
吾一受其成形，而不化以待尽。
效物而动，日夜无隙，而不知其所终，薰然其成形，知命而不能规乎其前，丘以是日徂，吾终身与汝交一臂而失之，可不哀与！汝殆著乎吾所以著也，彼已尽矣，而汝求之以为有，是求马于唐肆也。
吾服汝也甚忘，汝服吾也亦甚忘。
虽然，汝奚患焉！虽忘乎故吾，吾有不忘者存。
”译文：颜渊向孔子问道：“老师慢步我也慢步，老师快走我也快走，老师跑起来我也跑起来；老师飞也似地跑，跑得后面扬起了尘土，可我直瞪着双眼无法追上。
”孔子说：“颜回啊，你说的是什么意思呢？”颜回说：“老师慢步我也慢步，是老师怎么说我也怎么说；老师快走我也快走，是老师怎么论辩我也怎么论辩；老师跑起来我也跑起来，是老师讲说大道我也讲说大道；至于老师飞也似地跑得后面扬起了尘土，可我直瞪双眼无法追上，是老师不用说话，人们就都信服，不必结纳，人们就都追随，没有权位，人们都会找上门来，我只是不明白这是怎么回事。
颜回不仕文言文翻译
颜回不仕文言文翻译
颜回不仕文言文原文为孔子谓颜回曰：“回，来！家贫居卑，胡不仕乎？”颜回对曰：“不愿仕。
回有郭外之田五十亩，足以给飦粥；郭内之田四十亩，足以为丝麻；鼓琴足以自娱，所学夫子之道者足以自乐也。
回不愿仕。
”孔子愀然变容曰：“善哉，回之意！丘闻之：‘知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧；行修于内者无位而不怍。
’丘诵之久矣，今于回而后见之，是丘之得也。
”
颜回不仕文言文翻译为孔子对颜回说：“颜回，你过来！你家境贫寒居处卑微，为什么不外出做官呢？”颜回回答说：“我无心做官，城郭之外我有五十亩地，足以供给我食粮；城郭之内我有四十亩地，足够用来种麻养蚕；拨动琴弦足以使我欢娱，学习先生所教给的道理足以使我快乐。
因此我不愿做官。
”孔子听了深受感动改变面容说：“实在好啊，颜回的心愿！我听说：‘知道满足的人不会因为利禄而使自己受到拘累，真正安闲自得的人明知失去了什么也不会畏缩焦虑，注意内心修养的人没有什么官职也不会因此惭愧。
’我吟咏这样的话已经很久很久了，如今在你身上才算真正看到了它，这也是我的一点收获哩。
”。
《孔子家语》卷18颜回诗解2以音类知成人之行穷神知化顺事恕施
《孔子家语》卷18颜回诗解2以音类知成人之行穷神知化顺事恕施题文诗：孔子在卫,昧旦晨兴,颜回侍侧,时闻哭者,之声甚哀.子曰汝知,此何所哭?对曰以此,哭声非但,为死者已,有生离别.子曰何知?对曰回闻,桓山之鸟,生四子焉,羽翼既成,将飞四海,其母悲鸣,而送哀声,有似于此,而皆谓其,往而不返.以音类知.孔子使人,问于哭者,果然而曰,父死家贫,卖子以葬,与之长决.子曰回也,善识音矣.颜回请问,于孔子曰:成人之行,若之何也?子曰达于,情性之理,通物类变,知幽明故,睹游气原,可谓成人.既能成人,又加之以,仁义礼乐,成人之行.若乃精诚,穷神知化,德之盛也.颜回问曰:臧文仲与,武仲孰贤?子曰武仲.颜回问曰:武仲也者,世称圣人,身不免罪,智不足称;好言兵讨,挫锐于邾,智不足名;文仲身殁,而言不朽,恶有未贤?孔子答曰:身殁言立,所以文仲.然其犹有:不仁者三:其下展禽,置设六关,使妾织蒲;不智者三:其设虚器,纵容逆祀,祭祠海鸟.武仲在齐,齐将有祸,不受其田,以避其难,是智之难.臧武仲智,不容于鲁,抑有由焉,作而不顺,施而不恕.夏书有曰:念兹在兹,顺事恕施.【原文】孔子在卫，昧旦晨兴，颜回侍侧，闻哭者之声甚哀。
子曰：“回，汝知此何所哭乎？”对曰：“回以此哭声非但为死者而已，又有生离别者也。
”子曰何以知之？”对曰回闻桓山之鸟生四子焉，羽翼既成，将分于四海，其母悲鸣而送之，哀声有似于此，谓其往而不返也。
回窃以音类知之。
”孔子使人问哭者，果曰父死家贫，卖子以葬，与之长决。
”子曰回也，善于识音矣！”【译文】孔子在卫国时，一天天还没亮就起床了，颜回在旁边侍候，这时听到有悲哀的哭声。
孔子说颜回，你知道这是为什么而哭吗？”颜回说：“我认为这哭声，不只是为了死者，还将有生离死别的事。
”孔子说：“你怎么知道的？”颜回说：“我听说桓山的鸟，生了四只小鸟，小鸟羽翼丰满以后，将要飞向四面八方，母鸟悲哀地鸣叫着送小鸟远行，悲哀的声音和这哭声相似，因为它们飞走再也不回来了。
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《孔子家语颜回》的全文翻译
《孔子家语颜回》的全文翻译
2010-01-20 19:04:42| 分类：语文教学 |字号订阅
《孔子家语颜回》的全文翻译
鲁定公问于颜回曰：“子亦闻东野毕之善御乎？”对曰：“善则善矣，虽然，其马将必佚。
”定公色不悦，谓左右曰：“君子固有诬人也。
”
颜回退后三日，牧来诉之曰：“东野毕之马佚，两骖曳两服入于厩？。
”公闻之，越席而起，促驾召颜回。
回至，公曰：“前日寡人问吾子以东野毕之御，而子曰：‘善则善矣，其马将佚’，不识吾子奚以知之？”颜回对曰：“以政知之，昔者帝舜巧于使民，造父巧于使马，舜不穷其民力，造父不穷其马力，是以舜无佚民，造父地无佚马。
今东野毕之御也，升马执辔，御体正矣，步骤驰骋，朝礼毕矣，历险致远，马力尽矣，然而犹乃求马不已，臣以此知之。
”公曰：“善！诚若吾子之言也，吾子之言，其义大矣，愿少进乎。
”颜回曰：“臣闻之鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈，马穷则佚，自古及今，未有穷其下而能无危者也。
”公悦，遂以告孔子。
孔子对曰：“夫其所以为颜回者，此之类也，岂足多哉。
”（选自《孔子家语?颜回》）翻译：
鲁定公问颜回说：“先生你也听说东野毕擅长驭马吗？”颜回回答说：“擅长是擅长。
但是，他的马将来一定会逃走。
”定公面色不高兴，对左右随从说：“君子也会有陷害别人的。
”颜回退回。
过了三天，饲马人来陈述说：“东野毕的马逃走了，两匹骖马拉着两匹服马进了马厩。
”鲁定公听说了这件事，离开坐席站起来，派人把颜回招回来。
颜回到了，定公说：“前两天我向先生你询问东野毕驭马，先生你说‘擅长是擅长。
但是，他的马将来一定会逃走’，不知道先生凭什么能够知道这件事呢？”颜回回答说：“凭治理国家可以知道。
从前帝舜擅长管理百姓，造父擅长驭马。
舜不穷尽百姓的力，造父不穷尽马力。
因此舜没有逃亡的百姓，造父没有逃跑的马。
现在东野毕驭马，登车执辔，正体端坐；急速驾驶，用尽朝礼；经历危险的地方到达远方，马力用尽了，然而还不停的苛求马。
我凭这知道。
” 定公说：“对，的确像先生你所说的那样。
先生的话，意义很大啊，希望你再说一些？”颜回说：“我听说，鸟急了就会乱咬，兽急了就会乱抓，人急了就会叛乱，马急了就会逃跑。
从古到今，没有听说使他的臣民穷困而国家没有危险的啊。
” 定公很高兴，把这件事告诉孔子。
孔子回答说：“他之所以是颜回，就是这样。
不值得去夸奖！”。