与尹师鲁第一书(上课用)

思考：欧阳修在信中主要是解答尹师鲁疑问， 思考：欧阳修在信中主要是解答尹师鲁疑问，但解 答疑问一直到哪一段才出现。 答疑问一直到哪一段才出现。 ——第5段 第 段 那么开头那一大段文字主要写什么？ 那么开头那一大段文字主要写什么？ ——叙家常 叙家常 课文分为两部分 第一部分（ － ）叙述二人别后情形； 第一部分（1－4）叙述二人别后情形； 第二部分（ － ）推心置腹谈自己被贬后的思想。 第二部分（5－8）推心置腹谈自己被贬后的思想。
第五段：师鲁简中言，疑修有自疑之意者，非他，盖惧责人太深 以取直尔，今而思之，自决不复疑也。然师鲁又云暗于朋友，此 似未知修心。当与高书时，盖已知其非君子，发于极愤而切责之， 非以朋友待之也，其所为何足惊骇？路中来，颇有人以罪出不测 见吊者，此皆不知修心也。师鲁又云非忘亲，此又非也。得罪虽 死，不为忘亲，此事须相见，可尽其说也。 你在信中说，担心我对自己的行为有些怀疑，这没有别的， 你在信中说，担心我对自己的行为有些怀疑，这没有别的， 有些怀疑 害怕责备别人太过分，以致被认为是博取忠直的名声。 害怕责备别人太过分，以致被认为是博取忠直的名声。现在回 想这些，自己决定不再有怀疑自己的（做法）。 ）。然而你又说我 想这些，自己决定不再有怀疑自己的（做法）。然而你又说我 对朋友不了解，这似乎不明白我的内心。当时，给高若讷写信 对朋友不了解，这似乎不明白我的内心。当时，给高若讷写信 的时候，已经知道他不是个君子，我从极其愤怒出发来痛切地 的时候，已经知道他不是个君子，我从极其愤怒出发来痛切地 责备他 并不是把他当朋友来对待的， 责备他，并不是把他当朋友来对待的，那么他后来的所作所为 哪里值得惊讶呢？一路行来，有人对我获罪感到意外， 哪里值得惊讶呢？一路行来，有人对我获罪感到意外，并加以 劝慰，这些人都是不了解我啊。你又说我（获罪） 劝慰，这些人都是不了解我啊。你又说我（获罪）对不起母亲 的养育之恩，这话就不对了，获罪即使死了， 的养育之恩，这话就不对了，获罪即使死了，也不算对不起亲 这种观点要见到你后才能详细地给你解说。 人，这种观点要见到你后才能详细地给你解说。
4.修行虽久，然江湖皆昔所游，往往有亲旧留连，又不遇恶风水， 修行虽久，然江湖皆昔所游，往往有亲旧留连，又不遇恶风水， 修行虽久 老母用术者言，果以此行为幸。又闻夷陵有米、 如京洛， 老母用术者言，果以此行为幸。又闻夷陵有米、面、鱼，如京洛， 又有梨、 大笋、 皆可饮食，益相喜贺。 又有梨、栗、橘、柚、大笋、茶，皆可饮食，益相喜贺。昨日因 参转运，作庭趋，始觉身是县令矣，其余皆如昔时。 参转运，作庭趋，始觉身是县令矣，其余皆如昔时。
欧阳修与尹洙
尹洙， 师鲁，洛阳人， 尹洙，字师鲁，洛阳人，是欧 阳修在政治上、文学上的挚友， 阳修在政治上、文学上的挚友， 范仲淹被贬时， 范仲淹被贬时，尹洙官馆闻校 他见朝廷敕榜朝堂， 勘，他见朝廷敕榜朝堂，戒百 官为朋党，即上疏说： 官为朋党，即上疏说：“…… 今仲淹以朋党被罪， 今仲淹以朋党被罪，臣不可苟 因此被贬为监郢州酒税， 免。”因此被贬为监郢州酒税， 先于欧阳修离开开封。 先于欧阳修离开开封。他一生 怀才不遇，郁郁而终。 怀才不遇，郁郁而终。
史书上记载这些人的原因，大概只是想警戒后代愚昧怯 史书上记载这些人的原因， 懦的人， 懦的人，让后人明白人生有应当去死而不应逃避的事 并不是把它当作奇特的事而让人感到惊讶。 情，并不是把它当作奇特的事而让人感到惊讶。庆幸 现在用刑十分仁慈，没有这样的极刑， 现在用刑十分仁慈，没有这样的极刑，假如真有而且 又有一个人受刑， 又有一个人受刑，不知道当代的人会做出什么样惊骇 的样子。不过，我们这些人也绝口不提以往的事了。 的样子。不过，我们这些人也绝口不提以往的事了。 住在清闭幽僻的地方， （我）住在清闭幽僻的地方，每天只知道提升自己的 道德罢了。这些事情本不必说， 道德罢了。这些事情本不必说，但你的信中说我疑忌 自己所做过事的话， 自己所做过事的话，有必要让你知道我是怎样对待那 件事的，所以，大概给你说说。 件事的，所以，大概给你说说。
尹师鲁，欧阳修的挚友，一生怀才不遇， 尹师鲁，欧阳修的挚友，一生怀才不遇， 郁郁而终. 郁郁而终 他们是好友，两人均被贬， 他们是好友，两人均被贬，尹洙在欧阳 修被贬后，对欧阳修的情况有所不了解， 修被贬后，对欧阳修的情况有所不了解，就 写信询问。 写信询问。于是欧阳修便写下这封信回复他 的询问。 的询问。
某顿首师鲁十二兄书记。前在京师相别时，约使人 某顿首师鲁十二兄书记。前在京师相别时， 如河上，既受命，便遣白头奴出城， 如河上，既受命，便遣白头奴出城，而还言不见舟 其夕，及得师鲁手简，乃知留船以待， 矣。其夕，及得师鲁手简，乃知留船以待，怪不如 方悟此奴懒去而见绐。 约，方悟此奴懒去而见绐。
译文： 第一段： 第一段： 欧阳修叩首 师鲁书记十二兄， 叩首， 书记十二兄 欧阳修叩首，师鲁书记十二兄，以前在京 城分别的时候，约定派人到河边送行， 城分别的时候，约定派人到河边送行，已经答 应了你，就派老仆人出城， 应了你，就派老仆人出城，但他返回却说没看 到你的船。那天晚上，等到收到你的信 到你的船。那天晚上，等到收到你的信，才知 道你停船等待我，责怪我没有如约前来，我才 道你停船等待我，责怪我没有如约前来， 知道老仆人偷懒前去而我被他骗 知道老仆人偷懒前去而我被他骗了。
我离开京城的时候，吏役百般严厉催促， 我离开京城的时候，吏役百般严厉催促，比 不上催促你离京的人有德行有礼节， 不上催促你离京的人有德行有礼节，让我惶恐 不知该做什么。因此，我没有在京城给你回信, 不知该做什么。因此，我没有在京城给你回信 只能嘱托 嘱托王拱辰给你写信时附上我欧阳修的意 只能嘱托王拱辰给你写信时附上我欧阳修的意 随后我就出发西行了。 思，随后我就出发西行了。当初我打算从陆路 前往夷陵，因为天气太热 加上无马可骑， 天气太热， 前往夷陵，因为天气太热，加上无马可骑，才 改为水路舟行。顺着流汴河渡过淮河， 渡过淮河 改为水路舟行。顺着流汴河渡过淮河，经过大 共走过五千里， 江，共走过五千里，经过一百一十天才到达江 陵府。在路上没有寄信的地方， 陵府。在路上没有寄信的地方，不知道王拱辰 是否给你写信说明我的心意？ 是否给你写信说明我的心意？
第六段：
史册所以书之者，盖特欲警后世愚懦者， 史册所以书之者，盖特欲警后世愚懦者，使知事有当然而不得避 欲警后世愚懦者 第六段： 非以为奇事而诧人也。幸今世用刑至仁慈，无此物， 尔，非以为奇事而诧人也。幸今世用刑至仁慈，无此物，使有而 一人就之，不知作何等怪骇也。然吾辈亦自当绝口，不可及前事 一人就之，不知作何等怪骇也。然吾辈亦自当绝口， 居闲僻处，日知进道而已，此事不须言， 也。居闲僻处，日知进道而已，此事不须言，然师鲁以修有自疑 之言，要知修处之如何，故略道也。 之言，要知修处之如何，故略道也。
临行，台吏催苛百端，不比催师鲁人长者有礼，使人惶迫不知 临行，台吏催苛百端，不比催师鲁人长者有礼， 鲁人长者有礼 所为。是以又不留下书在京师，但深托君贶因书道修意以西。 所为。是以又不留下书在京师，但深托君贶因书道修意以西。 始谋陆赴夷陵，以大暑，又无马，乃作此行。沿汴绝淮， 始谋陆赴夷陵，以大暑，又无马，乃作此行。沿汴绝淮，泛大 凡五千里，用一百一十程，才至荆南 在路无附书处， 荆南。 江，凡五千里，用一百一十程，才至荆南。在路无附书处，不 第二段： 知君贶曾作书道修意否？ 知君贶曾作书道修意否？
一代宗师－－欧阳修 一代宗师－－欧阳修 －－
中国北宋政治家，文学家。 中国北宋政治家，文学家。 唐宋古文八大家之一。 唐宋古文八大家之一。字永 号醉翁，晚号六一居士。 叔，号醉翁，晚号六一居士。 吉州永丰（今属江西） 吉州永丰（今属江西）人。 欧阳修自称庐陵人， 欧阳修自称庐陵人，因为吉 州原属庐陵郡。 州原属庐陵郡。
第三段：及来此，问荆人，云去郢止两程，方喜得作 及来此，问荆人，云去郢止两程， 及来此 书以奉问。又见家兄，言有人见师鲁过襄州， 书以奉问。又见家兄，言有人见师鲁过襄州，计今在 郢久矣。师鲁欢戚不问可知，所渴欲问者，别后安否？ 郢久矣。师鲁欢戚不问可知，所渴欲问者，别后安否？ 及家人处之如何，莫苦相尤否？六郎旧疾平否？ 及家人处之如何，莫苦相尤否？六郎旧疾平否？
题解：
这是一封朋友之间的书信。 这是一封朋友之间的书信。 写于宋仁宗景禧三年 (1036)秋。这一年因上书 秋 论救革新派人士范仲淹 范仲淹， 论救革新派人士范仲淹， 先被贬至郢州 郢州。 先被贬至郢州。其后欧阳 修因《与高司谏书》获罪， 修因《与高司谏书》获罪， 被贬夷陵县 夷陵县。 被贬夷陵县。这封信是到 夷陵县后写的。 夷陵县后写的。
一代宗师－－欧阳修 一代宗师－－欧阳修 －－
北宋诗文革新， 北宋诗文革新，是中国文学史上继唐代古文运 动以后的又一次文风改革，欧阳修就是这场革 动以后的又一次文风改革，欧阳修就是这场革 新运动的领袖． 新运动的领袖．他主张文章要切合实用，反 空谈猎奇；文章应当反映现实生活， 对空谈猎奇；文章应当反映现实生活，为政治 服务， 醉翁亭记》 服务，如《醉翁亭记》。他的诗也开创了北宋 的诗风，特点是“以文为诗” 诗中抒发议论， 的诗风，特点是“以文为诗”，诗中抒发议论， 很多诗反映人民的痛苦，有现实意义， 很多诗反映人民的痛苦，有现实意义，词风也 清新． 清新．
等到来到这里问当地人， 等到来到这里问当地人，他们说这里距 离郢州只有两天路程 只有两天路程， 离郢州只有两天路程，才高兴能够写封信 奉上我的问候。又见到我的家兄， 奉上我的问候。又见到我的家兄，说有人 见你到了襄州， 见你到了襄州，估计现在回到郢州很长一 段时间了。你是喜是忧我不问也知道， 段时间了。你是喜是忧我不问也知道，急 于知道的是你别后是否平安？ 于知道的是你别后是否平安？以及家人在 生活怎样，不会十分埋怨吧？ 此生活怎样，不会十分埋怨吧？六郎旧病 好了没有？ 好了没有？
五六十年来，天生此辈，沈默畏慎，布在世间，相师成风。忽见 五六十年来，天生此辈，沈默畏慎，布在世间，相师成风。 吾辈作此事，下至灶间老婢，亦相惊怪，交口议之。 吾辈作此事，下至灶间老婢，亦相惊怪，交口议之。不知此事古 人日日有也，但问所言当否而已。又有深相赏叹者， 人日日有也，但问所言当否而已。又有深相赏叹者，此亦是不惯 见事人也。可嗟世人不见如往时事久矣！往时砧斧鼎镬， 见事人也。可嗟世人不见如往时事久矣！往时砧斧鼎镬，皆是烹 斩人之物，然士有死不失义，则趋而就之，与几席枕藉之无异。 斩人之物，然士有死不失义，则趋而就之，与几席枕藉之无异。 有义君子在傍，见有就死，知其当然，亦不甚叹赏也。 有义君子在傍，见有就死，知其当然，亦不甚叹赏也。 宋朝五六十年来，天生这些人，明哲保身，谨小慎微， 宋朝五六十年来，天生这些人，明哲保身，谨小慎微， 生活在世上，互相学习形成风气。 生活在世上，互相学习形成风气。突然看到我们这些人作正直 的事，以致就连做饭的老妪，也感到惊讶，互相议论。 的事，以致就连做饭的老妪，也感到惊讶，互相议论。他们不 知道古人常常做这样的事，（他们） ，（他们 知道古人常常做这样的事，（他们）仅仅关注是对还是不对罢 也有人很是赞叹敢说真话的人，这也是少见多怪的人。 了。也有人很是赞叹敢说真话的人，这也是少见多怪的人。慨 叹当代人看不到过去这样的事已有很长时间了！古代的极刑， 叹当代人看不到过去这样的事已有很长时间了！古代的极刑， 都是斩杀人的东西，但有的人宁死也不失去正义，那么， 都是斩杀人的东西，但有的人宁死也不失去正义，那么，他前 去就刑，把极刑看得与赴宴睡觉一样。有正直的君子， 去就刑，把极刑看得与赴宴睡觉一样。有正直的君子，见到就 死刑的人，明白他应当这样，也不十分赞叹。 死刑的人，明白他应当这样，也不十分赞叹。
•
我的行程虽然时间长， 我的行程虽然时间长，但江湖上到处都 有以前交往的朋友，常常有亲朋好友往来， 有以前交往的朋友，常常有亲朋好友往来， 又没有遇到大风大浪， 又没有遇到大风大浪，老母亲相信算命先生 的话，认为这次旅途顺利，平安，果真如此。 的话，认为这次旅途顺利，平安，果真如此。 又听说夷陵地区出产米、 又听说夷陵地区出产米、面、鱼，如同京城 与洛阳，又盛产梨、 大笋、 与洛阳，又盛产梨、栗、橘、柚 大笋、茶 都可供饮食，更加值得高兴庆贺。昨天， 叶，都可供饮食，更加值得高兴庆贺。昨天， 因为参拜转运使，跪拜节度使， 因为参拜转运使，跪Βιβλιοθήκη Baidu节度使，这才令我感 到自己就是县令了！ 到自己就是县令了！其它的情况都和过去一 样。