孔子望见颜回攫其甑中而食之翻译
孔子望见颜回攫其甄中而食之翻译成现代汉语
孔子望见颜回攫其甄中而食之翻译成现代汉语
孔子望见颜回攫其甄中而食之
孔子是西周时期最伟大的智慧家，他的思想受到了后来供奉皇帝的礼教的影响。
传说，有
一次孔子见到几个外宾，他们不敢坐在孔子在台下，因此，孔子下去把他们招呼到台上。
当孔子走近他们，发现有一个外宾吃着甄中的食物，吃的正有风度。
孔子看着他吃的样子，对他说：“你吃的正好，把你吃的东西攫住，以饮！”听到孔子这句话，外宾觉得很荣幸，便把甄中的食物都攫住，以饮。
孔子又对外宾说：“你知道甄中的本质，你就应该吃它。
你食之则足，以饮之也流，这就是甄中在人体内的善良作用。
”外宾非常感谢孔子，向他
表达了对他的敬仰之情。
从这则传说中可以看出，孔子并不是一个不考虑他人的家伙，而是一个热情地接待他人的
家伙，他不仅愿意主动跟他人交流交谈，还想让他们了解和品尝各种美味佳肴。
作为一个
家长，他也知道自己的孩子也许不太乐意品尝一些不认识的食物，所以他也希望自己的孩
子也能够尝试一下不同的食物，了解不同食物的口感，尝试不同的口味。
同时，孔子也希
望通过他自己的行为告诉大家，要学会欣赏他人，热情地款待朋友，与他人共悦，充分体
会这份友谊。
他告诫大家要多学习，多阅历，多实践，以达到自身的最高价值，以及追寻
快乐的极致。
八年级走进文言文第33单元译文
【第三十三单元】避风行船【原文】江湖间①唯畏大风。
冬月②风作（发作）有渐③，船行可以为备，唯盛夏风起于顾盼间，往往罹（lí，遭受苦难或不幸）难。
曾闻江国贾（gǔ）④有一术，可免此患。
大凡夏月风景⑤，须作（发作）于午后，欲行船者五鼓（五鼓:凌晨3时过一点）初起⑥，视星月明洁，四际(交界或靠边的地方)至地，皆无云气，便可行，至于巳时（巳时:sì shí，上午九时至十一时）即止。
如此无复与暴风遇矣。
（节选自《梦溪笔谈》）【注释】①江湖间：指往来于江河湖泊之中的行船。
②冬月：冬季。
③有渐：有一个逐渐发展的过程。
④江国贾（gǔ）人：来往于水上和商人。
⑤风景：起风的征兆、⑥起：起身。
【译文】（往来于）江河湖海的人只怕大风。
冬季起风有个逐渐发展（的过程），船航行时可以有所准备，只有大热天大风在刹那之间兴起，往往遭受灾难。
曾听说来往于水上的商人有一种方法，可以避免这类灾难。
大凡夏天起风的征兆在午后出现，打算航行的人从五更初起身，观察星明月洁，四面天边直到地面，都没云气，便可出发，到巳时就停止航行，这样就不会遇上风暴了。
1.曹绍夔捉“怪”【原文】洛阳有僧，房中有罄①，日夜辄（往往）自鸣。
僧以为怪，惧而成疾。
求术士②百方禁之，终不能已（停）。
绍夔（kuí）与僧善（友好），来问疾，僧俱以告。
俄（一会儿），击斋钟③，罄复作声。
绍夔笑曰：“明日可设盛馔（zhuàn,菜肴），当为除之。
”僧虽不信绍夔言，然冀（希望）其有效，乃具（准备）馔以待之。
夔食讫（qì，毕），出怀中锉，锉罄数处，其响遂绝。
僧苦问其所以，绍夔云：“此罄与钟律合④，击彼此应。
”僧大喜，其疾亦愈。
【注释】①罄（qìnɡ）：一种打击乐器，和尚用来作佛事。
②术士：有法术的人。
③斋（zhāi）钟：寺庙里开饭的钟。
④律合：指频率相同。
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13．孔子穷乎陈蔡之间，黎羹不斟，七日不尝粒。昼寝，颜回索米，得而爨之，几熟。孔子望见颜回攫其甑中而食之。①选间，食熟，谒孔子而进食，孔子佯装为不见之。孔子起曰：“今者梦见先君，食洁而后馈。”颜回对曰：“不可，向者煤炱入甑中，弃食不祥，回攫而饭之。”孔子叹曰：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易矣。”②故知非难也，孔子之所以知人难也。
21．过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。周侯中坐而叹曰：“1风景不殊，正自有山河之异！” 皆相视流泪。唯王丞相愀然变色曰：“
2当共戮力王室，克复神-2 09:48 回复
法兰克教皇
（选自《东坡全集》，有删改）
27．（2009年重庆市第二次质量调研抽测）阅读下面的文言语段，将划线部分翻译成现代汉语。
陶渊明为彭泽令，不以家累自随。送一力给其子，书曰：“汝旦夕之费，自给为难。今遗此力，助汝薪水之劳，此亦人子也，可善遇之。”
28．（09年高考重庆卷）把文中划线的句子翻译成现代汉语
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3楼
22．温峤初为刘琨使来过江。1于时，江左营建始尔，纲纪未举，温新至，深有诸虑。既诣王丞相，陈主上幽越、社稷焚灭、山陵夷毁之酷，有黍离之痛。温忠慨深烈，言与泗俱，丞相亦与之对泣。叙情既毕，便深自陈结，丞相亦厚相酬纳。2出，欢然言曰：“
江左自有管夷吾，此复何忧！”
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15．齐晋相与战。平阿之余子亡戟得矛，却而去，不自快。谓路人曰：“亡戟得矛，可以归乎？”路之人曰：①“戟亦兵也，矛亦兵也，去兵得兵，何为不可以归？”去行，心犹不自快，遇高唐之孤叔无孙，当其马前，曰：“今者战，亡戟得矛，可以归乎？”叔无孙曰：“矛非戟也，戟非矛也，亡戟得矛，岂亢责也哉？”平阿之余子曰：“嘻！”还反战。趋，尚及之。遂战而死。叔无孙曰：②“吾闻之，君子济人于患，必离其难。”疾驱而从之，亦死而不反。令此将众，亦必不北矣。令此处人主之旁，亦必死义矣。今死矣而无大功，其任小也。
孔子穷乎陈
孔子穷乎陈、蔡之间孔子穷乎陈、蔡之间，藜羹①不斟，七日不尝粒，昼寝。
颜回索米，得而爨②之，几熟。
孔子望见颜回攫其甑③中而食之。
孔子佯为不见之。
选间④，食熟，谒孔子而进食。
孔子起曰：“今者梦见先君，食洁而后馈。
”颜回对曰：“不可，向者煤怠⑤入甑中，弃食不祥，回攫而饭之。
”孔子叹曰：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。
弟子记之，知人固不易矣。
” 故知非难也，所以知人难也。
翻译孔子在陈国和蔡国之间的地方（缺粮）受困，饭菜全无，七天没吃上米饭了。
白天睡在那，颜回去讨米，讨回来后煮饭，快要熟了。
孔子看见颜回用手抓锅里的饭吃。
一会儿，饭熟了，颜回请孔子吃饭，孔子假装没看见（颜回抓饭吃的事情）。
孔子起来的时候说：“刚刚梦见我的先人，我自己先吃干净的饭然后才给他们吃。
”颜回回答道：“不是那样的，刚刚碳灰飘进了锅里（弄脏了米饭），丢掉又不好，就抓来吃了。
”孔子叹息道：“（按说）应该相信看见的，但是并不一定可信；应该相信自己的心，自己的心也不可以相信。
你们记住，要了解一个人不容易啊。
”所以要了解真相很难啊，孔子认为要了解一个人更难啊。
本文选自《吕氏春秋》《吕氏春秋》是秦国丞相吕不韦主编的一部古代类百科全书似的传世巨著，有八览、六论、十二纪，共二十多万言。
《吕氏春秋》是战国末年（公元前“239”年前后）秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编撰的杂家（儒、法、道等等）著作，又名《吕览》。
此书共分为十二纪、八览、六论，共十二卷，一百六十篇，二十余万字。
吕不韦自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理，所以号称《吕氏春秋》。
人面对逆境与不幸，最能体现一个人的性格与胸怀。
孔子以君子自恃，不怨天尤人，即使“七日不尝粒”也并不铁青着脸，见到学生颜回“偷吃”也还能半开玩笑地质询（幽默与自嘲乃是逆境的心里良药）。
而最可贵的是他在得知真相后的自责自省。
颜回一生的典故
颜回一生的典故孔子中年之后，曾周游列国，聚众讲学。
颜回为了学习老师高尚的品德和渊博的知识，也跟着孔子辗转千里，游学四方。
一次，他们自卫赴陈，途经匡城，被匡人错认为仇人阴虎，四处围捕。
孔子师徒只好东躲西藏，才幸免于难。
但是，躲藏之际，粮吃完了，钱花光了，孔子和颜回已几天几夜粒米未进，饿得浑身没有一点力气。
在这种困难情况，孔子只好白天黑夜都躺在床上睡觉，借以忍耐饥饿。
颜回平时十分敬爱老师，现在眼看老师遭受饥饿的折磨，真是忧心如焚。
他想;我还年轻，也许能忍耐些日子，老师已这么大年纪，怎么受得了这种折磨?万一老师在这里有个三长两短，如何是好?与其坐而待毙，不如向人行乞，万万不能让老师再忍饥挨饿。
这天，颜回拖着虚弱的身体出去乞讨，恰好遇到一位好心的老婆婆。
这位老婆婆见颜回饿成这个样子，非常同情，就送给他两碗白米。
颜回高高兴兴拿回了白米，急急忙忙劈柴点火，快手快脚煮起饭来。
他真想一眨眼就把饭煮好，端给敬爱的老师。
当饭锅里透出诱人的香味时，颜回立即掀开锅盖，动手盛饭。
然而，匆忙之中，却不慎将手上的炭灰落在饭锅里。
颜回望着这来之不易的米饭，心中又急又气。
他想老师这些天已粒米未进，万万不能因此饭已脏，让老师吃得不痛快。
于是，便将已弄脏的那团米饭盛出来，匆匆忙忙吞了下去。
恰在这时，孔子一觉醒来，闻到扑鼻的饭香后，心中十分高兴，便到外屋看个究竟。
谁料刚出房门，就看见颜回正在大口吞饭，孔子见状，不禁十分生气，气的是平日谆谆教诲的颜回，不该这么无礼，在老师没吃之前就先吞吃起来。
想到这里，孔子又悄悄地退回到里屋睡下。
过了片刻，颜回恭恭敬敬地端来了一碗热腾腾、香喷喷的白米饭，轻轻地对孔子说：“先生，今天我遇到一位好心的婆婆，送给我们一点白米，现在饭做好了，请您老人家起来吃饭吧!”孔子满腹怒气，但不动声色，慢慢地说：“颜回呀，我刚才熟睡之中，做了一梦，梦见了你去世的父亲。
让我先用这碗来之不易的米饭祭奠一下他老人家吧!”颜回一听，连忙上前阻拦，急切地说：“先生，不可不可。
文言文
十二、亡 戟 得 矛
•
齐晋相与战。平阿之余子亡戟得矛，却而去， 不自快。谓路人曰：“亡戟得矛，可以归乎？” 路之人曰：①“戟亦兵也，矛亦兵也，去兵得兵， 何为不可以归？”去行，心犹不自快，遇高唐之 孤叔无孙，当其马前，曰：“今者战，亡戟得矛， 可以归乎？”叔无孙曰：“矛非戟也，戟非矛也， 亡戟得矛，岂亢责也哉？”平阿之余子曰： “嘻！”还反战。趋，尚及之。遂战而死。叔无 孙曰：②“吾闻之，君子济人于患，必离其难。” 疾驱而从之，亦死而不反。令此将众，亦必不北 矣。令此处人主之旁，亦必死义矣。今死矣而无 大功，其任小也。
四、 [解析]“诣门”，登门拜访；“俊才”，才智 出众；“清称”，有声誉的人；“通”，通报。 • [译文]孔文举十岁时，跟随父亲到了洛阳。当时李 元礼很有名望，担任司隶校尉。登门拜访的，都 是当时才智出众，有声誉的人和他的中表亲戚， 只有(这些人)才被允许通报进门。孔文举来到李 元礼的门口，对守门的说：“我是李太守的亲 戚。”经通报以后，孔文举(进去)就在前面坐下。 李元礼问道：“你和我有什么亲戚关系呢?”孔文 举答道：“从前我的祖先仲尼曾拜你的祖先伯阳 为师。这样看来，我和您世世代代都是有过友好 往来的。”元礼和宾客们听了无不感到惊奇。太 中大夫陈放过一会儿也来了，别人把孔文举的话 告诉了他，他说：“小时聪明，长大后不一定就 是好的。”孔文举说：“你小时候一定是很聪明 的人了。”陈进听了，感到局促不安。
一、[译文]前秦符融做冀州牧的时候，有个老婆在 路上被抢劫，她就拉长声高喊“捉强盗呀!”有个过 路的人闻声追赶，替她把强盗捉住了。谁知强盗反 咬一口，诬赖这个过路的人是强盗。 当时天色已 经合黑，谁也分不清他们之中哪个是强盗，于是便 一起被捉送到官府那里去。符融看见他们就笑着说： “这事容易搞清楚嘛，可让这两个人赛跑，先出风 阳门的就不是强盗。”他们跑完又回到州衙门里来， 符融就严肃地对那个后跑出风阳门的人说：“你才 真正是强盗啊，为什么要诬赖别人呢?”强盗遂认罪。 原来那个强盗假如跑得快的话，就决不会被过路人 追上捉住，所以知道跑得不快的人是强盗。
新版北京市朝阳区语文目标目标与检测参考答案高二下选修2选修3选修4
新版北京市朝阳区语⽂⽬标⽬标与检测参考答案⾼⼆下选修2选修3选修4选修⼆专题⼀1、诗词四⾸1、B 装载（zài ）纤细（xiān）横（hèng ）祸2、B 竞争意⽓风发苍茫虎踞龙盘牢骚天翻地覆3、B沽名钓誉，贬义，指⽤某种不正当的⼿段捞取名誉。
4、万⼭红遍,层林尽染;漫江碧透,百舸争流.鹰击长空,鱼翔浅底,万类霜天竞⾃由；群⼭,树林,碧江,百舸,飞鹰,翔鱼；⾊彩绚丽,⽣机勃勃；―竞‖；5承上启下，由写景转⼊抒怀，⾃然带出下半阕的抒情。
6国家命运、以天下为⼰任、蔑视反动统治者、改造旧中国7 Ｄ8⼀个―莽‖字，起笔意象万千，雄浑壮阔，既形象地写出了昆仑⼭的赫赫⽓象、磅礴声势，⼜以拟⼈的⼿法表现了昆仑⼭性格的鲁莽，为下⽂的―罪‖埋下伏笔。
（分析―阅‖等亦可，只要⾔之成理。
）9 C10 C11略例如：―天若有情天亦⽼，⼈间正道是沧桑‖―风物长宜放眼量‖等句。
2.改造我们的学习１、Ｃ２、Ｄ３、Ｄ４、Ｄ（A．成分残缺、意义不明确。
应在―进⼊‖后加上―……的阶段‖之类的词语，其次―并已开始向科技⼯作者⾝上倾斜‖这⼀句缺少主语。
B．句式杂糅、结构混乱。
C．成分缺漏或结构混乱。
―包括‖后⾯应加上―在内‖，改为―精简包括电⼒公司、铁路公司在内等⼤型国有企业等‖。
）５、D （―改进‖针对技术⽽⾔；―改善‖针对环境⽽⾔；―履⾏‖与义务、职责相连；―实⾏‖⼀般指政策；―启动‖指法令、规划、⽅案等开始实施或进⾏。
）6、Ａ7、Ｃ8、第⼀部分回顾党成⽴20年来在理论与实践相结合⽅⾯所取得的进步，正⾯论证改造我们学习的重要性。
第⼆部分指出我们―还有很⼤的缺点‖，从反⾯论证改造我们学习的必要性。
第三部分将正反两⽅⾯加以对照，说明主观主义态度和马克思列宁主义态度的原则区别，从⽽进⼀步论证了改造我们学习的迫切性。
第四部分提出具体的―改造我们的学习‖的⽅法。
9、本节共分四层.第1句为第⼀层,是分论点，概括指出党的⼆⼗年理论与实践相结合的情况；第2句为⼆层,概括党的认识得到提⾼与丰富；第3句⾄第6句为第三层,概叙党探索救国之路取得的成绩；第7句为第四层,⼩结这⼀部分，肯定党的成绩。
中考课外文言文阅读训练150篇41-45(附答案与译文)
中考课外文言文阅读训练150篇41-45（附答案与译文）41知人不易孔子穷乎陈、蔡之间，藜羹①不斟②，七日不尝粒，昼寝。
颜回索米，得而爨③之，几熟，孔子望见颜回攫④其甑⑤中而食之。
孔子佯为不见之。
选间⑥，食熟，谒孔子而进食。
孔子起，曰：“今者梦见先君，食洁而后馈⑦。
”颜回对曰：“不可！向者煤炱⑧入甑中，弃食不祥，回攫而饭之。
”孔子叹曰：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。
弟子记之，知人固不易矣。
”（《吕氏春秋·任数》）【注释】①藜羹：野草汤。
藜（lí），一种野菜。
②斟：酌酒喝，此处指进食。
③爨（cuàn）：烧火做饭。
④攫（jué）：用爪迅速抓起。
⑤甑（zèng）：古代做饭用的一种陶器。
⑥选间：一会儿。
⑦馈（kuì）：馈赠，以食物赠人。
⑧炱（tái）：黑色的煤烟灰。
【阅读训练】一、解释下列各句中加着重号的词语。
A颜回索．米（） B孔子望见颜回攫其甑中而食．之（）C孔子佯．为不见之（） D谒．孔子而进食（）二、下列各句中加着重号词语的意义和用法不同的一项是（）A①孔子穷乎．陈、蔡之间②苍然白发，颓然乎．其间者，太守也B①得而．爨之②攻大泽乡，收而．攻蕲C①颜回对．曰②当窗理云鬓，对．镜贴花黄D①向．者煤炱入甑中②太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路三、下列各句中加着重号词语的用法与例句相同的一项是（）例句：回攫而饭．之A少时，一狼径去，其一犬．坐于前 B故自号．曰醉翁也C复前行，欲穷．其林 D夫大国，难测也，惧有伏．焉四、把下列句子翻译成现代汉语。
①今者梦见先君，食洁而后馈。
译文：②所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。
弟子记之，知人固不易矣。
译文：五、孔子感叹“知人固不易矣”，那么，在“知人”方面我们应该注意什么呢？请用自己的话回答。
答：【参考答案】一、A讨，要。
B吃。
C假装。
D请。
二、不同的是C，①回答；②面对。
2019年高考文言文翻译训练30则答案
2019年高考文言文翻译训练30则答案一、二人并走【原文】（前秦符融为冀州牧）有姥者逼劫于路，喝贼，路人为逐擒之。
①贼反诬路人，时已昏黑，莫知其孰是，乃俱送之。
融见而笑曰：“此易知耳，可二人并走，先出凤阳门者非贼。
”既而还入，融正色谓后出者曰：“汝真贼也，何诬人乎？”贼遂服罪。
②盖以贼若善走，必不被擒，故知不善走者贼也。
《晋书·符融传》【译文】前秦符融做冀州牧的时候，有个老婆婆在路上被抢劫，她就拉长声高喊“捉强盗呀!”有个过路的人闻声追赶，替她把强盗捉住了。
谁知强盗反咬一口，诬赖这个过路的人是强盗。
当时天色已经黑了，谁也分不清他们之中哪个是强盗，于是便一起被捉送到官府那里去。
符融看见他们就笑着说：“这事容易搞清楚嘛，可让这两个人赛跑，先出风阳门的就不是强盗。
”他们跑完又回到州衙门里来，符融就严肃地对那个后跑出风阳门的人说：“你才真正是强盗啊，为什么要诬赖别人呢?”强盗遂认罪。
原来那个强盗假如跑得快的话，就决不会被过路的人追上捉住，所以知道跑得不快的人是强盗。
二、卧薪尝胆【原文】勾践之围会稽也，喟然叹曰：“吾终于此乎?”种曰：“汤系夏台，文王囚羑里，晋重耳奔翟，齐小白奔莒，其卒王霸。
①由是观之，何遽不为福乎?”吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。
曰：“②女志会稽之耻邪?”身自操作，夫人自织，③食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚宾客，赃贫吊死，与百姓同其劳。
【译文】越王勾践被围困在会稽山中，他长叹道：“我在这里完了吗?”文种说：“商汤曾被关押在夏台，周文王曾被囚禁在羑里，晋文公重斗（曾遭搀言）出奔翟国，齐桓公小白避乱到苔国，他们最终建立了霸业。
由此看来，（忧患）为什么就不能转化为福呢?”吴王赦免越王后，越王勾践返回国土，于是亲身经历痛苦，深深地反思，把苦胆放在座位旁，坐处卧处抬头就看到苦胆，吃饭也尝苦胆，常自语：“你忘了会稽失败的耻辱了吗?”他亲自去耕种，他夫人亲自织布，吃饭不放肉，不穿有两种以上颜色的衣服，放下身架礼待贤士，厚待宾客，救济贫穷的人家，慰问死者的家人，与百姓一样劳苦。
初中课外文言文及翻译
易子而教公孙丑说：“君子不亲自教育自己的儿子，为什么呢？”孟子说：“因为情理上行不通。
（父亲）教育（儿子）必然要用正确的道理；用正确的道理行不通，接着便会动怒。
一动怒，就反而伤了感情了。
（儿子会说：）‘你用正确的道理教育我，而你自己的做法就不正确。
’这样，父子之间就伤了感情。
父子之间伤了感情，就坏事了。
古时候相互交换儿子进行教育，父子之间不求全责备。
相互求全责备，会使父子关系疏远，父子疏远，那就没有比这更不幸的了。
易子而教任末①年十四，负笈②从师，不惧险阻。
每言：人若不学，则何以成？或③依林木之下，编茅为庵④，削荆⑤为笔，刻树汁为墨。
夜则映星月而读，暗则缚麻蒿⑥自照。
观书有会意处，题其衣裳，以记其事。
门徒悦⑦其勤学，常以净衣易⑧之。
临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。
”〔注〕①任末：人名。
②笈：书箱。
③或：有时。
④庵：茅草小屋。
⑤荆：灌木名。
⑥麻蒿：植物名，点燃后可照明。
⑦悦：敬佩。
⑧易：交换。
译文任末，他14岁时就背着书箱拜了很多老师，不怕艰难险阻。
他常说人如果不好好学习，将来凭什么去完成一番事业。
他贫穷无家，有时没有宿处，只在树下搭一个草棚，把荆棘削成笔，用树汁当墨水。
夜晚在月光下看书，没有月亮的日子就点燃枯草杂木照明。
平日里每当读书有体会时，便把心得写在衣服上。
跟他学习的人都佩服他能刻苦勤学，为了要研读他写的心得体会，他们经常轮流用干净的衣服跟他交换。
不是古代圣贤的著作他是不看的。
临死时告诫后人说：“一个人如果终身好学习，即使死了还像活着一样；要是不学习，即使活着也只能算行尸走肉罢了。
”读书佐酒苏子美为人豪放不受约束，喜欢饮酒。
他在岳父杜祁公的家里时，每天读书，（他边读边饮酒），以喝完一斗为限度。
杜祁公（对此）深感怀疑，就派家中年轻的晚辈去偷偷察看他。
正听到子美在读《汉书·张良传》，（当他）读到张良与刺客偷袭行刺秦始皇，刺客抛出的大铁椎只砸在秦始皇的副车上（这一段）时。
高中文言文翻译每日一练
• 4.齐人有欲得金者，清旦被衣冠，往鬻金者 之所，见人操金，攫而夺之。吏搏而束缚之， 问曰：“人皆在焉，子攫人之金，何也？”对 曰：“殊不见人，徒见金耳！”
• 齐国有个想得到金子的人，清早穿好衣服戴好 帽子，前往卖金子的人聚集的场所，看见人拿 着金子，就抢夺过来。衙役将他抓住并绑了起 来，问道：“人们都在这里，您还抢别人的金 子，为什么？”回答说：“完全看不见人，只 看见金子啊！”
• [注释]①跌宕：潇洒不拘。③铁崖杨先生：即杨维桢，他号铁 崖，元朝著名文学家、书法家。
• 蒋氏是姑苏城的大户。有一个儿子刚 八 岁， 想给他找一位 老师 ，仰慕郑徳明先生 ，备了礼物去邀请他， 先生不愿意 去。蒋氏是一个为人处事不拘泥的人 ，于是又送厚礼邀请铁 崖的杨维帧先生 ，详细陈述郑先生不到来的事。当时杨先生 住在吴淞 ，纵情山水 ，每天带着宾客和歌女， 以作诗喝酒 为乐， 对蒋氏说 “能听从我三件事就行 ，聘金就不用计数 了。一是不能拘泥于每天的课上， 二是供给我的游玩费 ，三 是选择一处别墅安顿我的家人。”蒋氏高兴的答应了他。杨 先生最终在蒋家留了三年 ，后来蒋氏的儿子也在当时出了名。
• 洛阳有个平民叫申屠敦的有一个汉朝的鼎 ，是在长安的一个 深深的山谷底下得到的。 这个鼎外形 云和螭互相掩映交错 花 纹斑斓。西邻鲁生看见了非常喜欢， 找了铸金的工匠仿照它 的样子铸了一个，浸泡在稀奇的药水中冷却 ，在地下挖了个 洞埋了三年。泥土和药水都腐蚀着鼎 ，铜的本质已经产生了 变化 ，和申屠敦的大体相似了。一天 ，鲁生把鼎献给了一个 权贵 。贵人很珍视这个鼎 ，宴请宾客并赏玩这个鼎。申屠敦 恰巧也在宴席上 ，心里知道这是鲁生的。于是就说 “我也有 一个鼎 ，外形跟这个很像 ，只是不知道哪个是真的。”权贵 的人请他把鼎拿来让他辨别 ，看了很久说 “不是真的。”那 些宾客一个接一个地都说 “确实不是真的。”申屠敦忿忿不 平 ，争辩个不停。大家都挖苦嘲笑申屠敦 ，敦就闭口不敢说 话了。 回去感慨地说 “我 “敦的见识多么迟啊！ 读书
《吕氏春秋》审分览原文及翻译
《吕氏春秋》审分览原文及翻译原文：【审分】一曰：凡人主必审分，然後治可以至，奸伪邪辟之涂可以息，恶气苛疾无自至。
夫治身与治国，一理之术也。
今以众地者，公作则迟，有所匿其力也;分地则速，无所匿迟也。
主亦有地，臣主同地，则臣有所匿其邪矣，主无所避其累矣。
凡为善难，任善易。
奚以知之?人与骥俱走，则人不胜骥矣;居於车上而任骥，则骥不胜人矣。
人主好治人官之事，则是与骥俱走也，必多所不及矣。
夫人主亦有居车，无去车，则众善皆尽力竭能矣，谄谀诐贼巧佞之人无所窜其奸矣，坚穷廉直忠敦之士毕竞劝骋骛矣。
人主之车，所以乘物也。
察乘物之理，则四极可有。
不知乘物，而自怙恃，夺其智能，多其教诏，而好自以，若此则百官恫扰，少长相越，万邪并起。
权威分移，不可以卒，不可以教，此亡国之风也。
王良之所以使马者，约审之以控其辔，而四马莫敢不尽力。
有道之主，其所以使群臣者亦有辔。
其辔何如?正名审分，是治之辔已。
故按其实而审其名，以求其情;听其言而察其类，无使方悖。
夫名多不当其实，而事多不当其用者，故人主不可以不审名分也。
不审名分，是恶壅而愈塞也。
壅塞之任，不在臣下，在於人主。
尧、舜之臣不独义，汤、禹之臣不独忠，得其数也;桀、纣之臣不独鄙，幽、厉之臣不独辟，失其理也。
今有人於此，求牛则名马，求马则名牛，所求必不得矣，而因用威怒，有司必诽怨矣，牛马必扰乱矣。
百官，众有司也;万物，群牛马也。
不正其名，不分其职，而数用刑罚，乱莫大焉。
夫说以智通，而实以过悗;誉以高贤，而充以卑下;赞以洁白，而随以污德;任以公法，而处以贪枉;用以勇敢，而堙以罢怯。
此五者，皆以牛为马、以马为牛，名不正也。
故名不正，则人主忧劳勤苦，而官职烦乱悖逆矣。
国之亡也，名之伤也，从此生矣。
白之顾益黑，求之愈不得者，其此义邪!故至治之务，在於正名。
名正则人主不忧劳矣，不忧劳则不伤其耳目之主。
问而不诏，知而不为，和而不矜，成而不处，止者不行，行者不止，因刑而任之，不制於物，无肯为使，清静以公，神通乎六合，德耀乎海外，意观乎无穷，誉流乎无止。
文言片段翻译
1、洛阳处天下之中，挟殽渑之阻，当秦陇之襟喉，而赵魏之走集，盖四方必争之地也。
天下常无事则已，有事，则洛阳必先受兵。
（李格非《书〈洛阳名园记〉后》）译文：洛阳处于中国的中心，拥有殽山和渑池的险阻，占据秦川和陇山的要冲，并且作了赵、魏边境上的壁垒，可以说是四方必争之地。
中国若是无战事就罢了，一旦发生战争，洛阳必将首先遭受战争的灾害。
2、齐宣王好射，说人之谓己能用强（强弓）也，其实所用不过三石（强度一般的弓）。
以示左右，左右皆引试之，中关（通“弯”）而止，皆曰：“不下九石（强弓、硬弓）。
非大王孰能用是!”宣王说之。
然则宣王用不过三石，而终身以为九石。
三石实也，九石名也。
宣王说其名而丧其实。
（《尹文子》）译文：齐宣王喜爱射箭，喜欢人家夸耀他能够使用强弓，其实他用的弓只要三百多斤的力气就可以拉开。
他在大臣面前显示弓，大臣们都拉着弓试一试，都只拉到一半，便说：“拉开它至少要一千多斤的力气，不是大王，谁能拉得开？”宣王非常高兴。
但是，宣王用的不过是三百多斤的弓，但是他一辈子都以为自己拉开了一千多斤的弓。
三百多斤是实，一千多斤是名，宣王喜欢的是名而失了实。
3、齐威王召即墨大夫，语之曰：“自子之居即墨也，毁言日至。
然吾使人视即墨，田野辟，人民给，官无事，东方以宁。
是子不事吾左右以求助也！”封之万家。
召阿大夫，语之曰：“自子守阿，誉言日至。
吾使人视阿，田野不辟，人民贫馁。
昔日赵攻鄄，子不救；卫取薛陵，子不知。
是子厚币事吾左右以求誉也！”是日，烹阿大夫及左右尝誉者。
于是群臣耸惧，莫敢饰诈，务尽其情。
齐国大治，强于天下。
（选自《资治通鉴》）译文：齐威王召见即墨大夫，对他说：“自从你到即墨任官，每天都有指责你的话传来。
但我派人去即墨察看，却是田地开辟，人民丰足，官府无事，东方因而安宁。
（我明白）这是你不巴结我的左右以求他们帮助的缘故。
”随即封赐即墨大夫享用一万户的俸禄。
齐威王又召见阿（城）大夫，对他说：“自从你镇守阿（城），每天都有称赞你的好话传来。
颜回孔子穷乎陈蔡之间,藜羹不斟,七日不尝粒昼寝,颜回索米,得而
颜回-孔子穷乎陈蔡之间，藜羹不斟，七日不尝粒。
昼寝，颜回索米，得而颜回攫食。
孔子穷乎陈蔡之间。
藜羹不斟。
七日不尝粒。
昼寝。
颜回索米。
得而焚之。
几熟。
孔子望见颜回攫其甑中而食之。
选间。
食熟。
谒孔子而进食。
孔子佯装为不见之。
孔子起曰：“今者梦见先君。
食洁而后馈。
”颜回对曰：“不可。
向者煤炱入甑中。
弃食不祥。
回攫而饭之。
”孔子叹曰：“所信者目也。
而目犹不可信；所恃者心也。
而心犹不足恃。
弟子记之。
知人固不易矣。
”故知非难也。
孔子之所以知人难也。
昼寝。
颜回索米。
得而焚之。
几熟。
孔子望见颜回攫其甑中而食之。
选间。
食熟。
谒孔子而进食。
孔子佯装为不见之。
孔子起曰：“今者梦见先君。
食洁而后馈。
”颜回对曰：“不可。
向者煤炱入甑中。
弃食不祥。
回攫而饭之。
”孔子叹曰：“所信者目也。
而目犹不可信；所恃者心也。
而心犹不足恃。
弟子记之。
知人固不易矣。
”故知非难也。
孔子之所以知人难也。
注释。
陈。
蔡：春秋时的陈国。
蔡国藜：野草。
这里指野菜羹：汤斟：舀取爨：烧火做饭攫：用手抓取甑：古代蒸食的炊具选间：片刻,一会儿馈：向人送食物煤炱：烟尘谒：拜见佯：假装恃：依仗饭：吃先君：死去的父亲寝：睡觉。
翻译。
孔子在陈国和蔡国之间的地方受困。
饭菜全无。
七天没吃上米饭了。
白天睡在那。
颜回去讨米。
讨回来后煮饭。
快要熟了。
孔子看见颜回用手抓锅里的饭吃。
一会。
饭熟了。
颜回请孔子吃饭。
孔子假装没看见。
孔子起来的时候说：“刚刚梦见我的先人。
我自己先吃干净的饭然后才给他们吃。
”颜回回答道：“不是那样的。
刚刚碳灰飘进了锅里。
丢掉又不好。
就抓来吃了。
”孔子叹息道：“应该相信看见的。
但是并不一定可信；应该相信自己的心。
自己的心也不可以相信。
你们记住。
要了解一个人不容易啊。
”所以要了解真相很难啊。
孔子认为要了解一个人更难啊。
道理。
“眼见者可能并不为实”。
你或许见到了现在的事情事物。
而事情本身的发展你也许并不清楚。
要真正识别一个人是很不容易的。
不要轻易地用自己”亲眼所见”来为一个人下结论。
《吕氏春秋》审分览原文及翻译.doc
《吕氏春秋》审分览原文及翻译以下是我为您整理的《吕氏春秋》审分览原文及翻译，供您参考，更多国学经典请点击国学频道()查看。
原文：【审分】一曰：凡人主必审分，然後治可以至，奸伪邪辟之涂可以息，恶气苛疾无自至。
夫治身与治国，一理之术也。
今以众地者，公作则迟，有所匿其力也;分地则速，无所匿迟也。
主亦有地，臣主同地，则臣有所匿其邪矣，主无所避其累矣。
凡为善难，任善易。
奚以知之?人与骥俱走，则人不胜骥矣;居於车上而任骥，则骥不胜人矣。
人主好治人官之事，则是与骥俱走也，必多所不及矣。
夫人主亦有居车，无去车，则众善皆尽力竭能矣，谄谀诐贼巧佞之人无所窜其奸矣，坚穷廉直忠敦之士毕竞劝骋骛矣。
人主之车，所以乘物也。
察乘物之理，则四极可有。
不知乘物，而自怙恃，夺其智能，多其教诏，而好自以，若此则百官恫扰，少长相越，万邪并起。
权威分移，不可以卒，不可以教，此亡国之风也。
王良之所以使马者，约审之以控其辔，而四马莫敢不尽力。
有道之主，其所以使群臣者亦有辔。
其辔何如?正名审分，是治之辔已。
故按其实而审其名，以求其情;听其言而察其类，无使方悖。
夫名多不当其实，而事多不当其用者，故人主不可以不审名分也。
不审名分，是恶壅而愈塞也。
壅塞之任，不在臣下，在於人主。
尧、舜之臣不独义，汤、禹之臣不独忠，得其数也;桀、纣之臣不独鄙，幽、厉之臣不独辟，失其理也。
今有人於此，求牛则名马，求马则名牛，所求必不得矣，而因用威怒，有司必诽怨矣，牛马必扰乱矣。
百官，众有司也;万物，群牛马也。
不正其名，不分其职，而数用刑罚，乱莫大焉。
夫说以智通，而实以过悗;誉以高贤，而充以卑下;赞以洁白，而随以污德;任以公法，而处以贪枉;用以勇敢，而堙以罢怯。
此五者，皆以牛为马、以马为牛，名不正也。
故名不正，则人主忧劳勤苦，而官职烦乱悖逆矣。
国之亡也，名之伤也，从此生矣。
白之顾益黑，求之愈不得者，其此义邪!故至治之务，在於正名。
名正则人主不忧劳矣，不忧劳则不伤其耳目之主。
山东初中文言文语段翻译
语段翻译答案3.《苟巨伯探友》苟巨伯的一位远方的朋友生病了，他去探望。
恰在此时匈奴人来攻抢城郡，他的朋友对他说：“我今天死定了，你快点离开这里吧。
”苟巨伯说：“我这么远过来看你，你让我回去，为了我的生命而不顾和你的兄弟之义，这种事情岂是我苟巨伯所作所为！”匈奴人就要来了，朋友就对苟巨伯说：“那些匈奴人就要来了，整个城郡就将被洗劫一空。
你有什么能力一个人来阻止他们？”苟巨伯说：“眼看着朋友生病，不忍这样离开，我宁愿以我来代替朋友。
”匈奴人说：“我们这些没有道义的人，闯入了一个有如此高义之士的国家！”于是就带领手下撤退，城郡完好的获救了.一、二人并走[译文]前秦符融做冀州牧的时候，有个老婆在路上被抢劫，她就拉长声高喊“捉强盗呀!”有个过路的人闻声追赶，替她把强盗捉住了。
谁知强盗反咬一口，诬赖这个过路的人是强盗。
当时天色已经合黑，谁也分不清他们之中哪个是强盗，于是便一起被捉送到言府那里去。
符融看见他们就笑着说：“这事容易搞清楚嘛，可这两个人赛跑，先出风阳门的就不是强盗。
”他们跑完又回到州衙门里来，符融就严肃地对那个后跑出风阳门的人说：“你才真正是强盗啊，为什么要诬赖别人呢?”强盗遂认罪。
原来那个强盗假如跑得快的话，就决不会被过路的人追上捉住，所以知道跑得不快的人是强盗。
二、卧薪尝胆[译文]越王勾践被围困在会稽山中，他长叹道：“我在这里完了吗?”文种说：“商场曾被关押在夏台，周文王曾被囚禁在是里，晋文公重斗(曾遭搀言)出奔翟国，齐桓公小白避乱到苔国，他们最终建立了霸业，由此看来，(忧患)为什么就不能转化为福呢?”天王赦免越王后，越王勾践返回国土，于是亲身经历痛苦，深深地反思，把苦胆放在座位旁，坐处卧处抬头就看到苦胆，吃饭也尝苦胆，常自语：“你忘了会稽失败的耻辱了吗?”他亲自去耕种，他夫人亲自织布，吃饭不放肉，不穿有两种以上文彩的衣服，放下身架礼待贤士，厚待宾客，救济贫穷的人家，慰问死者的家人，与百姓一样劳苦三、孟子少时(汉韩婴《韩诗外传》)[译文]孟于年小的时候，东边邻居杀猪，孟子问他母亲说：“东邻家杀猪干什么?”母亲说：“要给你吃。
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孔子望见颜回攫其甑中而食之翻译
孔子望见颜回攫其甑中而食之翻译：孔子却看见颜回用手抓锅里的饭吃颜回偷食是《孔子家语》中的一篇古文，古文大义是孔子弟子颜回在孔子穷困的时候被孔子看见抓米吃，孔子误以为颜回偷吃，但实际上是颜回吃了脏的米。
原文
孔子穷乎陈、蔡之间，藜羹不斟，七日不尝粒，昼寝。
颜回索米，得而焚之，几熟。
孔子望见颜回攫取其甑中而食之。
选间，食熟，谒孔子而进食。
孔子佯为不见之。
孔子起曰：“今者梦见先君，食洁而后馈。
”颜回对曰：“不可。
向者煤室入甑中，弃食不详，回攫而饭之。
”孔子曰：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。
弟子记之，知人固不易矣。
”（《孔子家语》卷五“困厄”第二十）
注释
穷：贫困
藜（lí)羹（gēng）：用藜菜做的羹。
泛指粗劣的食物。
藜：野草，这里指野菜；羹：汤
爨（cuàn）：烧火做饭。
甑（zèng）：古代蒸食的炊具。
选间：一会儿。
煤炱（tái）：黑煤灰。
乎：于
攫：用手抓取
食洁而后馈：向尊长进食叫馈。
这是孔子在测试颜回。
他说今天梦见先君，要祭祀他，只有没被别人先吃，是干净的才可以进上。
译文
孔子在陈国和蔡国之间的地方受困缺粮，饭菜全无，七天粒米未进，体力不支，白天也只能躺着休息。
颜回不知道从哪里讨来一些米，回来后就煮起了饭，快要熟了。
孔子却看见颜回用手抓锅里的饭吃。
一会儿，饭熟了，颜回请孔子吃饭。
孔子假装没看见刚才他抓饭吃的事，起身说：“我刚才梦见了先父，这饭很干净，我用它先祭过父亲再吃吧。
”(用过的饭是不能祭奠的，否则就是对先人不尊重——成杰注)颜回回答道：“使不得！刚才煮饭的时候，有点炭灰掉进了锅里，弄脏了米饭，丢掉不好，我就抓起来吃掉了。
”孔子叹息道：“人应该相信自己的眼睛，但即便是眼睛看到的仍不一定可信；人依靠的是心，可是自己的心有时也依靠不住。
学生们记住，了解一个人是多么不容易呀。