别样风情的阿拉伯美女以肥胖为美以离婚为荣
摩尔人：肥胖新娘是荣耀
摩尔人：肥胖新娘是荣耀作者：来源：《幸福·婚典版》2014年第04期非洲撒哈拉沙漠西部的毛里塔尼亚，地处阿拉伯世界和西部非洲的接合部，历史悠久。
居民分属若干个不同的部族，其风俗习惯既保存了阿拉伯游牧民族的传统，也留下了非洲部族的烙印。
毛里塔尼亚是一个十分有趣的名称，这个名称含有“摩尔人的国家”、“摩尔人的土地”这个意思，因为这个国家的主要民族是摩尔人，约占全国人口的3/5左右。
摩尔人是典型的游牧民族，他们主要生活在撒哈拉沙漠较为平坦的空旷地带。
摩尔人的婚礼自然反映出沙漠上那种特有的粗犷气息，从该国饶有兴味的婚礼仪式习俗也可窥见其五彩缤纷的文化特色。
长期以来，摩尔人中沿袭着一种奇特的做法，女儿的婚事由母亲决定，当父亲的不得干预。
一位小伙子相中某位姑娘，他的母亲便带着礼物到姑娘的母亲那里提亲。
姑娘的母亲若表示同意，婚事当场便确定下来，并商定举行婚礼的具体日期。
在摩尔人眼里，衡量一位新娘是否美的标志，不是以长相和身高来划分的，也不是以首饰和衣着来区别的。
而是凭姑娘身体各个部位的肌肉是否发达来判断的。
哪位新娘腰身粗、脖子短、臀部突出、乳房高耸，她便是公认的“美人”，新郎自豪不必说，家人更觉得是莫大的荣耀，同族人也感到脸上有光。
那些瘦高的男人总是渴望娶一个肥胖的妻子，有他们看来，肥胖的妻子是财富的象征。
若是哪位小伙子娶了一位肥胖超群的妻子，这家的婚礼必定异常隆重，许多人会不辞辛劳地赶来贺喜，一睹新娘子的风采。
为了让自己的女儿能够成为光宗耀祖的“新嫁娘”，做母亲的总是竞相研究肥胖之道。
富贵人家的女孩子，从七八岁便开始，由父母施以致肥的训练，每日由女仆人用油脂抹在身上，吃的是羊奶和含有丰富脂肪的油脂食物，从不参加户外劳动或做剧烈运动。
普通牧民的女儿为了让自己的体型达到美的标准，从几岁起就由自己的家长安排，每天喝下大量的骆驼奶，经过一段较长的时间，女孩的身体便明显地发育起来。
这种以肥胖为美的观念也深入到城市居民生活之中，许多城里人在女儿出嫁的前一年将她送到牧区，让她多吃肉食和奶制品，通过带强制性的饮食习惯，使女孩子成为粗线条身材。
＇迪拜最美公主＇萨拉玛：6岁靠脸折服世界，却沦为家族联姻牺牲品
＇迪拜最美公主＇萨拉玛：6岁靠脸折服世界，却沦为家族联姻牺牲品她是迪拜最美公主，六岁的时候就凭借着一张相片而火遍全网，被称为“中东第一美女”，看过她的人无不为她的颜值而深深地折服。
她出生的时候便含着金汤匙，作为公主，从小就拥有一生都享用不尽的财富，过着普通人无法想象的贵族生活。
但是，她虽然身份高贵，但是却也并不像我们想象的那样拥有完美人生，她的父亲是迪拜领导，把儿女的婚姻当成筹码，她也不例外，终究成为了家族利益的牺牲品。
汇聚名人轶事，品鉴百味人生，本期子牙童趣世界人物传奇带你们走进迪拜六公主的百味人生。
她的名字叫谢赫.萨拉玛.阿勒马克图姆，1999年8月8日出生在阿拉伯，父亲是现任酋长，她的母亲赫德王妃年轻的时候也曾经是一位倾国倾城的大美人，但是现在却已经找不到这个人的存在了。
穆罕默德和赫德王妃其实是一对表兄妹，按理说近亲结婚后生下的孩子很大几率会有身体方面的缺陷，但是意外的是，两个人前前后后一共生下了十二个孩子，每一个都十分的好看，萨拉玛排行老六，靠着惊为天人的美貌成为十二个兄弟姐妹之中火遍全球的人。
萨拉玛六岁的时候，被记者拍到了一张相片，相片里的她一头浓密的长发，眉眼深邃有神，嘴角微微上扬成好看的弧度，简直就像是童话世界里的小精灵一样可爱.一夜之间，她的形象便传遍了世界各地，人们为她的美丽可爱而深深地折服了，几年之后，有网友在网上举办全球十大最美公主的投票，萨拉玛公主以绝对优势的票数位居榜首，得到了世界最美公主的称号。
十二岁的时候，萨拉玛跟着父亲一起出席了某国际场合，虽然当时她还是个未成年的小姑娘，但是却以超高的颜值征服了在场的每一个人，抓住了所有媒体的眼睛，她被拍摄的画面，甚至比她的酋长父亲还要多。
萨拉玛不仅仅是长得好看，最让人羡慕的还是她极尽奢靡的生活。
在世界各国人的眼里，迪拜是一个富得流油的国家，在这里LV都只能被当作垃圾桶，大街上到处都是有钱人，有传言说这里的一个乞丐每个月靠乞讨就能够拥有高达47万的收入，全球唯一一个七星级的酒店也在迪拜。
游走中东：阿拉伯女郎的后现代生活（组图）
游走中东：阿拉伯女郎的后现代生活（组图）中东地区有一个古老的传说，在很久以前人类都说着同样的语言，有着相同的观念。
众人齐心协力修了一座很高的塔，可以通往天庭。
这件事触怒了神灵，于是神把人类分成了不同的部落，让他们有着不同的语言和价值观，从此人类开始发生矛盾，甚至战争。
我们今天就生活在这样一个社会里。
虽然有英文这样的通用语言，并且有互联网和电视这样的传播工具，可是信息依旧失真，误解仍然存在，例如不少西方人以为中国人还留着辫子。
同样的，也有很多人以为所有阿拉伯国家的女性都没有社会地位，其实不然。
（现代阿拉伯女郎的头巾样式多样，服装更加靓丽，体现了女性曲线美，摄于叙利亚）不可否认上图照片中的女孩只能在大城市中找到，在乡村和宗教场所，阿拉伯女性的装束依然十分保守。
这仅仅是表面现象，她们是与时俱进的。
即便在相对落后的叙利亚首都大马士革，阿拉伯女郎们每天除了带头巾，还要带上手机。
（大马士革大清真寺内用手机录影的妇女）不是所有的阿拉伯女郎都戴头巾，阿拉伯有着许多基督教徒，她们也是阿拉伯人。
主要居住在阿拉伯西边的国家，例如黎巴嫩，约旦和以色列。
如果是穆斯林女孩，那么只有女童不需要戴头巾，一进入少女时代就必须戴上头巾，一戴就是一辈子。
这也没什么，就好像西方女性要戴耳环，东方女性要戴手镯一样。
（约旦车站里等车的女孩）寻找波斯明教的踪迹传统的阿拉伯女性都是穿着黑衣，头戴黑巾，脸上也裹着黑色的面纱。
她们的样子只能给丈夫看，切勿以为这是对女性的摧残，这样做是对女性的保护。
从巴基斯坦到摩洛哥，方圆几千里的阿拉伯世界里，女性都处在一个被呵护的位置。
中东就更是如此，公车上最好的位置都给了女性。
玄奘笔下的阿富汗大佛面纱后面的阿拉伯女孩，有着细嫩白皙的皮肤，欧洲人的眼睛和高鼻梁，还有亚洲人的妩媚。
美中不足的是，由于阿拉伯食物容易让人发胖，加上阿拉伯女性很少运动，黑纱后面的美人往往比较胖。
（欣赏金饰的阿拉伯美女，摄于大马士革）到科威特才知道自己钱少现代的阿拉伯社会，女性已经越来越敢穿，例如约旦女警制服已经可以凸显女性的曲线美了。
中东最美王妃的传奇人生：不戴面纱惹怒王室，离婚后再嫁亿万富翁
中东最美王妃的传奇人生：不戴面纱惹怒王室，离婚后再嫁亿万富翁好看的皮囊之下，她内里特立独行、离经叛道的精神，更是为人们所津津乐道。
塔利班突然占领阿富汗，让阿富汗妇女仿佛一夜之间回到了“解放前”。
20年前，阿富汗妇女的处境十分艰难，她们不能上学，不能工作，出门必须头戴面纱，身着黑袍，甚至没有丈夫的陪同，不能单独上街……即使是在富得流油的沙特，女性的处境同样堪忧。
可是在沙特王室中，却出现一位不戴面纱，敢于公开抛头露面的王妃，她就是沙特前王妃——阿美娜·艾塔威尔（Ameera al-Taweel）。
她以美闻名于世，被称为“中东最美的王妃”。
好看的皮囊之下，她内里特立独行、离经叛道的精神，更是为人们所津津乐道。
公主出身，18岁遇到沙特王子，一见倾心，30岁离婚，35岁再嫁亿万富豪，她的前半生，就是大写的传奇。
1983年，阿美娜出身于一个贵族之家，虽然也是王室的一名成员，但是了解沙特王室的都知道，他们的王室分支太多了。
沙特的开国国王阿卜杜勒·阿齐兹，光老婆就娶了38个，生了127个孩子……据推测，沙特王室现在至少有5000多个王子。
阿美娜不是嫡系，充其量也只能算是一个“远房公主”。
在阿美娜很小的时候，父母就离异了。
她跟随母亲和外公外婆长大，原生家庭的教育，让她从小便知道女性的不易，她励志要靠自己的力量，改变国家女性的处境。
18岁时，成绩优异的阿美娜考入了美国纽黑文大学工商管理专业，有一次校报采访，阿美娜被受命采访沙特王子瓦利德·本·塔拉勒（Prince Alwaleed bin Talal）。
这个瓦利德王子可大有来头，祖父正是沙特开国国王阿卜杜勒·阿齐兹，父亲是沙特的嫡系王子，母亲则是黎巴嫩总统的千金。
出身显赫的瓦利德王子，本人也绝非等闲之辈，他有着极强的商业头脑，涉猎房地产、银行、股票等多个领域。
他以1.5万美元起家，凭借“名企+低谷”的投资策略，个人财富迅速飙升至200亿美元，多次登上《福布斯》全球富豪排行榜前十名，被称为“中东股神”。
外国人口味奇葩，体重300磅胖妞露肚皮纹走红，时尚胖妞照样美
外国人口味奇葩，体重300磅胖妞露肚皮纹走红，时尚胖妞照
样美
女孩子都希望自己有白皙和无瑕疵的皮肤，在加拿大的辛西娅·诺埃尔却凭借着自己肚皮上的肥胖纹成为网红，现在成为了一名模特。
胖怎么了？肚皮上有肥胖纹又如何？一个有300磅重的胖妞照样活出自己的时尚。
人靠衣装，佛靠金装，这样一打扮，辛西娅·诺埃尔这样一打扮，还挺好看。
大家都以瘦为美，不喜欢胖，辛西娅·诺埃尔却认为胖也是一种美，胖也能成为一种大家追捧的时尚潮流。
往T台上一走，也是一位时尚弄潮儿，绝不逊色其他苗条的模特。
辛西娅·诺埃尔的走红，对于其他因为身体肥胖而饱受困扰的女孩子们来说是一种积极的鼓励。
昂起头，向前走，辛西娅·诺埃尔从不在意别人异样的眼光。
女孩子没必要刻意减肥，大胆活出自己的特色，自信的女孩子最美丽。
埃塞为何多美女
龙源期刊网 埃塞为何多美女作者：来源：《文萃报·周五版》2019年第10期在埃塞俄比亚，随处可见五官精致，皮肤光滑、魔鬼身材的美女。
在国际的选美和模特赛事中，埃塞美女的表现也是非常亮眼，吸引了世界的目光。
该国知名模特莉雅·琦比德就多次登上维密舞台，在品牌、设计师看来，这位埃塞俄比亚的黑天使具有白人模特表现不出的性感、妩媚和野性美，被形象地称为“黑珍珠”。
前不久，记者来到埃塞俄比亚，感受这一方水土。
与撒哈拉以南的女性相比，埃塞美女肤色较淡，呈古铜色。
她们大多头发卷曲、眼睛迷人、下巴曲线柔和、额头宽阔、鼻梁挺直、牙齿洁白、五官立体匀称，再配上前凸后翘、肌肉线条明显的紧致身材，健康活泼中透着高贵典雅，颇具异域风情和诱惑力。
那么这个非洲国家为什么会盛产美女呢？有人说，这与她们的基因有关。
埃塞俄比亚，旧时亦称阿比西尼亚，其名字来源于古希腊语，意为“被太阳晒黑了的人们居住的土地”，在阿拉伯语中，还有“混种人”之意。
从历史上看，居住在东北非、主要民族为提格雷人和阿姆哈拉人的埃塞俄比亚人，是由来自阿拉伯半岛的闪米特人与非洲黑人不断混居、通婚、融合、繁衍的混血后代，由于继承了各自优秀的遗传基因，因此他们与很多人印象中的非洲黑人有着明显不同。
俗话说得好，一方水土养一方人。
美女的第二个“养成”因素当然是气候和水土。
和撒哈拉以南非洲其他国家不同，埃塞俄比亚地处热带，但是境内主要是东非高原，高原占全国面积的2/3，平均海拔近3000米，全年平均气温在15摄氏度左右，四季如春。
再加上埃塞俄比亚素有“东非水塔”之称，降雨相对丰沛。
其得天独厚的水资源和气候，让埃塞俄比亚姑娘显得非常水灵，皮肤被滋润得细腻滑嫩。
埃塞俄比亚美女的好身材与她们的饮食结构息息相关。
有人分析這和该国的主食英吉拉不无关系。
英吉拉的原料是特产于东北非高原上的苔麸，其外形类似小麦，颗粒小、产量低，但苔麸富含钙、铁、植物蛋白、氨基酸，营养价值相当高。
神秘的阿拉伯女人，白天都活在黑袍下，到了夜晚却是另一番风情
神秘的阿拉伯⼥⼈，⽩天都活在⿊袍下，到了夜晚却是另⼀番风情
每当提起阿拉伯⼥性，浮现在我们脑海⾥的就是⼀袭长袍和⿊纱遮脸，只留下⼀双明眸⼤眼
睛，很少会抛头露⾯。
因此阿拉伯的⼥⼈也被世界公认为最神秘的⼥性，因其受严格的伊斯兰教宗教信仰约束，她们
很少会将⾃⼰的真实⾯容展露在众⼈⾯前，也不轻易的去和外⼈说话。
即便是在阿拉伯国家中⽐较发达开放的阿联酋，这⾥的⼥性也基本都是⾝着⿊纱，头上披着头
⼱遮住整个脸。
迪拜应该算是阿拉伯地区最为开放的国家了，只有很少⼀部分是这样传统保守的，这⾥的⼥性
⼤部分都不带⾯纱，只有⼩部分依然戴着⾯纱只露出眼睛。
这⾥的⼥⼤学⽣通常⾐着都⼗分的时尚，有些还会穿着⾮常性感诱⼈的服装。
⽽不是许多⼥⼈看起来⽂雅、矜持，有⼀种神秘感，然⽽⼀些年轻⼥性的⾏为⽅式显得⽐较随
意，没有太多拘束。
别看她们⽩天穿着⿊纱是神圣的穆斯林教徒，到了晚上，许多⼈都会到酒吧舞厅场所去享受，
她们⼤多⾝材窈窕，婀娜多姿，三五成群，或者与⾃⼰的男朋友⼀起，在吉普车⾥就把⿊纱脱
掉了。
阿联酋在中东地区，也算是相当富裕的国家了，这些阿拉伯⼥⼈的⿊纱合作是世界顶级品牌，
在⼤型购物中⼼到处可以看到⼀些⾝着⿊纱的阿拉伯⼥⼈，出⼊各种⾼档品牌专卖店。
由此可见爱美是⼥⼈的天性，不管宗教如何要求世界的潮流，对她们的影响已经不可避免了。
埃塞俄比亚美女嫁到中国人
埃塞俄比亚美女嫁到中国人近年来，在全球化的背景下，跨国婚姻日益普遍，人们跨越国界、文化和种族的差异，选择与自己心仪的伴侣结合。
其中，埃塞俄比亚美女嫁到中国人的现象备受关注。
这种婚姻跨文化的特点给双方带来了机遇和挑战，也引发了社会的热议。
本文将从埃塞俄比亚美女在中国的生活、文化融合和社会影响等方面进行探讨。
埃塞俄比亚作为非洲东北部的一个内陆国家，拥有悠久的历史和丰富的文化。
其人民以独特的面貌和美丽的皮肤而闻名。
这些美丽的埃塞俄比亚女性嫁到中国人，是因为他们被中国的文化和社会环境所吸引。
与此同时，嫁到中国人的埃塞俄比亚美女也为中国人民带来了新鲜感和异域风情。
对于埃塞俄比亚美女而言，嫁到中国人不仅仅是跨越国界和文化的冒险，也是适应新生活的挑战。
在中国的文化环境中，她们面临着语言沟通、饮食习惯和生活方式等方面的差异。
然而，这并没有阻挡她们和中国伴侣共同构建幸福家庭的愿望。
埃塞俄比亚美女通常经过一段时间的适应和融合，逐渐适应中国的生活方式和社会环境。
在文化融合方面，埃塞俄比亚美女嫁到中国人意味着两种截然不同的文化相互交融。
埃塞俄比亚文化在中国逐渐受到关注，人们开始了解更多关于埃塞俄比亚历史、文化和风俗习惯的知识。
同时，埃塞俄比亚美女也在中国的文化环境中逐渐融入，并且将自己独特的文化元素融入到日常生活中。
这种文化交融不仅仅是一种个体之间的交流，也是两个国家之间的交流与合作。
埃塞俄比亚美女嫁到中国人的现象也对中国社会产生了一定的影响。
一方面，这种跨国婚姻为埃塞俄比亚美女提供了经济机会和提高生活水平的途径。
通过婚姻，她们可以获得更好的教育和工作机会，提升自己的社会地位。
另一方面，埃塞俄比亚美女嫁到中国人也丰富了中国社会的多元文化。
她们的加入为中国社会带来了新的思想、观念和艺术形式，推动了中国社会的开放与进步。
然而，埃塞俄比亚美女嫁到中国人也不是没有争议的。
一些人对这种跨国婚姻持负面态度，认为这是一种利益交换和移民倾向，会对中国社会带来文化冲击和种族融合的问题。
阿拉伯女人白天裹黑纱，晚上却别有一番风味？奔放程度难以想象
阿拉伯女人白天裹黑纱，晚上却别有一番风味？奔放程度难以
想象
爱美之人人皆有之，这个世间上无论男女都有一颗爱美的心，给人呈现出来的画面也是十分完美的那一面，出门就得精心为自己打扮一番，穿上自己认为漂亮得体的衣服，走出有自己气质的步伐。
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这个世界上就存在着这样一群神秘的女人，她们出门永远都是一身黑衣与遮面黑纱相结合，给人一种神秘莫测的错觉，并且他们无论是炎热的夏季还是寒冷的冬天黑纱都绝对不会离身的，阿拉伯的女人在世界上也是出了名的神秘，她们很少出门抛头露面，更加不会轻易与陌生人搭讪，每次出门都只留有一双炯炯有神的大眼睛，阿拉伯的女人只有在自己的丈夫与父母面前才会将自己的头巾摘下来，不过阿拉伯还是有比较奔放的地方
毕竟每个区域的风土人情还是存在一些差异，这便是富可敌国的迪拜，迪拜的富有想必早已家喻户晓了，同时迪拜也是阿拉伯最为开放的城市，经过时代潮流的不断洗礼，这里很少有女人包裹的这么严实，大多数都已经不带面纱了，就好比那些在银行等工作的女性，还有在学校念书的女大学生也是不带面纱的，再加上如今时代的不断进步，各方面的水平也在飞速发展着，受到外来人员的影响，他们的思想行为也都逐渐变得更加开放了，你别看这她们白天都将自己包裹的十分严实，但是到了晚上又是别有一番风味，夜生活那可是相当滋润了，不少人都会身穿靓丽服装去酒吧夜市等地方，沉醉在这短暂的纸醉金迷时光，其实大多数阿拉伯女人的身材都是极好的，脱掉黑袍摘掉黑纱与自己的男朋友享受这难得的二人时光，他们的黑袍下面隐藏的可是最新款的国际大品牌啊，时常出入各大奢侈品店已经是家常便饭。
所以说女人爱买这是天生的，爱买也是天生的，美好的事物无论放在哪里都十分受欢迎的啊，亲爱的女性同胞们，买买买这是通病，趁着年轻就得好好打扮自己，。
各国女人的十五个奇风异俗
各国女人的十五个奇风异俗1.土耳其男女共浴，浴池里选新娘土耳其浴早期是男女分开洗，后来演变成今天的男女共浴。
如果到土耳其旅游，在当地人光顾的洗浴中心里能看到男女共浴。
洗浴时，人们多半赤裸上身，下身围一块浴巾。
在土耳其人眼中，土耳其浴池是真主的圣地，在真主的圣地清洗身体是没有任何顾忌和邪念的。
现在社会开放，土耳其男女多是自由恋爱，未来婆婆到浴室里选新娘的做法多见于偏远地区的乡村。
但结婚时的“新娘浴”仪式依然保留着，并已成为土耳其人迎娶新娘的必要程序。
2.以离婚为荣的阿拉伯女子阿拉伯妇女的婚姻状况一直充满神秘色彩，其实，新一代阿拉伯女性已经越来越解放，在揭下神秘面纱的同时，她们的婚姻观念也在逐渐发生变化。
结婚在阿拉伯人眼中是丝毫马虎不得的大事。
我在外学习工作期间曾多次参加阿拉伯人的结婚仪式，大体上说，阿拉伯人的婚姻要经过问亲(求婚)、定亲和举行婚礼三步骤。
3.奇特的南非爱情：男子只爱肥臀姑娘布须曼人与其他非洲人有明显的区别，身材矮小，但比俾格米人略高一些，成年人身高1.2米左右，皮肤呈黄色或黄褐色。
并自幼就出现皱纹，头发黑而稀疏，卷成胡椒子状。
面部扁平，颧骨突出，鼻子较宽较扁，前额突出，眼窄，没有耳垂。
他们与众不同的是，脊椎骨的下部通常向前形成弯曲形向外突出，因而显得臀部特别大，尤其是布须曼妇女，臀部和大腿特别粗，形成一种特殊的肥臀，布须曼人以臀肥为美，以至青年男子在择偶时一个很重要的条件就是看姑娘臀部到底有多大，是否够刺激。
4.泰国：一个水缸代表一个老婆早就听说泰国男人可以娶好几个老婆，一般有三、四个老婆是很正常的事，但在法律上，只承认一个老婆，可是又允许非婚生的孩子跟父亲姓，并且有继承权。
也就是说，法律明确保护婚外情的结果。
很矛盾，不是吗?我们在湄南河看水上人家，也就是普通百姓的生活状态。
我奇怪，为什么在水边的人家还需要这么多水缸，是接雨水用的吗?导游介绍说，泰国人家的水缸代表这家娶的老婆的数量!一个水缸代表一个老婆!我们数了，最多的一个人家有九个水缸，也就是说，这家有九个老婆!这么穷苦的人家怎么能养得起这么多老婆?5.不丹女人家中称霸男人靠边站被世人誉为“最后的香格里拉”的不丹王国(The Kingdom of Bhutan)，位于中国的西南边陲、喜马拉雅山脉东段南坡。
十大最性感的阿拉伯裔美女
【十大最性感的阿拉伯裔美女】【10P】世界最性感美女的排行榜总是被一群好莱坞女星或者具有浪漫风情的法国、西班牙美女所占据，而来自神秘的阿拉伯国家的美女却常常被忽略。
盛产石油的阿拉伯国家同样盛产了一批具有异域风情，值得被关注的性感女神，下面就来揭开她们的面纱:1.珍娜·迪万（Jenna Dewan）她的身上有一半的黎巴嫩血统，五岁时便迷上了舞蹈，后被一位舞蹈经纪人发掘，跟随珍妮·杰克逊、瑞奇·马丁、超级男孩等著名音乐人等上过世界各地的巡演舞台，此外还出演过贾斯丁·汀波莱克、曼迪·摩尔的音乐录影带。
之后其优秀的条件和素养让她顺势加入了演员的行列。
最值得注意的是她2006年与查宁·塔图姆(Channing Tatum，现在是她的老公）参演的电影《舞出我人生》2. 卡丽玛·阿德贝（Karima Adebibe）这位英国模特儿于2006年被选为《古墓丽影：传奇》中劳拉·克劳福德的新一代形象代言人，由此引起全世界的关注。
卡丽玛出生在英国伦敦，但却拥有摩洛哥、爱尔兰和希腊三国血统。
正是因为多样的背景融合在一起使得卡丽玛风情万种。
除了《古墓丽影》中的惊艳演出，卡丽玛的身材更是姣好、火辣。
卡丽玛面部柔和，而大腿却非常有型，比例完美，散发出健康、迷人的美。
3. 梅·哈丽丽（May Hariri）这位号称“黎巴嫩最美丽的女人”不但以其出众的美貌闻名于阿拉伯世界，而且以其机智、诙谐的谈吐和具有感染力的愉悦性格而赢得广泛的好评。
2004年5 月，梅·哈丽丽推出了她的首张个人专辑《Ha Sahhar Ouyounou》，开始了自己的歌手生涯，至今已经连续推出五张唱片。
树大招风，梅·哈丽丽还是难以逃脱谣言的纠缠，有关其整容的传闻甚嚣尘上。
不过即便如此，也无法掩盖这位黎巴嫩美女的风采。
4. 海法·维哈比（Haifa Wehbe）这位黎巴嫩流行歌后被称为中东的“麦当娜”。
论沙特阿拉伯妇女文化与生活方式的变迁
□历史与文化研究论沙特阿拉伯妇女文化与生活方式的变迁伍庆玲1,郑 钰2(1.云南大学国际关系研究院,云南昆明650224;2.广西师范大学外国语学院,广西桂林541006)摘 要:20世纪70年代以来沙特阿拉伯虽然以石油开采为支柱产业的城市化国家建立,但大量传统社会结构与文化特征仍旧存在㊂沙特妇女是否在沿着现代化道路前进历来都有不同的看法㊂事实上,自从20世纪70年代以来,沙特是一个新旧共存的社会,尽管沙特妇女被传统习俗限制,但是她们有自己的社会交往方式,在家族与社会中发挥着不可替代的作用,文化与生活方式的变迁是一个积极的过程,近10多年来的变化尤其令人瞩目㊂目前沙特社会经济状况给妇女现代化提供了条件,也带来压力㊂沙特妇女的现代化能否获得积极进展,与沙特经济多样化和可持续发展战略的实施是否顺利息息相关㊂关键词:沙特阿拉伯;沙特妇女;妇女文化;现代化作者简介:伍庆玲(1970 ),女,云南寻甸人,副教授,博士,从事中东妇女研究;郑钰(1998 ),女,云南昆明人,从事世界妇女研究㊂DOI 编码:10.13356/ki.jdnu.2095-0063.2021.01.011中图分类号:K384.5 文献标识码:A 文章编号:2095-0063(2021)01-0082-10 收稿日期:2020-01-06沙特阿拉伯是一个历史悠久而建国时间不长的国家,保留了以游牧业为主的传统经济结构,以家族为基本社会组织的社会结构㊂自1973年以来,沙特阿拉伯依靠石油开采逐渐成为工业化与城市化国家,这个被称为石油王国与 伊斯兰盟主”的国家,妇女的文化与生活方式一直保存着较多传统因素,备受外界关注㊂近年来沙特的社会性别发展战略进行调整,推行新政,鼓励妇女就业,沙特妇女文化与生活方式发生很大变化㊂一、沙特传统的经济结构与文化特征西方学界对沙特妇女文化与生活方式十分关注,这也是现代化研究的重点议题之一㊂美国的世界现代化研究始于美国经济学家西蒙㊃库兹涅茨(Simon Kuznets,1901 1985年)创办的‘文化变迁“杂志于1951年举办的学术会议,与会者普遍赞同用现代化一词来说明从传统农业社会向现代工业社会的转变过程是十分恰当的㊂①西蒙㊃库兹涅茨1971年获得诺贝尔经济学奖,也说明经济发展与文化变迁之间存在着密切联系,文化变迁是现代化的重要组成部分,每个国家的现代化不仅是政治经济的变化,同时也是该国文化变迁的过程㊂与政治经济相比,文化变迁更加没有统一的模式,是传统与现代混合的过程㊂沙特传统社会具有鲜明的特征,理解传统沙特社会有沙漠㊁游牧和部落这三个关键词,这是沙特传统自然地理㊁经济与社会的写照㊂沙特阿拉伯是西南亚地区领土面积最大的国家,然而大第41卷 第1期 大庆师范学院学报 Vol.41 No.1 2021年01月JOURNAL OF DAQING NORMAL UNIVERSITY January,2021①参见西里尔㊃布莱克主编:‘比较现代化“,杨豫㊁陈祖洲译,上海:上海译文出版社,1996年,第18页㊂论沙特阿拉伯妇女文化与生活方式的变迁部分地区是沙漠㊁贫瘠的山地和河谷㊂阿拉伯人喜欢沙漠,沙漠仍旧是他们心灵的家园,游牧部落居住在城镇以后,仍旧保留着对广袤荒漠的感情,他们的孩子到了一定的年龄,都要被送往贝都因人那里接受大自然的陶冶㊂沙漠的自然地理环境,不仅影响到沙特阿拉伯人的政治与经济,而且建构了他们特有的文化与生活方式,潜移默化地影响着沙特阿拉伯大众的心理认同㊂同时,任何一个社会的文化都是建立在一定的社会经济基础之上,地理环境决定沙特传统经济结构以游牧业为主,在传统经济中占主导地位的游牧业事实上是一种放牧式的饲养方式,并非现代的畜牧业㊂贝都因人并不是单纯地以饲养牲畜为主的游牧业,他们往往还从事商品贸易等其他多种社会经济活动,甚至掠夺财物㊂位于北方叙利亚草原和内志之间的大内夫德沙漠,以及位于东方省和内志之间的小内夫德沙漠,自古以来就是可供放牧的季节性牧场㊂除此之外,从事商业的人口尽管没有从事游牧业的多,但是商业活动在沙特传统经济结构中占有重要地位,以远距离贸易为主要内容的商业与游牧经济相互补充㊂沙特定居农业虽然不多,但是在社会经济生活中不可或缺㊂绿洲农业主要种植椰枣㊁小麦㊁大麦等农产品,以及水果和蔬菜,小麦和大麦产量很低,椰枣产量最多,是阿拉伯人的主要食物㊂在绿洲上,分布着大大小小的聚居点㊂这些聚居点往往依据绿洲面积的大小发展成为或大或小的村庄或城镇,阿拉伯半岛城镇既有绿洲地区定居农业社会的细腻精致,又保留着部落游牧社会的豪放和质朴㊂综上所述,阿拉伯半岛自古以来就不是一个封闭的地区,沙漠是阿拉伯人的精神家园,河谷是他们迁徙从商的路径,绿洲是他们休息与补给的地方,村镇是对外文明交往与对内文明传承之地㊂沙特人依赖天赋的地理条件与千百年的历史积淀,形成传统的文化与生活方式㊂沙特传统社会结构的核心特征就是游牧部落(tribe)社会,游牧的贝都因人按照一定的血缘关系组织起来,部落是他们唯一的社会组织,部落成员共同拥有牧场,具有两大特征:第一,血缘关系对社会组织和社会结构起着决定性作用,以血缘关系为纽带的父系氏族对其成员承担了经济义务乃至社会义务,血缘成为社会结构中的决定因素㊂不论是婚姻的选择,还是部落领袖的推选,血缘的重要性甚至比财富还重要㊂第二,家族(family)是联结个人与社会的基本单位㊂家族的概念既复杂又十分广义,不仅包括父系亲属,还包括因为婚姻关系而发生联系的亲属网络,即母系方面亲属关系也十分重要㊂家族成员庞大,家族力量对个人的影响很大,个人永远都是家族的一份子,而不仅仅只代表自己㊂在沙特传统社会中,部落对本部落的每个家族及其成员承担社会义务和经济义务,个人利益服从家族与部落整体利益㊂沙特阿拉伯作为一个国家的兴起,是第一次世界大战后阿拉伯民族主义运动的成果㊂1932年伊本㊃沙特建立了一个部族联盟国家,较多地保留了部落社会的特点㊂二战以后,亚非拉民族独立国家纷纷诞生,并在国际事务中发挥越来越重要的作用㊂这些国家的政治经济发展道路有各自的特点,没有完全追随欧美国家的模式㊂美国需要对亚非拉国家的历史与发展前景进行研究,为美国制定对外政策提供依据㊂这就是20世纪50年代美国现代化理论诞生的时代背景㊂1965年,纽约出版的‘国际社会科学百科全书“对现代化一词的解释是:西欧和北美产生的制度和价值观念从17世纪以后向欧洲其他地区的传播过程,18世纪至20世纪向世界其他地区传播的过程㊂①现代化一开始被简单地定义为全球制度与价值观念的西方化,后来到1967年和1975年,布莱克教授相继在他的著作中指出,早期的现代化过多地强调了西方影响的作用,忽视了对各类正在现代化的社会内部传统文化的研究㊂②①②参见西里尔㊃布莱克主编:‘比较现代化“,第1页㊂参见西里尔㊃布莱克主编:‘比较现代化“,第4页㊂大庆师范学院学报2021年第1期Journal of Daqing Normal University No.1,2021沙特的传统文化是独特而又普遍的,它不过是中东社会众多游牧部落社会之一,而在中东其他国家争先恐后向现代化迈进的时候,他又显得步履蹒跚,究其原因,是多种因素的合一㊂在建立国家的过程中,伊本㊃沙特利用与各部落联姻取得国家的统一,为了政治的需要,他结婚多次,有很多儿子,为以后庞大的王室统治打下基础㊂不同于西方国家现代化走世俗化道路,沙特社会保留着政教合一的传统,宗教成为现代沙特社会的一个重要组成部分㊂沙特的瓦哈比教派严格遵守生活习俗,禁止喝酒,男女分隔,特别反对男女之间非婚姻关系的私下接触,向承认通奸的妇女扔石头等㊂建国以后很长一段时间内,国家财政收入的主要来源是通过接待从世界各地来麦加朝觐的活动而获得㊂朝觐活动使得每年都有成千上万的穆斯林到被穆斯林视为 精神上的祖国”沙特阿拉伯做长期或者短期逗留㊂建国早期,沙特政府在很大程度上依靠商人的经济支持,20世纪70年代以来沙特逐渐形成石油开采为主的工业化城市化国家,王室掌握着国家的财政收入,地位变得更加牢固㊂建国近100年来,社会结构发生了一些变化,同时保留了大量传统文化的元素㊂二㊁沙特妇女在家族与社会中的地位:两种不同的声音传统沙特妇女的文化与生活方式是沙特传统文化的重要组成部分,二者密不可分㊂20世纪70 80年代是沙特社会经济飞速发展的重要阶段,大量现代化因素注入传统社会,妇女的社会生活方式发生不可抗拒的变化㊂就人口分布而言,20世纪30年代,游牧民占沙特全国总人口的80%,50年代降到50%,70年代降到20%,80年代中期以后,保持在15%左右,①大量的游牧人口从游牧生活转变为城市定居㊂在这个转变过程中,妇女传统文化与社会生活方式如何向现代化转变,作为城市人的沙特妇女,在多大程度上保留着游牧社会传统的文化特征,西方社会对此关注颇多,归纳起来有两种不同的声音㊂一种声音是温和派㊂索拉亚㊃阿尔托基(Soraya Altorki)是典型之一,她是沙特阿拉伯第一位女博士,出生于沙特吉达市,早年到国外读书,1973年获得加州大学伯克利分校人类学博士学位,1971年到1984年,一直从事沙特吉达精英妇女的田野调查研究㊂1986年,她的研究成果‘沙特妇女:精英中的理念与行为“出版,对上述问题进行回答㊂阿尔托基以吉达精英家族为案例,研究妇女角色在家庭与社会生活中的变化㊂早在17世纪,吉达作为海外穆斯林到麦加朝觐必经的集散港而兴盛起来,长时间以来那里有一大批精英阶层一直依靠朝觐和税收维持他们体面的生活㊂沙特建国后,吉达是沙特海陆空交通的枢纽,经济㊁金融与贸易中心,一直稳居沙特第一大城市的地位,直到20世纪70年代,国际商务和金融中心逐渐转移到首都利雅得㊂长期以来,吉达与非穆斯林社会交往频繁,是沙特最为开放的城市,它的文化与生活方式一直处于较快的变化之中,悠久的历史与变化的生活方式是吉达的独特魅力所在㊂今天吉达的重要性仍在,它是沙特连接沙漠与外部世界的出海口,是对外交往的前沿地带,是沙特人文化与生活方式的重要组成部分㊂索拉亚㊃阿尔托基所研究的吉达的中产阶级家族一般都在吉达居住80到100年之久,他们与以首都利雅得为中心的内志人有明显的差别㊂然而20世纪30到40年代伊本㊃沙特执政期间,吉达精英开始与内志人通婚,所以她研究的对象也包含嫁到吉达的内志妇女,以及她们所带来的沙漠特色的内志文化㊂作者研究对象分为三个相互关联与相互影响的层次:沙特人是最大的社会群体,其次是吉达人,最后集中的焦点是吉达精英㊂阿尔托基教授是一位学术素养深厚并且沟通阿拉伯世界与西方文明交往的学者㊂自1977年起,她在哥伦比亚联合大学任教,后来到①参见王铁铮㊁林松业:‘中东国家通史㊃沙特阿拉伯卷“,北京:商务印书馆,2000年,第230页㊂论沙特阿拉伯妇女文化与生活方式的变迁开罗的美国大学担任人类学教授,曾经是沙特国王大学和阿齐兹国王大学的客座教授㊂在谈到自己进行研究的优势与劣势时,阿尔托基说,作为一个从小就生活在国外的沙特女性,对本民族的文化具有敏感力,在田野调查中接触到的中老年沙特女性,大部分会对她放下戒备,愿意给她讲一些本民族妇女的宗教与文化知识㊂这使她对沙特妇女文化与生活方式的观察,在熟悉与距离之间保持平衡,防止出现不识庐山真面目的惯性思维㊂这是研究沙特妇女的温和派的声音,企图理解沙特社会传统与变革之间复杂的关系㊂另外一声音可称之为激进派,试图揭示沙特社会与现代文明脱节而落后的一面㊂20世纪80年代的沙特在西方人眼里是一个神秘落后的沙漠石油王国,由于缺乏更多的资料与信息,大多数人对于沙特妇女的认识陷入片面的僵化的模式㊂美国女记者桑德拉㊃麦克德基(Sandra Macd⁃key)以内科医生夫人的身份,来到这个神秘的国家生活了4年,在1982至1984年她写出大量的新闻报道,对沙特妇女的生活方式有一些记载㊂她的著作‘沙特人:沙漠王国的内部“(The Sau⁃dis:Inside the Desert Kingdom)1987年在波士顿出版㊂麦克德基认为,妇女生活在痛苦和愤怒中,没有最基本的人权,活在丈夫再娶的阴影下,妇女的存在就是为男性服务,把时间花费在社会对她们的生育要求方面,妇女内心空虚地逛商店和举办茶会㊂作为一位老资格的新闻记者,麦克德基写了许多关于中东的书,影响了许多美国民众㊂2001年9㊃11事件以后次年,这本‘沙特人:沙漠王国的内部“再次被出版发行,在美国社会有一定的影响力㊂有意思的是,阿尔托基的‘沙特阿拉伯妇女:精英中的理念和行为“与‘沙特人:沙漠王国的内部“几乎同时在美国出版发行㊂阿尔托基提出与麦克德基不同的观点,她纠正过去认为妇女在沙特社会里一无所有的观点,强调妇女利用妻子这个角色可以获得一些权力,有机会获得生存的资源,认为妇女对沙特阿拉伯社会发展与文化传承发挥着不可替代的作用㊂阿尔托基从两个方面阐述沙特阿拉伯家庭妇女的重要作用,首先是妇女在照料家庭成员以及养育后代的作用,其次是女性之间的社会交往㊂妇女之间的交往不是闲得无聊或者无所事事,在整个沙特社会有着不可替代的功能㊂在传统沙特社会,游牧生产方式是在沙漠地区较为艰难的生存条件下产生的,其收入往往不太稳定㊂牧场㊁水草和人需要部落力量来保护,防止被掠夺㊂苏联学者尼㊃伊㊃普罗申指出,阿拉伯半岛的人们为了避免部落社会组织瓦解,实行牧场公有制㊁族外奴隶制和氏族周济制㊂所谓氏族周济制,是指当部落的成员因贫穷将要破产的时候,有血亲关系的亲戚要从经济上资助他,避免他因贫穷而沦为奴隶,以保持他在部落中的平民地位㊂①氏族周济制弥补了部落内部分化所造成的差距,在一定程度上保持了部落成员之间地位相对平等,避免了急剧的阶级分化㊂毫无疑问,这种制度与后来沙特的石油地租制经济结合以后,同样能够达到维持社会稳定的效果㊂妇女与女性亲戚之间的相互探访,经济资助,特别是较富裕亲戚对于贫困亲戚的资助可以增加一个家族的名声㊂这符合传统沙特部落社会注重氏族周济,以及伊斯兰教义提倡慈善事业实行宗教捐助的要求㊂妇女之间的社会交往从属于整个社会的经济与社会发展的需要,是家族和男性交往之外的重要补充㊂因此,阿尔托基在书里提出,男性与女性之间权力的不平衡的平衡关系(lopsided balance of power between men and women)㊂所谓的不平衡,是指男女社会性别被分别对待,而平衡,是指作为家族的一员,沙特妇女在社会经济中仍然发挥着不可或缺的作用㊂虽然沙特旧式妇女不就业,但是她们有自己的社会圈,有一定的社会地位㊂她研究沙特吉达精英妇女时,由于性别分隔的习俗没有机会更多地关注男性,为了弥补遗憾,1989年她与唐纳德㊃科尔(Donald P.Cole)合作完成‘阿拉伯绿洲城市:乌奈扎的转①参见尼㊃伊㊃普罗申:‘沙特阿拉伯“,北京大学历史系译,北京人民出版社,1973年,第9页㊂变“㊂这本书除了她的女性视角以外,增加了男性研究者的视角㊂乌奈扎被称为内志的 巴黎”,是一个著名的古老城镇,文人雅士荟萃之地,居住着古老的名门望族,许多人曾到东西方各国旅行游学㊂作者认为,该地区并非完全由游牧部落控制,在1932年现代沙特阿拉伯国家诞生之前,这里存在过剩的农业和手工业生产,它的地方㊁区域和长途贸易网络得到全面发展㊂与吉达一样,乌奈扎的妇女虽然蒙着面纱,但在家庭之外的工作中发挥积极的作用㊂阿尔托基和麦克德基两位作者虽然不能完全囊括所有的研究成果,但是她们具有代表性,一边是宽容的认可,另一边是激烈的批评,或者二者兼有㊂这两种不同的视角或者立场一直延续下来,直到今天仍旧存在,反映出美国与沙特的矛盾关系㊂沙特与美国之间的亲密关系使得一方面美国政府高层对沙特王室在民主化方面的迟缓进程视而不见,另一方面美国民众对中东妇女特别是沙特妇女的状况充满猎奇甚至批评㊂当今世界是全球化加速的文明交往的世界,不同文明之间需要相互交流与互鉴,有利于各自文明的发展与进步㊂三、沙特妇女参与现代社会经济生活的历程沙特现代化道路是从传统游牧为主的部落社会迅速跨越到石油开采为主的工业化与城市化国家㊂依靠丰富的石油资源,沙特成为人均高收入的国家之一,被称为石油地租型国家㊂石油是一种地租性收入,属于国家所有,地租的生产者主要来自外部世界,包括外国公司,技术人员㊁工人,技术和资金,其生产过程在国内,但是不影响传统的社会结构㊂在本国社会内部,虽然参与创造地租的只是少数人,而绝大多数人参与其分配和使用㊂①石油收入可以多少不等地分配给社会各阶层享用,这既符合部落周济制的习俗,避免社会贫富分化加剧所带来的社会冲突,为保持传统社会结构的稳定发挥重要作用,也使得妇女的文化与生活方式的变迁与其他国家相比显得比较缓慢㊂尽管在20世纪70年代已经是一个城市化国家,但是在沙特社会仍旧保留着不少传统社会的性别观念㊂在吉达中产阶级社会,有一些不利于妇女就业的看法㊂例如依据宗教经典认为,妇女与男性有同等的宗教责任和回报,但是根据阿尔托基的研究,吉达中产阶级的老观念认为,妇女在智力方面比男性稍逊一筹,女性缺乏理性和宗教的认识,当女性处于经期时,她们处于一种污染礼仪的状态下,这使她们摆脱了祈祷和斋戒的宗教义务,这就是男女在宗教义务方面的不同经历而产生的性别差异㊂阿拉伯语 安克尔”(aql)对应英文的理性(reason),还包括理解㊁判断㊁忍耐和智慧等含义㊂吉达人一般认为男性可能更加多一些 安克尔”,女性容易走极端,喜欢制造麻烦㊂女性的 安克尔”可能更加希望被发挥在扩大家庭内部与其他人的关系,保持对于丈夫的关注和爱意,忍受丈夫的缺点,在冲突发生时忍让等方面㊂妇女缺少 安克尔”,因此妇女就业是冒风险出门,会影响丈夫的名声,有可能离婚,进而给自己的娘家带来耻辱㊂②在‘沙特人:沙漠王国的内部“一书里,作者麦克德基说: 沙特妇女是僵硬传统的受害者,这种传统认为男性具有神话般的优越,控制着为他们神话般的荣誉负责的妇女㊂”③研究者普遍认为这些相对落后的意识形态对现代社会经济模式下阿拉伯妇女就业的扩大产生消极影响㊂时代在变化,社会在发展,吉达精英阶层的文化与生活方式的变化不可能脱离沙特社会的现代化而存在,新旧共存是其特征㊂有钱的父亲也会给儿子提供独立的房子,避免两代人密切接触大庆师范学院学报2021年第1期Journal of Daqing Normal University No.1,2021①②③参见黄民兴:‘沙特阿拉伯,一个产油国人力资源的开发“,西安:西北大学出版社,1998年,第10页㊂参见Soraya Altorki,Women in Saudi Arabia:Ideology and Behavior Among the Elite,New York:Columbia university press, 1986,pp.51-53.参见Sandra Macdkey,The Saudis:Inside the Desert Kingdom,Boston:Houghton Mifflin,1987,p.123.论沙特阿拉伯妇女文化与生活方式的变迁产生矛盾和误解㊂旧的家庭比较强调男人世界和女人世界的分隔,丈夫和妻子之间很少有共同的活动,他们住在不同的地方,有单独属于男人的书房和会客室,单独属于女人的会客室㊂新的居住空间与生活方式的变化相伴随,更加强调男女两性共同使用家庭空间㊂新一代妇女承认,自己的理解力可能比不上男性,但是,男性在制造麻烦方面不亚于女性㊂老一代的妇女可能无条件服从丈夫的希望,而年轻一代会首先判断丈夫的要求是否有智慧㊂毫无疑问,新一代的男女都已经在改变着传统的文化与社会生活方式㊂妇女教育是妇女现代化的基础,相对埃及㊁伊拉克等阿拉伯国家,沙特妇女教育起步晚,但是与过去相比发展较快㊂1962年,费萨尔国王及夫人主持成立第一所女子学校㊂1980年,大约有5000名女性在国外完成高等教育㊂20世纪80年代,多个女子学院建立,沙特国王大学设立独立的女子学院㊂截止80年代中期,已经有500多名本国医科大学毕业的女生,专门为妇女儿童患者服务㊂在国外求学攻读研究生的女性必须结婚,并且由丈夫陪伴㊂能否获得家人支持对于沙特妇女完成高等学历至关重要,以至于有的妇女在选择丈夫的时候,把获得继续教育的权利作为必要条件之一,写在婚约里㊂①在接受教育之后,拥有职业身份是妇女告别传统步入现代化进程的一个重要方面㊂开始的时候沙特需要妇女的职业主要是教师㊁医生和公共部门的职员,小学女教师需求最多,以满足女子教育发展的需要㊂在政府妇女部㊁社会服务以及教育部下属的妇女部门的行政人员必须是沙特女性,过去基本上是由埃及和叙利亚女性担任㊂②在传统沙特社会的精英阶层中,妇女经济收入的主要来源是继承财产与结婚聘礼,以及丈夫的供养㊂当然,这样的家庭经济模式与现代社会的劳动力配置法则有一定的距离㊂阿尔托基认为,沙特多年来变化的社会影响是深远的,特别是核心家庭逐渐取代大家庭,夫妻关系模式不断变化,妇女自挣收入对妇女地位的影响,以及出现新的中产阶级的员工和企业家,这些都是需要研究的内容㊂生育和照顾孩子只是女性生命周期和日常生活的一部分,随着时代的发展变化,以照顾丈夫与孩子作为全部生活的方式不再理所当然,离婚女性也出现了,妇女就业没有想象中那么难以接受,成为另外一种选择㊂在经济方面,按照沙里亚法规定,妇女有权利继承财产和管理自己的聘礼,1980年在利雅得成立妇女银行㊂设立妇女银行主要为了储蓄,很少利用现金支票,对妇女不实行贷款㊂与之相对应的是,妇女从事投资与贸易的机会相当有限㊂沙特人均汽车拥有率可以与发达国家相媲美,但是妇女不能驾车㊂沙特重视妇女在教育和卫生中的作用,妇女主要从事的现代职业有教师和医生,就业面比较狭窄,但这并不意味着沙特妇女是软弱无能的㊂麦克德基在书中提到有从事小规模的商业经营获得成功的妇女,雇佣男司机陪伴她到四处收购,城里雇佣男售货员贩卖,自己选择货品,控制财政,整个决策过程是妇女自己来操作㊂20世纪90年代初期,沙特社会内部还存在一个不鼓励妇女就业的社会体系㊂这不得不提到1979年发生在沙特历史上一个重大事件,它导致沙特妇女现代化的倒退㊂1979年11月20日,以朱海曼㊃阿尔欧泰比(hayman al-Otaybi)为首的400名叛乱者武力占领麦加,挟持人质,沙特当局用了2个星期的时间,在美国与法国的帮助下才平息了这场暴力活动㊂暴乱者行动的原因是反对王室的腐败以及现代化改革,这对沙特执政者延缓改革开放的步伐,重新回归保守的治国路线产生深远的影响㊂特别是在社会性别发展政策方面,沙特当局取消以前逐渐放宽的对妇女①②参见Nesta Ramazani, Arab Woman in the Gulf,”The Middle East Journal,Volume.39,No.2.(Spring1985)参见John A.Shaw and David E.Long,Saudi Arabian Modernization:The impact of change of stability.Newyork:Praeger, 1982,p.94.。
神秘的阿拉伯，令人震惊的夫妻生活
神秘的阿拉伯，令人震惊的夫妻生活素材：网络编辑制作：淡泊明志阿拉伯国家贫富两极分化，比如，埃及穷得满大街都是破车，而迪拜却富得满城铺满了黄金。
一个国家贫富大致离不开两方面原因：一是国家经济的形式和制度，二是国家公民的创富能力。
伊斯兰教的阿拉伯国家的婚恋制度为：一夫四妻。
也就是说，只要男人有能力，最多可以迎娶四个老婆，当你想娶第五个老婆的时候，必须将前四个老婆里的一个离婚掉，周而复始的轮回，导致离婚率高达175%，呜呼哀哉！阿拉伯女人被世界公认为神秘的一族，因其严格的伊斯兰教宗教信仰约束，她们很少抛头露面。
男人身着拖地白长袍，女人天天是黑长袍，面纱将女人的脸部裹得严严实实，只留下一双明眸的大眼睛。
阿拉伯国家有五禁：一禁淫色、二禁酗酒、三禁赌博、四禁卡拉OK、五禁婚前性行为。
在公共场合里，女人决不轻易与外人讲话，她们似乎与五彩缤纷的现代女性社会离得很远，所以，阿拉伯女人既很漂亮、又显得异常的神秘。
如果女性觉得某个男人对自己的眼神、言语、行为等有所冒犯，或未经预先许可，男人对着女人擅自拍照，只要拨通一个特定的电话号码，马上就有宗教警察来援助，并且毫不留情地将冒犯者带进警察局，无论你是今天拍或留存着其他旅游照片，将一律被删除。
阿拉伯女人可以不工作，凭政府补贴足够维持生活，女人的目标便是嫁个好男人，然后一生享受男人的呵护，在像医院、邮局、电信局等公共机构，女性都是不需排队的，连外国女性都可以享受优先办理的待遇。
尽管法律允许阿拉伯男人最多可娶4个老婆，但多数男人都娶不起4个老婆，当某男想娶第4个老婆时，必须经过前3个老婆的签字同意，其中一个老婆不同意时，这个男人将无法迎娶下一个老婆。
在一个4个老婆的家族里，男人必须准备4套房子，老公对所有老婆的福利均等，假如给1老婆买了宝马，那么，必须给其他3个老婆购置同等级和档次的车辆，男人不可以对4个老婆厚此薄彼。
男人和某老婆离婚了，除了需分配财产外，必须供给离异老婆的生活费及子女抚养费。
世界级败家女人，买条内裤上百万，连沙特国王都养不起她
世界级败家女人，买条内裤上百万，连沙特国王都养不起她解压分享局2022年3月13日18:05在沙特有这样一位王妃，花费6万英镑买一件内衣，一条打底裤的价格就高达50万英镑，出行就要带60名仆从伺候，价值几百万的名牌包包只带出去一次就压了箱底，甚至她还专门买了三个拥有几百平方米的地方作为仓库来堆积她的奢侈品。
本期商将风云录就来和大家一起了解一下，欠钱不还，沙特养不起的“赖账王妃”——马哈·苏德里。
01沙特王室的各种“壕”提起沙特，脑子里不由自主就蹦出了富得流油这句话，当然人家也确实是富得流油，自上世纪三十年代起，靠着石油一跃成为中东最有钱的国家，随处可见的是高耸入云的大楼，成千上万的豪车在马路上奔驰，就连马路上也恨不得镶上金边，作为世界上最富有的国家，钱对于他们而言仅仅是一个代名词。
沙特的公民如果要去国外留学，政府会给予报销他们所需要的路费、住宿费这些费用，留学期间还能享受政府提供的3000元补助。
不仅如此，每一个沙特公民每年都能领到补助金。
这还仅仅是沙特普通公民，沙特的王室那就更加“壕”无人性了，沙特的王室坐拥1.4万亿的巨额资产。
沙特王室共有15000多名成员，其中王子就有5000人那么多，王孙就更不用说了，沙特的每个王子从出生起，每个月都能领到一大笔零花钱。
02沙特国王竟养不起自己的女儿？还记得几年前沙特国王来华访问的场面吗？8架波音专机，1500名侍从，506吨行李，2辆奔驰防爆汽车等，在我们国家的期间还专门租下1500多个高档酒店房间用来存放行李和随从休息，不管是从哪里来看，都是壕气冲天，不由得让人感叹贫穷限制了想象啊。
然而就是这样一个“壕”气冲天的沙特王室，为何会养不起一个王妃？这个王妃的身上又有什么样的故事呢？马哈·苏德里出生于沙特皇室，她的父亲是前沙特国王阿卜杜拉，和王室中众多的兄弟姐妹一样，马哈·苏德里从小就过着吃穿不愁、养尊处优的生活，含着金汤匙出生的她不仅拥有人人艳羡的财富，还拥有姣好的面容。
阿拉伯美女
最妩媚的阿拉伯裔美女世界最性感美女的排行榜总是被一群好莱坞女星或者具有浪漫风情的法国、西班牙美女所占据，而来自神秘的阿拉伯国家的美女却常常被忽略。
盛产石油的阿拉伯国家同样盛产了一批具有异域风情，值得被关注的性感女神，下面就来揭开她们的面纱。
她的身上有一半的黎巴嫩血统，五岁时便迷上了舞蹈，后被一位舞蹈经纪人发掘，跟随珍妮-杰克逊、瑞奇-马丁、超级男孩等上过世界各地的巡演舞台，还出演过贾斯丁-汀波莱克、曼迪-摩尔的音乐录影带。
其优秀的条件和素养让她顺势加入了演员的行列。
最值得注意的是她2006年与查宁-塔图姆(Channing Tatum）参演的电影《舞出我人生》。
这位英国模特儿于2006年被选为《古墓丽影：传奇》中劳拉-克劳福德的新一代形象代言人，由此引起全世界的关注。
卡丽玛出生在英国伦敦，但却拥有摩洛哥、爱尔兰和希腊三国血统。
正是因为多样的背景融合在一起使得卡丽玛风情万种。
除了《古墓丽影》中的惊艳演出，她的身材更是姣好、火辣。
卡丽玛面部柔和，而大腿却非常有型，比例完美，散发出健康、迷人的美。
这位号称“黎巴嫩最美丽的女人”不但以其出众的美貌闻名于阿拉伯世界，而且以其机智、诙谐的谈吐和具有感染力的愉悦性格而赢得广泛的好评。
2004年5月，梅-哈丽丽推出了首张个人专辑，开始歌手生涯，至今已经连续推出五张唱片。
树大招风，她难以逃脱谣言的纠缠，有关其整容的传闻甚嚣尘上。
即便如此，也无法掩盖这位黎巴嫩美女的风采。
这位黎巴嫩流行歌后被称为中东的“麦当娜”。
十几岁的时候，海法就当模特儿，开始自己的演艺生涯。
16岁的时候，海法就获得“南黎巴嫩小姐”的桂冠了。
2002年发行第一张专辑让海法完成了从选美小姐到歌坛天后的华丽蜕变。
2006年，她作为50 Cent在贝鲁特首场演唱会的开场嘉宾；同年，她被《人物》杂志评为最美50人之一。
娜婷-恩杰姆是2007年的“黎巴嫩小姐”，当仁不让地拔得头筹。
娜婷非常喜欢极限运动、阅读和爵士乐，而让我们对她刮目相看的是她还在黎巴嫩红十字会担任护理人员，实在是位很有爱心的美女。
沙特“最美王妃”阿美娜：捍卫女权不戴面纱，踢走王子嫁亿万富豪
沙特“最美王妃”阿美娜：捍卫女权不戴面纱，踢走王子嫁亿万富豪她是沙特最美王妃，是唯一一个敢挑衅王室的女人，在所有沙特女性都活在一块黑布下时，她却能勇敢地挑战权威，穿着性感的礼服出席活动。
她是中东最出名的女权斗士，是整个沙特第一个学会开车的女性，2018年沙特女性的驾驶权，正是由她提出。
然而这么“嚣张”的王妃，势必不被沙特王室接纳，她迫不得已与丈夫离婚。
然而离婚后她并没有消沉，不仅继续自己的事业，而且还嫁了亿万富豪，活成所有中东女性都羡慕的样子。
她有多“叛逆”？又为女性平权做出了什么努力？今天我就带了解一下沙特前王妃——阿美娜的传奇人生。
1983年，阿美娜出生在沙特的首都。
由于是王室后裔，所以即使父母离婚了，阿美娜依旧过着富足的生活。
再加上母亲很宠爱她，所以阿美娜从小就没吃过什么苦。
或许是婚姻给阿美娜的母亲带来了冲击，她越发觉得女性掌控自己人生到底有多重要，因此，从小她就特别重视阿美娜的教育。
因此阿美娜在沙特完成高中教育后，就到了美国深造。
在那里，阿美娜接受了和沙特完全不同的开放教育。
她不仅学习了专业的知识，而且课余还会去学习开车，走T台，大家都知道沙特女性，不管身上穿着多漂亮的衣服，外面都要罩上一层黑布，而且女性没有驾驶的权利，阿美娜从小目睹了男性对女性天然的侮辱和歧视，因此彼时还在美国的阿美娜心里暗暗发誓，她要为沙特女性的幸福努力。
终于，在阿美娜的努力下，她终于考上了美国纽黑文大学。
而在读大学的间隙，她意外采访到了沙特王子瓦利德。
那时候她不会知道，眼前的这个男人会成为自己的丈夫。
瓦利德虽然不是沙特的国王，但是他的爷爷是沙特的开国国王，而他的父亲是沙特的嫡系王子，母亲更是黎巴嫩总统的千金，因此瓦利德也是出身高贵的沙特王室。
虽然出身于王室，但瓦利德可不是不学无术的富家子弟，他曾经以1.5万美元起家，凭借独特的投资模式，将个人资产迅速扩大到200亿美元，多次登上《福布斯》全球富豪榜前十，被称为“中东股神”。
别样风情的阿拉伯美女以肥胖为美以离婚为荣
别样风情的阿拉伯美女：以肥胖为美以离婚为荣毛里塔尼亚女子以肥胖为美,以离婚为荣毛里塔尼亚地处非洲西北部,位于撒哈拉沙漠西部,被人称为“阿拉伯—黑非洲桥梁国”。
正因为如此,长期以来该国在婚姻上的习俗与其他阿拉伯国家不太一样。
有条件的富人家,女孩从七八岁开始,每天都要让女仆在身上抹油脂,还要喝羊奶、牛奶,吃奶酪和富含脂肪的食物来增加体重。
女孩还经常脱去衣服,在软沙上打滚,据说这样可以尽快成为一个有“肉感”的美女。
到了快结婚的年龄,娘家往往会给待字闺中的女儿增加营养,短期内让她们“膀大腰圆、丰乳肥臀”,说这样才能吸引人,可以嫁一个如意郎君。
此外,毛里塔尼亚女子离婚后,很容易再婚,这也被视为一个女子有魅力的表现。
据毛里塔尼亚官方公布的数字,该国国内的离婚率一度高达20%,18%的离异女子会再婚6次以上。
离异女子认为,离婚并不像在其他国家那样是一种弊端,甚至表示准备结更多次的婚,因为这并不违背伊斯兰教义。
同时,毛里塔尼亚的宗教人士也对离婚现象网开一面,认为离异和再婚是平常自然的事。
然而,毛里塔尼亚官方并不这样认为,并在妇女中加强教育。
国家妇女部正在展开一场针对妇女的教育运动,试图通过普及教育,使妇女意识到在婚姻中应该遵守什么,应该对婚姻负什么责任,尤其让她们认识到离婚的危害,从而维持自己的婚姻。
近年来,毛里塔尼亚妇女,尤其是受过现代教育的妇女,在审美标准上与国际逐渐“接轨”,开始意识并接受西方“骨感为美”的主流审美观,不再给自己“催肥”了。
男子们也越来越感到家有肥妻“有碍观瞻”,将择偶目光更多地锁定在窈窕淑女身上。
目前,毛里塔尼亚政府的教育已初见成效,离婚率降低,越来越多的女人逐渐信奉“从一而终”的婚姻观。
但阿拉伯的社会学家说,要从根本上改变毛里塔尼亚旧的婚姻习俗,仍有一段路要走。
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160斤欧美大码模特，体态丰腴曲线美，杨贵妃在世都比不过
160斤欧美大码模特，体态丰腴曲线美，杨贵妃在世都比不过
众所周知在唐朝的时候，那时候的审美是以胖为美，代表人物就是杨贵妃，她以胖身材得到宠幸，也成为全国人模仿的对象，但是当今社会的审美发生了变化，现在是以瘦为美，甚至有些人追求过于纤瘦，其实太瘦的女人反而失去了丰腴感，没有了女人的韵味，相反胖女人的性感魅力还是有市场的。
今天要讲的就是一名大码模特，她叫艾兰娜，来自于美国。
在欧美一提大码模特，了解的人都应该知道，她们以肥胖丰满的身材自居，体重都是超高，但是她们却也很受欧美审美的标准，有很多的人喜欢。
总的来说还是审美文化的差异，艾兰娜的身材身高155，体重达到了160，这样的身高体重对于普通女性来说可以直接说是大灾难，但是艾兰娜却还成为了模特。
这主要原因还是艾兰娜虽然肥胖，但是身材匀称。
艾兰娜表示这些都得益于她对健身的追求，她虽然肥胖，但是都不忘记自己健身，每天都会坚持训练，后来因为身材的匀称，被模特公司看中，现在成为一名大码模特，还代言很多家居类产品。
这个也自然，可能广告主发现艾兰娜这种身材的女人，在展示产品的时候有重量，给予别人安全家的温暖吧！
艾兰娜作为一名大码模特，曾经肥胖的日子也有过自卑，但是如今她说女人还是应该取悦自己为首要，要自信的活，所以她也是爱笑的女孩。
阿拉伯人的婚恋(上)
今天早上送十六岁的孩子去学校的时候听到一个数据，上海人的离婚率已经达到了60%，我很吃惊！那么高！孩子在边上用装大人的口气说了一句：“因为你们中国人没有真爱呀！你们就是看钱呀、看条件呀什么。
”他不小了，所以我和他用上学这段时间在车里来了一场“辩论”。
他代表正方观点：大多数中国人没有真爱（或者说：中国人的爱情观太现实）。
我代表反方：阿拉伯人才没有真爱（或者说：阿拉伯人的爱情才是真正的现实）。
我们互相表明了观点，最后我方以绝对优势胜出，连开扛环节都省了，因为他被我说的哑口无言。
好吧，我承认自己有点欺负孩子小没有生活经验，我的胜出完全是因为经历了太多！（相信我，太虐心，我倒希望自己和他一样单纯）。
对于中国人的恋爱、婚姻我就不再阐述了，我的大多数读者也都经历过，虽然各有差异吧，但基本上都是在这样一条阳光大道上的，艾阿拉比说：“爱原是驻于心，后徙之于胃，其食之何则欲之爱。
若爱一女子，则于其宅左右徘徊，瞧上一眼便心觉欢喜。
若能得其芳心，则吟诗纵歌，若两情相悦，则双宿双飞。
”说白了就是：在哪哪儿认识了谁谁谁，小宇宙就爆发了，对方就一下子成了我的星辰明月了，对上了眼谈阵子恋爱（现在的还会同居一阵子），过几年就结婚了。
当然，我们中国人和初恋结婚的不多，这对上眼容易，谈恋爱却是个技术量很高的活儿，谈过几个对象那都是很正常的事情。
所以我们都见识过爱情的美好，也了解并可以接受‘合则相守、不合则分’的坦然。
最后选择结婚的那个当然可能也不是你最好的选择啦，但至少我们还是挑挑拣拣过的。
但阿拉伯人呢？就完全不一样了。
他们很多人是通过介绍认识的，这种介绍是先两家相互认识了，然后一对，各自家有个适龄青年，好！家长们先把各自条件什么的说好了，然后谈拢后会在家长安排下来一场见面，初次见面往往是家里的女性长辈出面的，就是男方的妈妈带着儿子（有的时候会顺带上家里另外的一个女性缓解气氛，通常是阿姨或者男人的姐妹）去女方家里拜访。
这个时候女方家里当然只有母亲（可以说，这是一场女人之间的聊天），那个被介绍的姑娘是会出来和“客人”见面打招呼的，比如送个茶水什么的，聊一两句，她就进屋去了，“客人”是会由女主人和家里的其他女性来接待的。
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别样风情的阿拉伯美女：以肥胖为美以离婚为荣毛里塔尼亚女子以肥胖为美,以离婚为荣
毛里塔尼亚地处非洲西北部,位于撒哈拉沙漠西部,被人称为“阿拉伯—黑非洲桥梁国”。
正因为如此,长期以来该国在婚姻上的习俗与其他阿拉伯国家不太一样。
有条件的富人家,女孩从七八岁开始,每天都要让女仆在身上抹油脂,还要喝羊奶、牛奶,吃奶酪和富含脂肪的食物来增加体重。
女孩还经常脱去衣服,在软沙上打滚,据说这样可以尽快成为一个有“肉感”的美女。
到了快结婚的年龄,娘家往往会给待字闺中的女儿增加营养,短期内让她们“膀大腰圆、丰乳肥臀”,说这样才能吸引人,可以嫁一个如意郎君。
此外,毛里塔尼亚女子离婚后,很容易再婚,这也被视为一个女子有魅力的表现。
据毛里塔尼亚官方公布的数字,该国国内的离婚率一度高达20%,18%的离异女子会再婚6次以上。
离异女子认为,离婚并不像在其他国家那样是一种弊端,甚至表示准备结更多次的婚,因为这并不违背伊斯兰教义。
同时,毛里塔尼亚的宗教人士也对离婚现象网开一面,认为离异和再婚是平常自然的事。
然而,毛里塔尼亚官方并不这样认为,并在妇女中加强教育。
国家妇女部正在展开一场针对妇女的教育运动,试图通过普及教育,使妇女意识到在婚姻中应该遵守什么,应该对婚姻负什么责任,尤其让她们认识到离婚的危害,从而维持自己的婚姻。
近年来,毛里塔尼亚妇女,尤其是受过现代教育的妇女,在审美标准上与国际逐渐“接轨”,开始意识并接受西方“骨感为美”的主流审美观,不再给自己“催肥”了。
男子们也越来越感到家有肥妻“有碍观瞻”,将择偶目光更多地锁定在窈窕淑女身上。
目前,毛里塔尼亚政府的教育已初见成效,离婚率降低,越来越多的女人逐渐信奉“从一而终”的婚姻观。
但阿拉伯的社会学家说,要从根本上改变毛里塔尼亚旧的婚姻习俗,仍有一段路要走。
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