孔子唯一的南方弟子
孔子的四大弟子
孔子的四大弟子孔子门下弟子才华横溢，孔子也有自己非常欣赏胡弟子，下面由店铺为大家介绍孔子门下十大弟子，希望能帮到你。
孔子门下弟子才华横溢，孔子也有自己非常欣赏胡弟子，下面由店铺为大家介绍孔子门下十大弟子，希望能帮到你。
十大排名列表一仲由(字子路)——武功高强显忠烈，舍身取义志伉直。
子路也许是十大弟子当中唯一会武功孔子眼中最优秀的十大弟子的人，不论是在从师孔子前还是从师中，子路就非常好勇争胜，但不欺幼弱，《集解》中说子路：“冠以雄鸡，佩以暇豚。
二物皆勇，子路好勇，故冠之。
”二卜商(字子夏)——命理始祖桃李遍，辈晚才高传佳作。
卜商是最早提出“死生有命，富贵在孔子眼中最优秀的十大弟子天。
"观点的始祖，这句话对中国人的命理观影响几千年，这并不是子夏在提倡一种宿命论，而是教导人们：要看得开生和死，生和死是人生不可避免的必经之路，要用一颗平常心去看待生死;富有、地位在某一程度上是由上天决定的(比如出身的家庭有富有、贫穷、皇室、平民之分)，但是当一个人哪怕是处于贫穷和艰难之中，也要奋发向上，努力拼搏。
三端木赐(字子贡)——取才有道聚千金，外交风去展雄才。
子贡在孔子的弟子当中最有钱，算是孔子眼中最优秀的十大弟子一位富豪，他很会做生意，在当时儒学可是提倡重文轻商，认为经商不是正道，可是子贡偏偏不吃这一套，文要摆弄，商也要经营，一个典型的现实主义者四冉求(字子有)——率军御侵传捷报，知错能改子可教。
率领过军队，打过仗的孔子弟子也许只孔子眼中最优秀的十大弟子有子有，这显示了他的胆识和不怕牺牲的精神，并能一战而捷，反映了他潜质的军事才能。
五冉雍(字仲弓)——王室之后德化民，惊世之作毁于秦。
仲弓是周文王的后代，然后传到他这代的孔子眼中最优秀的十大弟子时候却末落了，家里比较贫穷，以放牛为业，人称“犁牛氏”，这点有些类似刘备，都是王室之后，一个以放牛为生，一个以编草席为生，只是一个成了“贤才”，一个成了“皇帝”。
六冉耕(字伯牛)——坦直端正树威望，英年早逝扼腕惜。
孔子所有学生中唯一的南方人是谁
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孔子的学生很多，孔门弟子三千，达者七十二人。
那72人分别是：颜回，是鲁国人，字子渊。
比孔子小三十岁。
闵损，字子骞，比孔子小十五岁。
冉耕，字伯牛。
孔子认为他有德行。
冉雍，字仲弓。
冉求，字子有，比孔子小二十九岁。
作李氏家臣之长。
仲由，字子路，卞地人。
比孔子小九岁。
宰予，字子我。
他口齿伶俐，擅长辞辩。
端木赐，是卫国人，字子贡。
比孔子小三十一岁。
言偃，是吴国人，字子游。
比孔子小四十五岁。
卜商，字子夏。
比孔子小四十四岁。
颛孙师，是陈国人，字子张。
比孔子小四十八岁。
曾参，是南武城人，字了舆，比孔子小四十六岁。
孔子认为他能通达孝道，所以传授他学业。
他撰写了一部《孝经》。
他死在鲁国。
澹台灭明，是武城人，字子羽。
比孔子小三十九岁。
宓不齐，字子贱。
比孔子小三十岁。
原宪，字子思。
公冶长，是齐国人，字子长。
孔子说：“公冶长，可以把女儿嫁给他，即使他在囚禁之中，并不是他的罪过。
”就把自己的女儿嫁给了他。
南宫括，字子容。
公皙哀，字季次。
孔子说：“天下的读书人没有善行，大多数作了卿大夫们的家臣，在都邑作官，只有季次不曾出来作官。
”曾蒧，字皙。
颜无繇，字路。
颜路，是颜回的父亲，父子俩曾先后在孔子门下求学。
商瞿，是鲁国人。
字子木，比孔子小二十九。
高柴，字子羔。
比孔子小三十岁。
漆雕开，字子开。
孔子叫子开去做官，子开回答说：“我对作官还没有信心。
”孔子听了很高兴。
公伯缭，字子周。
司马耕，字子牛。
樊须，字子迟。
比孔子小三十六岁。
有若，比孔子小四十三岁。
公西赤，字子华。
比孔子小四十二岁。
巫马施，字子旗，比孔子小三十岁。
梁鳣，字叔鱼，比孔子小二十九岁。
颜幸，字子柳，比孔子小四十六岁。
冉儒，字子鲁，比孔子小五十岁。
曹，字子循，比孔子小五十岁。
伯虔，字子析，比孔子小五十岁。
公孙龙，字子石，比孔子小五十三岁。
冉季，字子产。
公祖名兹，字子之。
秦祖，字子南。
孔子七十二贤人分别是谁
孔子七十二贤人分别是谁“将相本无种，男儿当自强。
三千徒众立，七十二贤人。
”这是出自古时家教经典之作《名贤集》中的几句话，其中“三千徒众立，七十二贤人”两句指的是：“孔子弟子三千，贤者七十二”，就是说孔子有学生三千多，真正学出点名堂的只有七十二人。
说起“七十二贤人”的由来，民间有这么一段传说：孔子带着弟子三千，周游列国。
一路上走散的走散，留在列国当差的当差，后来到达陈国时，只剩下七十二人啦。
他们前脚到，跟后就被陈蔡之兵围困起来，绝粮七天七夜。
他们带的粮食都吃光了，能够食用的只有几袋子咸盐。
弟子们饿急了，就吃盐粒、喝盐水，这样一连吃喝了好几天。
孔子见状，不由地仰天长叹：“我的七十二弟子都快成咸人啦”由于咸、贤同音，“七十二贤人”就这么叫开了。
其实七十二弟子之说历来众说纷纭，通常认为是虚指。
《史记?孔子仲尼弟子列传第七》中记载了孔子大部分比较有名的贤良弟子，但有详细记载的远远不足七十二个，很多都只是有一个名一个字，勉强凑够七十七个，并不是七十二个，原文是：“孔子曰：受业身通者七十有七人”，其他的多源于民间传说，真实性不高，所以七十二弟子应该是虚指。
至于三千弟子相信也只是唐宋是世人夸大孔子的说法，春秋战国时并没有孔子有三千弟子的相关记载。
有道德的弟子：颜渊、冉伯牛、仲弓。
擅长政务的弟子：冉有、季路。
辩才出众的弟子：宰子我、子贡。
精通文章的弟子：子游、子夏。
还有：端木赐、曾参、子謇、高柴、仲由、冉雍、言偃、子张、子羽、子贱、子思、曾皙、公冶长、南宫括、季次、颜路、子木、子羔、子开、子周、子牛、子迟、子华、子旗、叔鱼、子柳、子鲁、子循、子析、子石，这些人都是史书有记载的还有四十二人没有什么记载，只知道姓名：子产、子之、子南、子敛、子骄、子徒、漆雕徙父、子徙、商泽、子明、任不齐、子正、子里、秦冉、公夏首、子中、奚容剱、颜祖等。
孔子62岁时，曾这样形容自己：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
”、“己所不欲勿施于人”、“道不行，乘桴浮于海。
孔子的冷门故事
孔子的冷门故事孔子的冷门故事孔子是中国封建社会时期最著名的哲学家、教育家、政治家。
他的理念影响了中国几千年的历史，并且被认为是中国文化的代表。
虽然我们经常听到有关孔子的故事，但是有一些默默无闻的故事，让我们更好了解这位伟大的思想家。
以下就是关于孔子的冷门故事。
一、孔子的白衣徒弟据说，孔子曾经有一个徒弟叫做南容，他不仅以忠诚和刚直的品质为人所知，而且还因为穿着白衣服而闻名。
南容的父亲去世后，他的母亲很穷，几乎无法支付儿子的学费。
孔子听说后愿意让南容免除学费，以便他能够继续学习。
然而，南容拒绝了孔子的好意，坚持用自己做的白色袍子代替学校规定的蓝色袍子。
他说这件袍子是他妈妈亲手缝制的，他不想将它摆脱，因为他认为这样做是对母亲的不尊重。
孔子被南容的忠诚和感恩之心深深打动，开始钦佩他的特立独行。
二、孔子的信任之举有一次，孔子到莘国拜访齐宣王。
由于齐宣王很忙，孔子只能在外面等待。
在这段时间里，孔子观察到王国有一位年轻的公主受到众人的嘲笑，因为她文化水平低下。
孔子为了挽救这位公主的尊严和自尊心，决定把自己的书带进去，教她一些知识，让她变得更加聪明。
当齐宣王知道这件事情后，非常感激孔子的善良和慷慨，信任之心更加坚定。
三、孔子的口渴据说，孔子在一次路上遇到了一个村庄。
他感到非常口渴，所以向村庄的居民请求了一杯水。
但是，居民们都因为各种原因拒绝了他。
在出人意料之外的事件后，孔子向着一堵墙歎气，一个自由行走的赤裸上身的男人，自语说安靜，将有机缘接到西方之灵的教誨。
这个人突然消失了，留下了一袋麦子，并告诉居民们将来有人来找这袋麦子，并向孔子提供帮助。
后来，一个名叫孟春的人去村庄找这个袋子时，很快受到了居民的热烈欢迎，他们不仅给他了一杯水，还为孔子提供了食物和住所。
四、孔子的教育成果孔子强调教育很重要，他的思想影响了海内外无数的学者。
在他的努力下，有很多很多的学生都成为了知名的学者。
据说，在他的学生中，有一排酒鬼、一个惯偷、一个谋杀者和一个妓女。
子游：孔门中唯一南方弟子
子游：孔门中唯一南方弟子作者：李如密来源：《江苏教育》2015年第08期【摘要】子游是孔门中唯一南方弟子。
孔子对子游的教育体现了高超精湛的教育艺术：一是“大道之行”：孔子为子游讲述大同小康理想社会的特殊一课；二是“子游问孝”：孔子对子游的个别化答问教学艺术；三是“子之武城”：孔子借考察子游政绩对弟子进行现场教学。
此外，子游与子夏、曾参、有若等的“同门辩学”也富有教育价值及现实启示。
【关键词】子游；孔子；教学艺术；复问；现场教学；同门辩学【中图分类号】G529 【文献标识码】A 【文章编号】1005-6009（2015）15-0020-05【作者简介】李如密，南京师范大学课程与教学研究所（江苏南京，210097）教授，教育学博士，博士生导师，主要从事教学论、教学艺术论的研究。
子游是教育家孔子的重要弟子之一。
他在孔门私学勤学好问，对礼乐之学特别上心，并且一有机会就付诸实践，得到孔子率众考察及当场肯定。
子游能有如此成就，当然是与孔子对他的悉心教诲分不开的。
孔子对子游的教育教学充满智慧和艺术，非常值得做一梳理与总结，以期对今天的教师提升教学艺术水平有所裨益。
一、子游的生活史、形象及成就子游是孔门众多弟子中唯一南方弟子，为孔子的晚年弟子。
《史记·仲尼弟子列传》载：“言偃，吴人，字子游，少孔子四十五岁。
”据孔子研究专家李启谦先生推断，子游可能是在孔子周游列国的晚期拜师的。
[1]但是子游究竟是怎样远赴北地、从游孔子的，则已不可考。
子游为人大气直率。
从《论语》中可以看得出来，子游为人行事不拘小节，反对那种唠唠叨叨、过于烦琐的言行。
子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。
”（《论语·里仁》）这种性格对他的求师问学以及治学方向都是有很大的影响的。
王充在《论衡》中称“子游，大材也”。
子游“习于礼，以文学著名”（《孔子家语·七十二弟子》）。
在孔门弟子中列于“文学”科之首。
《论语·先进》载：“文学：子游、子夏。
孔门十哲分别是哪十个人？孔门十哲全人物介绍
孔门十哲分别是哪十个人？孔门十哲全人物介绍本文导读：十、颜回颜回(前521年-前481年)，字子渊，又称颜子、颜渊。
唐代为避李渊名讳，曾改其字为子泉。
春秋鲁国人。
孔子七十二门徒之首。
孔门十哲中德行科之一。
被视作孔子最得意的弟子，位居孔门第一位。
九、闵子骞闵损(前536年-前487年)，字子骞，东周春秋末期鲁国人。
孔子弟子中，孔门十哲之一，以德行修养而著称，在这方面和颜渊齐名。
八、冉伯牛冉耕(前544年-?)，冉氏，字伯牛。
中国春秋时代末鲁国人，是孔子的学生，孔门十哲之一，曾任鲁国的中都宰，孔子很器重他。
伯牛患病早逝，孔子十分难过。
七、仲弓冉雍(前522年-?)，字仲弓，春秋末年鲁国(今山东曲阜)人。
生于鲁昭公二十年。
孔子弟子，孔门十哲之一，少孔子二十九岁。
唐赠薛侯，宋封下邳公，改封薛公。
仲弓是冉伯牛的“宗族”，生于不肖之父。
为人敦厚、气度宽宏，在孔门以德行著称，早年拜师于孔子，孔子称赞他可以做南面王，《论语》记其名与字11次，并尊冉雍为孔子德行特优四大弟子之一。
仲弓曾问政于孔子，孔子教仲弓存心敬恕重修身，办事从大体着想，多举贤才。
随孔子周游列国后，回鲁后的第三年(鲁哀公十三年，公元前482年)，四十一岁的仲弓当上了鲁国季孙氏的家宰(总管)。
六、宰我宰予(前522年~前458年)，宰姓，名予，字子我，又名予我、宰我，春秋时代鲁国人，孔子弟子，为孔门十哲之一，擅长言辞。
五、子贡端木赐(前520年-前446年)，复姓端木，春秋末年卫国人，字子贡(古同子赣)。
孔子的得意门生，孔门十哲之一，“受业身通”的弟子之一，孔子曾称其为“瑚琏之器”，在孔门十哲中以言语闻名。
万仞宫墙典故，出自子贡称赞孔夫子之学问高深。
四、冉有冉求(前522年-?)，名求，字子有，亦称冉有，东周春秋时代鲁国(今山东曲阜)人。
孔子弟子，少孔子二十九岁。
冉有多才多艺、性格谦逊、长于政事。
曾做过鲁国季氏的家臣，后随孔子周游列国。
孔子晚年归隐鲁国，冉有出力不少。
关于言偃的生平简介
关于言偃的生平简介言偃生于公元前506年，卒于公元前443年，字子游，是春秋时期吴地常熟人，也就是今天的常熟虞山镇人，是孔子的学生，下面是店铺搜集整理的关于言偃的生平简介，希望对你有帮助。
关于言偃的生平简介言偃是孔子的七十二贤弟子中的唯一的南方人，正因为言偃是唯一的南方弟子，所以言偃的作用可以说是巨大的，因为其使得孔子的儒家思想可以在南方传播，言偃在孔子处学成后回到了自己的家乡，讲学布道，对于江南文化的影响是不可忽视的。
据《论语》和《礼记》记载，言偃在孔子处学习的时候非常刻苦，得到了孔子的喜爱，一天言偃跟随孔子去祭祀后，孔子向言偃描述了自己的大同社会理想，这种思想对于言偃的影响比较大，所以言偃在鲁国做武城宰的时候就用礼乐教化人们，孔子去看后开玩笑说“杀鸡焉用牛刀?”言偃非常认真的说：“老师以前总是教导我为官一定要有仁爱之心，百姓就比较容易听指挥，所以无论是什么人教育总是会有用的。
”孔子非常满意言偃的回答。
接着孔子又问言偃可以见到什么人才没有，于是言偃说自己发现澹台灭明是一个人才，因为从一些细节上就可以看出其是一个光明磊落，不逢迎拍马的人。
可见言偃对于孔子的理论不仅仅可以很好地学习，而且还能够活学活用，应用在自己的生活之中，可以说是学有所成的。
其后来辞官回自己的家乡进行讲学，可以说也是对儒家学说的一个非常有利的推广，对于江南地区的儒文化发展起到了非常重要的作用，言偃死后能够进入孔庙，被尊为“十哲”之一，甚至被称为“南方夫子”都是由于言偃对江南文化的重大影响的一个回馈。
言偃是谁言偃生于公元前506年，卒于公元前443年，字子游，是春秋时期吴地常熟人，也就是今天的常熟虞山镇人，是孔子的学生，位列孔子学生中的七十二贤，是七十二贤中唯一的南方弟子，言偃将自己在孔子处学得的思想积极的在自己的家乡推广，得到孔子的称赞，孔子说：“吾门有偃，吾道其南。
”正是因为言偃积极的推行孔子的学说，可以说对孔子的儒家学说做到了身体力行，所以其成就是比较大的，对于江南儒文化的影响也是比较深远的，也正因为如此言偃得到历代统治者的推崇，唐代开元八年，言偃被列为“十哲”之一，被迎入孔庙，享受世代的祭祀，唐开元二十七年，言偃被追封为吴侯;北宋年间，被追封为丹阳公;南宋时期被封为吴公;元代被封为吴国公;明朝嘉靖年间被称为“先贤言子”;康熙年间朝廷在言偃的后世子孙中设立五经博士一员，可以世代承袭;并且清代的几个皇帝南巡的时候先后派大臣到言子墓祭祀，并且钦赐御笔匾额。
孔门七十二贤前55479按综合排名
孔门七十二贤（前551-479）按综合排名孔门七十二贤（前551-479）按综合排名羽雪缘1、颜回（前521〜前481 年）,春秋末鲁国都城（宁阳鹤山）人，字子渊，亦颜渊，孔子最得意弟子，极富学问，最为孔子钟爱，并一再褒奖。
因为穷而好学，营养极度不良，而用脑格外过度，导致严重早衰，二十九岁头发白尽，三十一岁就交了公粮本，提前去孔庙占席位等着吃冷猪肉了。
回死，孔子哭之极恸。
复圣2、闵损（前536--前487），春秋末期鲁国（鱼台县大闵村）人，字子骞。
以德行著名，孔子称其孝。
不仕大夫，不食污君之禄，品格很高。
3、冉耕（约前5 4 4〜？），鲁国（肥城县西南冉家庄）人，字伯牛，以德行著名。
曾得恶疾难愈，孔丘说是他命不好?4、冉雍（前522 年－？），春秋末年鲁国（肥城县西南冉家庄）人，字仲弓，冉耕之宗族。
其父不肖。
孔子以其为有德行，说雍也可使南面。
5、冉求（前522-前489），鲁国（肥城县西南冉家庄）人，字子有，与以上二冉同族，鲁国权臣季氏之管家，有才艺，以政事闻名。
6、仲由（前542~前480），鲁国卞（泗水县泉林镇卞桥村）人，字子路。
性鄙，好勇力，性伉直，曾陵暴孔子。
孔子设礼稍诱之，子路于是儒服委质，因门人请为弟子。
然后来仍多直言，顶撞孔子，是孔门痴儿。
孔子容而爱之。
以政事闻名，死于卫国之乱，被砍作肉浆。
孔子大恸，为之不食肉糜。
7、宰予（前522~前458），鲁国（济宁嘉祥）人，字子我。
口才极好。
因为白天打瞌睡，被孔子骂作朽木不可雕，粪土之墙不可污，于是闻名百代。
孔丘很不喜欢这位巧舌如簧的门生，每拿话来艮他。
宰予在齐国混了个临淄大夫的官，后来与田常作乱被夷族。
孔子耻之。
8、端木赐（前520——前456年），春秋末期卫国黎（河南省鹤壁市浚县）人，字子贡。
口才同样极好，可是孔子却对他青眼有加。
齐相田常伐鲁，鲁子命之出使救鲁。
子贡去齐国，吴国，越国和晋国了一圈，凭着三寸不烂之舌，竟做下了桩天大的事业，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越，一使而动五国之政。
言子故居：孔子弟子七十二贤人中唯一的南方人哦
言子故居：孔子弟子七十二贤人中唯一的南方人哦言子巷位于江苏省常熟，长巷中横穿一条闹市街，故分东、西言子巷。
言子是孔子三千弟子中唯一的南方人，又称叔氏，为七十二贤人之一。
（本篇摄影/车吉心）言子故居中年岁最老的是一口墨井，从言子出生时保存至今，传说井旁还有块捣衣石，后来流失，只剩下墨井保留至今。
周敬王14年（公元前504年），言偃出生，他在家中排行第三。
成年后言偃到鲁国求教于孔子，学习勤奋，谦虚求教，被孔子视为最满意的弟子之一。
孔子教学设有十种“专业”，有德行、政治、言语等，每个方向都各有俊才，最优秀的十个人被称为“十哲”，言偃在这十个人中名列第九，专攻文学。
后人也因此称他为“十哲人中第九人”。
言子在治国、文学上都有大的造诣，他强调人际关系的处理和办事方法的有效性，并且为此总结出了一些心得体会。
他认为对待君主，如果过于繁琐，会招致侮辱；对待朋友过于繁琐，反而会被朋友疏远。
关于言子的故居的记载最早在唐代，唐《吴地记》载“常熟县北一百九十步，有孔子弟子言偃宅，中有圣井，阔三尺，深十丈。
”其后人一直居于此处。
明初，言偃故居的街巷改名为言子东、西巷。
永乐年间，言家后人官至户部给事中，后因言家子孙言事得罪了明太宗而被抄家，只剩下几人看守言家祠堂坟墓，其他人均发配充军，言家故宅因此荒废。
后有来华传教士吴氏入住。
康熙五十九年，言子第七十三世孙上书朝廷，请求恢复贤祖故居，言子故居得以光复。
再到乾隆年间，言家后人才修复故居。
乾隆后的几百年，言子故居历经战火沧桑，现尚存两组平房，故居内尚存文物有乾隆年间兵部侍郎阿兴阿所立御祭碑、乾隆和道光年间所镶刻的碑刻三块、还有那口已经流传千年的墨井。
孔子的弟子简介
言偃
• 言偃 (前506～前443)春秋时孔子唯一的南方弟子。 506～ 443)春秋时孔子唯一的南方弟子 春秋时孔子唯一的南方弟子。 字子游，又称叔氏。常熟人。22岁时离乡北上 岁时离乡北上， 字子游，又称叔氏。常熟人。22岁时离乡北上， 拜孔子为师，为其三千弟子中七十二贤之一。 拜孔子为师，为其三千弟子中七十二贤之一。谦 虚好学，擅长文学，曾任鲁国武城宰， 虚好学，擅长文学，曾任鲁国武城宰，用礼乐教 化民众，境内到处有弦歌之声，深得孔子赞赏。 化民众，境内到处有弦歌之声，深得孔子赞赏。 后学成南归，从游弟子无数， 后学成南归，从游弟子无数，被誉为传播东南文 化第一人。唐代起先后被封为吴侯、吴公、 化第一人。唐代起先后被封为吴侯、吴公、吴国 公及先贤言子等。清康熙间特设五经博士一员， 公及先贤言子等。清康熙间特设五经博士一员， 由其后裔世袭。 由其后裔世袭。言偃对吴地文化的繁荣作出了很 大贡献。 大贡献。
宰予
• 宰予 春秋末鲁国人。字子我，通称宰我。 春秋末鲁国人。字子我，通称宰我。 孔子弟子。以言语见称。利口辩辞， 孔子弟子。以言语见称。利口辩辞，颇有 独立思考的精神和独到的见解， 独立思考的精神和独到的见解，孟子称赞 智足以知圣人” 他“智足以知圣人”，但与孔子有较多的 思想分歧。反对为父母服丧3年的礼制 年的礼制， 思想分歧。反对为父母服丧 年的礼制，主 张改为1年 被孔子斥为不仁。 张改为 年，被孔子斥为不仁。曾在白天睡 孔子把他比作"朽木 朽木"和 粪土之墙 粪土之墙"。 觉，孔子把他比作 朽木 和"粪土之墙 。 一说后来到齐任临淄大夫， 一说后来到齐任临淄大夫，因与田常作乱 被杀。其墓在今曲阜城东3公里古城村南约 被杀。其墓在今曲阜城东 公里古城村南约 500米处。 米处。 米处
孔子唯一的南方弟子
孔子唯一的南方弟子孔子唯一的南方弟子——言偃孔夫子有弟子三千，其中有七十二贤，唯一的南方弟子就是常熟的言偃，学成后南归，对孔学的南播，繁荣江南作了很大的贡献。
有幸去常熟虞山，顺便探访一下这位孔学的南方弟子，虽已作古，后人依然奠祭。
虞山国家森林公园，与尚湖相依，湖光山色，相映生辉，素有“七溪流水皆通海，十里青山半入城”的美称。
有宝岩生态观光园，剑门，维摩山庄等旅游景点。
1982年被列为国家重点风景名胜区——太湖风景区的重要景区之一；1989年3月，被批准为国家级森林公园。
与碧波千顷、风光秀丽的尚湖相依，湖光山色，交相辉映，具有山、水、城、园融为一体的独特风韵，是全国首批国家级森林公园、国家AAAA景区，素有“江南明珠、虞山福地”的美誉，成为名闻遐迩的江南旅游胜地。
1.言偃（前506年－前443年），姓言，名偃，字子游，亦称言游，又称叔氏，春秋末吴国常熟人。
2.“言子墓”：省级文保单位3.“诗、书、礼、乐”4.子游为武城宰。
子曰：“女得人焉尔乎?”曰:“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。
”译：子游担任武城的邑治。
孔子说：“你得到有才德的人了吗？”子游说：“有一个叫澹台灭明的人，从来不走小路，没有公务，从来不到我的住处来。
”5.“言子（公元前506——前443）名偃，字子游，孔子弟子名列孔门十哲。
后人尊为‘南方夫子’。
其墓西汉时世孙言成大曾修葺，宋端平三年（1236）县令王爚？明令保护，明清两代屡有修建。
筑亭立坊，成今规模”6.言子墓初建于西汉，经历代修建，乃有今日宏大规模。
墓门面对北门大街，墓道延伸至半山腰。
自下而上有牌坊三道，均有匾额柱联。
第一道牌坊：“言子墓道”，对联“旧庐墨井文孙守，高陇虞峰古树森。
”左侧边门额刻的是“乾隆三十三年岁次丁亥三月廿八日建”，右侧边门额刻的是“翰林院世袭五经博士裔孙如洙等恭立”。
7.第二道前后有乾隆书额：“道启东南”、“灵萃句吴”。
此坊建于乾隆二十三年。
孔子眼中最优秀的十大弟子
孔子眼中最优秀的十大弟子文/章哲行伟大的思想家、教育家、儒家学派创始人孔子有弟子三千，其中贤士七十二人，可谓人才济济。
在孔子的眼中有不少他欣赏的弟子，他的这些弟子，每个人都有自己不同的特长和性格，但有十位弟子，孔子尤为推崇。
他们分别是谁？他们又有着怎样的独特个性和人生呢？在孔子的弟子当中，恐怕我们最熟的只有两位：子路与颜回，但还有其它八位同样也是孔子眼中的佼佼者。
我会分别用一句诗对十大弟子进行逐一概括，并对他们进行描述和评价，就先说子路吧！仲由（字子路）——武功高强显忠烈，舍身取义志伉直。
子路也许是十大弟子当中唯一会武功的人，不论是在从师孔子前还是从师中，子路就非常好勇争胜，但不欺幼弱，《集解》中说子路：“冠以雄鸡，佩以暇豚。
二物皆勇，子路好勇，故冠之。
”（意思是戴雄鸡形的帽子，佩野猪形的饰物。
雄鸡野猪皆好斗，古时以冠带像其形，表示好勇），他始终不像一个儒雅学子，倒像一个侠士，孔子说他未“入室”，由于武功高强，从师孔子后，他成了孔子的贴身保镖，忠心耿耿，从此无人敢欺慢孔子。
孔子说：“自吾得由，恶言不闻于耳”，子路不仅性格独特，而且还有着政治方面的杰出才能，做过季氏宰，任过卫国蒲邑的大夫，直到卫国大夫孔悝的邑宰，但就是做孔悝的邑宰时，为了忠于主人、恪守职责，最终舍身取义：孔俚的母亲伯姬与其它人谋立蒯聩（伯姬之弟）为君子，胁迫孔俚杀卫出公（即姬辄，为春秋诸侯国卫国君主之一），卫出公闻讯而逃之夭夭。
子路在外面听到消息后，立即进城去见蒯聩，可是蒯聩命石乞挥戈击落子路冠缨，子路目毗似裂，喝斥道：“君子死，而冠不免。
”毅然系好缨帽，就这样从容就义了。
说完会武功的子路，接下来说文采翩翩的卜商。
卜商（字子夏）——命理始祖桃李遍，辈晚才高传佳作。
卜商是最早提出“死生有命，富贵在天。
"观点的始祖，这句话对中国人的命理观影响几千年，这并不是子夏在提倡一种宿命论，而是教导人们：要看得开生和死，生和死是人生不可避免的必经之路，要用一颗平常心去看待生死；富有、地位在某一程度上是由上天决定的（比如出身的家庭有富有、贫穷、皇室、平民之分），但是当一个人哪怕是处于贫穷和艰难之中，也要奋发向上，努力拼搏。
子游：孔门中唯一南方弟子——“教育家孔子和他的弟子们”之四
《 礼记 ・ 礼运 》 载： 昔 者 仲尼与 于蜡 宾 ， 事毕 ， 出游 于观之 上 ， 喟然 而叹 。仲尼 之叹 ， 盖 叹鲁 也 。言偃 在
侧， 日： “ 君子 何 叹？ ” 孔子日： “ 大道 之行 也 ， 与三代 之 英， 丘 未之逮 也 ， 而有 志焉 。大道 之行也 ， 天 下为公 ，
而行 ， 偃 也得之 矣 。 ” 对于难 得夸 奖弟 子 的孑 Ｌ 子 来说 ， 已经 是很 高 的评 价 了 。 子游 是孑 Ｌ 门众 多弟 子 中唯 一 南方 弟 子 ． 为孑 Ｌ 子
的晚年弟 子 。 子游 二十 多岁 即任 “ 武城 宰” 。 实践“ 礼乐 教化 ” ， 受 到孔 子 的肯定 。 子游 的学术 贡献 主要在 于 “ 道 启东 南 ” 。孔子 曾
江 苏 教 育 ． 教 育 管 理还 原 孑 乙 予 的 教ｉ 学 杰 渗 ｉ
责 任 编 辑朱 从 卫Ｅ － ｍ ａ ＿ 】 ｌ ｊ ｓ ｊ ｙ ｚ ｃ ｗ ＠ １ ６ ３ 。 。 ｍ
子游 ： 孔 门 中唯一 南 方 弟 子
“ 教 育 家孔 子和 他 的弟 子 们 ” 之 四
子 游为 人行 事不 拘小节 ． 反对 那种 唠 唠叨叨 、 过 于烦 琐 的言行 。子游 日 ： “ 事 君数 ， 斯辱 矣 ； 朋友数 ， 斯 疏
常值 得做 一 梳理 与总 结 。 以期 对 今 天 的教 师 提 升教
学 艺术水 平有 所裨 益 。
一
、
子游 的生 活史 、 形象及 成就
【 关键词】 子游； 孔 子； 教 学艺术 ； 复 问； 现场教学 ； 同门辩学
【 中图分 类号】 Ｇ ５ ２ ９
【 文献标识码 】 Ａ
【 文章编号 】 １ ０ ０ ５ — ６ ０ ０ ９ （ ２ ０ １ ５ ） １ ５ — ０ ０ ２ ０ — ０ ５
孔庙从祀的“四配”和“十二哲人”
孔庙从祀的“四配”和“十二哲人”孔庙，是祭祀我国古代伟大的思想家、政治家、教育家孔子的庙堂。
但奉祀的又不限于孔子一人，还有从祀的“四配”、“十二哲人”、“七十九先贤”、“七十七先儒”，崇圣祠还奉祀孔子上五代先祖先妣等，共计180余人。
可以说，奉祀的是以孔子为代表，包括历朝累代儒家思想继承和传播中的最优秀人物。
现分别介绍如下：孔子名丘字仲尼，鲁国（今山东曲阜）人。
周灵王二十一年，鲁襄公二十二年夏历八月二十七日（公元前551年9月28日）诞生。
仙逝于鲁哀公十六年四月（即公元前479年4月11日），享年73岁。
孔子是举世公认的世界文化巨人，是中华文化最杰出的代表。
他在政治、教育、哲学、文学、史学等诸多方面都做出了重大贡献。
孔子是中国上古文化的传承者，晚年倾其全部精力收集古籍，著书立说，完成了《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》等鸿篇巨著的编纂。
除《乐》一书失传外，都成为千百年来特别是科举时代中国文人学子们的经典教科书。
孔子又是中国教育史上的里程碑，主张把教育从上流社会扩大到平民阶层。
同时，他为如何做人，如何做事，提出了一套行为规范。
自汉武帝时提出“罢黜百家，独尊儒术”后，孔子学说成为2560余年中国传统思想文化正统，被后人推崇为圣人，尊为“至圣先师”。
一、四配四配，指颜回、孔伋、曾参、孟轲四人。
古时以此四人配祀孔子左右。
颜回、孔伋居东，曾参、孟轲居西。
其始配之年是：颜回为三国魏齐王正始二年（241年），曾参为唐睿宗太极元年（712年），孟轲为宋神宗元丰七年（1084年），孔伋为宋度宗咸淳三年（1267年）。
四人的封号是：兖国复圣公颜回；伋国宗圣公曾参；沂国述圣公孔伋；邹中亚圣公孟轲。
“四配”是最受儒家门徒推重的孔子学说的四大传人。
其生平如下：颜回（公元前521—公元前481年），字子渊，鲁国人，孔子弟子。
性格恬静，长于深思，安贫乐道。
一生都追随孔子学习和生活，是孔子最钟爱、最得意的门生。
对于“仁”德的修养，颜回为最高。
他是孔门七十二贤中唯一的南方人，后来被誉为“南方夫子”
他是孔门七十二贤中唯一的南方人，后来被誉为“南方夫子”
他才华出众，文学造诣很高，吴国常熟人，是孔门七十二贤中唯一的南方人，比孔子小四十五岁，是孔子晚年的学生，《论语》中曾提到他八次。
他不但以习礼自见，更能切身力行礼乐之教。
他就是言偃，字子游，也称言游。
他学成南归，为江南的文化传播做出了巨大贡献，孔子评价说：正是因为有了言偃，我的学说才可以传播到南方。
所以子游就被誉为“南方夫子”。
子游曾在鲁国做官，出任武城的邑宰，阐扬孔子学说，实践并贯彻了孔子的礼乐之教。
《论语》中有一段是这么记载的：
有一天孔子到了武城，听到弦歌之声。
这是孔子用来教育学生的高级方法，子游却用这高级的礼乐方法教育普通的百姓。
孔子就微微一笑说，子游你真逗，这么小个地方，你用礼乐去教育。
这不等于杀只鸡，却用了牛刀，太小题大做了！
子游后来听到后，就表示不服气，马上来质询孔子，老师，你以前经常教导我们，有知识有道德的人学道后，就能够更仁慈，更爱人，胸襟就更大了；普通的小人物学了道，就懂得道理，指挥管理起来就更容易了。
这话可是你教我们的啊！我现在是武城老百姓的父母官，作之君，作之亲，作之师，就应该教育他们啊！
孔子听了子游的话，立刻收回自己刚才说的话，对身边弟子们说：你们几个听好了！子游说的话是对的，刚才我那只不过是开玩笑罢了！
其实孔子虽然是圣人，但还是人，有时候也会犯点小错，开个玩笑，没那么认真严肃的。
孔门七十二贤十大排名
孔门七十二贤十大排名孔子门下弟子都是孔子思想和学说的坚定追随者和实践者，也是儒学的积极传播者。
其中有十个深得孔子喜爱。
他们也是七十二贤中的成员。
下面由店铺为大家介绍孔子弟子十大排名，希望能帮到你。
一、颜子渊“孔门七十二贤”，居首位的是颜回，其字子渊，也称颜渊。
他也是儒家五圣之一，被后世尊称为复圣。
小孔子三十岁，最为孔子钟爱，并一再褒奖之：“贤哉回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”;“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫!”“回也好学，不迁怒，不贰过”。
二、闵子骞子骞是闵损的字，他小孔子十五岁。
以德行著名，闵子骞为人极孝。
孔子赞曰：“孝哉!闵子骞，人不间于其父母昆弟之言。
”后人根据这一段故事，改编出戏剧《鞭打芦花》，并作为《二十四孝》中单衣顺母的主角。
闵子骞为寡言稳重，不仕大夫，不食污君之禄，品格高尚。
三、冉伯牛冉伯牛即冉耕，曾任鲁国的中都宰，孔子很器重他。
在患有恶疾时，不愿见人。
孔子于其病危时，特地去探望他，从屋外窗口握住他的手，边叹息边说：“死，是命中注定的啊!可是这样的人怎么会有这样的病，这样的人怎么会害这样的病啊!”伯的德行，与颜渊、闵子骞等并驾，无怪乎孔子哭说这是天命。
伯牛以德行见称于孔子，惜全无事迹可考。
仅知其是染患恶疾而逝，可能是染上麻风病。
四、冉仲弓冉雍，字仲弓，仲弓是冉伯牛的“宗族”，生于不肖之父。
为人敦厚、气度宽宏，早年拜师于孔子，孔子称赞他可以做南面王，《论语》记其名与字11次，《论语》并尊冉雍为孔子四大德行特优之弟子。
仲弓曾问政于孔子，孔子教仲弓存心敬恕重修身，办事从大体着想，多举贤才。
随孔子周游列国后，回鲁后的第三年(鲁哀公十三年，公元前482年)，四十一岁的仲弓当上了鲁国季氏的总管。
五、冉子有子有名叫冉求，与以上二冉同族。
小孔子二十九岁。
是鲁国权臣季氏之管家。
多才艺，以政事闻名。
冉求是孔子的最好的得意门生之一，在孔子的教导下逐渐向仁德靠拢，其性情也因此而逐渐完善。
孔子弟子冉雍
孔子弟子冉雍冉雍是中国春秋末期鲁国陶人，字仲弓，是孔子的弟子，也是七十二贤之一，下面是店铺搜集整理的孔子弟子冉雍，希望对你有帮助。
孔子弟子冉雍冉雍，鲁国人，字仲弓，冉耕之宗族。
孔子以其为有德行，说：“雍也可使南面。
”仲弓是冉伯牛的“宗族”，生于不肖之父。
为人敦厚、气度宽宏，孔门十哲之一，在孔门以德行著称，早年拜师于孔子，孔子称赞他可以做南面王，《论语》记其名与字11次，《论语》并尊冉雍为孔子四大德行特优之弟子。
仲弓曾问政于孔子，孔子教仲弓存心敬恕重修身，办事从大体着想，多举贤才。
随孔子周游列国后，回鲁后的第三年(鲁哀公十三年，公元前482年)，四十一岁的仲弓当上了鲁国季氏的总管。
孔子弟子冉雍简介《论语注疏》记载到：“雍，(孔门)弟子，仲弓名，姓冉。
”，孔子弟子冉雍，与冉耕、冉求都是在孔门十哲之列，世人称之为“一门三贤”。
孔子弟子冉雍由于家庭是以游牧为生，加上父亲冉离是个品行不好的人，所以很是自卑。
但是主张因材施教的孔子针对他的心理状况进行开导。
于是孔子就鼓励他说：“用来犁地的牛生下小牛长着红色的毛、端正的角，就是不想把它作为祭祀山神的祭品。
但是难道山神也会舍弃它吗?”在中国古代，供祭祀用的牲畜常用红色的牲畜，一般情况下不用耕牛，所以自然也不用犁地的牛产下的子。
孔子这番言论的大致意思是，你的父亲虽然是个品行不好的人，但如果你自己很优秀，别人就不会在意你的出身地位低下而抛弃你。
根据资料我们可以知道冉雍是孔子弟子里较早一批里边的。
这样推算下来那么他成为宰相时也许还比较年轻。
在当时仲弓得到季桓子的任命时，将自己要当宰相这个消息告诉了孔子，并征求老师的意见。
从这点就能看出好像仲弓是很开心的，比较乐意接受这个使命，而且有了长期为季氏家族服务的准备。
冉雍以前曾做过季氏私邑的长官。
做官时，他“居敬行简”，冉雍主要主张“以德化民”。
但是在季氏“而谏不能尽行，言不能尽听。
”于是冉雍就辞去这一职，重新跟随孔子。
冉雍在孔门弟子中以德行著称，是其“德行”科四大代表人物之一。
孔门弟子唯一的南方人言偃
孔门弟子唯一的南方人言偃言偃（前506年－前443年），字子游，亦称言游，又称叔氏，春秋末吴国常熟人，孔子七十二弟子中唯一的南方人。
他不远千里来鲁国拜孔子为师，孔子对他很器重，他学成南归后，将儒学思想传播到江南，对江南文化的繁荣做出了很大贡献，被誉为“南方夫子”，唐开元时封其为“吴侯”，宋封其“丹阳公”，后又称“吴公”。
明朝崇祯《巨野县志》记载，言偃通过学习得到鲁国国君的赏识，被提拔为鲁国武城的长官（武城即南武城，今嘉祥县、巨野县一带）。
一次，孔子来到武城，听到了处处有弦歌之声，于是微笑着对迎接他的言偃说：“杀鸡焉用牛刀？”意为治理这个地方还用得着小题大做、以礼乐来教育吗。
言偃恭敬地回答说：以前老师曾教导我，做官的学习了就会有仁爱之心，老百姓学习了就会懂得道理、尊顺事理，教育总是有用的呀！学生的回答使老师孔子非常满意。
孔子对随同他一起来的学生说：“大家都听到了吧，言偃的话是正确的，我刚才那话不过是与他开个玩笑罢了。
”这说明言偃对孔子的思想，不仅能深刻理解，而且更能做到身体力行。
接着，孔子又问言偃道：“你在这里得到什么人才没有?”言偃回答说：“有一个叫澹台灭明的人，走路不走捷径，不是公事从不到我屋里来。
”意思是说此人行为端正，不对上司拍马溜须、阿谀奉承，是可以重用的一个人才。
这说明言偃具有慧眼识人才的能力，当了官以后，不是专喜听恭维话的那种庸官。
据《论语》、《礼记》等书记载，言偃跟随孔子学习十分勤奋，遇到疑难问题总是向孔子虚心请教。
孔子也非常喜欢言偃的勤奋好学，把他作为自己满意的弟子之一，孔子曾向言偃描绘过他心中的理想社会的美境。
一次，言偃陪孔子参加腊祭（十二月时猎禽兽岁终祭先祖的一种活动），祭祀仪式结束后，两人走到宗庙外面高大的建筑物旁边，孔子仰天长叹。
言偃觉得十分奇怪，就问道：“老师为何事叹气呢？”孔子说：“我没有赶上大道实行的时代和三代（夏、商、周）英明人主当政的时代，可心里总是很向往啊！”接着他就滔滔不绝地向言偃描述了“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”的大同社会的景象。
孔门十贤简介
孔门十贤简介孔门十贤NO.1颜回(前521-前481年)字子渊，是孔子无可争议最喜欢的得意门生，在诸多弟子中，孔子对颜渊的称赞最多，被后人尊为七十二贤之首。
他的优点实在太多了：贤德、谦逊好学、安贫乐道、脾气好而且是孔子学说最坚定的铁杆粉丝。
他随同孔子周游列国，在陈、蔡遇险的艰难岁月，孔子其他弟子对其学说产生了动摇和怀疑，而颜回始终不渝，并劝服其他同门师兄弟继续支持老师的理想政事，始终不懈怠。
但不幸的是，颜回早早过世，孔子哀痛至极，悲恸直呼噫!天丧予!天丧予!孔子对待感情，一向主张温柔敦厚的节制，但到了颜渊这里，完全抛弃了他自己一生坚守的原则底线，可见对待颜渊的与众不同之处。
孔门十贤NO.2闵子骞(前536-前487年)名损，字子骞，孔门高徒之一，德行与颜回并称。
他为后世所称道的，主要是他的孝，孔子曾发出这样的感叹：孝哉闵子骞，人不闻于其父母昆弟之言。
意思是说，闵子骞真是孝顺呀，人们对于他父母兄弟夸赞他的话，都是中肯的评价。
而元朝郭居敬编辑的《二十四孝》故事中，第五个故事芦衣顺母的主人公就是闵子骞。
话说闵子骞幼年丧母，父亲给他娶了个后妈，又生了两个弟弟，但继母想尽办法虐待他，冬天给弟弟们穿棉花做的棉衣，而给他穿芦花做的棉衣。
一天，父亲出门，闵子骞牵车时因为寒冷发抖，牵车的绳子掉在了地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲才知道他遭到了继母的虐待，回家十分生气，准备休妻。
而闵子骞不计前嫌，为继母求情，跪在地上对父亲说：母在一子寒，母去三子单。
意思是，留下母亲只有我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。
从此，闵子骞家喻户晓，传唱至今。
孔门十贤NO.3冉耕(约前544～)字伯牛。
关于冉伯牛的历史资料记载很少，但根据《孔子家语》记载，在孔子在鲁国担任司寇的时候，他举荐冉伯牛担任中都宰，能力应该不一般。
至于他能列席德行科，德行肯定无可挑剔，但德行科四人的德行，分别有所侧重，颜回好学，闵子骞重孝，那么，冉耕应该是在协助孔子推行仁政方面有过人之处，得到孔子的格外重视，伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰亡之，命矣夫!斯人也有斯疾也!斯人也有斯疾也!(《论语.壅也》)，这是孔子去看望得重病的冉伯牛时，所发出的沉重的叹息。
孔子与南子的故事
孔子与南子的故事（实用版3篇）目录（篇1）1.孔子的背景和贡献2.南子的背景和贡献3.孔子与南子的故事4.故事的启示正文（篇1）1.孔子的背景和贡献孔子，名丘，字仲尼，是我国古代著名的思想家、教育家、政治家，儒家学派的创立者。
他生活在春秋战国时期的鲁国，提出了“仁、义、礼、智、信”的道德观念，主张用道德教化来治理国家。
孔子的学说和思想影响了我国几千年的文化发展，被誉为“至圣先师”。
2.南子的背景和贡献南子，即南怀瑾，是我国当代著名的国学大师、教育家、作家。
他精通儒、道、佛三教，致力于弘扬传统文化，推动东西方文化的交流。
南怀瑾的著作丰富多样，包括《论语别裁》、《孟子旁通》、《道德经别裁》等，对现代人的国学教育产生了深远的影响。
3.孔子与南子的故事在《孔子与南子的故事》这本书中，作者通过讲述孔子与南子的故事，展现了两位圣人跨越时空的对话。
在这个故事中，南子通过梦境穿越到孔子的时代，与孔子进行深入的交流。
他们谈论了各自的学说、道德观念、教育理念等，互相借鉴，共同提高。
这个故事既传承了古代圣人的智慧，又体现了当代学者对传统文化的发扬光大。
4.故事的启示《孔子与南子的故事》这个故事给我们带来了许多启示。
首先，它让我们认识到了传统文化的博大精深和永恒价值。
无论是孔子的儒家学说，还是南子的国学教育，都为我们提供了丰富的精神财富。
其次，这个故事告诉我们，跨越时空的对话和交流是可能的，我们应该抱着谦逊、敬畏的态度去学习古人的智慧。
最后，这个故事还提醒我们，弘扬传统文化，需要我们每一个人的努力。
目录（篇2）1.孔子生平简介2.南子其人及其与孔子的关系3.孔子与南子的故事内容4.故事的启示正文（篇2）1.孔子生平简介孔子，名丘，字仲尼，是我国古代著名的思想家、教育家、政治家，儒家学派的创立者。
他生活在春秋战国时期的鲁国，提出了“仁、义、礼、智、信”的道德观念，主张用道德教化来治理国家，倡导“民为邦本”、“君子和而不同，小人同而不和”的政治理念，对我国历史产生了深远的影响。
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孔子唯一的南方弟子
孔子唯一的南方弟子——言偃
孔夫子有弟子三千，其中有七十二贤，唯一的南方弟子就是常熟的言偃，学成后南归，对孔学的南播，繁荣江南作了很大的贡献。
有幸去常熟虞山，顺便探访一下这位孔学的南方弟子，虽已作古，后人依然奠祭。
虞山国家森林公园，与尚湖相依，湖光山色，相映生辉，素有“七溪流水皆通海，十里青山半入城”的美称。
有宝岩生态观光园，剑门，维摩山庄等旅游景点。
1982年被列为国家重点风景名胜区——太湖风景区的重要景区之一；1989年3月，被批准为国家级森林公园。
与碧波千顷、风光秀丽的尚湖相依，湖光山色，交相辉映，具有山、水、城、园融为一体的独特风韵，是全国首批国家级森林公园、国家AAAA景区，素有“江南明珠、虞山福地”的美誉，成为名闻遐迩的江南旅游胜地。
1.言偃（前506年－前443年），姓言，名偃，字子游，亦称言游，又称叔氏，春秋末吴国常熟人。
2.“言子墓”：省级文保单位
3.“诗、书、礼、乐”
4.子游为武城宰。
子曰：“女得人焉尔乎?”曰:“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。
”
译：子游担任武城的邑治。
孔子说：“你得到有才德的人了吗？”子游说：“有一个叫澹台灭明的人，从来不走小路，没有公务，从来不到我的住处来。
”
5.“言子（公元前506——前443）名偃，字子游，孔子弟子名列孔门十哲。
后人尊为‘南方夫子’。
其墓西汉时世孙言成大曾修葺，宋端平三年（1236）县令王爚？明令保护，明清两代屡有修建。
筑亭立坊，成今规模”
6.言子墓初建于西汉，经历代修建，乃有今日宏大规模。
墓门面对北门大街，墓道延伸至半山腰。
自下而上有牌坊三道，均有匾额柱联。
第一道牌坊：“言子墓道”，对联“旧庐墨井文孙守，高陇虞峰古树森。
”
左侧边门额刻的是“乾隆三十三年岁次丁亥三月廿八日建”，右侧边门额刻的是“翰林院世袭五经博士裔孙如洙等恭立”。
7.第二道前后有乾隆书额：“道启东南”、“灵萃句吴”。
此坊建于乾隆二十三年。
乾隆十六年（1751年），乾隆帝首次南巡来到苏州，言氏裔孙言汝泗前往迎驾，得乾隆御书“道启东南”四字，遂于乾隆二十三年在言子墓道修建石坊，以彰荣耀。
石坊背面镌刻“灵萃勾吴”四字，说言子是南方的精英。
8.
9.第三道牌坊的坊额是“南方夫子”。
是一座三门四柱冲天石坊，此石坊由清代雍正年间江苏布政使鄂尔泰所建，意在称赞言子为孔子在南方的传人。
10.言子擅长文学礼乐，曾任鲁国武国城宰，阐扬孔子学说，用礼乐教育士民，境内到处有弦歌之声，为孔子所称赞。
其学成南归，道启东南，被后世尊称为“南方夫子”。
在孔庙中设十哲牌位陪祀，言子名列第九。
11.墓道还有石亭三座、有康熙御书横额“文开吴会”。
坟圈内有明清墓碑各一，分别刻有“先贤子游言公墓”、“先贤言子墓”。
1956年10月18日言子墓被公布为江苏省文物保护单位。
12.有石亭，粗犷古朴。
可别小看它，可是御碑亭哇。
13.山石一块，很是生猛，带点红色，是不是陨石啊？待考。
14.“御碑亭”，引来不少观赏者。
15.墓道边一小块平地上建有一座“御碑亭”。
细看碑上文字是“乾隆十六年（1751年）皇帝遣经筵讲官刑部左侍郎钱陈群致祭言子”的祭文。
16.指路牌，最下面不是古迹啊！O(∩_∩)O~
17.俩老翁山间对弈，不是“烂柯山”。
不忍打搅，远远拍一张。
18.“崇祀堂”
19.“道启东南”石坊左侧山坡上有座新建的三间祭殿，名“崇祀堂”。
匾额为
当代著名书法家言恭达先生题写。
后壁正中墙上画有一幅线刻言子像。
两侧立有两块石碑。
20.“崇祀堂”，高高木栅门挡住了里面。
21.估计是言子后裔题写
22.左侧石碑上刻的是七十七岁爱新觉罗曼翁书写，为明代太子少师长洲高僧广孝化的《瞻子游遗像》诗一首：“文学传家数百年，长松深处古祠崦。
青瓜延萝宗枝茂，丹桂流芳子孙贤。
礼乐四方遵教化，弘歌百里熹相传。
我来蹔谒虞山下，瞻仰光风凛凛然。
”
23.“千秋风气开吴会，六艺渊源祖杏坛。
”
24.闻一多一九一九年为言子墓题
25.孔子三千弟子中唯一的南方人。
擅长文学。
26岁出仕鲁国武城宰，提倡以礼乐为教。
早年在中原培育儒学人才，晚年返回江南，道启东南，文开吴会，从游者众。
后人奉祀累世不绝。
周贞定王二十五年（公元前444年）冬，63岁的言子不顾年迈，从家乡琴川（今常熟）出发，横渡东江（今黄浦江），来到海盐古县的青溪（今上海奉贤）传学，这是言子在吴中最后的一次讲学传道之行。
言子教授弟子学文习字，更以儒学的礼仪道德教人育德。
在言偃的倡导下，海隅处处可闻孔乐之声。
言偃也被海隅百姓尊为“贤人”。
为纪念这位毕身致力于传学兴礼的贤人，后人在如今的奉贤镇建造了“言子祠”，还将县名取为“奉贤”，以表达怀念之情，更彰显后人以言偃为楷模，崇尚“敬奉贤人，见贤思齐”的民风。
上海的“奉贤”之名，竟然由此而来啊！
26.右侧石碑上刻的是中国书协主席沈鹏先生书写的“录明顾宪成《虞山言子祠记》”词句：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开群蒙。
”——大儒张载(字子厚，人称横渠先生，1020-1077年)的著名名句，叫“横渠四句”。
27.第二道牌坊正面
28.第二道牌坊有乾隆书额：前为“道启东南”、后为“灵萃句吴”。
29.“灵萃句吴”
30.孔子对从南方慕名而来比自己小45岁的言子，高兴地说：“吾门有偃，吾道其南。
”
31.下山归途，再拍一张，以存。
虞山的风景，以备下次再去一一拜访：
虞山国家森林公园最高海拔263米，是长江三角洲腹地的最高山脉。
全山分布大小断岩300多处，峻峭石景集中于南坡，以“剑门奇石”、“拂水晴岩”最为著名，其南坡缓和多谷，幽深含蓄，藏美储秀，拥有“破山清晓”、“三峰松翠”、“桃源春霁”诸景。
虞山国家森林公园依偎着历史名城，和一批光芒四射的历史名人息息相关，文脉史迹极为丰富。
虞山东岭，有商周逊国的仲雍墓及南方夫子言子墓；西岭，有商相巫咸墓、春秋石室、龙门摩崖石刻；齐梁古刹——兴福禅寺，坐落于北麓深山幽谷中，寺中堪称三绝的唐诗、宋书、清刻的常建《题破山寺后禅院》石碑，千古传颂。
虞山还有元代大画家黄公望、民族英雄瞿式耜、清朝两代帝师翁同和、两弹元勋王淦昌等人的墓园和文物，常熟深厚的文化积淀在这儿得到了充分的体现。
常熟水乡代表：沙家浜、梅李、海虞。
常熟美食代表：叫花鸡、大闸蟹、桂花栗子、蕈油面、炒浇面、刀鱼、鸭血糯。
常熟特色代表：常熟花边、红木雕刻、绿毛乌龟、虞山绿茶。
常熟艺术代表：虞山琴派、虞山画派、常熟书法、常熟篆刻
常熟湖泊代表：尚湖、昆承湖、琴湖、南湖。
常熟旅游景区代表：沙家浜风景区、尚湖风景区、虞山国家森林公园、昆承湖风景区。
中国十强县，人文底蕴足。
青山加绿水，常来就常熟。
谢谢诸位大驾光临！。