高二语文期末复习试卷

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高二（普高班）12月16日语文试卷（期末复习一）

一、语言文字运用(共40分)

1．下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是( )

A．细盐似的雪粒，窸窸窣 (su) 窣地打在身上，在乱石中跳跃；紧接着，雪珠变成了雪霰(xiàn) ：雪霰又变成了纷纷洋洋的飞

絮，天空转而变得阴暗，沉黑。

B．风火墙是我国传统建筑中的一种墙垣(yuán) ，它是人字形坡顶房屋两端的山墙，通常要比屋面高出三至六尺，有防止火势蔓

(màn) 延的功能，形式多种多样。

C．秋冬季节的芦苇(w i)荡，南来北往的白鹭在此嬉戏，修长而饱满的苇穗，像一支支画笔，饱蘸(zàn) 天地间的风霜雨雪，在

河洲上涂鸦出一幅绚丽的画卷。

D．先生对马有着特珠的感情，观察细微，骨骼(gé)神态，皆了然于心，加之先生对造型和水墨的独特理解，故展纸运笔，逶迤(y )顿挫，出神入化，一气呵成。

阅读下面的文字，完成2~3题。

【甲】“水立方”如何变成“冰立方”？这可不是在平地上浇筑冰层那么简单！【乙】中建一局建设发展公司副总经理侯本

才介绍，转换过程需经过5道工序。即把水抽干，搭设钢架和支撑板，铺上保温层和防水层、安装可拆装制冰系统。输送载冷剂

将水面冰化，完成水冰转换。改造最大的难度在于控制精度。冰壶比赛对平整度要求非常高，每平方米承受150公斤重量的情况

下支撑结构变形不能超过1毫米。

实现复杂的温度和湿度分层控制，也是“水变冰”的难点。水上项目要求环境高温高湿，冰上项目要求低温低湿，两者需求

天壤之别。【丙】冰壶比赛对赛场的要求更严苛，赛场的温度必须按照3层控制：冰面温度为零下8.5摄氏度，水面以上1.5米

处始终保持在10摄氏度。看台观众区温度为16- 18摄氏度。在为冬奥会冰壶比赛提供完美环境的同时。也为观众区提供舒适的

环境。中建一局改造项目经理刘军说，“冰立方” 冬奥会冰壶场馆改造过程中以建筑信息模型技术为基础，结合云计算、物联网

等信息化技术和设备，实现上述复杂的温度和湿度分层控制，并且通过对智能建筑管理系统进行升级，实时监测、调控冰场温度

与空气湿润度。

2．上面文段中的加点词语，运用不正确的一项是( )

A.搭设

B.也是 C．天壤之别 D.严苛

3．上面文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是( )

A.甲

B.乙

C.丙

4．下列各句中，没有语病的一项是( )

A．我国的快递业发展迅速，既便利了人们的生活，又让更多的农村务工者融入了城市，与此同时，它在服务经济发展、助力乡村

振兴方面也发挥着越来越重要的作用。

B．五年来，星罗棋布的特色小镇在浙江大地破士而出，从无到有，从有到优，历史经典小镇，制造小镇，旅游小镇，数字经济小镇……类别不断丰富，布局日趋合理。

C.《使命》是一幅工笔重彩画，采用丰碑式的构图方式，描绘的是消防队员们的救火情形，画中消防员的头盔、反光条是用银箔

烧制的，这样出来的效果更接近于真实。D.唐朝是我国历史上最繁荣的时期，茶这一饮品便是在那时候开始风靡的，无论是茶的产量和贸易量，还是茶艺和茶道的形成和

发展，都呈现出一派欣欣向荣的景象。

二、现代文阅读(共30分)

(一)阅读下面的文字，完成5~6题。(20分)

材料一：

中国的乡土文化源远流长，而广大农村则是滋生培育乡土文化的根源和基因。改革开放以来，我国城市经济飞速发展，而农

村经济发展则相对滞后，许多乡土文化没有得到应有的发展。乡土文化是中华民族得以繁衍发展的精神寄托和智慧结晶，是区别

于任何其它文明的唯一特征，是民族凝聚力和进取心的真正动因！乡土文化包含民俗风情、传说故事、古建遗存、名人传记、村

规民约、家族族谱、传统技艺、古树名木等诸多方面。

乡土文化无论是物质的、非物质的都是不可替代的无价之宝，必须加以保护。对乡土文化最有效的保护是积极的全方位的延承。“积极的延承”即既要继承乡土文化传统的东西，也要适应现代生活需求创造新的东西；既要保护好原生态乡土文化，又要创造

新生态乡土文化。“全方位的延承”指的是：既要延承乡土文化的“文脉”，也要有选择地沿承作为乡土文化载体的“人脉”，

既要延承乡土文化的物质表象(即“形似”)，也要注意延承乡土文化的精神内涵。这一点在时下的中国广大农村要特别关注并给

予妥善的保护政策。

(摘编自《百度百科》)

材料二：

乡村振兴战略是解决新时代“三农”问题的重要抓手。实现乡村振兴一方面要满足村民的现实发展要求，而乡土文化正是实

践中可以保护和挖掘的重要资源。以民宿客栈、乡愁经济等为代表的乡土文化价值利用，为农村的产业兴旺开辟了发展的新方向，切实印证绿水青山就是金山银山这一理念的指导意义。实现乡村振兴另一方面还要深入关照村民的精神世界，“精神世界作为一

种人类特有的东西，在纷繁复杂的社会现象中具有某种决定性作用。”基于地缘与血亲关系发展起来的乡土文化，其富有的历史

性和地方性，回答着 “我是谁，我从哪里来，要到哪里去”的问题，这种文化认同与精神归属，是广大农村地区长治久安的思想和情感基础。

中华民族的农耕文化历史悠久，中华文化本质上是乡土文化，坚定文化自信需要更好地诠释乡土文化。一方面乡土文化所包

含的重义轻利的义利观，敬老睦邻的传统美德，仁爱民本的人文精华是属于中国人的重要文化血脉，是滋养中华文明持续繁荣的

沃土。是文化自信的根脉。另一方面乡土文化是一方民众在生存发展中知识经验的累积，有其内在完整的逻辑体系，以及众多艺

术化的表现形式。经历时代冲刷，以及现代文明洗礼后，仍表现出独特的魅力与价值的乡土文化，通过理论学术层面的梳理研究，实践运用层面的改良创新，将会成为独具特色的国家名片，带给中国人更强烈的文化自信。

(摘编自张义晓《现代化建设过程中乡土文化的失落与复兴》)

材料三：

西方的城市文明铲除了乡村文化，同时他们以城镇化的标准作为文明发展进步的标志，“1851年的英国，城镇人口已超过乡村人口，达全国总人口的52%，成为世界上第一个城镇化国家。”现在中国城镇化建设已经陷入了城市发展的单向思维 (以经济发展和城市建设为指标的量化思维)。城市思维产生于农材城镇化的建设过程中，它将乡土文化视作需要改造的低等级的文明模式。目前，这种判断方式仍在被广泛使用，即单边地强调加快农村劳动力的转移、促进农村产业的开发，以及片面加快农村土地流转

制度的建设和发展等措施。这都只是将乡土文化当作城市文化的对立面，是城市文明对乡土文明的一种经济掠夺和物质消灭，忽

略了对乡土文化的历史积淀和整体性的保护。城镇化应避免城市思维，不能以消除农村为城市建设的量化指标，我们应该看到在