文心雕龙卷五辨骚课件

如何既使文章富于文采, 同时又不致流为浮艳
+ 刘勰提出“ 凭轼以倚《雅》、《颂》, 悬髻
以驭楚篇, 酌奇而不失其贞, 玩华而不坠其 实” 。 + 一方面是从宗经思想出发要求执正驭奇, + 另一方面则是从内容与形式相结合的角度 要求华实统一。
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《辨骚》列人“ 文之枢纽” 的意义 二是确立执正驭奇、衔华佩实的审美原则
《时序》：“ 屈平联藻于日月, 宋玉交彩于风云, 观其艳说, 则笼 罩《雅》、《颂》”。这里所谓“艳说”, 指辞藻华艳, 而“笼罩《雅 》、《颂》”,则指楚辞在文采方面的巨大影响。故《辨骚》篇道“是以 枚、贾追风以人丽,马、扬沿波而得奇, 其衣被辞人, 非一代也” 。其 实纬书也是如此,尽管其价值、影响远不及楚辞, 所以《正纬》篇也有类 似的话“是以后来辞人, 采披英华”。可见, 在刘勰看来, 纬书和楚辞 都富于文采, 辞藻华美, 且对后世文章写作产生了相当的影响, 以至于 在某种意义上成为文采的代表。不过, 由于楚辞在表现手法、形式技巧 等方面较纬书更多变化, 在艺术上更为成功, 所以它对后来辞人的影响 也远较纬书为巨。比较刘舞对纬书和楚辞的评价不难看出, 楚辞明显高 于纬书, 同时其影响也远较纬书复杂“才高者苑其鸿裁, 中巧者猎其艳 辞, 吟讽者衔其山川, 童蒙者抬其香草” 。
《骚》之“辨”、“变”
“ 盖《文心》之作也，本乎道，师乎圣，体乎经，酌乎纬， 变乎骚：文之枢纽，亦云极矣。” ——《文心雕 龙 ·序志》
较之于诗，则其言甚长，其思甚幻，其文甚丽，其旨甚明，凭心而言， 不遵矩度。故后儒之服膺诗教者，或 而绌之，然其影响后来之文章，乃 甚或在三百篇以上。
——鲁迅 •四同即典诰之体、规讽之旨、比兴之义和忠怨之辞； •四异者即诡异之辞、谲怪之谈、 狷狭之志和 荒淫之意。
《辨骚》列人“ 文之枢纽” 的意义 一是作为《宗经》篇之必不可少的补充。
《原道》从本体论的层面确立了文原于道的观念, 而且, • 由“ 道沿圣以垂文, 圣因文而明道” 确立儒家经典的重要地位������ ������ • 由“ 心生而言立, 言立而文明, 自然之道也” 确立文采的必然性。 这样一来, 刘氏在进一步阐述征圣宗经思想的同时, 还必须对文采问题作相 应的论证。而所以必须如此, 与刘勰面临的时代课题有着直接的关联。一方面, 针对汉赋以来形式主义文风日趋泛滥的现实境况, 刘勰必须确立儒家经典的地位 , 以之为救弊良方；另一方面, 他又不能不正视普遍的对文学形式美的需求, 从 根本上探求这种需求的理论依据。这样一来, 刘勰的理论视野就不能仅局限在儒 家经典范围之内, 还必须延伸到那些以富于文采著称的文类。《正纬》称纬书 “ 事丰奇伟, 辞富膏腆, 无益经典, 而有助文章”，主张“ 荃夷橘诡, 采其雕 蔚。”这与《辨骚》称楚辞“气往栋古, 辞来切今, 惊采绝艳, 难与并能”,及 强调“ 酌奇而不失其贞, 玩华而不坠其实” ,着眼点正相一致, 都表现出对文 采问题的重视。