向鲁迅先生学习

对于一个学习写作的人来说，我已经写过几篇关于鲁迅的文章了，但每次写来总觉得欠缺什么，特别是不时翻一下鲁迅的书或读一下别人论述鲁迅的文章，就有许多新的想法和认识。怎么说呢？是崇拜？不是，我的个性来说，我是从不崇拜和迷信任何人的。但我确实崇敬鲁迅先生。应该准确点说是想向鲁迅先生学习。这“红袖添香”里最近发了一篇文章，大意是说鲁迅其实不算什么伟人和文学大师，并提出来一些看法。本来有不同的看法很正常，不过我想评一下又怕给人家长“分”，又不是几句话能说清的。于是还是正式地谈一下我的看法。以表示不同的意见，以便更好的交流。

大家知道鲁迅先生在日本是学医的，为什么玩起笔杆子来了呢？恐怕认真读鲁迅书的人都知道，在鲁迅的思想成熟中有几件事对他影响很大。一是家景的败落，二是父亲的早逝，鲁迅父亲约在他十七岁就死于“江湖庸医”手中。三是他在日本看了一部日本电影记录片，那片中日本人在“日俄海战中”，在中国土地上杀戮所谓的俄军间谍的中国人，而画面上周围站着很多麻目的中国“看客”。这是多么震憾青年鲁迅的的画面。还有许多同样麻木的看片现场的中国清朝的留学生也是如此当“看客”，同时“看客”们竟同日本人一样呼万岁。“一个泱泱大国，一个有数千年悠久历史的大国”就是这样被列强们作为战争杀戮的试验场。多么令人痛心的的国民，简直是国耻。鲁迅就是因父亲的早逝而学医，就是看了这可耻的日本电影而又弃医从事教育。就这样，当他回国后见到的国家确是军阀混战，民不聊生的情景。那北洋政府屈辱地卖国，就因为几个学生起来发动爱国行动，却被北洋政府给屠杀了。学生们是爱国的呀!那时的中国到处都是在军阀混战，仅四川地区的土军阀们仅在十多年内先后发动了二百余次的战乱。全国各地的军阀混战那更是多不胜数。军阀们为了当上土皇帝，硬行残剥人民的收入，税收多入牛毛。人民过着水深火热的生活。

另外当时还有一种景象就是各地的庙堂多得数不胜数。据解放后统计，四川一个县级地区的寺庙尽有三百多座，另外还有各种祠堂和牌坊，寨子更是密布各地乡村，神道仙殿那是数不尽的。旧中国一方面是百姓水深火热的场面，另一面却是金光闪闪的庙宇宗祠神庙。社会上黑道流行，愚民袍哥大爷，鸦片烟馆密布码头，军阀层层把持着社会。同胞们，这就是中国真实的社会场景图呀！

我们再看中国那时的社会生产力还是那样的原始，大城市里没有电灯，街上跑的是人力车，四川山区是滑竿，没有公路更没有汽车，火车，连老百姓升火的火柴也叫洋火，钉子叫洋钉。国家的重要的军舰，飞机军火是向洋人买的，军阀们热衷于为争土皇帝，也造点土枪土炮来杀点自已的老百姓。这样一个四分五裂，内外交困的国家，贫穷落后，倍受列强欺凌的国家。

中国向何处去？这是一些先进的知识分子深思的问题，当时，康有为“公车上书”也好，曾国藩，左宗堂等“洋务运动”也好，孙中山黄兴领导的国民党也好，都没能解决中国的社会实质问题，后来袁世凯仍做他的皇帝梦，北洋军阀们不停地折腾地糊弄这个国家。这时候，有一些“假洋鬼子”似书生们发起了“五四运动”，他们同广大的青年学生们一起向中国日趋没落的文化发起了挑战。他们第一次树起了“科学，民主”的大旗。虽然一些志士仁人涌出了很多，像陈独秀，李大钊等摇旗呐喊。还有胡适，林语堂等也提出了文化和政治改良的口号，也想继出了很多的文章。但真正的战士，却是我们这位鲁迅先生。他从国民的精神，文化，思想，传统和习惯等全面剖析中国这封建社会的命根。用笔作武器，全面透析了这病入膏肓的中国社会。

鲁迅闪光的思想是伟大的。你看《鲁迅全集》中以年代而出的文章，涉及到科学发展，文化，人的历史和哲学，文学，艺术等。像医生看病一样，全面诊断和剖析这黑暗没落的旧中国的社会现象，并直指文化根子。请问中国近代史上有谁有过这样一双敏锐的眼光？有谁有这样的气魄和胆量？有谁有这样的文章风格？又有谁这样横扫一切牛鬼蛇神的斗争精神？有谁能真正在文学作品中塑造出代表中国社会场景和典型人物的精神形象和民族性格。

这里简单地罗列下鲁迅先生的文章。

《人之历史》，写于一九0七年。鲁迅在该文中诠释出黑格尔，达尔文等关于生物进化论，并提到了生物的演变以及人的起源问题。这无疑是向旧中国的神灵体系和中国人的精神枷锁发出了有力挑战。

《科学史教篇》写于一九0七年。鲁迅较为领先地向国人介绍西方科学演变历史，向那些自认为中国是大国的皇权贵族们没落阶层作出了呐喊。这完全是我国科学启蒙之作。

《文化偏至论》，写于一九0七年。鲁迅以社会文明与进步的眼光，写出了精辟的引路性的文章。使我们认识了一些西方文化的历史渊源和典型人物，如产生西方文化节的源头，如希腊文明，罗马帝国，文艺复兴。析拉图，亚历士多德等。

《摩罗诗力说》写于一九0七年，该文对西方文化和思想作了介绍。对西方文化巨人作了简介，从文艺上对比中西文化和思想。

这几篇文章是在辛亥革命之前写的，是黑暗旧中国的黎明之作，开世之作。后来鲁迅将其编成《坟》里出版。从某种意义上看，鲁迅大有向半殖民地半封建旧中国，进行文化宣战的气概。鲁迅用科学的发展观，以普及科学文化的气质呐喊而出。将几千年来“人是由神创造的”荒淫学说发起了挑战。以此全面地介绍西方文化的历史进程，由此将国人的习惯性的自大眼光，引入了西方发达的经济，文化以及科学技术上来。给国人的意识形态起着颠覆作用。“旧中国的贫穷与落后”和国民的愚昧性病根在鲁迅的著作中被揭露出来，接着鲁迅的杂文和小说出来直截地指向旧中国的社会现象。甚至向奴役中国人思想和精神鸦片发起了猛烈攻击。其方向尖锐地抵向“孔孟之道”的庙门和神堂。可惜当时这在文荒民愚的国度里，没有多少人能明白鲁迅的启蒙之说。当“五四运动”兴起时，鲁迅在《新青年》上以鲁迅的笔名发表了白话小说《狂人日记》，开始用文学形式控诉旧中国“吃人”现象，人们才想起“新文化运动”的功臣鲁迅来。

《我之节烈观》，写于一九一八年，接着一九一八年九月至十一月，鲁迅相继发表七篇抨击社会黑暗现象的“随想录”

一九一九年一月至二月，鲁迅又发表了十一篇“随想录”。同年四月，鲁迅又陆续发表小说《孔乙已》等短篇小说。

鲁迅全方位地树敌，与伪道士们论战，与“假洋鬼子”的奴仆论战，与保皇思想的人论战。鲁迅实在孤独和自傲，可他毫不退却。高举大旗呐喊着，战斗着。鲁迅没有私敌，却很有一群思想观念所冲突的“敌人”，他所面对的是一个腐朽没落的社会及其习惯势力。他不得不奋起战斗。曾经有人一谈到鲁迅，就拿出一些他的名人对手来比较。如胡适先生，客观地