窦娥冤教学设计

《窦娥冤》教学方案设计

————屯溪一中王翔一．教学目标

分析戏剧结构,鉴赏窦娥的艺术形象, 把握其社会意义

鉴赏本剧的语言特色和艺术表现手法

了解元杂剧的基本常识

二. 教学重点、难点

戏剧的语言特色和艺术表现手法

窦娥的艺术形象

三．教学手段

多媒体课件教学（powerpoint）

四．作者简介

关汉卿号已斋叟，金末元初大都人，元代著名的戏剧家，与郑光祖、白

朴、马致远并称为“元曲四大家”。元代人

曾说他“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，

蕴藉风流，为一时之冠”。他生活在社会底

层，了解人民的疾苦，借杂剧来揭露黑暗

现实，寄托自己的社会理想。他在音乐和

戏曲方面的造诣很深，成了元代最多产的

杂剧作家。他一生创作了60多部剧本，现存的有18部，其中《窦娥冤》《望江亭》《救风尘》《蝴蝶梦》《单刀会》等都是十分著名的。

五．戏剧冲突脉络

1:押赴刑场:指斥天地（怨）→反抗

2:婆媳诀别: 1.绕行后街怕见婆婆↓↓

2.婆媳相见补叙原委（悲）→善良

3.婆媳离别悲声动天↓↓

3:刑场立誓: 1. 血溅白练（恨）→反抗

2.六月飞雪↓

3.亢旱三年冤

（一）.窦娥在押赴刑场途中诉说冤屈、指斥天地：♦窦娥在杀气腾腾的气氛中身戴枷锁上场,唱出冲天的怨气。

♦[端正好]一曲,窦娥诉说自己无辜受刑,冤屈之大可以“动地惊天”。窦娥含冤受屈,内心的悲愤到达极点,对命运的不平,天地的不公充满怨恨。但窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在[滚绣球]一曲中指斥天地鬼神——“地也,你不分好歹何为地!

天也,你错勘贤愚枉做天”？

♦窦娥受神权思想影响，开始也相信“青天大老爷”能主持

正义，赏善罚恶。但在残酷的现实面前，她觉醒过来了，她猛烈地指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤——“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。”但作为封建社会中的一个弱女子,窦娥对于这样不平的命运又能如何呢?她的一腔悲愤只能以“两泪涟涟”来抒发!

（二）.窦娥请求走后街,与婆婆诀别,诉说冤屈：

♦ 1.[倘秀才][叨叨令]二曲中,窦娥请求不走前街走后街,怕婆婆瞧见伤心,这充分显示了她的淳朴善良;

♦ 2.在对白中,回述了窦娥在遭受陷害后,为了使婆婆免遭毒打,屈招了死罪,再次表明了窦娥的善良与冤屈;

♦ 3.[快活三][鲍老儿]二曲中,窦娥嘱咐后事, 而她在临刑之际,还劝慰婆婆不要“啼啼哭哭,烦烦恼恼,怨气冲天”,再次表现了她的善良。

♦窦娥的善良美好的心灵更突出了她的“冤”与“怨”之深,表现了社会的黑暗残酷。

(三).窦娥发下三桩誓愿并得以应验

随着情节发展,窦娥的感情越发激越,反抗精神达到高潮,这借三桩誓愿凸显出来:

为什么发下这三桩誓愿，她的希望是什么？

1.血溅白练:让“四下里皆瞧见”，我“委实的冤情不浅”，

希望围观的人群能立刻了解她的冤屈；

2.六月飞雪:“定要感的六出冰花滚似绵，免着我的尸骸

现，”让洁白的雪花覆盖她的躯体，以表明她的清白；

3.亢旱三年:为的是“官吏每无心正法，使百姓有口难

言”，不仅希望个人冤屈得雪，更希望上天惩治邪恶，斗争的锋芒直指贪赃枉法的昏官污吏。

六.窦娥艺术形象分析:

这是一个勤劳、正直、善良但又具有强烈反抗精神的古代年轻妇女形象。

通过窦娥的血泪控诉，揭露了封建社会的黑暗，统治阶级的昏庸残暴，歌颂了窦娥的美好心灵和反抗精神。

七.浪漫主义的艺术手法

▪想象、夸张：窦娥临刑前发下三桩誓愿，这样，就在作品现实主义的躯干上洒下一层浪漫主义色彩，它“于事理不合”，却“为人情所求”，反映了人民的愿望和要求。它启示人们：善虽一时无力战胜恶，但正义的力量不会泯灭。

▪ 1.拓展了剧情发展的空间，符合传统的审美习惯，给人以鼓舞、感召

▪ 2.正是这些浪漫主义描写，创造了浓郁的悲剧气氛，使主题深化，构成了全剧的高潮。