2011年高中语文 5.14《诸子喻山水》课件 沪教版必修3
沪教版高中语文第三册诸子喻山水教案
一教学目标领悟诸子言论中包含的人生哲理。
二课文探究第一则孔子所强调是一种自强不息、持之以恒的精神。
这是儒家精神的重要一端。
孔子本人就具有“知其不可而为之”的意志力。
《易经》上说“天行健,君子以自强不息”,《荀子》上说:“锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
”。
后来的《列子》上讲述的“愚公移山”的故事也是在强调人的韧性战斗。
这些思想与孔子的精神内核保持高度一致。
可见自强不息的精神已成中华民族的共识。
这方面的说法还很多,《诗经》上说:“靡不有初,鲜克有终”,魏征《谏太宗十思疏》“善始者实繁,克终者盖寡”,成语里有“行百里者半九十”的说法。
西方人强调“好的开始是成功的一半”,可能中国人的功利性心更重,更喜欢看重结果。
第二则“海纳百川,有容乃大”,中国民族精神当中很早就强调包容的意识。
从山水当中古人就得到了启示,这并非是韩非的发现。
与韩非同时的李斯在《谏逐客书》里说:“泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深”,意思与韩非完全一样。
《易经》上说“地势坤,君子以厚德载物”,也是强调包容性的一面。
韩非和别人略有不同的是,他更强调治国的一面,这和他的法家思想是一致的。
第三则《管子》应归入杂家,杂取了儒法道名诸家的思想。
《管子》中最有名的话是:“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。
”物质与精神的关系阐述得很明白,仍然给今日的社会治理带来启发。
《管子》的这一则与韩非的有些重复,仍然是有山水得到“包容”启迪。
比起韩非来,《管子》又加了“士”这一层,不但治国,还讲了治学,在面上又得到了扩大。
山水影响心胸襟怀,影响禀气品格,实在是不小。
第四则儒家习惯把君子分为两种,仁者与智者。
仁者强调道德的完善,智者偏于智慧的通达。
其实在最高的层面上,仁者与智者他们自然会在“山顶”会合。
仁智有分,不过在特定的背景下强调其特殊性而已。
山的厚重,宽博,安静,从容,确实具有仁厚的特点。
水的灵动不拘,变化恣肆,不择地而流,确实像智慧的化身。
上海市崇明区高二语文上册 第14课《诸子喻山水》(二)
诸子喻山水(二)
班级姓名
本课知识点:
一、熟记课文中的名句,积累常见的文言词语。
疏通课文,初步感知文意,了解先贤在山水中寄寓的人生体验和生命哲理
二、练习:
1.海不辞水,故能成其大。
山不辞土石,故能成其高。
明主不厌人,故能成其众。
士不厌学,故能成其圣。
解释:
辞:厌;
划线句和韩非子语录中“,”的含义是一样的。
这则语录其实是告诉人们。
2.知者为什么乐水?
3、子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜。
”中“舍”解释为,这句话告诉人们
4、孟子曰:“源泉混混,不舍昼夜。
盈科而后进,放乎四海。
有本者如是,是之取尔。
苟为无本,七八月之间雨集,沟浍皆盈;其涸也,可立而待也。
故声闻过情,君子耻之。
”
解释:
盈:苟:耻:
孟子借回答弟子徐辟的提问,以水来喻,要求人们像水一样
5、孟子曰:“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下,故观于海者难为水,游于圣人之门者难为
言。
观水有术,必观其澜。
日月有明,容光必照焉。
流水之为物也,不盈科不行;君子之志于道也,不成章不达。
”
找出本段中的活用及文言句式
这则语录的含义是:
课后作业
一、翻译4-8段。
古诗文系列课件模板-诸子喻山水
古诗文系列:诸子喻山水
诸子喻山水:
故兵无常势,水无常形。能因敌变化而取 胜者,谓之神。 《孙子·虚实篇》 文言现象 通假字 1.心不地则物不必载“必”同“毕”, 尽。 2.知者乐水“知”同“智”,智慧。 3.源泉混混“混混”同“滚滚”。 4.是之取尔“尔”同“耳”,罢了。 5.正善治“正”同“政”,为政。 6.明主不厌人“厌”同“餍”,满足
古诗文系列:诸子喻山水
译文:
作战的方式有点像水,水运动的规律 是避开高处向下奔流,作战的规律是避开 敌人坚实的地方而攻击敌人的弱点,水因 地形而制约它奔流的方向,作战则根据敌 情而决定取胜的方针。所以作战没有固定 的方式,就像水没有固定的形态一样。能 根据敌情变化而取胜的,就叫做用兵如神。
古诗文系列:诸子喻山水
古诗文系列:诸子喻山水
诸子喻山水:
(省略定语) 所以(人的)名声超出了(它的)实际, 君子(必会)以此为耻。 4.水善利万物而不争。(省略状语) 水,善于利导万物却不(与万物)争夺。 5.处众人之所恶,故几于道。(省略介 词) 停留(在)众人所不喜欢的地方(并坚守 理想),所以,(就)与道义(更)接近。 (四)状语后置: 1.仲尼亟称于水。
古诗文系列:诸子喻山水
译文:
所以长远的利益积聚了,巨大的功业建立 了,名望树立于生前,恩德流传于后世, 是治理国家的最高境界。
大海不拒绝各种各样的水,所以才能 成就它的博大;大山不拒绝形形色色的土 石,所以才能成就它的高耸;开明的君主 不满足于手下的人才,所以能成就他手下 众多人才;学者不满足于学习,所以他能 达到圣人的境界。
古诗文系列:诸子喻山水
诸子喻山水:
5.天下莫柔弱于水。(于水柔弱) 世间没有比水(更)柔弱的东西。 6.寄形于天地而万物备 7.历心于山海而国家富 (五)宾语前置: 1.上不天则下不遍覆。(不遍覆下) 上面(如果)不是(有辽阔的)天,那么 就不能覆盖整个大地。 2.有本者如是,是之取尔。(取是尔, “之”作标志) 有本源的(便)像这样,取这一点罢了。
诸子喻山水第一课时
老子与《老子》:
•老子是春秋末期的思想家,姓李,名耳, 字伯阳,楚国苦县人,道家学派的创始人。
•《老子》即《道德经》五千言讲宇宙的形 成原出于“道”,道是一种无形无性,不 能看到、摸到的东西,“德”是得到“道” 的意思。书中蕴涵着丰富的辩证法思想, 人称《老子》是哲理诗,常用对比和排比, 句式灵活多变,畅达自如,深得人心。
• 课本P65【思考与练习】二,做在书上, 明天早读课检查。(明天早读课默写)
Байду номын сангаас
孙子与《孙子》:
•孙子,名武,字长卿,是春秋末期齐国人, 著名的军事理论家,被誉为“兵学鼻祖”。
•《孙子》又称《孙子兵法》是我国现存最 古老的兵书,其军事思想对中国历代军事 家、政治家产生非常深远的影响,被译成 日、英、法、德、俄等几十种文字,在世 界各地广为流传,享有“兵学圣典”的美 誉。其思想深邃,内容博大,逻辑缜密。
韩非与《韩非子》:
•韩非,战国末期韩国的贵族,是先秦法 家思想的集大成者,曾与李斯一起受业于 荀子,他主张改革政治,富国强兵。
•《韩非子》是韩非思想的代表作,他不 相信人有美好感情,也不相信人可以经教 育感化而为善,只相信赏罚分明,以利驱 使人、以害禁制人。他善于运用大量的譬 喻和寓言故事来论证事理,增强了文章的 生动性和说服力。
诸子喻山水
孔子与《论语》:
•孔子,名丘,字仲尼,鲁国陬邑(今山东 曲阜)人,春秋末期思想家、政治家、教育 家,儒家学派的创始人。孔子大力宣传 “仁”的学说,首创私人讲学之风,主张 “有教无类”、“因材施教”。
•《论语》是记载孔子及其弟子言行的一部 书,是语录体散文的典范,南宋的朱熹把 它和《大学》《中庸》《孟子》合为“四 书”,成为儒家的重要经典。
十四、诸子喻山水
5、管仲与《管子》
管仲(约公元前730年—公元前645年),名夷吾, 字仲,谥号敬。春秋时期颍上(今安徽省颍上南)人, 春秋初期齐国政治家、军事谋略家。因助齐桓公成为 “五霸”之一,而被尊称为仲父。托名管仲所作的 《管子》一书,包含着对管仲军事思想的继承和发展, 在中国古代军事思想史上占有重要地位。我们今天见 到的《管子》,是在刘向所编版本的基础上,由历代 学者校订而成的。它的内容非常丰富,涉及经济、政 治、军事、哲学以及自然科学等领域。现存为86篇, 分为8大类,是一部百科全书式的学术著作。
《易经》:“天行健,君子以自强不息” 《荀子》:“锲而舍之 ,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。” 《列子》: “愚公移山”的故事 《诗经》上说:“靡不有初,鲜克有终” 魏征《谏太宗十思疏》:“善始者实繁,克终者盖寡”
可见自强不息的精神已成中华民族的共识。 西方人也强调“好的开始是成功的一半”
第二则
《韩非子 大体》中,作者以“太山不立好恶,故 能成其高”为喻,揭示了这样一个道理:君王要有宏 大的气魄,宽广的心胸,才能使民富国强,才能建立 功业且德泽后世,才能达到国家大治。 “海纳百川,有容乃大”,中国民族精神当中很 早就强调包容的意识。从山水当中古人就得到了启示, 这并非是韩非的发现。与韩非同时的李斯在《谏逐客 书》里说:“泰山不让土壤,故能成其大;河海不择 细流,故能就其深”,意思与韩非完全一样。《易经》 上说“地势坤,君子以厚德载物”,也是强调包容性 的一面。韩非和别人略有不同的是,他更强调治国的 一面,这和他的法家思想是一致的。
第三则翻译 大海不拒绝各种各样的水,所以才 能成就它的博大;大山不拒绝形形色色 的土石,所以才能成就它的高耸;贤明 的君主不会满足他有的贤能之士(嫌弃 百姓),所以能够聚集众多的百姓 ; 读书人不厌倦学习,所以才能达到圣人 的境界。
诸子喻山水文化常识20页PPT
《孟子》是记录孟轲言行的一部著作,是战国时期孟 子的言论汇编。《孟子》行文气势磅礴,感情充沛, 雄辩滔滔,极富感染力,流传后世,影响深远,是儒 家重要经典之一。自从宋、元、明、清以来,都把它 当做家传户诵的书。就像今天的教科书一样。《孟子》 是四书中篇幅最大的部头最重的一本,有三万五千多 字。
诸子百家之儒家:
《老子》,又称《道德真经》《道德经》,传说是春
秋时期的老子所撰写,是道家哲学思想的重要来源。道 德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》, 不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后为《德 经》,并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。 除朴素唯物主义观点,《老子》一书中还包括大量朴素 辩证法观点,如以为一切事物均具有正反两面,此外, 书中也有大量的民本思想。
诸子百家之道家
创始人:道家思想起始于春秋末期的老子,但秦时期 并没有道家这一名称。用“道”一词来概括由老子开 创的这个学派是由汉代初年开始的。这时,道家也被 称为“德”家。 代表人物:老子、庄子
思想核心及影响:提倡道法自然,自然无为,提倡与 自然和谐相处。道家思想的特点是无所不容,无所不 包。先秦各学派中,道家虽然没有儒家和墨家有那么 多的门徒,地位也不如儒家崇高,但随着历史的发展, 道家思想以其独有的宇宙、社会和人生领悟,在哲学 思想上呈现出永恒的价值与生命力。佛教传入我国后, 也受到了道家的影响,禅宗在诸多方面受到了庄子的 启发。
道家的学术思想在中医养生学的形成过程中产生过一
定的影响。道家所主张的“道”,是指天地万物的本质 及其自然循环的规律。自然界万物处于经常的运动变化 之中,道即是其基本法则。《道德经》中说:“人法地, 地法天,天法道,道法自然”,就是关于“道”的具体 阐述。所以,人的生命活动符合自然规律,才能够使人 长寿。这是道家养生的根本观点。道家思想中,“清静 无为”、“返朴归真”、“顺应自然”、“贵柔”等主 张,对中医养生保健有很大影响和促进。
诸子喻山水PPT课件
水——就下不争 (柔)
“上善”之人的七种美德:甘 处众人之下;思想清明深邃; 待人和善仁慈;言谈恪守信用; 从政善于治理;办事发挥特长; 行动把握时机。
《老子》第六十六章
江海——善下 谦下不争,海纳百川,有容乃 (包容、就下位) 大。
《老子》第七十八章 水——柔弱、威猛 柔弱胜刚强,为政“贵柔”
《孙子·虚实篇》
6. 寡不敌众: “寡固不. 可以敌众。”
9
水——避高趋下、 因地制流、无常形
(顺势而变)
用兵应避实击虚、因敌制胜, 兵无常势,要顺应敌人的变化 而变化,实行机动灵活的战略 战术。
.
3
孔子语录
己所不欲,勿施于人 有教无类 知之为知之,不知为不知 人而无信,不知其可 学而不思则罔,思而不学则殆 三人行,必有我师 岁寒,然后知松柏之后凋也
.
4
孟子语录
人之交甘若醴。 12. 捉襟见肘——正冠而缨绝,捉衿而肘见,纳屦而踵决。 13. 对牛弹琴——庄子郭象注:“是犹对牛鼓簧耳。” 14. 螳臂挡车——女不知夫螳臂乎,怒其臂以当车辙,不知其不胜任也。 15. 沉鱼落雁——毛嫱丽姬,人自所.美也,鱼见之深入,鸟见之高飞。 8
孟子成语
1. 杯水车薪: “今之为仁者,犹以一杯水,救 一车薪之火也。”
海不辞水——大 山不辞土石——高 (高大、深广. )
治国治学应有兼容并包 的宏大气度,这样,明 主才能聚集更多的百姓, 士人才能达到圣人的境1 界。
《论语·雍也》
水——动
(灵动、变化、纵横) 山——静
聪明人敏捷活跃如水且以 水为乐;仁厚的人稳重自 安且得以长寿。
(厚重、宽广、从容)
《论语·子罕》
水——流淌不止 (短暂、永恒)
华东师大版语文高二上册-第五单元十四《诸子喻山水》教案(2)
9、天下莫柔弱于水。
__________________________________________________________________________________ 10、有本者如是,是之取尔。
__________________________________________________________________________________ 11、而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。
__________________________________________________________________________________ 12、江海所以能为百谷王者,以其善下之。
____________________________________________________________________ 13、水因地而制流,兵因敌而制胜。
___________________________________________________板书设计板书:孔子、孟子、韩非、管仲喻山水的哲理和目的:孔子:喻品质:持之以恒。
劝勉坚持不懈、自强不息。
韩非:喻治国:治国要宽容,要有大视野、大胸怀。
管仲:喻治国治学:兼容并包。
立国、治学要海纳百川。
孔子:喻性情:孔子:喻时光、喻品德:时光易逝,人们要珍惜时间,努力进取。
孟子:喻品德:务本求实,不断进取,自强不息。
孟子:喻为人治学:为人治学立志要高远,胸襟要开阔;治学要基础扎实,要循序渐进。
老子:喻品质:包容,善处万物之下。
老子:喻治世之术:为政“贵柔”孙子:喻用兵:用兵“避实而击虚”,要顺应敌人的变化而实行灵活机动的战略战术。
作业布置教后反思。
诸子喻山水 课件
族。
大成者
管子
名管仲,春秋时期齐国 政治家﹑思想家以及管仲学派的
人
代表人物之一。
孟子(前372
年~前289年)
名轲,字子舆,又字子 车、子居。战国时期鲁 国人,汉族。
中国古代伟大的思想家,教育家。 战国时期儒家代表人物之一。与 孔子并称为“孔孟”。有“亚圣” 之称。
老子(前600
年—前470年之 后)
物。”
避其锐气,击其 《孙子兵法》
惰归
链接:诸子 中国春秋战国时期学术流派的代表人物和著作。《汉书·艺文志》著
录有儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、农、杂、小说等10家 。 儒:孔、孟、荀 道:老、庄、列 阴阳:邹衍 法:韩非子 名:惠施 墨:墨子 纵横:苏秦 杂:吕不韦
预习点击: 作者的关注重点不同。
孔子侧重于“为山”之“为”,突出人的主观意愿。堆山几乎成功, 因不能持之以恒而功亏一篑:反之,哪怕只在地上到下一筐土,只要坚持 不懈,就一定能堆山成功。
韩非子侧重于“不立好恶”,“不择小助”,突出太山之所以高,江 海之所以富的原因。由此阐述了国君应具有恢弘的气魄和博大的胸怀,才 能不偏不倚,公众无私,上下同心,功成名就。
名李耳,字伯阳(后人 称其为, 道家学派创始人,世界文化名人。
孙子(约前
名孙武,字长卿(后人 我国古代著名军事家
535—约前470) 尊称为孙子)齐国人
孔子 韩非子 管子 孟子 老子 孙子
思想主张
为政以德 待人以仁
以法为教 反对复古
名言
留有著作
不学礼,无以立。 《论语》(其弟
管子侧重于不辞细流,不辞土石,突出海之所以大,山之所以高的原 因。由此阐述了量的积累,既是明主广聚百姓之道,也是士修身成圣之道。
沪教版高中语文第三册同步测试5.14诸子喻山水
《诸子喻山水》练习(一)读《论语》,识成语1子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:思无邪。
”2子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
”3子曰:“温故而知新,可以为师矣。
”4哀公问曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。
”5子曰:“非其鬼而祭之,谄也。
见义不为,无勇也。
”6孔子谓季氏,“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”7子谓《韶》,“尽美矣,又尽善也。
”谓《武》,“尽美矣,未尽善也。
”8子曰:“见贤思齐焉;见不贤而内自省也。
”9子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。
”10 季文子三思而后行。
子闻之,曰:“再,斯可矣。
”11子曰:“宁武子,邦有道,则知;邦无道,则愚。
其知可及也;其愚不可及也。
”12子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”13子曰:“不愤不启,不悱不发。
举一隅不以三隅反,则不复也。
”14颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后!夫子循循然善诱人:博我以文,约我以礼,欲罢不能。
既竭吾才,如有所立卓尔。
虽欲从之,末由也已!”15子曰:“后生可畏,焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。
”16子贡问:“师与商也孰贤?”子曰:“师也过,商也不及。
”曰:“然则师愈与?”子曰:“过犹不及。
”17子曰:“君子成人之美,不成人之恶。
小人反是。
18曾子曰:“君子以文会友,以友辅仁。
”19叶公问政。
子曰:“近者说,远者来。
”20子夏为莒父宰,问政。
子曰:“无欲速;无见小利。
欲速则不达;见小利则大事不成。
”21子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
”22子曰:“人无远虑,必有近忧。
”23子曰:“当仁,不让于师。
”24子之武城,闻弦歌之声。
夫子莞尔而笑,曰:“割鸡焉用牛刀?”子游对曰:“昔者偃也闻诸夫子曰:‘君子学道则爱人,小人学道则易使也。
倾听天籁亲近自然——《诸子喻山水》拓展阅读(沪教版高二必修备课资料)
倾听天籁亲近自然——《诸子喻山水》拓展阅读(沪教版高二必修备课资料)(一)一滴水(英)拉加托斯这一滴水也许是尼格拉瀑布的一部分,它也许曾经有过显赫的奇迹呢。
也许只是脸盆里的一个肥皂泡,但它却有洗净劳动者污垢的功效。
也许搞到威士忌里去,成为天才家所梦想不到的快乐的对象。
再也许这是一滴圣水,洒在新生婴儿身上,来祝福他的长命。
也许这个一滴水,你把它烧开,是给伯母玛丽喝的茶。
茶的味儿非常香,很能赢得她的喜欢。
她也许把你的缺点都忘掉了,马上唤她的律师来,正式承认你做她的继承人呢。
这一滴水也许是人脸孔上的汗,所以也许会含蕴有劳动、烦恼甚至痛苦的意思。
也许可能是你爱人嘴唇上表示愉快和舒服的东西。
也许知识天上落下来的一滴雨。
也许是快乐得发狂的一滴泪;不然,就是痛苦得哭出声来的一滴泪。
一滴水而已……麻雀喝了,使它得到片刻的精神安慰。
可是一下子,麻雀会忘记了的。
再也许,只是花丛里的一滴小露水,被花的小口吸进去之后,这花便给一个可爱的小姑娘采去了,做了香水,洒在身上,这水就成了她的爱人迷惑地追求她的东西。
你别小看了它。
它,一滴水,本身简直就是宇宙的缩影。
(《视野》2007年06期)【简评】一滴水,本身简直就是宇宙的缩影。
世界各地的水,都在天天上演着各自的奇迹:一种美丽的经历。
人的想象力是十分丰富的,一滴水就能想出很多很多的东西:一滴水,一份情,没有水,哪来的我们,水就是圣水。
作者这样写,更加生动地激发了人的爱水热情。
这也符合小品散文“形散而神不散”的特点。
(二)玫瑰树根(智利)加•米斯特拉尔地下同地上一样,有生命,有一群懂得爱和憎的生物。
那里有黢黑的蠕虫,黑色绳索似的植物根,颤动的亚麻纤维似的地下水的细流。
据说还有别的:身体比晚香玉高不了多少的土地种,满脸胡子,弯腰曲背。
有一天,细流遇到玫瑰树根,说了下面的一番话:“树根邻居,像你这么丑的,我从来没见过呢。
谁见了你都会说,准是一头猴子把它的长尾巴插在地里,扔下不管,径自走了。
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韩非与《韩非子》 韩非与《韩非子》
韩非(约前280 前233),韩国的贵族,荀子的学生, 韩非(约前280—前233),韩国的贵族,荀子的学生, 280 ),韩国的贵族 生活于战国末期。起初秦始皇读他的著作,十分佩服, 生活于战国末期。起初秦始皇读他的著作,十分佩服,邀他 来到秦国。他的同学李斯恐怕他被重用而动摇自己的地位, 来到秦国。他的同学李斯恐怕他被重用而动摇自己的地位, 将他陷害入狱,最后自杀于狱中。他的著作《韩非子》 将他陷害入狱,最后自杀于狱中。他的著作《韩非子》,是 先秦法家的代表作,共五十五篇。韩非是一个聪明、 先秦法家的代表作,共五十五篇。韩非是一个聪明、深刻的 对当时人情世故看得颇为透彻。他不相信人有美好感情, 人,对当时人情世故看得颇为透彻。他不相信人有美好感情, 也不相信人可以经教育感化而为善,只相信赏罚分明, 也不相信人可以经教育感化而为善,只相信赏罚分明,以利 驱使人、以害禁制人。从文化思想来说, 驱使人、以害禁制人。从文化思想来说,韩非鄙视一切属于 艺术、美感范围的东西,是一个彻底的功利主义者。 艺术、美感范围的东西,是一个彻底的功利主义者。 一部 韩非子》 构筑了一整套极端专制主义的、 《韩非子》,构筑了一整套极端专制主义的、严厉控制人的 方法和理论,但善于运用大量的譬喻和寓言故事来论证事理, 方法和理论,但善于运用大量的譬喻和寓言故事来论证事理, 增强了文章的生动性和说服力。 守株待兔” 增强了文章的生动性和说服力。“守株待兔”、“郑人买 滥竽充数”“自相矛盾” ”“自相矛盾 都是生动的寓言故事, 履”、“滥竽充数”“自相矛盾”等,都是生动的寓言故事, 至今仍被广泛引用。 至今仍被广泛引用。
士不厌学, 士不厌学,故能成其圣 君子耻之 孔子登东山而小鲁 君子之志于道也
圣:形容词作名词,圣人的境界 形容词作名词, 耻:形容词的意动用法,认为羞耻 形容词的意动用法, 小:形容词的意动用法,认为小 形容词的意动用法, 志:名词作动词,有志于 名词作动词, 下:名词作动词,处在下游 名词作动词,
管仲与《管子》 管仲与《管子》
管仲(约公元前 公元前645年),名夷吾, 名夷吾, 管仲(约公元前730年—公元前 年 公元前 年),名夷吾 字仲,谥号敬。春秋时期颍上(今安徽省颍上南) 字仲,谥号敬。春秋时期颍上(今安徽省颍上南)人, 春秋初期齐国政治家、军事谋略家。 春秋初期齐国政治家、军事谋略家。因助齐桓公成为 五霸”之一,而被尊称为仲父。 “五霸”之一,而被尊称为仲父。托名管仲所作的 管子》一书,包含着对管仲军事思想的继承和发展, 《管子》一书,包含着对管仲军事思想的继承和发展, 在中国古代军事思想史上占有重要地位。我们今天见 在中国古代军事思想史上占有重要地位。 到的《管子》 是在刘向所编版本的基础上, 到的《管子》,是在刘向所编版本的基础上,由历代 学者校订而成的。它的内容非常丰富,涉及经济、 学者校订而成的。它的内容非常丰富,涉及经济、政 军事、哲学以及自然科学等领域。现存为86篇 治、军事、哲学以及自然科学等领域。现存为 篇, 分为8大类 是一部百科全书式的学术著作。 大类, 分为 大类,是一部百科全书式的学术著作。
《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的 论语》 记录,共二十篇。内容涉及哲学、政治、经济、教 记录,共二十篇。内容涉及哲学、政治、经济、 文艺等方面,在表达上,语言精炼而形象生动, 育、文艺等方面,在表达上,语言精炼而形象生动, 是语录体散文的典范, 是语录体散文的典范,它是研究孔子思想的主要依 朱熹把它和《大学》《中庸》《孟子》 》《中庸》《孟子 据。朱熹把它和《大学》《中庸》《孟子》合为 四书” 成为儒家的重要经典。 “四书”,成为儒家的重要经典。
最高的境界 到达
至
翻译前四段中的重点句: 翻译前四段中的重点句:
1、譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地, 、譬如为山,未成一篑, 吾止也。譬如平地, 虽覆一篑, 吾往也。 虽覆一篑,进,吾往也
好比用土堆山,只差一筐土便能堆成,停止下来了, 好比用土堆山,只差一筐土便能堆成,停止下来了,是我自己 停止的。又好比在平地上堆土成山,即使才倒下一筐土, 停止的。又好比在平地上堆土成山,即使才倒下一筐土,继续 堆土,是我自己要前进的。 堆土,是我自己要前进的。
孟子与《孟子》 孟子与《孟子》
孟子,名轲,字子舆或子居,鲁国人。三岁丧父, 孟子,名轲,字子舆或子居,鲁国人。三岁丧父,孟 母将其抚养成人,孟母教子甚严, 迁地教子” 母将其抚养成人,孟母教子甚严,其“迁地教子”、 三断机杼”等教子故事,成为千古美谈。 “三断机杼”等教子故事,成为千古美谈。孟子周游 列国,游说他的“仁政” 王道”思想。 列国,游说他的“仁政”和“王道”思想。孟子是中 国儒家最主要的代表人物之一,元朝时被加封为“ 国儒家最主要的代表人物之一,元朝时被加封为“亚 圣公” 以后就称为“亚圣” 地位仅次于孔子。 圣公”,以后就称为“亚圣”,地位仅次于孔子。
孙子与《孙子兵法》 孙子与《孙子兵法》 孙子,名武,字长卿,是春秋战国时期齐国人, 孙子,名武,字长卿,是春秋战国时期齐国人,因 齐国发生内乱投奔吴国,被吴王任命为将。 齐国发生内乱投奔吴国,被吴王任命为将。《孙子 兵法》是我国现存最古老的兵书,相传为孙武所著。 兵法》是我国现存最古老的兵书,相传为孙武所著。 现存《孙子兵法》有十三篇, 现存《孙子兵法》有十三篇,所包含的朴素的唯物 论思想和辩证法观点,对当今世界的军事、情报、 论思想和辩证法观点,对当今世界的军事、情报、 经济、文化等各个领域仍然具有现实的指导意义。 经济、文化等各个领域仍然具有现实的指导意义。 孙子的军事思想十分丰富, 知彼知己,百战不殆” 孙子的军事思想十分丰富,“知彼知己,百战不殆” 的论述,揭示了战争指导的普遍规律。 的论述,揭示了战争指导的普遍规律。“投之亡地 然后存,陷之死地而后生。 然后存,陷之死地而后生。”对战争中各种错综复 杂的矛盾现象予以分析, 杂的矛盾现象予以分析,认为矛盾在一定条件下可 以互相转化。唐太宗李世民也说过: 观诸兵书, 以互相转化。唐太宗李世民也说过:“观诸兵书, 无出孙武。 无出孙武。”
初读课文,结合书下注释疏通文意: 初读课文,结合书下注释疏通文意:
特殊字的读音和意义: 特殊字的读音和意义: 虽覆一篑 虽覆一篑 知者乐 知者乐水,仁者乐山; 仁者乐 知者乐 知者乐,仁者寿 仲尼亟 仲尼亟称于水 沟浍皆盈,其涸也 皆盈, 故声闻过情, 故声闻过情,君子耻之
通假字: 通假字:
心不地则物不必载 明主不厌人, 明主不厌人,故能成其众 知者乐水 词类活用: 词类活用:
关于《孟子》 关于《孟子》 孟子》共七篇,记述孟轲的言行, 《孟子》共七篇,记述孟轲的言行,是他本人和门徒 共同完成的。从体制上说, 孟子》 共同完成的。从体制上说,《孟子》基本上仍属于语 录体,结构完整,条理清楚,文学性强,富有气势。 录体,结构完整,条理清楚,文学性强,富有气势。 《孟子》的散文对后世有十分深远的影响。它是感性 孟子》的散文对后世有十分深远的影响。 和理性的结合,善于用文学手段达到实用目的。 和理性的结合,善于用文学手段达到实用目的。 孟轲关于个人修养以及如何理解古诗的一些看法, 孟轲关于个人修养以及如何理解古诗的一些看法,对 后代文学批评也产生了重要的影响。他说: 我知言, 后代文学批评也产生了重要的影响。他说:“我知言, 我善养吾浩然之气。 这里“ 我善养吾浩然之气。”这里“气”指一种光明正大的 意气情感。后世的文气说(主要讨论作家才性与文章 意气情感。后世的文气说( 风格的关系)即由此发展而来。他又说,读古人之诗, 风格的关系)即由此发展而来。他又说,读古人之诗, 知人论世” 以意逆志” 要“知人论世”,要“以意逆志”,都是很精辟的见 为后世文学批评中重要的原则。 解,为后世文学批评中重要的原则。
诸子喻山水
教学目标: 教学目标:
1、熟记课文中的名句,积累常见的文言词 、熟记课文中的名句, 语。 2、初步感知文意,了解先贤在山水中寄 、初步感知文意, 寓的人生体验和生命哲理。 寓的人生体验和生命哲理。 3、初步了解诸家思想学说。 、初步了解诸家思想学说。
我们生活的世界是丰富多彩的, 我们生活的世界是丰富多彩的,人类与自 然万物和谐共存,互为一体。 然万物和谐共存,互为一体。自然万物中 的名山大川对人类的意义, 的名山大川对人类的意义,不只在于为我 们提供了赏心悦目的自然美景, 们提供了赏心悦目的自然美景,还在于引 发我们对生命的思考。山是沉稳的, 发我们对生命的思考。山是沉稳的,水是 灵动的, 灵动的,古代先贤圣哲以他们睿智的思考 和对生命的热爱给了我们许多有益的启示。 和对生命的热爱给了我们许多有益的启示。 同学们,我们去过很多美景胜地, 同学们,我们去过很多美景胜地,当你流 连于自然的美景时, 连于自然的美景时,是否也曾经有过更深 入的思考? 入的思考?
本文中的十一则材料分别选自哪六部著 作,请对作品及相关作者的情况作一简 要介绍。 要介绍。 孔子与《论语》 孔子与《论语》:
孔子(前551一前 一前479),名丘,字仲尼,鲁国陬邑 今 孔子 前 一前 ,名丘,字仲尼,鲁国陬邑(今 山东曲阜东南)人 春秋末期思想家、政治家、 山东曲阜东南 人。春秋末期思想家、政治家、教育 儒家学派的创始人。孔子曾大力宣传“ 家,儒家学派的创始人。孔子曾大力宣传“仁”的 学说。在认识论和教育思想方面,注重“ 学说。在认识论和教育思想方面,注重“学”与 的结合,提出了“学而不思则罔, “思”的结合,提出了“学而不思则罔,思而不学 则殆” 温故而知新”等观点。 则殆”和“温故而知新”等观点。首创私人讲学之 主张“有教无类” 因材施教。 风,主张“有教无类”,因材施教。
老子与《老子》 老子与《老子》:
老子是春秋末期的思想家,道家学派的创始人。老子, 老子是春秋末期的思想家,道家学派的创始人。老子,相传 姓李,名耳,字伯阳,生卒年不详,楚国苦县人。 姓李,名耳,字伯阳,生卒年不详,楚国苦县人。 老子》 道德经》五千言讲宇宙的形成原出于道, 《老子》即《道德经》五千言讲宇宙的形成原出于道,道是 一种无形无性,不能看到、摸到的东西。它无所不在, 一种无形无性,不能看到、摸到的东西。它无所不在,能攻 坚破硬,能不惧水火。因此它又是最有力量的东西。 坚破硬,能不惧水火。因此它又是最有力量的东西。“德” 者是得到“ 的意思。人的品质修养要像道那样, 者是得到“道”的意思。人的品质修养要像道那样,适应万 而又坚强不屈。他最喜欢用水做比喻, 物,而又坚强不屈。他最喜欢用水做比喻,天下最柔的东西 莫过于水,但水能摧残最坚强的东西。水能应变, 莫过于水,但水能摧残最坚强的东西。水能应变,水能无所 不至,因此人的品质要像水。由此,他研究出一套“ 不至,因此人的品质要像水。由此,他研究出一套“柔弱能 胜刚强”的战略思想。他的道又分为三类,首先, 胜刚强”的战略思想。他的道又分为三类,首先,哲学最高 范畴意义上的道。其次,是自然规律上的道。 范畴意义上的道。其次,是自然规律上的道。然后是人生准 则的道。 老子》书中蕴涵着丰富的辩证法思想, 则的道。《老子》书中蕴涵着丰富的辩证法思想,如“有无 相生,难易相成” 祸兮福之所倚,福兮祸之所伏” 相生,难易相成”、“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”等。 人称《老子》是哲理诗,它有韵而又灵活,常用对比和排比, 人称《老子》是哲理诗,它有韵而又灵活,常用对比和排比, 句式灵活多变,畅达自如,深得人心。 句式灵活多变,畅达自如,深得人心。