西方政治学的历史发展
政治学的历史发展

二、中国政治学的历史演变
(一)中国古代的政治研究
1、萌芽时期(周以前)
“天惟时求民主” 、“天命玄鸟, 降而生商”、“尊天命,顺民意”、 “明德慎罚”以德配天” “敬德保 民”等。
用“神意”和“巫术”论证政治 统治合法性和权威性问题,政治学 研究不系统。
2、古代政治理论的成熟时期(春秋战国时期)
• • 首次系统论证了法治优于人治。 • 法治代表理性的统治, 而人治难免使政治混入兽性的因
素,即使最好的人也不能消除兽欲和私人情感,这就往 往在执政时引起偏见和腐败,而法律的统治正是免除一 切情欲影响的理性的体现;法治与民主共和政制的结合 ,可以有效防治腐败;法治可以促进自由等善的品德。
古罗马时期(前2想家, 为发展资本主义进行舆 论宣传。
• 最大贡献:第一次确立国家与主 权之间的联系
• 主权是国家最本质的特征,主权 是指一个国家所拥有的独立自主 地处理其内外事务的最高权力。
• 主张国家与教会脱离,建立中央 集权制的君主政权和统一独立的 民族国家。
• 主权者对上帝负责受制于自然法
城邦的定义 城邦的历史 城邦的性质 城邦的社会结构 城邦的政体类型
城邦是以城市为中心、公民为主体、国家为本质的人 类生活共同体,是古代希腊人政治、经济、文化和宗教 活动的中心。
城邦最早出现在公元前2000年;前8~前6世纪达到数 百个之多;前5世纪达到全盛时期;前4世纪开始其衰亡 之旅;前2世纪被罗马所灭。
象: • 1,研究人的实际的政治行为,以政治行为作为政治学的
研究对象,以此取代以国家和政治制度为主要研究内容的 传统政治学。 • 2,定量分析。强调政治研究方法和手段的精确化、数量 化,强调科学的定量分析, • 3,价值中立,坚持以经验分析和实证研究为原则,主张 对政治生活进行价值中立的客观描述和经验研究。
西方政治学的历史发展

西方政治学的历史发展西方政治学最早源于古希腊,始人是古希腊思想家里士多德,其所著的《政治学》被公是西方政治学的奠定之作。
从《政治学》开始,依照史序,能够把西方政治学的史展大概分四个段:(一)古代西方政治学公元前5世,地中海沿岸散布着数百个奴隶制城邦国家,些城邦国家的形成和展,打破了原始氏族部落社会的血关系,崩溃了人与人之的宗法关系,早地成立了利关系和契关系,促成了城市文明、商文明和大海文明的形成与展,些都西方古典政治学的生供给了沃壤和。
古希腊的思想家柏拉和里士多德正是在的背景下,撰写了《理想国》和《政治学》等著作,开拓了政治学研究的新域。
柏拉(前427~前347),古希腊思想家,其主要政治思想是“理想国”的描绘,主要著作有《理想国》、《政治家篇》和《法律篇》三篇。
他“最好”的政体是“正之邦”,即“理想国”。
在个模不大的城邦国家中,分三个等,即哲学王、武士和者。
哲学王是治理国家的德高望尊的哲学家,武士保国家,者行生,是柏拉的理想政体。
但假如三个等生了杂乱,理想政体的模式会被打乱,代之以人政体、寡政体,而致民众革命,生民主政体。
柏拉后期的思想有了一些化,他了“第二等好”的城邦:采纳混淆政体以取代有可能致的圣人政体;以恢复私有和家庭取代了理想国的公公妻制;依照的多少而非天区分等。
里士多德(前384~前322),古希腊思想家,柏拉的学生,代表著作是《政治学》。
他观察剖析了150多个不一样形式的城邦国家,从理和利益的角度,研究了国家的基本理,即国家的发源、性、目的和任;研究了国家的政治制度区分的原,并各样政治制度行了比;研究了怎样成立以及管理国家等,确定了西方政治学研究的基。
详细内容有:①国家的形成好像雌雄合,是自然的物,“初期各社会体都是自然地生起来,全部城邦既然都是一世程的达成,也是自然的物,又是社会体展的点”。
“事物的点,或其极因,必定达到至善,那么,在个完整自足的城邦正是至善的社会体了”。
所以,在里士多德看来,国家是自然形成的至善的社会体。
西方政治思想史的发展脉络

西方政治思想史的发展脉络一、西方政治思想史的发展脉络内容概述:从宏观上讲,西方政治思想史涉及三个不同历史时期:古代奴隶制社会——古代希腊、古代罗马封建社会——中世纪时期近代社会——从资本主义萌芽到资本主义巩固(西欧、北美)与此相适应,西方政治思想则从古代自然政治观发展转变为中世纪时期神学政治观,以及近代以来的权力政治观。
A. 古代社会——古代希腊、古代罗马这个时期是西方政治思想的形成和初步繁荣时期。
突出表现在古希腊,它的政治思想一经产生就进入繁荣期。
这个时期的政治思想的主旨是民主共和。
政治思想具有自然特征。
B. 封建社会——中世纪表现为神学特征,政治思想与神学思想紧密地结合在一起。
政治思想完全臣服于神学思想,神学思想统领一切,政治学和其他一切学科都被纳入神学体系,成为神学的婢女。
政治思想具有神学特征。
C. 近代社会——从资本主义萌芽到资本主义巩固(西欧、北美)近代思想发展演变速度之快,内容之丰富是前两个时期无法相比的。
资本主义时期思想直接影响到当代政治思想。
当代政治思想的问题可以溯源到近代政治思想。
政治思想具有权力特征。
各章内容第一章古代希腊和古代罗马的政治思想1.了解古代希腊和古代罗马政治思想的一般状况,以及影响西方政治思想产生的社会背景古代的西方分为古希腊、古罗马两个时期。
古希腊不是一个国家,而是一个地区, 100 多个城邦。
古希腊最著名的是雅典城邦,雅典共和国。
雅典民主制度最成熟。
古罗马是一个国家。
古代希腊是西方政治思想的发源地。
政治思想是伴随着城邦的形成而出现的,并随着城邦民主制度的兴盛而发展。
在西方,最早的国家形式是城邦,城邦是政治社会。
古希腊城邦最显著的特征是小国寡民。
民主制度使雅典成为希腊社会的政治、经济和文化中心,昭示着整个希腊社会民主制度的空前繁荣。
2 .掌握古代希腊思想特点及主要思想家概括为三方面:第一,决定人们政治意识的是自然政治观。
希腊的政治思想家普遍认为,城邦的起源和政治秩序的建立是自然而然的。
西方制度的演变与发展

西方制度的演变与发展西方制度的演变与发展一直是历史学家、政治学家和经济学家的热门话题。
自古以来,西方国家从单一不完善的权力机构,逐渐发展出成熟多元化的制度。
西方制度的演变和发展与历史上的政治、经济、文化背景密不可分。
本文将从历史、政治、经济、文化等方面探究西方制度的演变和发展。
一、古希腊的政治制度古希腊是一个多数城邦共存的时期。
在古希腊,每个城邦都是一个自治政体,由每个成年男子组成的城市议会掌握政权。
城邦的民主制度通常被认为是现代民主的先驱。
城邦之间存在盟约和联盟。
这种制度开创了一个新的时代,成为西方制度的基石。
二、古罗马的政治制度古罗马帝国是一个拥有广阔领土和多元民族的帝国,采用中央集权制度。
罗马议会由两个议院组成,立法权和监督权分别归属于两个议院。
在罗马帝国统治下,法律是社会的主导因素。
罗马的法律制度在其它领域的运用,如宗教、经济等,为今天的欧洲提供了重要的基础。
这种制度为欧洲历史文化的发展做出了重大贡献。
三、现代西方制度现代西方制度源于《万民宪章》和《权利法案》。
这两份文献奠定了西方现代国家体系的基础。
现代西方国家强调言论自由、选举制度、政治多党制度和司法独立。
政府机构分为行政、立法和司法三个分支。
行政部门负责实施法律和政策,立法部门负责制定法律,司法部门负责处理诉讼案件。
这样的制度结构有利于确保政府的权力不滥用,为国民提供有效的公共服务。
此外,现代西方国家也强调市场经济、私有财产、自由运动、教育、文艺等。
这些制度反映了现代西方国家的各个方面,包括政治、经济、文化层面。
四、西方制度的全球影响随着现代西方国家的崛起,西方制度已经在全球范围内得到广泛应用。
这种制度为其他国家提供了多种优势,例如,社会稳定,公共服务,经济繁荣等。
然而,西方制度所包含的民主、市场经济,个人先进理念,在过去的几十年中受到了越来越多的质疑。
因为西方国家自身的演变和民主的盲目信仰,在全球化发展过程中也引起了许多争议。
结论西方制度的演变和发展是非常复杂和多方面的,历经数千年的激烈斗争和深刻变革。
西方政治思想史

导论西方政治思想史的基本线索西方政治思想在其长期历史发展过程中,经历了古代希腊罗马奴隶制社会、中世纪封建社会和近代以来的资本主义社会不同的历史阶段。
西方政治思想的发展经历了:自然政治观、神学政治观和权力政治观几个阶段。
(1)自然政治观,是古代希腊、罗马时期的基本政治观,罗马是一个讲求实际的民族,在政治理论上基本接受了希腊的思想,主要是柏拉图和斯多葛派的思想。
(2)基督教神学政治观,是西方中世纪的基本政治观,无论是维护教权的思想还是维护俗权的思想,都是从《圣经》中或基督教的历史上寻找依据。
(3)权力政治观,是西方近现代的基本政治观,也是近现代思想的主流。
这种政治观也经历了三个阶段:“应然”、“实然”和“将然”。
①17、18世纪是资产阶级革命时期,是权力政治观发展的“应然”阶段,这阶段提出各种取代封建社会的符合理性要求的理想制度。
每个思想家设想的政治体的像是各不相同,但大体上都提出了民主和法治的主张。
②19世纪直到20世纪前期,是权力政治观发展的“实然”阶段。
随着时间的推移,资本主义的固有矛盾日益暴露出来,这时在政治思想上明显出现了分野和对立。
居于主流地位的资产阶级思想家们,开始摆脱了“理想”,面对现实,从理性主义转向功利主义、实证主义、实用主义。
作为资产阶级对立面的无产阶级,业已逐步由自在的阶段变为自为的阶段。
③当代西方是权力政治观发展的新阶段,是“实然”和“将然”并存的阶段。
二战后,世界格局有了新的变化,西方政治思想更是派别林立,表现出许多新的特点,一方面仍以维护和发展现存政权的思想为主,另一方面有的派别和思想家开始揭露并批判现代社会的各种弊端,把一切都归结为现代化所造成的。
第一章1、《荷马史诗》大的历史地位和主要内容历史地位:《荷马史诗》是记载希腊人原始政治观念萌芽的最早的文献资料。
主要内容:史诗包括两个方面,其一是《伊利亚特》,讲述的是迈锡尼文明末期发生的特洛伊战争第十年的故事;其二是《奥德赛》,描写特洛伊战争中的英雄、伊萨卡的巴西琉斯(王)奥德赛归家途中的经历。
第三讲政治学的历史发展

第三讲政治学的历史发展政治学是研究政治与政治关系的学科,其历史发展可以追溯到古代。
随着时间的推移,政治学的研究内容和方法不断发展变化,形成了多种不同的学派和流派,对政治研究产生了深远的影响。
古希腊政治哲学古希腊哲学家荷马斯(600-500 BC)是政治学的先驱,他提出了“政治体制”这一重要概念。
他认为,不同的政治体制可能会导致不同的政治行为和政治结果。
希腊城邦的建立和荷马斯的政治学研究为政治学提供了一个确切的对象和一个可供分析的基础。
在荷马斯之后,阿里斯多德(384-322 BC)进一步发展了政治学思想。
他提出了“政治学和伦理学”的区分,主张政治学是以人类社会为研究对象的学科,旨在深入了解政治行为的规律和人际关系。
文艺复兴时期的政治学研究在欧洲文艺复兴时期,人们开始重新审视经典文化和政治思想。
西方政治学的重要基础在此时开始形成。
这时期的政治学家参照古希腊和罗马共和国的政治学思想,认为政治体制应该具有平等、公正、民主和法律的基础。
在这一时期,以托马斯·莫尔、托马斯·霍布斯为代表的社会契约论成为常见的思想流派。
社会契约论主张个人和国家之间存在一种契约关系,个人在享受社会保障的同时,也需要遵循国家定下的社会规范。
巴黎公社和马克思主义在19世纪中期,巴黎公社的运动为政治学和社会学研究提供了重要的实践基础。
这一时期,马克思主义开始崭露头角,不仅深刻揭示了资本主义的剥削本质,更重要的是将阶级斗争作为政治学研究的核心内容。
马克思主义主张通过无产阶级革命来消除阶级剥削,实现公平和自由。
马克思主义的思想深刻影响了社会主义国家的发展和世界政治格局的演变。
新制度主义、制度主义和行政流派20世纪中期,新制度主义、制度主义和行政流派逐渐兴起。
这些流派主张政治分析应该以制度为基础,强调制度对政治行为的重要影响。
其中,新制度主义是对公共政策研究的影响最大的政治学流派之一,它强调了市场机制对政治行为的影响。
西方政治制度史的历史演变(发展过程)

1.概述西方政治制度的历史演变。
西方政治制度的历史演变主要由两个部分组成:1)希腊、罗马的政治文明;2)近代西方民主政治的确立和发展(欧美资产阶级代议制的确立和发展);3)现代西方政治制度的发展。
一、古代希腊、罗马的政治文明(一)古代希腊的民主政治(以雅典为代表)1、产生条件:(1)独特的自然地理环境:雅典城邦民主制的形成古代希腊位于爱琴海区域,包括希腊半岛,爱琴海中各岛屿和小亚细亚半岛西部沿海地带。
(2)城邦制度:城邦制度是古代希腊社会的基本结构。
城邦即城市国家,以一个城市为中心,包括附近若干村落。
民主,是由希腊语的人民和统治派生出来的。
城邦民主制是指城邦国家中全体公民享有平等的权利,行使决定国家大政和参与国家管理的权力的政治制度。
雅典民主制是古希腊城邦民主制的典范。
(3)希腊公民:雅典城邦国家最高权力机关的构成:雅典城邦国家的最高权力机关是公民大会。
公民大会对雅典全体年满20岁的男性公民是开放的。
国家的法令,政策和一切重大问题都要由公民大会批准,公民大会的决定具有最高的法律效力。
作为公民大会常设机构的五百人会议不过是执行公民大会意志的附属机构。
2、发展历程:(1)奠基:梭伦改革(BC594年)梭伦改革主要有三项重要的内容:1 在经济上,颁布“解除债负令“。
此外还推行一系列发展工商业措施。
2 在社会结构上,以财产而不是按血亲划分社会等级。
按新宪法,全体雅典自由民,不论贵族还是平民,一律按财产多寡分为四个等级。
3 在政治上,削弱贵族会议的权力,提升公民大会的作用意义:它是平民反对贵族寡头斗争的一次胜利。
恩格斯认为:它揭开了雅典政治改革的序幕。
“而且是以侵犯所有制揭开的”。
这样,雅典的城邦制度便加入了一个全新的因素——私有财产。
国家公民的权力和义务,是按照它们的地产的多寡来规定,于是,随着有产阶级日益获势力,旧的血缘亲属团体日益遭到排斥,民族制度遭到新的失败。
它为奴隶制城邦民主制度的出现奠定了基础。
2第二节--政治学的历史发展

柏拉图 亚里士多德
政治学的历史发展
(二)西方政治学发展脉络:
3. 文艺复兴是西方政治学发生历史性转折的阶段。[单]
① 15世纪至16世纪,西方近代政治学的形成时期。马 基雅维里,近代意大利现实主义政治思想家,权术 政治论的代表人物。莫尔和康帕内拉是早期空想社 会主义的代表人物,他们各自的著作了《乌托邦》 和《太阳城》。[单][多][简]
不能凭借主观设定的模式,必须从具体的问题入手,逐步得出具有普遍性的结论, 然后再用普遍性的理论来指导具体的实践。
政治学研究要紧密联系活生生的政治现象,尤其是结合中国特色社会主义建设的 实际,使政治理论能够指导实践,并在实践中不断使其丰富和完善。
即在考察阶级社会中的任何政治现象时,都应找出它所体现的阶级关系,从本质 上深刻揭示政治现象的阶级本质。
“德治”,代表著作有《论语》、《孟子》。[多]
政治学的历史发展
一、中国古代政治学和西方政治学的历史演变
(一)中国古代的政治学:
韩非
1. 韩非是先秦法家思想的集大成者,著有《韩非子》一书 ,主张“霸道”和“依法治国”,他把慎到的“势”, 商鞅的“法”,申不害的“术”融为一体,形成了一套 法家的治国理论。[单]
A.政治学
B.法学
C.基督教神学
8.(2013.10)在欧洲封建统治阶级控制人民思想的最重要手段是( )
A.直接利用宗教
B.直接利用迷信
C.直接利用政治思想
D.直接利用政治强制力
9.(2017.4)西方政治学发生历史性转折的阶段是( )
A.古希腊
B.古罗马
C.希腊化时期
D.伦理学 D.文艺复兴
真题训练
A.立宪君主制
B.共和制
C.专制君主制
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西方政治学的历史发展西方政治学最早发源于古希腊,创始人是古希腊思想家亚里士多德,其所著的《政治学》被公认为是西方政治学的奠基之作。
从《政治学》开始,按照历史顺序,可以把西方政治学的历史发展大致分为四个阶段:(一)古代西方政治学公元前5世纪,地中海沿岸分布着数百个奴隶制城邦国家,这些城邦国家的形成和发展,打破了原始氏族部落社会的血缘关系,瓦解了人与人之间的宗法关系,较早地建立了权利关系和契约关系,促成了城市文明、商业文明和海洋文明的形成与发展,这些都为西方古典政治学说的产生提供了沃土和摇篮。
古希腊的思想家柏拉图和亚里士多德正是在这样的背景下,撰写了《理想国》和《政治学》等著作,开辟了政治学研究的新领域。
柏拉图(前427~前347),古希腊思想家,其主要政治思想是对“理想国”的描述,主要著作有《理想国》、《政治家篇》和《法律篇》三篇对话。
他认为“最好”的政体是“正义之邦”,即“理想国”。
在这个规模不大的城邦国家中,分为三个等级,即哲学王、武士和劳动者。
哲学王是治理国家的德高望重的哲学家,武士保卫国家,劳动者进行生产,这是柏拉图的理想政体。
但如果这三个等级发生了混乱,理想政体的模式会被打乱,代之以军人政体、寡头政体,进而导致民众革命,产生民主政体。
柏拉图后期的思想有了一些变化,他设计了“第二等好”的城邦:采用混合政体以取代有可能导致专权的哲人政体;以恢复私有财产和家庭代替了理想国的公产公妻制;按照财产的多少而非天赋划分等级。
亚里士多德(前384~前322),古希腊思想家,柏拉图的学生,代表著作是《政治学》。
他考察分析了150多个不同形式的城邦国家,从伦理和利益的角度,研究了国家的基本理论,即国家的起源、性质、目的和任务;研究了国家的政治制度划分的原则,并对各种政治制度进行了比较;研究了如何建立以及管理国家等问题,奠定了西方政治学研究的基础。
具体内容有:①国家的形成如同雌雄结合,是自然的产物,“早期各级社会团体都是自然地生长起来,一切城邦既然都是这一生长过程的完成,也该是自然的产物,这又是社会团体发展的终点”。
“事物的终点,或其极因,必然达到至善,那么,现在这个完全自足的城邦正该是至善的社会团体了”。
所以,在亚里士多德看来,国家是自然形成的至善的社会团体。
②他认为伦理学研究个人的善,政治学研究人群的善,国家这一社会团体的目的在于达到最高尚、最广泛的“善业”。
他指出:“政治学的善就是正义,正义以公共利益为依归。
”“城邦以正义为原则……正义恰恰是树立社会秩序的基础。
”③政治权力的分配制度即政体决定着城邦的异同。
亚里士多德对各类政体进行了区分和研究之后,认为君主政体、贵族政体与共和政体能够照顾公共利益,其差别只在于掌握最高统治权的人数不同;而僭主政体、寡头政体和平民政体都只会为统治者谋利。
④最好最易于实行的是共和政体,特别是以中产阶级为主体的共和政体最为稳定。
⑤政体发生变革基于人们对“正义”与“平等”的认识的分歧。
寡头会认为基于财产多寡的政治权力不平等是正义的,平民则认为基于人身自由的政治权力的平等分配才是正义的。
⑥私有财产和家庭是人本性和城邦的性质,不能取消,但要避免财富的两极分化。
⑦城邦要实行法治,并由有公民权的人轮流执政。
亚里士多德时代,古希腊的奴隶制城邦制度已面临着严重的危机,所以,亚里士多德的任务在于努力维护并竭力赞美城邦制,把它看作是至善的化身;同时,他又在尽力寻找一种能够挽救奴隶制城邦的政体,认为以中产阶级为主体的共和政体是最稳定的,力图以此化解两个极端的矛盾,维持国家的稳定。
由此可以看出,西方古代政治学说有这样一些特点:①它始于对国家问题的研究,因为它是以城邦国家作为研究和分析对象的;②它强调政治的最高目的和价值取向在于特定的伦理道德,因为它认为政治是研究群体的善,国家的应然状态是至善的社会团体;③它维护奴隶主统治和奴隶制国家;④在研究方法上,柏拉图和亚里士多德有所不同。
柏拉图主要运用哲学思辨的方法,并且把政治与哲学、道德、教育以及家庭等问题糅合在一起,在他看来,政治学就是伦理学;亚里士多德主要运用比较分析的方法,通过对150多个城邦国家的比较,研究了不同的政体类型,并开始把政治学与伦理学分开,使政治研究的概念趋于系统化。
所以,在方法论上,以柏拉图为代表的哲学思辨研究方法和以亚里士多德为代表的实证比较研究方法,奠定了西方传统政治研究方法两大倾向的基础。
(二)中世纪西方政治学说欧洲的中世纪有两个明显的特点,一个是封建性,其经济基础是封建领主占有生产资料;另一个是宗教性,教会是最大的封建主。
所以,在欧洲中世纪,占统治地位的思想是神学,一切科学都成为神学的奴婢,政治学也不例外。
这个时期的政治学说是神学政治观,其代表人物是奥古斯丁和托马斯·阿奎那。
奥古斯丁(354-430),是西罗马帝国末期的思想家,教父学的代表,其主要著作有《忏悔录》、《上帝之城》等。
他的主要政治思想是“双国论”。
其内容有:①世界上存在着两个国家,即神国和俗国,神国是上帝之国,俗国是地上之国。
②神国是光明的、永恒的,它由上帝的选民组成,代表是教会;俗国是黑暗的、短暂的,它由上帝的弃民组成。
③在末日审判时,神国会享受永生幸福,而俗国将要遭受永世的苦难。
托马斯·阿奎那(1224~1274)是意大利中世纪的神学家和经院主义哲学家,其主要著作有《神学大全》、《论君主政治》等。
他的政治思想主要有:①关于国家的思想:他认为上帝是万物的源泉和归宿,所以,信仰是高于一切的。
那么,现存的一切都是合理的,包括奴役制和等级制,这些都是天意。
他说:“一切现存的事物都是由神安排的,天意要对一切事物贯彻一种秩序。
”所以,在他看来,国家既是源于人的自然本性,更是上帝的创造。
②关于政体问题:他认为最好的政体是君主政体,因为它能促进社会福利,但是这一职责的完成必须依靠神的统治,神在人间的代理是教会,所以,君主必须服从教皇。
公民完全有权力在教皇的支持下杀死暴君。
③关于法的思想:他认为法律的目的是合理安排公共幸福,这根源于人的本性,但究其本质它仍是上帝的意志的体现。
所以,他认为法的本质是受理性节制的意志。
他把法分为永恒法(上帝之法)、自然法(上帝之法在人类中的表现)、人法(国家法)、神法(教会法)四种,并认为永恒法是一切法律的源泉,它代表着上帝对宇宙的统治规则,其他的人的法律都必须服从上帝之法。
总之,中世纪的政治学说的基本特点有:①鼓吹信仰高于理性,以宗教教义作为判别是非的标准;②强调君权神授,认为教权大于王权,给王权也加上了神圣的光环;③主张神创等级制,以上帝创造万物为借口标榜封建等级秩序的合理性;④在研究方法上,早期的研究多诉诸神秘的直觉,后期即阿奎那时期则运用哲学的严密思维,采用抽象的概念分析方法,推导上帝的存在,论证国家、政体以及法的政治思想。
(三)近代西方政治学14世纪,欧洲封建社会内部孕育了一种新型的生产关系,即资本主义生产关系,伴随着这种生产关系的发展,一个新的阶级——市民阶级迅速兴起并不断走向壮大。
新的生产交换方式和新的阶级的利益要求与封建神权政治发生了尖锐的对立和严重的冲突。
新兴资产阶级开始要求自己的政治权力,并对政治和国家问题发表自己的看法。
16世纪的资产阶级文艺复兴运动代表着资产阶级思想革命的先声。
在这场运动中,近代资产阶级政治学说得以脱颖而出。
资产阶级伴随着资本主义生产的发展,对政治有了更多的认识和要求,提出了很多不同的政治思想。
下面就以时间为顺序,把近代政治学说的发展分为三个阶段,并分别进行说明。
1、16世纪文艺复兴时期的政治学说这个时期的政治思想家的主要代表人物是马基雅维利和博丹。
马基雅维利(1469~1527)是意大利政治家和政治思想家,近代西方政治学的奠基者,主要著作有《君主论》,有的译为《霸术》。
其鲜明特点是从人性出发,而不是从上帝出发研究社会政治。
在方法上是以事实和经验为依据,而不再采取经院教条式的推理。
马基雅维利的国家学说是基于他的人性恶理论。
在他看来,既然人性是恶的,那么,只能依靠强有力的君主专制制度来实现社会的稳定。
君主权力的基础是军队和法律,为了达到政治目的,君主可以不择手段,可以不受任何道德约束,他甚至强调成功的君主要具备狮子和狐狸的功能。
所以,在马基雅维利看来,国家的职责是阻止人类因贪欲而引发的无休止的争斗,最终目的是建立秩序。
马基雅维利认为理想的政体是共和政体。
博丹(1530~1596)是法国政治思想家和法学家,是近代资产阶级主权理论的创始人,其主要著作有《共和六论》。
在政治思想方面的主要贡献是:①主张以人的眼光研究国家问题。
②提出了主权理论。
认为国家主权是指一个中心(或是一个君主,或是一个集团)握有至高无上的权力,它是一种永久性的绝对权力,对于公民和臣民而言,它是不受法律限制的最高权力,政府可以更换,主权永远存在。
国家主权通过法律得以体现,并维护社会稳定,使国家合法化。
③以主权的归属作为依据,将政体划分为民主制、贵族制、君主制三种类型,赞美合法的君主制政体是最稳定、合理的形式等。
这一时期的政治思想家的思想充分反映了时代发展的要求。
例如,他们开始尊人重世,开始以政治权力作为研究的核心取向,使政治学独立于伦理学之外,开始运用经验实证方法进行研究等等,都是新兴资产阶级对封建神学政治学说的突破。
当然他们的思想也带有阶级局限性的一面,例如马基雅维利的政治权术论——为达目的,可以采取任何手段等,是资产阶级利己主义赤裸裸的表现。
2、17~18世纪的政治学说17~18世纪是西方政治学的繁荣时期。
这段时期,由于资本主义生产方式的进一步发展,资产阶级逐渐取得了经济上的统治权,进而在政治上也要求取得相应的统治权,于是资产阶级政治革命开始提上欧洲社会发展的日程,这给西方政治学的发展以极大的推动力。
一大批欧美思想家纷纷著书立说,阐发自己对政治的认识,丰富、发展了西方政治学说。
主要代表人物有荷兰的格老秀斯、斯宾诺莎,英国的霍布斯、洛克,法国的伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭,美国的潘恩、杰斐逊、汉密尔顿等。
格老秀斯(1583~1645)是荷兰政治思想家,自然法学派创始人之一,近代国际法理论的奠基者,主要著作有《海上自由论》、《战争与和平法》。
他的政治学说主要有自然法、主权理论和国际法三个重要组成部分。
他认为:自然法的基础是自然和人的理性,它体现了正义和公正,用以维护社会安定,从而反驳了神的意志的至高无上性;在主权问题上,提出主权是自己的行为不受其他权力的限制,也不能被其他人的意志视为无效的一种权力。
但同时,为了论证资产阶级统治的必要性,他反对“主权在民”的思想,认为这样会导致国家的混乱和秩序的破坏;在国际关系方面,拥有独立性的主权国家是国际活动中的行为主体,国际行为受国际法约束,国际法以自然法为基础,规范调整各国之间的关系,维护国际秩序。