赵朴初会长的名字_君冈
中国佛教协会历届全国代表会议简介
作者: NULL
出版物刊名: 法音
页码: 33-34页
主题词: 中国佛教协会;赵朴初;北京广济寺;郭朋;圆瑛;佛教界;能海;筹备处;吕澂;喜饶嘉措
摘要:<正> 中国佛教协会发起人会议1952年11月4日至5日,中国佛教协会发起人会议在北京举行。
全国佛教界著名人士虚云、喜饶嘉措、噶喇藏、圆瑛、柳霞·土登塔巴、丹巴日杰、罗桑巴桑、多吉占东、能海、法尊、巨赞、陈铭枢、吕澂、赵朴初、董鲁安、叶恭绰、林宰平、周叔迦、郭朋等为发起人。
会议通过了《中国佛教协会发起书》;决定由赵朴初、柳霞·土登塔巴、丹巴日杰、巨赞、周叔迦、郭朋、李一平组成中国佛协筹备处,赵朴初担任筹备处主任。
中国佛教协会成立会议中国佛教协会成立会议于1953年5月30日至6月3日在北京广济寺举行。
汉、藏、蒙、傣、。
尊敬的各位政界要人
尊敬的各位政界要人、尊敬的演龙法师、尊敬的各位社会贤达、尊敬的各位大德居士:阿弥陀佛!值此举国上下齐心协力构建和谐社会的伟大时代,在新中国成立六十周年、改革开放三十年的吉祥年度里,在三宝慈辉的加持下,在各级领导的关心支持下,在社会各界的大力协助下,今天群贤毕至、少长咸集,我们欢聚一堂,共同迎来了武城佛光寺大雄宝殿奠基仪式的吉祥时刻!今天也将是武城乃至德州佛教史上非常光辉的一页!法不孤起,仗境方生。
今天这一光辉时刻的到来,是众缘和合的结果。
首先是武城县各级领导深刻的意识到,积极落实宗教政策,保护信教群众的合法权益,实现宗教和谐是构建和谐社会的重要组成部分,是弘扬中华传统文化、是加强中国软实力的重要途径。
正是在武城县各级领导的关心支持下,佛光寺的建设得到了国家宗教局、中国佛教协会、山东省宗教局、山东省佛教协会、德州市宗教局的大力支持。
全国政协常委、中国佛教协会会长一诚长老为佛光寺题写了寺院匾额,全国政协常委、中国佛教协会副会长兼秘书长学诚法师为佛光寺在建的菩提院题写了匾额,普陀山总方丈戒忍法师、五台山妙江法师都为佛光寺建设题词给予关注。
这些都非常值得我们佛教四众弟子感念!当此之际,请允许我代表武城县佛教协会筹备委员会和佛光寺筹建委员会向大家介绍出席今天奠基仪式的诸位领导和来宾。
1、出席今天仪式的领导同志有:武城县政协会主席、四女寺风景区建设委员会主任任永贵先生武城县委副书记、四女寺风景区建设委员会常务副主任马文国先生武城县人大副主任刘增瑞先生武城县副县长沙淑红女士武城县县长助理、建委主任周其震先生武城县委统战部部长赵克利先生武城县文化局局长刘建义先生武城县委统战部副部长、县宗教局局长满运水先生武城县鲁权屯乡党委书记贾宝华先生武城县鲁权屯乡党委副书记镇长王芳女士2、出席今天仪式的来宾有:(博友见谅,此人需保密)天津大学设计院副院长高建军先生山东航空公司康延祥先生武城县著名民营企业家于振明先生天津慧宁公司董事长陈琛居士安徽润生龙泉食品公司董事长东广敏女士3、现在,我荣幸的向大家介绍佛光寺的当山住持演龙大和尚让我们以热烈的掌声向诸位领导、来宾和入主佛光寺的演龙大和尚一行表示热烈的欢迎和衷心的感谢!一、佛教讲:“不以国主,佛法难兴”,本人不才,承蒙武城县各级领导的厚爱,出任武城县佛教协会筹备委员会主任和佛光寺筹建委员会副主任,虽然德薄才浅,但是这却使我得以亲眼目睹了武城县各级领导为落实宗教政策、保护信教群众的合法权益所付出的艰辛劳动!为了使佛教信众能过上正常的宗教生活,领导们把佛光寺建设成为如法如律的清净道场当作佛光寺建设的当首要务。
赵朴初 词集
赵朴初词集词集赵朴初词集上海市赵朴初研究会赵朴初词集(录自《赵朴初韵文集》)卷一一九二七年至一九四九年1 江南好江南好,流水绕人家。
浅盏芬甘尝芡实,曲栏清艳倚莲花。
往事记些些。
2 又江南好,吹梦落花风。
小阁诗来人去后,高楼箫起月明中。
逸兴与谁同。
(一九二七年)卷二一九五〇年至一九五八年3 浣溪纱·和毛主席民族歌舞晚会词铜鼓芦笙响彻天。
轻裾长袖舞翩跹。
歌声齐唱大团圆。
民德如今敦友爱,军威海外又喧阗。
五星旗指万夫前。
(一九五〇年十二月)4 清平乐·观《江汉渔歌》史剧(《滴水集》题作一九五一年春节观《江汉渔歌》史剧。
)神州禹迹。
多少英雄血。
百战风霜心似铁。
赢得昆仑屹立。
今朝喜气何多。
无边壮丽山河。
收拾千年公案,来听江汉渔歌。
(一九五一年春节)5 前调·围棋赠陈将军纹抨坐对。
谁究棋中味。
胜固欣然输可喜。
落子古松流水。
将军偶试豪情。
当年百战风云。
多少天人学业,从容席上谈兵。
(一九五二年)6 朝中措·北海夜泛,同巨赞上座中秋时节不寻常。
夜叩赞公房。
领取轻舟小桨,清风明月徜徉。
西湖仿佛,濛濛烟树,滟滟波光。
漫忆吴山越水,弥天一味清凉。
(一九五三年九月二十二日)7 临江仙·中秋夜作,寄圣华,次日为其五十生日不负心期今夜月,清光千里人俱。
廿年音问记当初。
新凉无限好,清况定何如。
回首年时湖海意,几经蜀道崎岖。
明朝饮酒莫踌躇。
豪情应未艾,盛世尽欢娱。
8浣溪纱·泰姬陵(泰姬,十六世纪印度皇妃,美而早死。
帝为造墓宫,先后役工二万人,费时十余载始成。
雕栏玉宇,宝石琼花,构造之美,镂刻之精,世罕其匹。
来游者多喜于月夜中观之,如明珠耀彩,夺人魂魄。
帝晚年为子所幽,朝夕望妃陵自遣,终至失明而死。
)玉殿疑看(《赵朴初诗词手迹选》作香,以下简称《手迹》。
)玉骨清。
端严池影晚妆明。
经年偿(《手迹》作惯。
)梦泰姬陵。
长恨君王殉望眼,千秋月夜耀奇珍。
佳人难得是佳城。
(一九五六年三月)9 临江仙·游昆明西山,次日将飞缅甸分与云南缘不浅,月余两度昆明。
我与赵朴初先生的一段佛缘
我与赵朴初先生的一段佛缘作者:刘梵天来源:《世纪》2017年第05期唐鉴真像回中国探亲,我临难受命佛教讲究一个缘。
赵朴初先生生前是中国佛教协会会长,我有幸和他结下了一段佛缘。
缘由是“文革”结束后,邓小平、邓颖超相继访问日本,拜谒了唐招提寺,住持长老陪同瞻仰了唐鉴真像。
这尊像是鉴真临圆寂前,他的弟子用夹纻干漆制作的,与真人等身,在日本定为国宝级文物。
每年只在鉴真特定的节日对外开放,平时只有外国元首提出申请,方可一拜。
邓小平在参谒后,住持长老提出愿望:在他有生之年,能举行一次唐鉴真像回中国探亲的活动。
邓小平很高兴地接受了这一促进中日友善的要求。
根据双方协议,日本佛教组团护持鉴真像回国探亲,在扬州鉴真纪念堂和北京举行两次大法会。
其间,日本佛教代表团要到鉴真生前到过的寺院,进行参拜。
邓小平回国后就把此事交托时任中国佛教协会会长的赵朴初先生主持实施。
因鉴真在第五次东渡失败后,从海南一路北上,曾在金陵栖霞古寺调养居住了半年,才渡江重回扬州大明寺的。
这样,南京栖霞寺就是日本佛教代表团必来参拜的地方,必须完好。
一查,南京栖霞寺经过“文革”浩劫,不仅殿堂中的佛像荡然无存,连屋顶都多见天光,院墙破败不堪,特别是寺前空地成了铅锌锰矿的开采工地和工棚,多处塌陷。
中央文件下达地方后,江苏省及南京市宗教局领导立即调集干部(有的还在五七干校劳动)组建班子。
拿着尚方宝剑,首先到冶金矿业部把采矿队伍搬走,批拨资金修复栖霞寺。
好在寺院的建筑骨架主构架完好未损,建筑工人依样修复即可,麻烦出在殿堂佛像荡然无存,而且所有庙中原有资料全部被烧光或消失不见,只有重塑了。
省市宗教局到处寻找承担单位和人才,近月无果。
后来便在栖霞寺现场召开有关专业人士会议,有南京艺术学院雕塑教研室的张祥水,江苏省美术创作室雕塑组组长叶宗浩,我作为南京市工艺美术系统的代表出席了会议。
会上省宗教局领导介绍了以上情况和现状,目的在落实任务,落实承担单位。
开头泛议一通,当落实到具体时,叶张二位都推托:一是他们一直从事工农兵现代题材创作,从来不搞古代题材和佛教内容的创作,而且也没有人手和团队,不能胜任担当。
211005437_朴德化雨_慎终如初——赵朴初先生的家国情怀及其联墨艺术
Art Gallery·艺术长廊89朴德化雨 慎终如初——赵朴初先生的家国情怀及其联墨艺术传 略赵朴初先生(1907-2000),安徽太湖人,1907年11月5日诞生于安庆“四代翰林”之家。
曾任中国人民政治协商会议第六、七、八、九届全国委员会副主席,中国民主促进会中央名誉主席,曾任中国佛教协会会长,中国红十字会名誉会长,中国书法家协会首届副主席,西泠印社第五任社长,北京书学研究会会长,中国作家协会理事。
著名社会活动家、慈善家,杰出爱国宗教领袖,中国共产党的亲密朋友,中国民主促进会的创始人之一。
著有《滴水集》(作家出版社1961年出版)、《永怀之什》(北京人民出版社1978年出版)、《片石集》(人民文学出版社1978年出版)、《灵山集》(九州图书出版社1998年出版)等。
每每提起赵朴初(以下简称朴老)这个名字,可以说,50岁以上的中国人基本上耳熟能详。
今年恰逢朴老诞辰115周年,让我们一起走近朴老的人文艺术精神世界,领略他的家国情怀,品味他的诗词楹联书法艺术。
抗日护国“活菩萨”早在上世纪30年代,旧中国处在民族危机空前严重的社会背景下,朴老放弃了祖辈四代翰林名门的优越家庭环境,自觉投身到抗日救亡运动和慈善救济事业中。
1936年,朴老与同道吴大琨俩人发起成立了中国佛教护国和平会,旨在抗日图存,一致对外,祈祷和平。
1937年8月13日,淞沪会战爆发后,宋希濂的国军三十六师伤亡惨重,圆瑛法师和朴老以“上海佛教界护国和平会”的名义,组织了上海僧侣救护队,开赴吴淞前线,抢救伤员。
这一年的上半年,上海市长吴铁城召集慈善Mr. ZHAO Puchuʼs Patriotism and Art of Painting and Calligraphy□ 彭一超By: PENG Yichao赵朴初 书 行书八言联:“东土西方一尘不染;梵宫琳雨万法同归。
”Copyright ©博看网. All Rights Reserved.90艺术长廊·Art Gallery 界和佛教界开会,组织成立了上海市慈善团体联合救灾会,朴老受时任副会长黄涵之之托,担任慈联会常务委员并在仁济堂驻会办公。
释永信大师简介:现为少林寺掌门人-阜阳市人民政府
释永信大师简介:现为少林寺掌门人.安徽人,小学二年级文化(不过这个少林寺方丈释永信自述“上过几天佛学院,是成绩不算好的学生”,很谦虚。
他拥有MBA、美国博士证书),来到河南时以在少林村摆摊卖老鼠药为生,后拜行正为师,出家为僧,但其并不被行正所喜爱,因其狡猾常做一些不入流的勾当,娄教不改,有一次行正大怒要将其逐出少林寺,因其跪地苦苦衷求才暂且留下他,不久释行正圆寂,释永信没有忌会完全暴露其本性,用尽手段聚财敛权,升为方丈。
他的生座仪式是在寺院里除其几位得意弟子在场外,少林寺的其它僧众全然不知的情况下在夜晚偷偷举行的。
释永信德升座仪式会偷偷摸摸的。
从不参禅,不理佛,不懂武功, 据知情人介绍,在少林寺附近,登封城里到处可见他们在高档酒店吃肉喝酒,搂着小姐明目张胆的出入各种娱乐场所,上梁不正下梁歪,因为身为方丈的这个人,常年在登封城的“丰源”酒店包房,极少回少林寺,他平时喝酒吃肉从不守戒律,被人见到时就自圆其说:“唐王李世民封过的,少林寺和尚可以喝酒吃肉,碑文有记载。
那就请释永信大师你把这块我们找遍了少林寺及其相关环境都找不到的碑文拿出来让我们见识一下吧!他的徒弟个个成家,喝酒吃肉,出入色情场所,他还真是言传身教!真是名师出高徒啊!用这样的人代表少林寺出国,丢的不止是少林寺的脸,更是我们全中国人的脸!1986年12月13日,德禅长老让行正大师接替少林寺方丈一职。
行正是双眼失明的法师,因为当时政府工作组入驻少林寺,德禅主持以年老为借口回避,退任名誉方丈…不料行正接替方丈次日即因重病住进洛阳白马寺医院(由其大弟子永乾法师伺候),并于1987年8月27日病故(其间回寺2次,所住时间约3个月)。
此际被逐出师门的永信回到了少林寺(永信被逐后曾拜还俗僧郝释斋为干爹,目的是请其说情回少林寺,结果未能成功)。
后来他自称是其师父圆寂后得到衣钵——如果是遗物当时在场应是永乾和其他师兄弟(根本没有接法的机缘是骗人的),佛教接法是要真传的,人已死接什么法?永信说他得法得的什么法?行正法师圆寂后,永信企图当家并攻击准备接当家的行孝法师(中国佛学院南京分院毕业),他以卑鄙手段赶走行孝法师,并打着真真假假的招牌在社会上从事各种活动。
赵朴初简历
赵朴初简历赵朴初赵朴初(1907—2000),1907年11月5日生于安庆,中国民主促进会创始人之一,卓越的佛教领袖、杰出的书法家、著名的社会活动家与伟大的爱国主义者。
早年从事佛教和社会救济工作。
1936年后参加抗日救亡活动,曾任上海慈联会救济战区难民委员会常委,负责收容工作,动员、组织青壮年参加新四军。
1939年参加宪政促进运动。
1945年参与发起组织中国民主促进会。
1949年9月出席中国人民政治协商会议第一届全体会议。
中华人民共和国成立后,历任华东军政委员会民政部副部长,华东生产救灾委员会副主任,中国作家协会理事,中国书法家协会副主席,中日友好协会副会长、顾问,中国佛教协会副会长、会长,中国红十字会名誉会长,中国人民争取和平与裁军协会副会长,1983年6月任政协全国委员会副主席,政协全国委员会民族和宗教委员会主任。
2000年5月21日因病在北京逝世,享年93岁。
人物履历赵朴初,1907年11月5日生于安庆,1911年随父母迁回老家太湖县寺前河居住。
早年求学于苏州东吴大学(现苏州大学),大学时代即开始学佛。
1928年后,任上海江浙佛教联合会秘书,上海佛教协会秘书,“佛教净业社”社长,四明银行行长。
1938年后,任上海文化界救亡协会理事,中国佛教协会秘书、主任秘书,上海慈联救济战区难民委员会常委兼收容股主任,上海净业流浪儿童教养院副院长,上海少年村村长。
1945年参与发起组建中国民主促进会。
1946年后,任上海安通运输公司、上海华通运输公司常务董事、总经理。
1949年任上海临时联合救济委员会总干事,中国人民保卫世界和平委员会常委、副主席,亚非团结委员会常委。
1950年后,任中国人民救济总会上海市分会副主席兼秘书长,华东民政部、人事部副部长,上海市人民政府政法委员会副主任。
1953年后,任中国佛教协会副会长兼秘书长,中国作家协会理事,中日友好协会副会长、中缅友好协会副会长,中国红十字会副会长、名誉副会长,中国人民争取和平与裁军协会副会长。
中曾根首相接见赵朴初
作者: 李守贞
出版物刊名: 法音
主题词: 赵朴初;中国佛教协会;佛教界;中曾根康弘;日本首相;副主席
摘要:<正> 日本首相中曾根康弘4月8日下午在首相官邸会见了中国人民政治协商会议全国委员会副主席、中国佛教协会会长赵朴初,并同他进行了亲切的谈话。
赵朴初是应日本庭野和平财团的邀请前来日本接受1985年日本“庭野和平奖”,于4月5日抵达日本的。
在会见时,中曾根首相首先热烈祝贺赵朴初荣获“庭野和平奖”,接着赞赏了赵朴初为促进中日两国佛教界和文化界之间的交流、为谋求世界和平与裁军作出的积极贡献。
圆仁与中国天台宗
作者: 陈坚
出版物刊名: 世界宗教文化
页码: 29-33页
主题词: 中国佛教协会;天台宗;圆仁;赵朴初;国清寺;天台山;居士;副会长
摘要:45年前的1964年4月7日,中国天台宗祖庭天台山国清寺的僧众举行法会,纪念日本天台宗慈觉大师圆仁圆寂一千一百周年,当时正在中国访问的日本高僧西川景文长老和大河内隆弘长老以及他们的夫人在时任中国佛教协会副会长赵朴初居士的陪下应邀出席。
在法会上,赵朴初居士和西川景文长老分别代表两国佛教界随喜发表讲话,在讲话中,他们都对慈觉大师圆仁作了高度的评价,其中,赵朴初居士说:。
赵朴初荣获日本庭野和平奖
作者: 蒋道鼎
出版物刊名: 法音
主题词: 赵朴初;中国佛教协会;宗教精神;日比谷公园;八年;宗教人士;文部大臣;中日邦交正常化;学识渊博;永光
摘要:<正> 中国佛教协会会长赵朴初四月九日在东京接受了日本庭野和平财团授予他的庭野和平奖。
在日比谷公园附近的日本新闻中心隆重举行的授奖仪式上,庭野和平财团总裁庭野日敬向赵朴初赠呈了奖状、奖章和奖金。
庭野和平财团是日本宗教团体立正佼成会在一九七八年成立四十周年时设立的,它的一项主要活动是,颁发和平奖金,表彰基于宗教精神为促进宗教合作和推进世界和平而做出显著贡献的个人或团体。
由佛教、基督教、伊斯兰教等六名有影响的教徒组成的庭野和平奖审查委员会经过严格公正的审。
赵朴初会长电贺圣一法师荣膺香港宝莲寺方丈
作者: NULL
出版物刊名: 法音
主题词: 圣一法师;宝莲寺;赵朴初;宝莲禅寺;禅教;法雨;利生;济度;中国佛教协会;大屿山
摘要:<正> 二月二十五日,中国佛教协会会长赵朴初居士致电香港圣一法师,祝贺他荣膺大屿山宝莲禅寺方丈。
贺电说:“欣悉将于宝莲寺入无上堂,升法王座,礼帖颁来,倍增法喜.座下德重缁白,功高禅教。
利生不倦,广施法雨于南天;济度有方,常布慈云于北地。
今者欣看名蓝得主,祖印重光.为法门之砥柱,作爱国之桥梁。
伏愿常住兴隆,六和清净,。
中国佛教协会赵朴初会长会见泰国僧王时的讲话
作者: 赵朴初
作者机构: 中国佛教协会 会长
出版物刊名: 法音
页码: 3-3页
主题词: 中国佛教协会;赵朴初;法显法师;僧王;五百年前;古代国家;象牙雕;法物
摘要: 尊敬的僧王座下: 座下的光临,是中泰两国佛教关系史上没有前例的盛事,它将为今后两国佛教友好交流事业增加极大的力量。
请允许我代表中国佛教协会,代表中国以亿计的佛教徒,表示崇高的敬意和热烈的欢迎。
一千五百年前中国和现在泰国境内的几个古代国家便有了往来。
第一个来我国的使者携带的礼物是象牙雕的佛像和宝塔。
也就在大约同时期我国法显法师到印度和斯里兰卡去,曾途经现在泰国的南部地方。
自此以后,我们的友好往来绵延不断。
应当说,在中泰两国悠久的友好历史中,佛教起了重要作用。
世太史第(赵朴初故居)
世太史第(赵朴初故居)
佚名
【期刊名称】《黄梅戏艺术》
【年(卷),期】2012(000)003
【摘要】赵朴初先生,1907年11月5日出生于安徽省安庆市天台里。
2000年5月21日因病在北京逝世。
享年93岁。
他是著名的社会活动家,杰出的爱国宗教领袖,中国共产党的亲密朋友。
生前任中国人民政治协商会议第九届全国委曼会副主席、中国氏主促进会中央名誉主席、中国佛教协会会长。
【总页数】1页(PF0004-F0004)
【正文语种】中文
【中图分类】D627
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中国佛教与中日邦交正常化──访全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初
中国佛教与中日邦交正常化──访全国政协副主席、中国佛教
协会会长赵朴初
郭学琳
【期刊名称】《佛教文化》
【年(卷),期】1998(000)001
【总页数】4页(P4-7)
【作者】郭学琳
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】B94
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造诣比大多出家人高,没出家为何还能当佛家协会会长?并连任20年
造诣比大多出家人高,没出家为何还能当佛家协会会长?并连任20年造诣比大多出家人高,没出家为何还能当佛家协会会长?并连任20年文/青山独往任何一个行业要想健康发展,必须得有一个领头人,而这个领头人显然得是专业人士,至少是从事该行业的。
就像在阿里巴巴,马云选接班人也只可能从本行业中挑选,不可能超过超过电商这个范畴。
前段时间男篮红队在亚锦赛成功摘金,就得益于姚主席的改革,姚明在篮球圈是权威。
而说到佛教事业,其实也是如此,比如说最初佛教协会的几届会长都是由高僧担任,如虚云禅师,就曾担任过该职务。
但在上世纪八十年代,协会的会长却不是由出家人担任,而是由一名居士担任。
这会长的名字叫做赵朴初,他曾连续三次担任过佛教协会的会长。
先简单介绍一下赵朴初,出生于书香门第,家世显赫。
祖上曾在嘉庆时期高中状元,而他的父亲也曾在衙门里任职。
受家里的影响,赵朴初很早便开始接受传统教育,他自己学得也很刻苦,学问自然高出身边小伙伴不少。
显然家里人当时也对他寄予厚望,希望他能够像祖辈一样在学问上能够有所成就。
那么赵朴初是如何有佛教联系起来的呢?这还得从他的母亲说起。
赵母早年便信奉佛教,拜佛烧香是每天比作的功课。
在教育孩子方面,她经常用佛经中的典故教育赵朴初要积德行善。
而受母亲影响,赵朴初很小便接触了佛学知识,一开始仅仅是兴趣。
而此后他还把所学知识和佛学结合,形成了一套自己的理论。
很快赵朴初在家乡佛教界开始崭露头角,很多高僧都和他切磋佛法。
当然喜欢归喜欢,赵朴初倒也没有剃度出家。
建国以后,各宗教协会相继成立,当时佛教协会也由几位大师组建了起来。
这个组织的宗旨就是致力于佛教事业的发展,比如说培养佛学人才、弘扬佛教文化等。
改革开放初期时,佛教事业发展受阻,首先是佛教人才的凋零,很多寺院的僧侣们相继离世,而新的人才又没得到补充,因此出现青黄不接的局面。
还有在此前,很多寺庙遭到破坏,基本上不对外开放了,这间接影响了佛学传播。
在这样的背景上,赵朴初临危受命,而他这一干也就是20年时间。
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中 国佛 教 协 会 成 立 四 十 年
中 国佛 教 界 的 一 件 大 事 的人 们
。 。
赵 朴 初 会长 的 名字
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土 净 英 拾
这是
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君
名 片
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仅 令 人 想 起 许 多 为 中 国 佛 协 做 出贡 献
他们 之 中 有 的还 健 在 仍然
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乐 忧 虑 都与 中 国 佛 协分 不 开
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人 们提 到 中 国 佛
赵朴老 像 只有 三个字 的名 片 那样 直 呼赵 朴 初 其 名
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协 就 会联 想 到 赵 朴 老 提 到 赵 朴 老 就 会 想 到 中 国
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人 联 想 起 他 这 个 人 但 联 想 起来 的 相 是 实 际 的
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赵朴初
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从 筹 备 中 国 佛 教 协 会 到 今天 从 不 到 五 十 的
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赵 朴 初 吗 ? 缘起 性 空 啊
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壮 年 到 年 近 九 十 的 老 年 赵朴 老 的 生 活 工 作 欢
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朴老
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三 个字
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一切 法 是 假 名而 无 实 体 而 来
意 思是 说
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若见现 象而
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怎 么 也 不 会 自然 浮 现 出 一 个 三 十
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见 如来 )
。
既 见 实 相 而又 还 他 一 个 依他起 的 现 象
。
,
则 现象
,
,
亦 自有其 假 名 的 存 在 ( 性 空 不 碍缘起 )
即 超 越现象 而 见 真 理 本 体
,
,
不滞 于 境相 现象
、
赵 朴老 人 家 都 这 样 称 呼 你 你今 年 多 大
,
,
真 理本 体 复融 在 境 相 现 象 之
,
物 这 个 人物 自然 不 简 单 !
然而 不 同的
,
。
看到 这 三 个 字 而 在 人 们 心 中浮 现 的 相
;
。
,
肯 定是
不 熟 悉 的 人 根 据别 人 的 传 说
, ,
。
熟 悉 的 人 根据 自 己
所 接触 的 感 观
仁 者 见 仁 智 者 见 智 都 以 自己 的 经 验 去 想
象 这里 有 很 深 刻 的 佛理
,
, ,
。
说 是戏 称 绰号 但 却 不 无 尊敬 之 意 有 感慨 地 对 我 说
,
:
“
当 年 黄涵 老 关 炯老这 些 前 辈
,
、
” 说 是赵 朴 老 即 非赵 朴 老 万 法 缘起 名 字
,
,
很 信任 我 并 不 因 为 我 年 轻 而 不 放 手 的事 都 让 我 去 干 智
,
。
许 多 重大
。
年 纪啊 ?
”
那时 赵 朴老 刚五 十 出 头 他赶 忙 向周
,
,
中 而 理 亦 即 以 事显 所 谓 两不 相 碍 也
假 妙 中三 谛 即 由此推 演 而 来
、
天 台宗 的 妙 空 妙
,
。
“ ”
“
我 斗 胆引 申 一 步 去 想 如 果 他 对
”
;
净 土 拾 英
佛 教关 于 即非 与 是 名 的 意 思 能 多 一 些 了 解 或 许 处 理
许多 问题 的方法 将会 是 另 二 种 情 况 可惜 的是 如 果 本 身
,
“
”
土 拾 净 英
就是 虚拟 不 存在 的 ! 赵 朴 初 会 长 不 止 一 次 地 向人 们 谈 起这 件 事
、
佛 教寺庙 僧 众 信 众 与经 典
、
。
、
、
。
道 路尽 管 曲折 但
,
英等 老居 士 常在 一 起 他 们在 一 起
一 个 青 年人
,
那 时 人 们常 用 黄 涵 老 关
,
它 存在着 发 展 着 为 此 大 多 数 的 人 对 赵 朴 老 怀
,
炯 老 … … 等 称 呼 来 叫 这 些 老 居 士 见 赵 朴 初 常与 也 都戏 称 他 为 赵 朴老
。
不 执 著现 象 ( 见 诸 相 非相 ) 即 所 谓依他起 而 不 偏 计 执 则
刚 出 头 的 青年 形 象
,
现象 不 致 蒙 蔽 其本 体 ( 缘 起不 碍性 空 ) 而 见 圆 成 实 相 ( 即
,
这 一 称 呼 一 直 沿 袭 到 解 放后 尽 管人 们都 这
样 叫他 心 中 也 不免 嘀咕 一 次 周 恩 来 总 理 忽 然 问他
“
是 名 赵 朴 初 即 非 赵 朴初
,
”
有 一 次 毛 泽 东 和 赵 朴 初 一 起接 待外 宾 未 来 到 前 毛 泽 东 问赵 朴 初 啊?
,
,
。
在外 宾 尚
:
“
佛教 是 不 是 有 这 样 一 个 公 式
。
是名 赵 朴 初 即非赵 朴 初
“
”
是的
。
”
赵 朴 初 回答
, ,
。
“
先 嘛 肯 定 后 嘛 否 定 … … 毛 泽 东 沉 吟地 说 不 ! 是 同 时肯 定 同时 否 定
。
四 十年
,
从一 个 个高 僧大 德的 生 活 历 程 中
;
能 看 到 他 的影 子
;
、
四 十年
、
,
从 一 座 座 寺 庙 里找 得
、 、
到 他的 踪 迹 在 中 日 中泰 中 尼
, ,
中缅 中 印 中
。
、
、
化 文 教 佛
上副 主 席 会 长 等 称 号 如 果 用 三 个 字 的 话 最通
、
。
,
柬 中斯 … … 等 国 之 间佛教 徒与 爱 好 和 平 的 人 民 的 交 往 中 他播 下 了 吉 祥 的种子 遐 迩 闻 名 他 能
“
, ,
,
恩 来 说 明了 来 由 了 但 并没 有改
,
。
周 恩 来 听 说 这 是 一 个 绰号 笑
,
,
口
仍 这样 叫他
。
解 说 他本 人对 是名 赵朴 初 即 非 赵 朴 初 这 一 公
式 的认 识
。
”
现 在 赵 朴 老 这个 称 呼 早 已 从 绰 号 变 为 尊 称
、
,
他那 银 白 的头 发 清 灌 的 面 容 与这 样 的称 呼 十 分
、
着 崇 敬之 心
。
同时 中 国 佛 教 在 前进 中也不 断 地
,
, , ,
。
,
尽 管他 还 是
。
遇 到 不 少 间题 为此 也有 人 对 中 国 佛 协 对 赵 朴
。
老 有 不 理 解 之 处 崇 敬 的 与 不 理 解 的 都 叫他赵 朴
他 曾很 老 心 中浮 现 的 形 象 不 尽 相 同
“
· ·
”
。
“
。
”
赵 朴初 向 他 解 释
。
。
. ’ ,
…
,
”
毛 泽 东 陷入 思 索
。
。
孙 0
这 时 外 宾来 了 他 们 没 能 深 一 步 谈 下 去 真 遗 憾 ! 无
可挽 回 的遗憾
显然
,
!
,
毛 泽 东是 认 真 思 考 过 这 一 公 式的
。
但 他对达 一
,
,
公 式 的认 识与佛 教 不 同
,
利 乐有情
”
,
最 终 要 靠一 批 热 心
。
情
。
于 佛 教 文 化 的人 去 实 现
“
中 国佛 教 协会赵 朴 初 会 长 有 好 几 种 不 同 的 名 片 我 觉
,
但 愿 修 者咸 到 无 为岸 法 云法 雨
, 下 刁群 生
”
。
文 教 佛 化
得 其 中最 突 出 的 是 只 有 赵 朴 初 三 个 字 的 一 种
,
。
名 在 佛 教 中的 解释 是 随 音声 呼 召 物体 使 人 闻 其 名
妙志 癸 酉大 署
:
,
而 心 中 浮 现 物 体 之 相 能令 人 生 起 觉 慧 之 义 看 到 名 片 上 的头 衔 产 生 敬 佩 之 情
,
,
。
那是 职 务
Байду номын сангаас
、
地位的
作用
,
,
不 加 任何 头 衔仅凭 三 个 字 便 能 使 人 明 白这 是 什 么 人
、
、
。
,
。
,
早在 3 0 年代