清代文学史

艺术类综合袁行霈版文学史笔记之清代文学史（一）

清代文学

一讲清代文学总论

一、清代文学发展的背景

1、宋代理学成为清代的官方哲学

2、清王朝控制社会文化思想方式之一是编书。同时又明令各地查缴“违碍”书籍，然后销毁。

3、清王朝控制社会思想的更严厉的手段是大兴文字狱。

4、乾嘉汉学从学术流派上将，可以说导源于顾炎武，从其学术精神上讲，则是清王朝文化专政的结果。

清王朝的文化政策及乾嘉学风也多方面地影响到文学。桐城派古文及其正宗地位的确立。在诗歌方面明显的表现是翁方纲对王士祯神韵说和沈德（好像是德字）潜移调说的修正，提出他的肌理说。

二、清代人文思潮

清初几位思想家大都是反宋明理学。对明代王阳明心学的抛弃，特别是对晚期李卓吾非儒薄经的反传统思想的否定。

清初的黄宗羲、顾炎武、王夫之三位思想家，文学观不尽一致，对文学问题的关注程度，都是重视文学的社会功用，抛弃了晚明文学的表现自我、个性解放、率真浅俗的理论观念。在清中期文学领域也呈现出类似晚明的一股思潮，反传统、尊情、求变、思想解放。袁枚是代表人物。

三、清代文学的历史特征

1、集历代文学之大成。清代文学较之以往各代异常繁荣，一方面是元明以来新兴的小说、戏曲，入清之后依然蓬勃发展。另一方面，元明以来已呈弱势的诗、古文乃至词、骈文，入清后重新振起。凡往代曾经盛行过、辉煌过的文学样式，大都在清代文坛有一席之地，。实质上也是中国文学传统精神和古典审美特征的归复。

2、文学古典形态的再度辉煌

①清诗。从总体上讲是继承和发扬了贯穿中国诗史中的缘事而发，行“兴、观、群、怨”之用的传统精神，同时也继承了、发展了传统的审美艺术的特征。

②清词。在明清之际，词发生了转机，走出理俗，归于雅道。成为苦闷中文人委婉曲折地抒写心曲方式。出现了大量的地方性的词人群，以陈维崧为宗主的阳羡词派，朱彝尊为首领的浙西词派形成，词呈现出“中兴”局面。

③骈文。

④戏曲。入清后传奇、杂剧都顺从着晚明的趋势，创作更加活跃。李渔的理论和剧代表明代以来戏曲创作由“曲”到“戏”转移。也可以说是戏曲向戏剧本质特征的回归与创作的成熟。

⑤小说。清初小说，作家独特的作品日益增多，从总体上看是迈进了独创期。另一方面是爱情婚姻小说雅化，蜕变为才子佳人小说。

总之，清代文学在前期和中期是有变化的。前期文学关注国运民生，有着炽热的责任感和深沉的历史意识，传统文体和已雅化的戏曲取得了很高成就。在清中叶，传统文体虽然很活跃，流派纷呈，诗说文论竞相争鸣，但成就和影响远不及小说。

二讲清代的诗、词、文

富有民族精神和忠君思想的遗民诗文的沉痛作品，体现了那时代的主旋律。已呈式微之势的词则应时而复兴，倚声填词蔚然成风。散文的内容偏重经世救国，崇实致用。

一、遗民诗人

清初最富有时代精神的诗歌是遗民作品。遗民诗人抒发国家之悲和同情民生疾苦恶共同主题，体验深切，感情真挚，反映易代之际惨痛与民族共具的感悟，笔力遒劲，开清诗发展新天地。

顾炎武：亭林先生，其诗抒发民族精感和爱国思想。其格调沉雄悲壮，接近杜甫。

黄宗羲王夫之

还有吴嘉纪多做危苦词，屈大均富于浪漫

“岭南三大家”：陈恭尹，梁佩兰、屈大均

二、古文三大家

写散文的“清初三大家”：候方域、魏禧、汪婉

三、钱谦益与虞山诗派

钱谦益在明朝其诗郁塞苦闷。入清后其诗显出鲜明艺术个性，除悲悼明朝反对清廷的主调外，还弥漫着“羁囡”。被称为清诗开山宗匠。

虞山诗派：

受钱谦益的影响，在其家乡常熟产生了虞山诗派。主要成员有冯舒、冯班、钱曾、钱陆灿。这个诗派的代表人物是冯班，曾从师于钱谦益，反对七子、竞陵和严羽的《沧浪诗话》，其诗多沉丽细密，婉而多讽。其诗论也有独到之处，诗也有个人面目，标榜如商隐。后来吴乔、赵执信继承了冯班诗论，批评王士祯神韵说，可以说是虞山诗派余波。

四、吴伟业和“梅村体”

1，吴伟业诗歌主题：

①围绕黍离之痛，吴伟业以明末清初的历史现实为题材，反映山河易主、物是人非的社会变故，描写了动荡岁月的人生图画，以诗存史。

②痛失名节的悲吟是其另一主题，自赎灵魂的悲歌沉挚缠绵，哀伤欲绝。

2，梅村体

吴伟业以唐诗为宗，最大贡献是其七言歌行。他是在继承元、百诗歌的基础上，自成一种艺术个性的“梅村体”。重在叙述，辅以初唐四杰的采藻缤纷，温庭筠、李商隐的风情韵味、融合了明代传奇曲折变化的戏剧性，在叙事诗里独具一格。梅村体的题材格式、语调、风韵等具有相对稳定的规范，以故国怅怀、身世荣辱为主，又突出叙事写人，多了情节的传奇化。把古代叙事诗推到了高峰，对当时和后来的叙事诗创作起了很大影响。《团圆曲》是“梅村体”代表。

五、词的中兴

揭开清词帷幕的陈子龙、接着是遗民诗，王夫之、屈大均等。

1，阳羡词派

以陈维崧为首，尊词体，以词并肩“经”“史”，摒弃“小道”“词为艳料”的传统观念。拈大题目，写大意义，反映明末清初的国事，无愧“词史”之称。以豪情抒悲愤，是其词的风格特征，集结了万树、陈维岳等大批阳羡此人为词振兴作出贡献。

2，浙西词派

朱彝尊是浙西词派开创者，与李良年、李符（不确定是不是符字，很模糊）、沈皞日、沈登岸、龚翔麟号为“浙西六家”，和陈维崧称为“朱陈”，执掌词坛中耳，开创清词新格局。他推尊词体，崇尚醇雅，宗法南宋。他在步入盛世时，提出词的功能以歌咏太平，投合文人由悲凉之意转入安逸的心态，也适应了统治者歌颂太平的需要。故绵亘康、雍、乾三朝。

3，纳兰性德

论词主情，崇尚入微有致。豪情词是其词重要题材。周颐在《蕙风词话》把他推到“国初第一词人”位置。

六、王士祯与康熙词坛

1，神韵说

钱谦益去世后，王士祯成为一代正宗，他论诗以神韵为宗。其主旨与钟嵘的“滋味说”不着一字，尽得风流，“羚羊挂角，无迹可求”为最高境界（原稿就是这样，没看明白啥意思）。所谓神韵，是要求诗歌具有含蓄深蕴、言尽意不尽的特点，对清幽淡远而富有诗情画意的诗特别推崇。唐王维、孟浩然诗正是典范。

2，南朱北王

康熙诗坛上，朱彝尊和王士祯并称为“南朱北王”。朱彝尊被尊为浙派开山祖。他的诗以学力、辞藻见长，用笔雄健，大抵苍凉悲壮，但后期格调平和追求醇正，其诗歌转变、鲜明地反映了清初诗坛演变趋势。王士祯见1。

3，南施北宋

康熙诗坛上，施润章和宋琬并称为“南施北宋”。施润章比较关心现实生活和民间苦难，诗歌叙时事、叹民艰，他宗法唐人，反对浮华但格调平缓，温柔敦厚，与遗民诗人有区别。宋琬擅长写七言诗，风格雄深磊落，虽迭遭变故，时发激昂悲愤之音，但总是表现得委婉中正，怨而不怒。与施润章具有共同倾向。

4，查慎行、赵执信

查慎行是浙派承前启后的打假，诗善白描,令求（这两字认不出来，好像是吧）调畅，入深出浅，时见转？，在清初学宋诗人中他成就最高。

赵执信，著《淡龙录》，推崇“诗中有人”之旨。诗注重现实，揭露黑暗，在神韵诗风靡天下时，他宗法晚唐，自写性情，清新峭拔，不讲含蓄。

三讲清中叶诗、文、词

一、流派

乾嘉诗坛，人才辈出。沈德潜、翁方纲或主格调，或言肌理，固守复古阵地；厉鹗扩大浙派门户；袁枚、赵翼、郑燮标榜性灵，摆脱束缚，追求诗歌解放；黄景仁抒写落寞穷愁，吟唱盛世哀音。

1，沈德潜

倡导格调说，古体摹拟汉魏，近体法盛唐，诗作雍容典雅，平庸无奇。

《古诗源》、《唐诗别裁集》

2，厉鹗

继朱彝尊、查慎行为浙派盟主，宋人

3，翁方纲

倡肌理说。论诗包括义理和文理。

4，袁枚