《论语》的篇章结构
浅析《论语》语言的音乐美
浅析《论语》语言的音乐美作者：严国胤来源：《现代教育实践与研究》2013年第05期【摘要】百年来，随着学者们对孔子及儒学思想深入研究的同时，学者们也在对《论语》中的语言艺术特色进行了研究探讨。
《论语》作为我国古代一部典范的语录体著作，其语言值得后人深入探讨、学习与借鉴。
本文仅从四个方面对《论语》语言音乐美特色作一些浅析。
【关键词】论语；音乐美《论语》是孔子的学生及其再传学生记录整理的一部古代语录体著作。
《论语》中的儒家思想对中国历史、对中国传统文化以及民族心态产生了无比巨大的影响，这与其语言艺术是有一定关系的。
近百年来，《论语》的语言艺术研究因受主流意识形态的介入和政治思潮的干扰（如受“五四”时期激进主义、自由主义思潮的干扰而发生“打倒孔家店”运动，以及“文革”时期“批孔运动”），造成了对其语言艺术的研究有一定影响。
《论语》作为我国古代一部典范的语录体著作，其语言值得后人深入探讨、学习与借鉴。
《论语》语言具有一定的结构美、旋律美。
后世读者读《论语》总有一种音乐美感，究其原因，我认为主要表现在以下几个方面。
一、美在句式多样《论语》作为我国古代一部语录体著作，各章短小质朴，句式的表达上丰富多样，长短、整散结合，不拘一格，极大地提高了语言的魅力。
《论语》多以三、四、五、六言结合运用，在结构上表现得很完美。
略析几例如下：1、《论语》中四、三（44.33.33）言结合运用，整齐畅达、节奏分明。
例：知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静。
知者乐，仁者寿。
（《雍也第六》）2、《论语》中四、三、二（44.2232.3332）言结合运用为主，交错有致、语言简洁流畅。
例：益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
（《季氏第十六》）3、《论语》中二、三言（3.2222）结合运用，句式整齐畅达、语言简洁凝练。
例：子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。
（《子罕第九》）4、《论语》中四言（444.4.4）单用，整齐畅达，音节由快及慢，强弱分明。
人教部编版七年级上册第三单元第11课《论语十二章》教案
（三）实践活动（用时10分钟）
1.分组讨论：学生们将分成若干小组，每组讨论一个与学习方法相关的实际问题，如如何合理安排学习时间。
2.实验操作：为了加深理解，我们将进行一个简单的思维导图绘制活动，展示如何通过温习旧知识来构建新的知识体系。
举例：《学而》篇中的“学而时习之，不亦说乎？”是教学重点之一，要求学生理解“学而时习之”的意义，并能够体会到学习过程中的乐趣。
2.教学难点
（1）文言文词汇的准确理解：如“时习”、“温故”、“知新”等词汇在古代文言文中的具体含义，以及如何将这些词汇应用到现代语境中。
（2）句子结构和语法特点：学会分析文言文中常见的倒装句、省略句等句式，理解句子之间的逻辑关系。
（二）新课讲授（用时10分钟）
1.理论介绍：首先，我们要了解《论语》中的一些基本概念，如“学而时习之”、“温故而知新”。这些概念体现了儒家学习方法和价值观。它们帮助我们认识到学习是一个不断复习和探索新知的过程。
2.案例分析：接下来，我们来看一个具体的案例，如“温故而知新”在历史学习中的应用。通过案例，展示如何通过回顾过去的知识来获得新的理解。
此外，学生小组讨论环节，虽然整体氛围较好，但部分学生在分享成果时表达不够清晰，逻辑性不强。针对这一问题，我计划在接下来的教学中，加强学生的口头表达训练，提高他们的语言组织能力。
在总结回顾环节，我觉得可以尝试让学生自己来总结课堂所学，这样既能检验他们对知识点的掌握程度，又能锻炼他们的归纳总结能力。同时，我也要注意在课后及时了解学生的掌握情况，针对他们的疑问进行个别辅导。
2023年人教版初中语文7上第11课《论语》十二章(教案一)
2023年人教版初中语文《论语》十二章教案一、内容解读第一章：以学为乐，不知不愠本章提出以学习为乐事，做到“人不知而不愠”，反映出孔子学而不厌、注重修养、严于律己的主张。
第一句讲学习，礼(礼节)、乐(音乐)、射(射箭)、御(驾车)等都需要“学”并按时温习才能掌握。
所以，“学”与“习”必须统一起来。
第二句是孔子对他的弟子说的。
孔子辞官后专力讲学，“弟子弥众，至自远方”，他的众多学生之间相互学习、探讨、激励，自然会得到快乐。
第三句讲的是做人的态度，属于个人修养的范畴。
做人要心胸开阔，要有修养，自己的才德不被人了解，不应该生气恼怒，这才是君子之风。
第二章：三省吾身，加强修养从这一章我们可以看出古代治学的人十分重视品德的修养。
儒家尤其重视个人的道德修养，本章所讲的自省，就是自我修养的基本方法。
第三章：坚持学习，循序渐进孔子自述一生进德修业的发展过程。
十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十到六十岁是安心立命的阶段，即不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段，随着年龄的增长，思想境界也逐步提高。
而这个过程也是一个循序渐进的过程。
第四章：融会贯通，温故知新孔子认为，不断温习学过的知识，可以获得新的理解与体会。
这一学习方法不仅在古代适用，在今天也适用。
人们的新知识、新学问往往是在过去所学知识的基础上发展而来的。
因此，“温故而知新”是一个十分可行的学习方法。
第五章：学思结合，辩证统一孔子认为，在学习的过程中，学和思不能偏废。
他指出了学而不思的局限，也道出了思而不学的弊端，主张学与思相结合，只有这样，才能使自己成为有道德、有学识的人。
这种思想在今天仍有重要意义。
第六章：贫贱不移，自得其乐本章中，孔子称赞了颜回，对他进行了高度评价。
颜回“不改其乐”，具有贫贱不移的精神。
本章告诉我们一个具有普遍意义的道理：人应当坚守初心，要为了自己的理想不断追求，即使生活清苦困顿也可以自得其乐。
第七章：虚心学习，实事求是这章，孔子强调了学习兴趣的重要性：有了浓厚的兴趣，我们才会坚持不懈、持之以恒地去努力。
统编版高中语文选择性必修上 精品 第二单元 5 《论语》十二章
结合自身，请同学们谈谈，儒家 的君子观在当代是否能摒弃？
作业 1.收集儒家其他关于“君子”的论述。
何为仁？
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼， 天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰： “请问其目”。子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼 勿言，非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语 矣。”（《颜渊》）
“克己”是克制自己的欲望，自觉地约束自己； 内 “复礼”是要践行礼仪，一切言行要纳于礼。 外
仁
儒家
知
思想
行
分别阐释了仁的哪些方面？
①为仁由己，而由人乎哉？（《颜渊》）
仁 践行的主动性和内在性。
②子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何?” （《八佾》） “仁”是“礼”“乐”的根本要求，“礼”“乐”是“仁”的外在表现。
③曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？
死而践后行已仁，德不是亦一远个乎人?的”使（命《担泰当伯、》沉）重责任。 评④价子一曰个“人知是者不不是惑“，仁仁”者的不标忧准，，勇“者不不忧惧”。是”其（重《要子指罕标》。）
儒家 思想
那怎么去理解“不惑、不忧、不惧”？
“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”《中庸》 《中庸》：知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所 以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”
3、《论语常识》 孔子与其弟子的语录结集； 语录体；
偏重于言语的记录，不重文采，不讲求篇章结构， 不讲求篇与篇之间或者段与段之间在世间及内容 上的必然联系的散文体式。
整体把握 ——请你说出每一章节的大致内容
章数 1
大致内容 君子要善于抵制物欲，要尽可能地把精力放在对德行的追求上。
《论语》ppt课件
社会责任
论语提倡社会责任意识，有助于 企业履行社会责任，实现可持续
发展。
THANKS
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《论语》ppt课件
• 《论语》简介 • 《论语》的核心思想 • 《论语》的名言警句 • 《论语》的现代意义
01
《论语》简介
《论语》的作者与成书背景
总结词
关于《论语》的作者，历史上存在不同的说法。一种 观点认为《论语》是孔子弟子及再传弟子的记录，另 一种观点则认为它是孔子的作品。成书背景方面，《 论语》主要反映了春秋战国时期的社会变革和思想活 跃的背景。
中庸之道
中庸之道是《论语》中重要的哲学思想 之一，主张在处理人际关系和事物时要 保持中正、平和的态度，避免过度或不
及。
孔子认为中庸之道是一种理想的人生态 度和处事原则，通过保持中正、平和的 态度，可以避免偏颇和极端，达到和谐
与平衡的状态。
中庸之道还强调了适度原则，认为在追 求个人利益和社会进步时，要保持适度 和平衡，避免过度追求或过于保守的态
详细描述
关于《论语》的作者，历史上存在不同的说法。一种 观点认为《论语》是孔子弟子及再传弟子的记录，另 一种观点则认为它是孔子的作品。成书背景方面，《 论语》主要反映了春秋战国时期的社会变革和思想活 跃的背景。这一时期，周王室衰微，诸侯争霸，社会 动荡不安。同时，诸子百家兴起，各种思想流派涌现 ，为《论语》等经典著作的产生提供了思想土壤。
该以平和的态度进行交流。
总结词
03
君子喻于义，小人喻于利
关于人际关系的名言
详细描述
这句话告诫人们要注重道义和仁慈，不要只看重利益和金钱。
总结词
君子坦荡荡，小人长戚戚
详细描述
这句话强调了君子的心胸开阔和坦荡，而小人则常常心胸狭窄、 忧虑不安。
《论语》作者及篇章结构略考
关键词 ： 《 论语》 ； 作者 ； 主体文体 ； 篇 章结构
中图分类号 ： Ｂ ２ ２ ２ － ３ 文献 标 识 码 ： Ａ 文章 编 号 ： １ Ｏ Ｏ １ — ４ ２ ２ ５ （ ２ ０ １ ４ ） ０ ３ 一 Ｏ ０ ８ ９ — ０ ５
能是 曾子 的思 想 ， 而非 孔子 的“ 一 贯之道 ” 。 这 种 错误 谬 种 流传 ， 直 到 唐代 仍 是 如此 ， 《 新
这篇“ 曾子论道 ” 颇具传奇色彩 ， 有类 似佛祖 拈花一笑之意 ， 后 世 所 谓 的传 法 故 事 亦 如 是 ， 而 这里 的 曾子 似乎 也俨 然 以继道 者 自居 。但 是我 们 细加 思 索 ， 仍 觉 得里 面有 些 问题 。 首先 ， 曾子在 当 时孔 门弟 子 中既 不算 德性 高 尚， 也 不 算聪 慧 过 人 ， 孔 门 十哲 中并 无 曾子 ， 并 且 《 论语》 也记载了“ 参也鲁” 的评价。何 以孔子此时
第３ ０ 卷 第３ 期 Ｓ Ｈ Ａ Ｎ Ｔ Ｏ Ｕ Ｕ Ｎ Ｉ Ｖ Ｅ Ｒ Ｓ Ｉ Ｔ Ｙ Ｊ Ｏ Ｕ Ｒ Ｎ Ａ Ｌ （ Ｈ Ｕ Ｍ Ａ Ｎ Ｉ Ｔ Ｉ Ｅ Ｓ ＆ Ｓ Ｏ Ｃ Ｉ Ａ Ｌ Ｓ Ｃ Ｉ Ｅ Ｎ Ｃ Ｅ Ｓ Ｂ Ｉ Ｍ Ｏ Ｎ Ｔ Ｈ Ｌ Ｙ ）
《 论语》 作者及篇章结构略考
唐书》 卷一九八《 孔颖达传》 ： “ 帝问 ： 孔子称 ‘ 以能 问于不 能 ， 以多 问于寡 ， 有若 无 ， 实若 虚 ’ 何 谓
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ３ — ０ １ — １ ７
初中文言文《论语》基础知识汇总
初中文言文《论语》基础知识汇总【文学常识】1.作者简介孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国陬（zuo）邑（今山东曲阜东南）人，春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。
宣传“仁”的学说，认为“仁”即“爱人”，提出“己所不欲勿施于人”，主张“有教无类，因材施教”，并有“学而不厌，诲人不倦”的精神。
整理《诗》《书》等古代文献，并把鲁国史官所记的《春秋》加以删修，使其成为我国第一部叙事详细的编年体历史著作。
被后人尊称为“圣人”。
2.《论语》《论语》，儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书，由孔子的弟子及再传弟子编写而成。
“论”在这里是“依次编辑”的意思。
语录体：门人弟子记录导师的言行，偏重于只言片语的记录，短小简约，不重文采，不讲求篇章结构，也不讲求段落、内容间的，没有构成单篇的、形式完整的篇章。
【基础知识】㈠字音字形⑴论语(lún)；⑵说(yuè)；⑶愠(yùn)；⑷三省(xǐng)；⑸曾子(zēng)；⑹传(chuán)；⑺不习乎逾(yú)；⑻罔(wǎng)；⑼殆(dài)；⑽一箪食(dān)；⑾曲肱(gōng)；⑿笃志(dǔ)；㈡朗读节奏⑴有朋/自远方来，不亦/乐乎？⑵人不知/而不愠，不亦/君子乎？⑶吾日/三省/吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？⑷吾十有五/而志于学，三十/而立。
⑸学/而不思/则罔，思/而不学/则殆。
⑹人/不堪其忧，回也/不改其乐。
⑺知之者/不如/好之者，好之者/不如/乐之者。
⑻逝者/如斯夫，不舍/昼夜。
㈢课下注释及译文1.子①曰：“学而时习②之，不亦说乎③？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠④，不亦君子⑤乎？”（《学而⑥》）①［子］古代对男子的尊称，这里指孔子。
②［时习］按时温习。
时，按时。
③［不亦说乎］不是很愉快吗？不亦……乎，常用于表示委婉的反问。
说，同“悦”，愉快。
④［愠（yùn）］生气，恼怒。
部编版七年级语文上册第11课《论语》十二章课件
3 当“义”与“富贵”产生矛 盾时，应该如何选择？
⑥于：对，对于。
子曰：“君子喻于义，小人喻 于利。”——《论语·里仁》
9.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之， 其不善者而改之。”
1 为什么说几个人在一起行 走，一定有可以做我老师的人？
①焉：于此，意思是在其中。 ②善者：好的方面，优点。
③从：学习。 2 以人为师的正确做法是什么？
4.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
1 这里的 “故”和“新”指什么？
2 孔子认为，可以凭借什么做老 师？
①故：旧知识。 ②可：可以。 ③以：凭借。 ④为：做、担负。
3 复习旧知识，就一定会产生新知 识吗？中间的关键步骤是什么?
5.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
1 “罔”和“殆”的意思很 类似，它们有何不同？
学习
彼此融会 互相促进
修身
学习是为了更好地修身做人
拓展延伸
如果从《论语》十二章中选择一章作为你的 座右铭，你会选择哪一章？结合你的学习生活， 说说你的理由。
小贴士 座右铭是指人们激励、警戒、提醒自己，作为行动指南的格言。
检测反馈
默读以下三则材料，说说分别 印证了《论语》十二章中的哪些内容， 并说说你从中获得了哪些启示。
会在博学、笃志、切问、近思 中？
④仁：仁德。
3 这一章综合讲了学习和修身， 你能从中总结出学习和修身之间 的关系吗？
好仁不好学，其蔽也愚。 ——《论语·阳货》
课文研读
《论语》十二章里，很多章节的内容都具有共同点，或
谈学习态度，或谈学习方法，或谈修身做人，或谈到乐， 或谈到志，请试着选择一两个关键词来对十二章进行归类。
材料二
曹公擒羽以归，拜为偏将军，礼之甚 厚……表（上奏章）封羽为汉寿亭侯。
《老三篇》是座右铭
《老三篇》是座右铭1.引言1.1 概述《老三篇》是一部古代经典文献，被视为中国传统文化中的重要座右铭。
它由《论语》中的三篇文章组成，分别是《学而篇》、《为政篇》和《公冶长篇》。
这些篇章中蕴含着中国古代圣贤对于人生道德、政治治理和个人修养的重要教导和智慧。
《老三篇》被誉为经世之宝，其内涵丰富而深刻，博大精深的思想内核不仅能引导人们的言行举止，更能成为我们的精神指南，指引我们追求人生的目标和意义。
本文将探讨《老三篇》的意义、内涵以及它所带给我们的启示和应用。
通过深入研究和解读这些经典文章，我们可以更好地理解传统文化的深远意义，对现代社会的发展和个人修养有着巨大的启发作用。
在接下来的章节中，我们将分别从《老三篇》的意义以及它所蕴含的深刻内涵进行探讨。
同时，我们还将通过对其启示和应用的分析，阐述这些古代经典如何在现代生活中具有实际意义。
通过对《老三篇》的研究，我们可以从中汲取智慧，提升我们的道德修养，发展我们的智慧和能力。
希望本文能够为读者们带来新的思考和启示，激发大家对传统文化的兴趣，并帮助我们在现代社会中更好地面对挑战，追求更高的人生境界。
1.2文章结构1.2 文章结构本文将按照以下结构进行阐述和论述：首先，我们将在引言部分对整篇长文进行概述，介绍《老三篇》是什么，它的背景和重要性，以及本文的目的。
随后，我们将进入正文部分，分为两个小节。
第一个小节将探讨《老三篇》的意义，从历史和文化的角度解读它的重要性。
我们将讨论它在社会发展和教育中的作用，以及它对个人成长和价值观的影响。
第二个小节将探讨《老三篇》的内涵，解读它所传达的思想和价值。
我们将分析每一篇的核心主题和要点，并探讨其在现实生活中的应用和意义。
接下来，我们将进入结论部分，总结全文所讨论的内容，并提出《老三篇》给我们带来的启示。
我们将强调其在今天的社会和个人发展中的重要性，以及如何应用其思想和价值观来提升自己和推动社会进步。
最后，我们将探讨《老三篇》的应用领域，包括教育、职业发展、领导力培养等方面。
部编版初中语文七年级上册11《论语》十二章说课稿(附教学反思、板书)课件
板块八、课堂讨论，拓展延伸 1.阅读后三章，这几章把“时光”“志向”“学习”与“仁”结合在一起。 由学习小组推举同学到班上交流，表达观点及理由。 示例：时间是最公平的东西，它不会由任何人的意志而加快或减慢，珍 惜时间的人，时间也会善待你。我们应该确立自己的志向，虚心坚持， 做一个有追求的人。
2.归纳成语、格言。 提示： 温故知新 为所欲为 乐在其中 三人行，必有我师 3.把握文章主旨 仔细品读课文，谈谈你对文章主题的看法。 这十二章语录阐述了求知的态度、学习的方法和做人修身的道理，其意 在启发我们：学习要有端正的态度和良好的方法；做人要有仁爱之心， 要心胸开阔、意志坚强、理想远大。
2．学而不思则罔，思而不学则殆。 明确：只是读书却不认真思考，就会迷惑，只空想却不读书，就会疑惑。 3．三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 明确：几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人。选取他们的优 点而学习，如果也有他们的缺点就加以改正。
4．子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 明确：孔子在河边感叹道：“时光像河水一样流去，日夜不停。” 5．博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 明确：广泛学习且能坚定自己的志向，恳切地发问求教，多思考当前的 事情，仁德就在其中了。
3．古今异义 (1)饭疏食，饮水(古义：冷水；今义：泛指所有的水) (2)三人行(古义：表示概数，表示多；今义：表示确数) 4．一词多义
乐如知而为
(二)重点句子的翻译。 1．有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 明确：有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，并不 因此愤慨，不也是有才德的人吗？
《〈论语〉十二章》 说课稿
部编版初中语文（七年级上册）
大家好，今天我说课的内容是新教材部编版初中语 文七年级上册第三单元的课文《〈论语〉十二章》，下 面我将从说教材、说学情、说教学目标、说教学重难点、 说教法、说教学过程和板书设计及教学反思这八个方面 展开。接下来开始我的说课。恳请大家批评指正。
《论语》十二章-统编版高中语文必修下册
九、子曰：“知者 不惑，仁者不忧， 勇者不惧。”
孔子说：“有智慧的人不会迷惑， 有仁德的人不会忧愁，有勇气 的人不会畏惧。 提示：孔子倡导的三种优秀品 质--智、仁、勇
十、颜渊问仁。子曰：“克己 复礼为仁。一日克己复礼， 天下归仁焉。为仁由己，而 由人乎哉？”颜渊曰：“请问 其目。”子曰：“非礼勿视， 非礼勿听，非礼勿言，非礼 勿动。”颜渊曰：“回虽不敏， 请事斯语矣。”
不是我说，在座的各 位都是渣渣！
不是我说，在 座的各位都是
渣渣！
惊不惊喜？吾 又回来了
赶紧回忆一下 我的信息...
孔子，名 丘 ，字仲尼，春秋时期鲁国人， 是 儒家学派创始人，思想核心是 仁 ，政 治上主张礼治 。
《论语》是一部＿语＿录＿体散文集，是孔子的弟＿＿子＿ 和＿＿再＿传＿＿弟＿子所辑录的孔子及其弟子的言行录。
【译文】颜渊向孔子请教怎么做 到仁，孔子说：“能克制自己， 一切都照着礼的要求去做，这就 是仁。一旦这样做了，天下人都 会称许你有仁德了。实行仁德， 完全在于自己，难道还在于别人 吗”。颜渊说：“希望指点一些 具体做法。”孔子说：“不合乎 礼的不去看，不合乎礼的不去听， 不合乎礼的不去说，不合乎礼的 不去做。”颜渊说：“我虽然不 够聪明，也要努力做到这些话。”
• 【赏析】这篇文章主要讲述孔子关于仁的主要解释， 孔子用礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。 所以，礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的， 礼是外在的，二者紧密结合。这篇文章里关于任的 论述，包括两个方面的内容，一个方面是克己，第 二方面是复礼，克己复礼就是通过人们的道德修养 自觉地遵守礼既定的规矩。也就是说，想要做到这 一点就要净化自己的心灵，约束自我的行为。“仁” 是用来实践的，不是把“仁”挂到嘴边就可以做到 “仁”了。这是孔子思想的核心内容，贯穿于《论语》 一书的始终。
03 《论语》十二章(知识讲解)七年级语文上册古诗文(统编版
《论语》十二章 （七年级上）
作者： 孔 子 的 弟 子 及 再 传 弟子 类别：语录文集 成书时间：战国前期
作家作品 写作特色
诗文全解 主题主旨
归纳梳理 重点难点
《论语》是春秋时期思 想家、教育家孔子的弟 子及再传弟子记录孔子
及其弟子言行而编 成的语录文集。
经典例题
考查范围
பைடு நூலகம்
古代学校官定教科书和科举考试必读书
翻译：_孔__子__说__：__“___军__队__的__主__帅___可__以__改__变__，___普__通__人__的__志__向___却__不__可__改__变___。__”___
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》 翻译：_子__夏__说__：___“__博__览___群__书__广__泛___学__习__，__而___且__能__坚__守___自__己__的__志___向__，__恳__切___地_ 提___问__，__多__考__虑__当___前__的__事__，__仁___德__就__在__其__中___了__。__”___________________________
《论语》与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗 经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。
语录体 中国古代散文的一种体式，常用于门人弟子记录导师的言行，有 时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，短小简约，不 重文采，不讲求篇章结构，也不讲求段落、内容间的联系，还没有构成 单篇的、形式完整的篇章，故称之为语录体。先秦记载孔子及弟子言行 的《论语》及宋代记载程颢、程颐言行的《二程遗书》，均堪称语录体 的典范。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而
孔子与《论语》介绍
05
现代人对孔子与《论语 》的解读
现代人对孔子的评价
儒家思想创始人
孔子被视为儒家思想的创始人，他的思想对中国 传统文化产生了深远影响。
教育家
孔子被尊为“至圣先师”，他的教育理念和教学 方法对现代教育仍有重要启示。
政治家
孔子曾担任鲁国大司寇，主张以德治国，强调君 子的品德和修养。
现代人对《论语》的理解
随着现代社会的发展，孔子 的某些思想观念与现代价值 观存在冲突，如对女性的态
度等。
文化保守主义
一些人认为孔子与《论语》 是维护传统文化和道德的基 石，主张全面复兴儒家文化
。
批判与反思
另一些人则对孔子与《论语 》持批判态度，认为其中蕴 含的等级制度和男权主义思 想与现代社会不相容，应对 其进行深入反思和批判。
1 2
亚洲地区
孔子与《论语》的思想在亚洲许多国家和地区都 有传播和影响，如韩国、日本、越南等。
欧洲启蒙运动
在欧洲启蒙运动时期，孔子与《论语》的思想被 广泛介绍和传播，对欧洲思想家产生了重要影响。
3
美国
近年来，孔子与《论语》的思想在美国学术界和 普通民众中引起了广泛关注和讨论，被视为人类 思想史上的重要遗产之一。
孔子周游列国
总结词
孔子为了宣传自己的学说，离开鲁国， 周游列国，向各国诸侯阐述儒家思想。
VSBiblioteka 详细描述孔子在50岁时离开鲁国，开始周游列国 。他先后到过卫、陈、蔡、楚等国，向各 国诸侯宣传儒家思想。他希望通过说服诸 侯采纳儒家学说，实现天下大一统的理想 。虽然遭遇了许多困难和挫折，但孔子始 终坚持自己的信念，继续传播儒家思想。
孔子晚年
总结词
孔子晚年返回鲁国，致力于整理文化典籍和 教育事业，成为后世敬仰的文化巨匠。
_论语_的义理旨归_篇章结构及与_六经_的关系_我之_论语_观
02·中国哲学·《论语》的义理旨归、篇章结构及与“六经”的关系———我之《论语》观黄克剑（中国人民大学国学院北京100872）［中图分类号］B222［文献标识码］A［文章编号］1002－8862（2011）06－0020－08孔子一生“述而不作”，并未留下严格意义上的文字著述，但其“学而不厌，诲人不倦”（《论语·述而》），数十年如一日，所言多有传诵于弟子或时人者。
这些言论或被辑纂成册，如《论语》一书，或被援引于后儒之论著，如《易传》、《礼记》、《孝经》、《孟子》等文字中的若干“子曰”。
《论语》辑孔子之言最为集中，是领略、研究孔子思想的最重要的文献。
两汉以来，历代诠注《论语》的文字可谓汗牛充栋，但前哲或时贤亦有意犹未尽处。
笔者不揣浅陋也曾逐字逐句疏解《论语》，今愿基于此就其义理旨归、篇章结构及其与“六经”的关系略抒一家之言，以期对《论语》研读的视野有所拓展。
一《论语》所蕴的“一以贯之”之“道”《论语》章句中最可属意的术语有三，此即“道”、“仁”、“中庸”。
诚然，“道”可视为孔子学说中收摄诸多义理的“一”，《论语》所辑“子曰”即有“吾道一以贯之”、“朝闻道，夕死可矣”（《论语·里仁》）等语，但孔子之“道”的价值取向毕竟是由“仁”喻指的，而其形上之境与达于形上之境的蹊径则有赖于“中庸”予以抉示和阐发。
“道”是哲理化了的一个隐喻，它由可直观的道路升华而来，却也因此把道路必当有的朝向性和那种必得在践履或践行中才得以发生和持存的性态保留了下来。
“道”的朝向性使“道”有了“导”（“‘道’本或作‘导’”，此语参见陆德明的《经典释文》，该著由吉林出版集团有限责任公司2005年出版）即导向的内蕴；“道”的只是在践履或践行中才得以发生和持存的性态，则注定了“道”之所“导”的实践性和非一次性。
一如在人的行走之外并不存在独立于人而自生自成的道路那样，“道”只延伸在致道而弘道者的“致”、“弘”的不懈努力中。
《论语》十二章部编1020
学习方法
1、学而时习之，不亦说乎？（第一章） 2、温故而知新，可以为师矣。（第四章） 3、学而不思则罔，思而不学则殆。（第五章） 4、博学而笃志，切问而近思（第十二章）
学习态度
1、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
（第七章）
2、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，
其不善者而改之。
（第九章）
3、逝者如斯夫，不舍昼夜。 （第十章）
学过的知识、新的理解和体会
词类活用
传不习乎 传：动词-名词，老师传授的知识
饭疏食饮水 饭：名词-动词，吃
好之者不如乐之者 乐：名词-意动，以……为快乐
一词多义
为： 可以为师矣 为人谋而不忠乎
成为 替
知 人不知而不愠 温故而知新
了解 得到
判断下列句中“而”字的用法
（1）人不知而不愠 （表转折） （2）为人谋而不忠乎 （表转折） （3）与朋友交而不信乎（表转折） （4）吾十有五而志于学（表顺承） （5）三十而立，四十而不惑，五十而知天命， 六十而耳顺，七十而从心所欲 （表顺承）
比喻。用流水日夜不停、一去不返比喻逝去 的一切。
第十一章——《子罕》
子曰：“三军/可夺帅也； 匹夫/不可夺
孔子说：“一国军队，可以改变主帅；一
个志人也的。志”向却是不可以改变的。”
第十一章，强调坚守志向的重要性。即使 是一个普通人，也要有坚定的志向。一个 人应当坚守志向、矢志不渝；一个人的志 向能否被改变，取决于他自己。所以越是 危急的时候，越要捍卫自己的人格，坚守 气节。
颜回“不改其乐”中包含一个具有普遍意义的道 理，即人总是要有所追求的，即便身处逆境，内 心也会因为坚守志向而不会感到害怕，并乐于奉 行自己信仰的道德准则。
论语别叙邢济堂全文
论语别叙邢济堂全文
摘要：
1.邢济堂对《论语》的贡献
2.《论语别叙》的文学价值
3.对后世的影响及意义
正文：
《论语别叙邢济堂全文》是对我国古代儒家经典《论语》的别叙版本之一，由邢济堂编撰。
邢济堂是明朝时期的一位著名学者，他在《论语》的研究上具有极高的造诣，对后世产生了深远的影响。
邢济堂对《论语》的贡献主要体现在他的别叙版本上。
在邢济堂之前，《论语》的版本虽然已经有多种，但他的版本却独树一帜。
邢济堂的《论语别叙》以“别叙”的方式，将《论语》的篇章结构进行了重新编排，使得《论语》的逻辑更加严密，理解更加深刻。
同时，他还对《论语》的文字进行了精细的校对和注解，为后世研究《论语》提供了重要的参考。
《论语别叙》在文学上也具有极高的价值。
邢济堂的别叙不仅仅是对《论语》的结构和文字的整理，更是对其内涵的深入解读。
他的别叙中融入了他的哲学思想和对人生的深刻理解，使得《论语别叙》不仅是一部学术著作，更是一部深具哲理的文学作品。
邢济堂的《论语别叙》对后世产生了深远的影响。
他的别叙版本被广泛传播，成为后世学者研究《论语》的重要参考。
同时，他的哲学思想和学术观点也对后世产生了深远的影响，使得他在我国古代学术史上占据了重要的地位。
《论语》十二章知识点(一)
《论语》十二章知识点（一）一：文学常识1《论语》：儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书。
共2021东汉列为“七经”之一，宋代把它与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。
孔子（前551—前479，名丘，字仲尼，鲁国阳（ōu邑（今山东曲阜东南）人，春秋末期思想家、政治家、教育家。
2语录体：中国古代散文的一种体式。
常用于门人弟子记录导师的言行。
它偏重于只言片语的记录，不重文采，不讲篇章结构，不讲篇与篇之间甚至段与段之间时间及内容上的必然联系。
先秦记载孔子及其弟子言行的《论语》及宋代记载程颢、程颐言行的《二程遗书》，均堪称语录体的典范。
二、重点字词1〔子〕：古代对男子的尊称，这里指孔子。
2〔时习〕按时温习。
时，按时。
3［不亦说乎]不是很愉快吗？不亦……乎，常用于表示委婉的反问。
说，同“悦”，愉快。
4〔愠ùn]生气，恼怒。
5〔君子〕指有才德的人。
6［学而]和下文的“为政”“雍也”“述而”等一样，都是《论语》的篇名，是从各篇第一章第一句中摘取出来的，并没有特别的意义。
7曾子（前505一前436）]姓曾，名参hēn，8[吾wú]人称代词，我。
9〔日〕每天。
10[三省ǐng] 多次进行自我检查。
三，泛指多次。
一说，实指，即下文所说的三个方面。
省，自我检查、反省。
11[为人谋〕替人谋划事情。
12〔忠]竭尽自己的心力。
13〔信]诚信。
14[传chuán]传授，这里指老师传授的知识15[十有五]十五岁。
有，同“又”，用于整数和零数之间。
16 [立]立身，指能有所成就。
17 [惑]迷惑，疑惑。
18[天命]上天的意旨。
古人认为天是世间万物的主宰。
命，命令。
19 [耳顺]对此有多种解释，通常认为是能听得进不同的意见。
2021从心所欲]顺从意愿。
21 [逾矩]越过法度。
逾，越过。
矩，法度。
22 [温故而知新]温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。
23 罔wǎng]迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。