浅谈东巴文化
东巴文化
东巴文化简介东巴文化是云南丽江纳西族特有的文化。
纳西族仅24万人左右，居住在云南丽江和四川省的西南部，丽江有大约17万纳西族。
在中国50多个民族中算不上是一个大民族，但是它的东巴文化却名扬中外，引起世人的兴趣和关注，这已成为当今一些文化人前往丽江旅游探秘的热点之一。
东巴文化其实是一个体系，它包含有：东巴象形文字、服饰、舞蹈、东巴音乐、东巴绘画、东巴仪式、东巴艺术品几大类。
1、东巴象形文字据专家考证，东巴象形文字是一种比甲骨文还要古老的图画象形文字，这种文字基本上是由很多简单抽象的图画组成。
最早是写、刻在木头和石头上的符号图像，后来有了纸，才把这些符号图像写在纸上。
由于只有东巴——纳西族祭司——才掌握这种文字，所以又称这种象形文字为东巴文。
据说，东巴文是目前世界上唯一存活着的象形文字，是人类社会文字起源和发展的“活化石”。
而现在，凡是冠以“东巴饰品”的民族工艺品，其标志性的符号之一就是都带有“东巴文字”的符号。
据不完全统计，东巴象形文字共有1700多个，它集书画于一体，线条流畅，笔法简练，色彩鲜艳，而且目前很多东巴仍然在使用这些文字。
2、东巴服饰纳西族的服饰最典型的是妇女的服饰，其特点可以用“披星戴月”四个字形容。
纳西族妇女身背的羊皮披肩，既有装饰作用，也有实用价值，她们运送重物主要靠肩背，这时披肩可以起到保护背部的作用。
妇女们上身身穿大褂，外加坎肩，着长裤，腰系多褶围裙，在劳动或出门时再披上羊皮披肩。
披肩制作的非常精巧，在肩部缀有两个大圆布圈，背上并排钉着七个小圆布圈，较为通常的说法是代表“七颗星星”。
据说圆布圈上用丝线所绣的是精美的星图，垂穗表示星星的光芒。
传说上古一位勤劳能干、聪明美丽的纳西姑娘英古与旱魔搏斗，奋战了九天，最后累倒身亡，白沙三多神为了表彰英古姑娘的勇敢行为，把雪精龙制服旱魔吞下的七个冷太阳捏成七个圆星星，镶在英古的顶衫上，以后纳西姑娘模仿英古，将七星图案钉在披肩上，象征“披星戴月”，勤劳勇敢。
东巴文化的传承与发展
东巴文化的传承与发展以东巴文化的传承与发展为题，我们来探索一下这一独特的文化在历史长河中所扮演的角色，以及它在当代如何继续发展。
东巴文化是中国西南地区一种古老的文化传统，具有独特的艺术风格和宗教信仰。
它起源于距今约3000年前的巴蜀地区，是巴蜀古民族的文化遗产。
东巴文化以其独特的文字、音乐、舞蹈、绘画等艺术形式而闻名于世。
东巴文化的核心是东巴文字，它是一种象形文字，有着自己独特的语法和表达方式。
这种文字在当时的巴蜀地区广泛使用，被用于记录宗教经典、历史事件以及其他重要文献。
然而，随着时间的推移和社会的变迁，东巴文字逐渐被汉字所取代，使得这种独特的文字系统受到了威胁。
然而，东巴文化并没有因此而消失。
在近年来，人们对东巴文化的研究和保护越来越重视，东巴文化得到了一定程度的传承和发展。
许多学者和文化爱好者致力于对东巴文化的研究和保护工作，他们通过收集、整理和翻译东巴文献，使得这一古老的文化得以传承下来。
除了文字的传承，东巴文化的音乐、舞蹈和绘画等艺术形式也在当代得到了传承和发展。
东巴音乐以其独特的音调和节奏而著称，传统的东巴乐器如箜篌、纳吉尔、木琴等仍然被人们使用并传承下来。
东巴舞蹈则以其独特的舞姿和舞步而吸引了众多观众，成为了中国民间舞蹈的重要组成部分。
东巴绘画则以其浓郁的民族风格和独特的表现手法而备受赞誉，许多东巴绘画作品被收藏在博物馆和艺术展览中。
除了艺术形式的传承和发展，东巴文化在宗教信仰方面也得到了延续。
东巴文化的宗教信仰以巴显教为核心，崇拜山神、水神等自然神灵，并以此为基础形成了独特的宗教仪式和礼俗。
在当代，东巴教仍然在巴蜀地区存在，许多信众仍然坚持传统的宗教仪式和信仰。
东巴文化的传承与发展是一项艰巨而重要的任务。
我们需要更多的学者和文化爱好者关注和投入到东巴文化的研究和保护中，通过收集和整理东巴文献，加强对东巴文字的研究和传承。
同时，我们也需要加强对东巴艺术和宗教的传承和发展，通过举办展览、音乐会和舞蹈表演等形式，将东巴文化推广给更多的人。
浅析旅游发展下纳西东巴文化的保护
浅析旅游发展下纳西东巴文化的保护摘要东巴文化是居住在丽江纳西族先民的智慧结晶，它以极其高的科学、历史、美学、艺术等价值而闻名与海内外，从而吸引着众多的游客。
东巴象形文字被誉为“世界上唯一活着的象形文字”，其珍贵和稀有程度不言而喻。
近年来，丽江旅游愈发白热化，对于东巴文化的保护和开发就显得愈发紧迫和重要。
本文通过解释东巴文化的概念，东巴文化对丽江旅游的意义，东巴文化在旅游中的开发及利用。
分析丽江旅游发展对其的利害关系，阐述当前东巴文化面临的危机，对目前东巴文化的保护作出介绍，从而清楚的明确东巴文化保护对丽江旅游发展的重要性，最终阐明旅游发展过程中东巴文化保护的解决办法及保护东巴文化的有效途径，以便今后从事旅游活动中能够更好地保护民族文化。
关键字：旅游发展纳西东巴文化文化保护英文摘要及关键字AbstractDongba culture is the wisdom of Naxi ancestors who lived in Lijiang.Becaues of the value of its science,history,aesthetics and art,Dongba culture is extremely famous at home and abroad and attracts a large number of tourists.Dongba hieroglyphs was known as"the world's only living hieroglyphic",and its precious and rare degree is self-evident.This article will explaining the concept of Dongba culture, status of Dongba culture,status of development of tourism in Lijiang,and the development and utilization of Dongba culture in tourism.Analysis its stakes in development of Lijiang tourism,explaining the current crisis the Dongba culture is facing,in order to clearly express the importance of protecting Lijiang Dongba culture to Lijiang tourism development,and ultimately clarify the protection solutions of Dongba culture and effective way to protect Dongba culture,so that to make a better protection of the national culture when engage in tourism activities in the future.Keyword:Tourism Development Naxi Dongba culture Cultural protection一、绪论浅析旅游发展下纳西东巴文化的保护一、绪论（一）东巴文化的概念一般来说，东巴文化是指纳西族先民在长期生产劳动中形成的各种文化形式，东巴文是其文字表达形式，东巴教是其宗教信仰，东巴经则是教义经典。
关于东巴文化保护传承的一些思考
关于东巴文化保护传承的一些思考关于东巴文化保护传承的一些思考赵晓鹰关于东巴文化的保护传承，不少学者和传承专家可以如数家珍地列举出一系列的理论和实践经验。
实际上，在东巴文化的保护传承工作中，已经有许许多多的专家和保护传承工作者做出了大量有效的工作。
正因为如此，东巴文化在面临着传承者断代、文化逐渐失去发展土壤以及现代文化观念的冲击等严峻形势下，至今依然能够绽放出自身的光芒。
我们也可以欣慰地发现，在某种意义上，东巴文化实际上已经成为了丽江这个国际著名的旅游品牌的标识之一。
我们很难想象离开了东巴文化后的丽江品牌将会是一种什么样的情形。
然而，我们也不得不清醒地意识到，东巴文化的保护传承在现代社会中越来越明显地呈现出一种让我们深感忧虑的现实。
这种忧虑不是某一个人的忧虑，也不是某一个学术团体的忧虑，而是整个人类社会面对很多传统文化在历史长河中逐渐消亡后发出的一种共识性的忧虑。
而且，这些忧虑不是没有道理的。
因为，人类历史上曾经流下过深刻划痕的许多灿烂文化都在现代社会中彻底地消失了。
比如玛雅文化、印加文化和古埃及文化。
基于这种忧虑，我们才要千方百计地去保护和传承至今依然有生命力的东巴文化。
文化是什么？我们可以有无数条的解释。
可是所有的解释都离不开我们对这个世界的一种观照和一种理解。
保护和传承一种文化，并不是为了一个群落、一个民族或是一个国家，而是为了我们整个人类面对宇宙和自然的一种态度、一种姿态和一种理性。
如果一个接一个的传统文化都相继消失，在接下来的岁月里，我们人类还能够剩下多少自信、多少勇气、多少创造和多少快乐呢？所以，保护和传承一种文化实际上就是在挽回人类在自然、宇宙中的地位和自信心，是在拯救我们人类。
目前，我们正面临这样的严峻事实：东巴文化危机四伏，传承者日渐减少，这种文化生存的土壤越来越多地被异化，我们的传承努力收效甚微，研究者的队伍已经开始大于文化传承者的队伍。
我们可以培养一批又一批的学者，一个又一个的博士。
浅析东巴文化的传承
浅析东巴文化的传承和力民内容提要 东巴文化这一具有世界性文化价值的传统文化,由于东巴阶层的断代而濒临危机。
东巴文化的传承,必须在政府整体规划的指导下,在恢复东巴教宗教形态的基础上,广泛以民间文化组织为依托进行传承,才能获得新生。
关键词 东巴文化 传承发展 东巴教一、东巴文化是具有世界性 品位的传统文化 何谓东巴文化?狭义的东巴文化,指的是以纳西族原始宗教东巴教为基本形态的传统文化,是东巴教外壳所包容的纳西族古代自然科学和社会科学的总和,是千百年来纳西民族在改造自然、改造社会中创造和积累起来的知识和经验。
广义的东巴文化,乃是以东巴教文化为核心的纳西民族的古文化。
它包括古代纳西族在东巴教文化内容基础上吸纳和纳西化了的外来文化思想和形态,譬如丽江洞经音乐、白沙细乐,纳西族吸纳的佛、道文化、文人文化和民间口碑文化。
东巴文化就是纳西古文化的代名词。
本文论述的主要是狭义的东巴文化。
东巴文化是具有世界性品位的传统文化,理由和根据如下。
11东巴文化拥有目前世界上唯一尚存活的体系化的图画象形文字东巴文。
人类社会历史上曾经历过使用图画文字和象形文字的阶段,也经历过一系列的文字演进过程。
如公元前3500年苏美尔人的丁头字,古埃及的圣书字,公元前1300年前中国的甲骨文。
可这些文字现在都是已经死亡的文字。
惟独纳西族的东巴文还活生生地在使用和存活着。
至今,一些少数民族也多少遗存着一些象形文字。
如尔苏人的沙巴文等。
但这些象形文字都不成体系,没有组成系统,不能完整表述本民族的思想文化,惟纳西族的东巴文能完整地表述古纳西人的思想文化。
这是使东巴文化具有世界性的文化价值的第一个特征。
21东巴文化保存和拥有目前仍能释读和应用的一千多种、三万多册东巴图画象形文字经典。
纳西族创造了两种古文字,并用两种古文字撰写该民族几千年的社会史和文化史,古籍多达百万册。
尽管由于文革等社会政治运动的浩劫,至今存于中国及美、英、法、德、西班牙、瑞典等国的东巴经书还有三万册左右。
浅谈纳西族东巴文化在现代服饰设计中的运用
275浅谈纳西族东巴文化在现代服饰设计中的运用河南理工大学万方科技学院 艺术设计 本科 助教 王覃秋【摘要】纳西族东巴文化与现代服饰设计的结合是对纳西文化艺术精神的继承，利用新的时代精神推动纳西东巴文化的发展，赋予其新的生命力和活力。
本文以纳西族的东巴文化为研究对象，从现代服饰设计的角度出发，研究纳西族东巴文化在现代服饰设计中运用价值，以现代服装设计和首饰设计引入东巴文化的价值体现作具体的分析，不仅能从现代设计的角度凸显纳西东巴文化的艺术美感，进一步加深对纳西族传统文化艺术魅力的了解和认识，同时也对探讨纳西东巴文化在现代时服饰设计中的运用价值、更好的传承和利用纳西东巴文化有深刻的意义。
【关键词】纳西族 东巴文化 服饰设计纳西族是中国古老传统的少数民族，纳西东巴文化艺术是我国乃至世界上非常珍贵的文化遗产，对于纳西族历史发展的进程中创造的东巴文化，主要在图画文字方面进行了初步的创作和研究，其具有朴素、自然、有趣的艺术特点和古朴的文化内涵都深受现代设计师们喜爱，随着现代人们所追求的复古风，这些古老的纳西东巴文化已成为一种新的时尚，如果能将这些传统而又古朴的文化进行艺术形式的开发，使其与现代服饰设计相融合，运用于设计领域来拓展这种民族文化，那么纳西文化将会在充分利用的基础上得到传承与保护，日益显出独特的民族魅力，这不仅丰富了我们的生活，而且使我们的设计别具一格。
一、纳西族传统文化的分析纳西族主要分布于我国云南、四川和西藏交界处的金沙江、澜沧江流域，其中绝大部分人口都分布在云南省境内，纳西族居住的地区成为几省各地区少数民族交通的重要通道，所以纳西族受到不同文化的影响。
纳西族的人口至今只有27万多人，它只能算是中国少数民族中的一个小小的民族，但是它所具有的璀璨民族文化却在世界文化上独树一帜，令人瞩目，因此纳西族文化素为国内外研究学者所推崇。
1.文字语言在长期的历史发展中，纳西人创造了璀璨的历史文化，使用他们自己的象形文字，而这种古老的纳西族象形文字主要由巫师“东巴”用来书写经典，故又称“东巴文”，这种文字具有浓厚的图画文字特点。
浅析东巴文的魅力
一
、
象形文字就是东 巴文字 ， 用它 书写 的东巴经 已经 被联合 国教科 文组织列入记忆文化 遗产 ， 这就是东 巴文。 巴象形 文字 。 东 纳西 语叫做 “ 究鲁究 ” 森 。东 巴文有 两种 ， 一是 象形文字 ， 二是 格 巴 文— —对一些象形 文字简化或再造而成一 字一音的标音文字 。 东 巴文是一种十 分原始的 图画象形 文字 ． 文字形态 发展 从 的角度来看 ， 比甲骨文还要原始 ， 它 属于 文字起 源的早期形 态 。 最早是写 、 画在木头和 石头上的符号 图象 ， 后来 有了纸 ， 才把这 些符 号图象写在纸上 。由于东 巴才掌握这种 文字 ． 故称 为东 巴
利用纳西象形 文字形意传达 的特殊 情况 。 进行视 觉传达产 品开
年间在金沙江 虎跳 峡一下 沿江东西 两岸发现 了大批彩 色 的岩 发， 使纳 西象形 文字 的传承和应 用上一 个新 的台阶 。 以更好地 画， 岩画画的有人物 、 野牛 、 马鹿、 等图形 ， 多颜料 以赭红 为主 大 实现其实际应 用价值 。 汇合 动物的血作为配料绘 制而成 ， 大多 以线条为 主也 有大面 积 三 、 语 结 着色 ， 态生动 。 形 栩栩如生 ， 多姿多彩 ， 令人惊叹 。 具有 “ 目前世 界惟 一存活 着的象形 文字” 之美誉 的东 巴象 丽 江岩画是纳西先 民对 自然世界描绘的感情符 号 。 这些符 是对 自然形体进行抽象 、 炼、 提 概括而产生 的。这些象 号与先 民的生活息息相关 ， 以每个符号都是先 民发 自内心 的 形 文字 ， 所 均衡 、 齐整 、 比、 对 运动等形 式美 的 寄托 ， 有意 向的神秘符号 ， 这也 是最初的不稳定 的文 字雏形 ， 这 形 文字形体 上采用 了对称 、 规律， 具有极强 的图形化特征 ， 通过 对其图形化特征 的研究 ， 我 些符号是纳 西先民用象形符号 作为传递信息的媒介 ． 达到 与生 从 灵 的沟通的对话 ， 注入 了人类 的企望和 对神灵 的祈 求 ， 随之就 们 能够更好地发现 并利用其价值 。 而设计 出更合理 和更有文 以在现 代商场 中凸显其独 特 的艺 出现 了经文 与生活信息 交流 的象形 图画文字 ．有岩 画和木刻 化 底蕴的民族 文字艺术产品 ， 画， 文字 成 为“ 斯究 鲁究 ”意思 是木石 上的痕迹 ． ， 岩画称 为 “ 鲁 术 魅力和商业价值 。 究”意 为石上 痕迹 ， ． 木牌称 为“ 究”意为木上痕迹 。 斯 ．
瑰丽独异的东巴文化
瑰丽独异的东巴文化东巴文是一种兼备表意和表音成分的图画象形文字，是一种十分原始的图画象形文字，从文字形态发展的角度看,它比甲骨文还要原始，属于文字起源的早期形态，最早是写画在木头和石头上的符号图象，后来发明了纸，才把这些符号图象写在纸上，成为东巴文经典。
东巴文主要用于写宗教经书。
纳西族中通习宗教经书、执行法事的人称东巴，因而这种文字被称作东巴文。
明代纳西族《木氏宦谱》有16世祖牟保阿宗"且制本方文字"的记载。
据此推算，东巴图画文字的创制年代大约在12世纪下半叶至13世纪上半叶之间。
图画文字在文字发展史上处于从图画发展到文字的第一步，大体上保持从左向右的书写方向。
字体多变，常根据上下文形成新的字形结构和字组，一个形体往往可以同时表示几个意义。
东巴文只有1400多个单字，但词语异常丰富，能充分表达细腻的情感，也能记叙说明复杂的万事万物，还能写诗作文章，是目前世界上唯一“活着的象形文字”。
用象形文字书写并保留下来的经文共有两万余册。
卷帙浩繁的经书，内容丰富多彩。
涵盖哲学、历史、天文、宗教、巫医、民俗、文学、艺术等各方面，堪称纳西族古代社会的百科全书。
国内现存东巴经书1万余册，仅北京图书馆、丽江县图书馆、云南东巴文化研究所两处就有8000多册。
在国外以美国收藏最多。
东巴文被称之为目前世界唯一存活着的象形文字，是人类社会文字起源和发展的“活化石”。
东巴画——既是图画，又是文字古老的东巴画是最具特色的纳西族美术遗产。
纳西族东巴在做仪式时，要绘画各种各样的佛神、人物、动物、植物以及妖魔鬼怪的形象，并对他们进行膜拜与祭祀，这种服务于宗教活动的各种绘画，统称为东巴画。
东巴绘画艺术具有象形文字经典所具有的五个艺术品特性，即贝叶经的形式、优美的线条、美丽的色彩、动态的表现和特征的摄取。
东巴画是东巴文化重要内容之一，东巴画的内容主要表现古代纳西族信仰的神灵鬼怪和各种理想世界，其中也反映了古代纳西族社会的各种世俗生活。
东巴文化及民俗
•祭风，纳西语称为“海拉里肯”目的在于超度殉情自杀
和战争灾祸等丰正常死亡者的亡灵。纳西族相信人死灵魂 不死，非正常死亡的灵魂会被鬼魔所缠，变成恶鬼作祟于 人， 因而要由东巴祭司进行招魂，超度，安抚其亡灵。殉 情而死的亡灵被祭司超度到神秘的玉龙第三国，那里白云、 蓝天、高山流水，青松翠柏，草地鲜花，老虎当坐骑，白 鹿当耕牛，男耕女织，谈情说爱，无忧无虑，是爱情的乐 园，是幸福的天地[10]。
•占卜是纳西东巴文化的重要组成部分，至今还传承有羊骨卜、
鸡骨卜、海贝徙、巴格卜星卜、手指卜、左拉卜等数十种占卜。 巴格图是巴格卜重要的图式。画在粗棉纸上，以一只青蛙形体构 画而成，称为“海时巴美”， 以蛙体头尾、四肢、肚腹分别东 南西北中五个方位和木、火、金、土五行，配以十二生肖，用于 占卜吉凶和人生疾病、婚姻等
祭署、纳西语称为“署古”。据东巴经记载，署和
人是同父异母的兄弟，署分管农耕畜牧。后来人不断 地毁坏森林，污染水源和捕杀野生动物，导致署对人 进行报复，使人发生病痛、遭受瘟疫、洪水、地震等 灾难。为向署表示人的过错，祈求免灾赐福，人类请 丁巴什罗协调，并跟建立了和谐相处的关系。纳西人 于每年农历二月举行祭署仪式[10]。
东巴文化及风俗
东巴，即东巴文化，也指东巴 文化的主要传承者。东巴文化 是一种宗教文化，是由东巴世 代传承下来的纳西族古文化。
东巴文字 东巴建筑 东巴艺术 东巴宗教
目 录
东巴风俗
世界唯一存活着的象形文——东巴文
• 东巴文是一种原始的图画象形文字，主 要为东巴教徒传授使用，书写东巴经文， 故称东巴文。纳西话叫“思究鲁究”， 意为“木迹石迹”，见木画木，见石画 石。 • 东巴文是一种兼备表意和表音成分的图 画象形文字。其文字形态十分原始，甚 至比甲骨文的形态还要原始，属于文字 起源的早期形态，但亦能完整纪录典藏。 • 东巴文有1400多个单字，词语丰富，能 够表达细腻的情感，能记录复杂的事件， 亦能写诗作文。东巴文被称之为世界唯 一存活着的象形文字，被誉为文字的 “活化石”。2003年，东巴古籍被联合方法——表意
纳西东巴文化艺术
摘要：纳西族是一个古老的民族，从他的历史文化来看，堪称一个艺术宝库：古老神秘的东巴教经文，被誉为“世界上唯一活着的象形文字”的东巴文，绚丽古朴的东巴教绘画，融汇宗教与人文的纳西古乐，独特的宗教雕塑及用象形文字记录的东巴舞谱等等，无不围绕着东巴教而繁衍生息从而形成了独特的宗教文化—东巴文化。
一、东巴经和东巴文化东巴文化是指纳西古代传统文化，因保存东巴教而得名，是过去纳西族全民信仰的民族宗教。
东巴教祭祀称为“本朴”，民间称其为东巴，东巴被称为智者，是东巴文化的主要继承和发展者。
东巴具有丰富的知识，能识东巴文，唱诵东巴经，画东巴画，跳东巴舞。
其角色是纳西民间知识分子。
东巴经则是东巴教的主要经书。
二、东巴绘画与雕塑东巴绘画是东巴文化最重要的内容之一。
这种依傍于东巴教的各类活动的绘画种类统称为东巴绘画。
在东巴进行仪式期间，需要绘制各种神像、动物、植物和妖魔鬼怪的图像用以祭祀。
每一种仪式都称得上是东巴书法绘画艺术大展。
东巴绘画根据其材质的不同可以分为竹笔画、木牌画、纸牌和卷轴画。
其中木牌画作为纳西东巴最早的艺术载体，在原始艺术的领域有着较高的艺术性。
木牌画纳西语叫“课标”。
其整体身长六十厘米，厚约一厘米，宽约十厘米分尖头和平头两种形式。
尖头型一般绘制神灵和被认为是善的大自然精灵，插于上方神坛前。
平头型一般绘制各类妖魔鬼怪形象，用于下方鬼寨。
木牌画多用红、黄、蓝等色彩，平顶木牌一般不着色。
木牌画的内容多以东巴经文的记载为基础。
在作画时线条刚健流利，一次成型。
这种图画与文字结合的形式保留了纳西文字起源的遗迹。
所绘神人皆形貌古怪，神态表情生动，线条粗犷豪放，自然流畅有古拙之美。
竹笔画是指用书写东巴经所用的竹笔所绘制的图画，包括经书封面装帧，经书扉页画，题图，插图等各种图画符号和画稿。
用竹笔写成的东巴经本身由图画和象形文字混合而成，典型地反映了“书画同源”。
一卷卷经书可以说是一册册书画。
东巴经封面多绘制八宝图案，如发轮、如意等再绘以花草几何纹样。
绚烂的东巴文化
• 东巴文化一般以山区河谷地 区为主。丽江以古城区大东 乡、玉龙纳西族自治县大具、 宝山、鸣音、太安、鲁甸、 塔城较为集中。迪庆以香格 里拉县三坝纳西族乡和洛吉 乡，以及维西县澜沧江河谷 叶枝、永春以及攀天阁、塔 城乡较为集中。四川以木里 县俄亚纳西族乡、依基乡、 屋脚乡和盐源县泸沽湖镇较 多。
（纳西族及东巴文化分布略图）
东（巴二文）化东的巴内经容
• 记录了古代纳西族先民的历史、图 腾、生活、艺术等社会部族的方方 面面，是纳西先民的文化宝库，在 众多为人称赞的《东巴经》中， 《创世纪》、《黑白之战》、《鲁 般鲁饶》被称为纳西族《东巴经》 文学中优秀的代表作品。
2003年8月，东巴古籍文献被联合国教科文组织列入世界记忆遗产名录
祭丁巴什罗，纳西语称为 “什罗务”。它是东巴祭 司去世后举行一种开丧仪 式。场面宏大，气氛热烈 悲壮。
祭丁巴什罗
（七）东巴法器
• 东巴教有特殊的法器和服饰，法 事亦十分繁杂，全年几乎每月都 有大小不等的法事活动，主要分 祭祀、丧葬、禳灾、卜卦、赐名 五大类，其中祭天最为隆重。东 巴教在祭祀活动中使用的东巴法 器约有三十种。
（五）东巴文化的传承
• 一是正确处理东巴文化与官方主流文 化的关系；
• 二是正确处理东巴文化与外来民间 （非官方）文化的关系；
• 三是正确处理东巴文化合理利用与继 承发展的关系；
• 四是正确处理东巴文化学术研究与民 间传承实践的关系。
东巴文化的内容
• 东巴文化是纳西族古代文化，源于东巴教，已有1000多年的历史，已成为中华民 族珍贵的文化遗产。东巴文化包括象形文字、东巴经、东巴绘画、东巴音乐舞蹈 等。
象形文字
东巴经
东巴绘画
东巴音乐
东巴舞蹈
描写东巴文化句子大全
描写东巴文化句子大全
1. 东巴文化是一种古老而神秘的藏传佛教文化，它融合了藏族、羌族、纳西族等多个族群
的民俗风情。
2. 东巴文化的起源可以追溯到公元8世纪，它是当地藏民族的重要信仰系统和精神支柱。
3. 东巴文化的特点之一是它将文字和绘画艺术结合在一起，形成了独特的东巴文字和壁画艺术。
4. 东巴文化强调大自然的和谐与和平，尊重自然界的万物，并试图通过修行和冥想实现内心的
平静与超越。
5. 东巴文化中的寺庙和建筑物都以独特的宗教文化风格为特征，如高耸的塔楼、华丽的壁画和
精美的彩绘门窗。
6. 东巴文化中的音乐和舞蹈是一种重要的艺术表达形式，通过节奏和动作传达宗教和精神的意义。
7. 东巴文化中的传统服饰以色彩鲜艳和细致的刺绣而闻名，展示了当地民族骄傲的身份和文化。
8. 东巴文化中的传统节日庆祝活动丰富多彩，包括舞龙舞狮、射箭、藏戏等，给人们带来欢乐
和祝福。
9. 东巴文化尊重长者和祖先，传统的家庭价值观念和礼仪在当地社区中扮演着重要的角色。
10. 东巴文化与当地自然环境的相互作用密不可分，它教人们保护和珍惜生态环境，实现人与
自然的和谐共生。
这只是一部分关于东巴文化的句子，还有很多其他方面的描写和描述可以补充进来。
云南·纳西族的东巴文化
云南·纳西族的东巴文化约30万人口的纳西族在中国50多个民族中算不上是一个大民族，但是它的东巴文化却名扬中外，引起世人的兴趣和关注，已成为当今前往丽江旅游探秘的热点之一。
同世界上其他民族的古代文化一样，东巴文化也是一种宗教文化，即东巴教文化,同时也是一种民俗活动。
纳西族历史文化的传承者---东巴东巴意为“智者”，是纳西族原始宗教中的经师或祭司。
他们掌握古老的纳西象形文字，熟悉东巴经书，能歌善舞，擅长绘画纺织，制作泥塑木雕，善于占卜，主持各种宗教仪式，并墨守成规。
东巴一般世袭相传，亦有投师学艺而成。
东巴教有其原始主丁巴什罗，但无寺庙，东巴不出家，他们之间没有等级区分，只有知识多寡、技艺高低和传延代数之多少及声誉大小之别。
大凡民间，起房盖屋，生老病死，婚丧嫁娶，逢年过节，即受邀主持各种仪式，收取相应报酬，平时在家从事农牧劳动。
东巴文化就是东巴世代传承下来的纳西族古文化。
东巴音乐东巴音乐是指东巴在宗教祭祀活动中有所吟诵的一种曲调，并伴有器乐，是东巴文化的一个重要组成部分。
这种音乐流传于东巴口头，或零星保存于东巴经和东巴画中。
除了占卜经书以外，东巴经书都是要通过诵唱表现出来的。
东巴唱腔音乐有五十种左右,吟唱以纳西民民族曲调为基础,在器乐上主要是用板铃、板鼓、锣、钹等，节奏单一，谱点简单。
东巴教还有器乐音乐，在东巴教祭祀活动中，唱音乐和器乐音乐相合，可以演奏出节奏鲜明、音调宏亮的和声乐章。
东巴经典中的诗体韵文，它不仅是东巴祭司凭借神坛吟诵的经文，也是东巴祭司和民间歌手在歌场吟唱的民歌，是劳动人民集体创造的精神财富。
各个民族的文学艺术都有自己独特的传统风格，它是民族的审美情愫组织起来的民族文艺的花朵。
东巴经中的韵文和民歌，是构架纳西族心理素质的传统文化的积淀，认真研究每个民族的传统文学的表现方式，不仅是发掘和整理民族文化遗产的需要，同时也是创造社会主义新文化必不少的一项工程。
在研究东巴经韵文和传统民歌特色的一些文章里，都说东经韵文中的“增趣”，是东巴经韵文和民歌和艺术特色，也是它的的主要的艺术表现手法。
东巴文化
纳西族主要聚居于云南省丽江市，其余分布在维西、中甸、宁蒗、德钦和四川盐边、盐源、木里及西藏的芝康等县。
据史学家考证，纳西族原是中国西北古羌人的一个支系，大约在公元三世纪迁徙到丽江地区定居下来。
现有人口为324679人。
自古以来，纳西族与汉族交往密切，因此大多数人会讲汉语，直到如今，纳西族的饮食起居、生活习俗、民族文化等方面仍保留有古中原汉族文化的特征。
纳西族热情好客，每当猎获归来，凡路遇的行人都可分得一份猎物。
一直到现在，还保留有游牧民族的特征，在丽江可经常看到架鹰带狗外出打猎的青年男子。
纳西族女子勤劳贤淑，相夫教子，操持家务，服饰上披星戴月，以示早出晚归。
纳西男子琴棋书画，儒雅之士颇多，青年才俊不尽其数；纳西族重视文人，但当国家蒙难之际，不乏血性男儿，在丽江玉泉公园内立有“抗战阵亡将士纪念碑”，以纪念抗战时期，在台儿庄等战役血洒疆场，马革裹尸的纳西族将士。
纳西族自古以来就尊师重教，大学生与总人口比例在全国少数民族中排名列第三位。
东巴，在纳西语中是智者的意思，在古代，是纳西族中最高级别知识分子，多数集歌、舞、经、书、史、画、医为一身，在社会上地位很高，经常从事宗教活动，被视为人与神、鬼之间的媒介，能迎福驱鬼，消除民间灾难，能祈求神灵，给人间带来安乐。
东巴一般父子传承，世代相袭，不脱产，有妻室儿女，无儿招赘者传与女婿。
纳西族有自己的语言和文字。
纳西族的语言是纳西语，一般归入汉藏语系藏缅语族彝语支。
它有两种文字：东巴文和哥巴文，其中东巴文是一种原始的图画象形文字，主要为东巴教徒传授使用，书写东巴经文，故称东巴文。
东巴文在纳西话中叫“思究鲁究”，意为“木迹石迹”，即见木画木，见石画石。
东巴文被当今学者们认为比巴比伦楔形文字、古埃及圣书文字、中美洲玛雅文字和中国甲骨文字显得更为原始古朴，是目前世界上唯一仍然活着的象形文字，被视为全人类的珍贵文化遗产。
这种古文字对于研究比较文字学和人类文化史具有很高的学术价值，是人类社会文字起源和发展的“活化石”。
初探东巴文化在丽江旅游业中的传承思路
初探东巴文化在丽江旅游业中的传承思路初探东巴文化在丽江旅游业中的传承思路近几年来，随着丽江旅游业的快速发展，东巴文化的商业气息也随之加强，如何实现在旅游业中对东巴文化的传承，实现两者之间的良性互动，已成为一个不可回避的现实问题。
本文在分析了东巴文化传承现状及其存在的问题之后，重点论证了在旅游业中传承东巴文化的可行性，并提出了传承的一些基本思路。
纳西族的东巴文化，被国际学术界公认为人类文化史上的一朵奇葩，早在唐宋时期就已经形成，历史悠久、内容广博、形式多样、内涵丰富，有狭义和广义之分。
本文所指的是“窥中原之文脉、纳百川之精”的广义的东巴文化。
即以纳西族东巴古文化为核心，时至今日纳西族创造的和吸纳的外来文化的总和。
东巴文化既是传承了几千年的纳西族古代文化，也是延续传承至今的纳西族活态文化。
一、东巴文化传承的现状及存在的问题近几年来，随着丽江旅游业的高速发展，商品经济对东巴文化造成了极大的冲击。
越来越多的人开始萌发拜金主义意识，把东巴文化作为一种纯粹的盈利性商品加以过度地利用和兜售，使东巴文化充满了浓厚的商业气息，浮华成分也很多。
东巴文化开始“商品化”、“走样化”、“粗俗化”，面临着“后继乏人”的严峻形势。
于是，“如何在充分发展旅游业的同时，更好地保护、传承东巴文化”这一问题日益凸现了出来。
目前主要是通过开办东巴文化学习班、创办农民夜校、组织山区尚存的老东巴进行了东巴文化传承活动，取得了一定的效果。
但是，这些传承形式都存在一定的局限性。
主要表现在开设东巴文化学习班的学校，出现了教学资金短缺的问题，且东巴文化教学与学生学业之间也存在冲突；因农民自身条件的限制，通过夜校传承东巴文化仍有较大的难度；因交通、经济等方面的原因，在封闭的山区依靠老东巴传承东巴文化也是行不通的。
所以，从在发展旅游业的过程当中进行东巴文化的传承对于旅游业的可持续发展和东巴文化的传承都具有巨大的实际意义和理论意义。
二、在旅游业中进行传承的可行性分析“旅游业是丽江的支柱产业，丽江市旅游局相关资料显示，2010年1至2月，丽江市共接待海内外游客115.93万人次，比去年同期增长17.71%。
纳西族历史简介 东巴文化是怎样发展的
纳西族历史简介东巴文化是怎样发展的>东巴文化是人们对一千多年来纳西人创造的东巴教文化的总称。
是纳西族传统文化的主体。
它既是本民族社会生活、宗教哲学、历史演变、民俗事象、科技医学、文学艺术的百科全书，同时也融汇了苯教、藏传佛教、道教乃至古波斯、古印度的文化因素，成为世界文化史上的一页奇观。
东巴文化融汇的多元文化丰富博大，因此被国际上很多学者视为解开喜玛拉雅周边地区各民族的文化传播、原始宗教的发展演变、藏传佛教、前苯教文化之谜的一把钥匙。
东巴文化中最见纳西先民心灵睿智的一个内容是人乌白尔是兄弟的思想。
人与自然和谐共处，便是纳西文化的核心理念人们正是遵循了东巴文化所倡导的“适度”原则，对物质取一有度，才使周围的壮丽雪山，丰茂草地，茫茫林海，无不蕴藏着丰富的物种，维系着人类与居住地的一种和谐关系，体现出人与自然的天然亲情。
万物有灵、善待生命、关爱自然成为纳西东巴文化的重要积淀特征。
东巴文化也是一种宗教文化，即东巴教文化，同时也是一种民俗活动。
东巴教是纳西族的一种原始多神教，信仰万物有灵。
它是在纳西族的本土文化——巫文化与后来传入丽江的藏族“苯”教影响下，发展起来的宗教。
其祭司叫“东巴”，意译为智者，这些“智者”知识渊博，能画、能歌、能舞，具备天文、地理、农牧、医药、礼仪等知识。
他们书写经文使用的文字是一种“专象形，人则图人，物则图物，以为书契”的古老文字，称“东巴文”。
他们是东巴文化的主要的继承者和传播人。
换言之，东巴文化就是东巴世代传承下来的纳西族古文化。
东巴文化中蕴藏着诸多瑰宝，它包括象形文字、东巴经、东巴绘画、东巴音乐、舞蹈、雕塑等，其中东巴象形文字是被誉为目前世界唯一存活着的象形文字。
用象形文字书写的一千余种东巴经书，是纳西族古代百科全书，涉及宗教、民俗、语言、文字、历史、地理、文学、艺术、哲学、伦理、天文、历法等多种学科。
作为一种独特而丰富的民族文化，东巴文化引起了世界各国学者的极大关注与重视。
东巴文化传承与保护情况调研报告
东巴文化传承与保护情况调研报告第一篇：东巴文化传承与保护情况调研报告宝山乡吾木东巴文化传承与保护情况调研报告一、吾木东巴文化基本情况东巴文化是纳西传统文化的集大成者，也是中华民族乃至世界文化的优秀代表，2003年荣列世界记忆遗产名录就是世界对它文化价值的公认，它的传承命运如何关系到纳西文化的整体发展情况。
早在清朝末年吾木村就有办东巴学习班的历史。
目前，东巴文化和各种传统习俗及仪式在村中仍然保持得比较完好。
基于良好的文化基础和底蕴，为保护和传承好这些宝贵的文化遗产，2006年11月20日宝山乡吾木村委会被丽江市文化广电新闻出版局指定为东巴文化传承点并进行了吾木东巴传习院授牌仪式，恢复和发掘了一些传统民俗仪式和必要的传统文化活动点。
我乡吾木村委会是东巴文化传承和保护较为完整的村落，吾木东巴文化作为纳西文化重要的组成部分，它的传承命运如何关系到纳西文化的整体发展情况。
历史上，吾木是宝山乡乃至老六区片的文化重地，同时有一批老东巴，为吾木东巴文化的发展与传承提供了肥沃的土壤。
而吾木地处高寒贫困山区、交通不便、发展滞后，尤其是大部分民众仍处于解决温饱的状况等因素的制约，东巴文化的保护和传承也面临着一些新的问题。
二、吾木东巴文化保护传承现状近年来，东巴文化的保护传承工作得到不断加强，文化作为社会发展的重要构成要素，其作用和价值不断显现。
我乡历来较为重视东巴文化的保护传承工作，在乡九次党代会上，提出了“文化宝山”的发展思路，并力所能及地开展了一些卓有成效的保护传承工作。
一是恢复各种东巴仪式。
①吾木一带的纳西族古时就以自然村为单位，正月初七至初九举行盛大的祭天仪式。
②文化大革命后全都停止了祭天。
③从2002年正月起恢复祭天仪式。
④至今已恢复有10年，不仅把这套仪式很好地传承下来，而且也促进了东巴文化的保护。
二是在多方支持下，我们建立了东巴文化传习院，建立传习院会员制度，发展协会会员48人，传习院定期组织各种文化活动，开展东巴文字传授等，为东巴文化传承保护工作提供了有效载体和场所。
纳西族东巴文化：神秘的民俗宝藏
纳西族东巴文化：神秘的民俗宝藏纳西族是中国云南省西部的一个古老民族，他们拥有着自己独特的文化和传统，其中最引人注目的就是东巴文化。
东巴文化是一种古老的纳西象形文字和与之相关的宗教、艺术、哲学等多元文化的综合体，被誉为神秘的民俗宝藏。
本文将带您走进纳西族东巴文化的神秘世界，探寻这个民俗宝藏的魅力。
一、神秘的纳西象形文字东巴文字是一种古老的纳西象形文字，它源于古代纳西族的宗教信仰和神话传说。
这些文字用图画的形式来表达意义，充满了神秘和神奇。
尽管这种文字的数量并不多，但它们却是纳西族历史和文化的重要载体。
通过研究这些文字，我们可以更好地了解纳西族的历史和文化，探索他们的智慧和创造力。
二、丰富多彩的宗教信仰纳西族的宗教信仰以东巴教为主流，这是一种以象形文字为媒介的原始宗教，具有丰富的神话、传说和仪式。
东巴教认为世界是由神、鬼、人三个世界构成的，人们需要通过各种仪式和祭司来与神鬼沟通，以达到祈福、祛病、避邪等目的。
东巴文化不仅丰富了纳西族的宗教信仰，也使纳西族成为世界上最具特色的宗教文化之一。
三、独具匠心的艺术表现东巴文化不仅仅是一种宗教文化，它还是一种艺术表现形式。
纳西族的绘画、雕塑、音乐、舞蹈等艺术形式都与东巴文化息息相关。
东巴画的线条流畅、色彩鲜艳，富有动感和神秘色彩；东巴舞蹈则注重身体语言的表达，动作富有节奏感和韵律感。
这些艺术表现形式都是纳西族对生活和自然的独特理解，它们为纳西族的文化传承和发展做出了巨大的贡献。
四、深邃的哲学思想东巴文化不仅仅是一种宗教文化和艺术表现形式，它还包含着深邃的哲学思想。
纳西族的哲学思想强调人与自然、人与神鬼之间的和谐相处，认为人们应该尊重自然、敬畏神鬼，通过各种仪式和祭司来达到与神鬼沟通的目的。
这种哲学思想不仅影响了纳西族的生活方式，也影响了他们的思维方式。
总之，纳西族东巴文化是一个充满神秘和魅力的民俗宝藏。
它不仅丰富了纳西族的历史和文化，也为中国民族文化的传承和发展做出了巨大的贡献。
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浅谈东巴文化
东巴文化是纳西族民族文化的重要内容之一。
东巴文化指纳西族古代文化，因保存于东巴教而得名，已有1000多年的历史。
主要包括东巴文字、东巴经、东巴绘画、东巴音樂、东巴舞蹈、东巴法器和各种祭祀仪式等。
其中东巴象形文字是被誉为世界唯一存活着的象形文字。
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一、什么是东巴文化
东巴文化是纳西族民族文化的重要内容之一。
东巴文化指纳西族古代文化，因保存于东巴教而得名，已1000多年的历史。
主要包括东巴文字、东巴经、东巴绘画、东巴音乐、东巴舞蹈、东巴法器和各种祭祀仪式等。
其中东巴象形文字是被誉为世界唯一存活着的象形文字。
作为一种独特而丰富的民族文化，东巴文化引起了世界各国学者的极大关注与重视。
丽江是中国少数民族纳西族的主要聚居地，也是中国唯一一个纳西族自治县，她是云南省独具特色的旅游景区，这里美绝人寰的自然景观以及与自然环境和谐统一的丽江古城，吸引着日益增多的国内外游客，独特而丰富的纳西族东巴文化更吸引了来自世界各地的人们。
约30万人口的纳西族在中国50多个民族中算不上是一个大民族，但是它的东巴文化却名扬中外，引起世人的兴趣和关注，已成为当今前往丽江旅游探秘的热点之一。
同世界上其他民族的古代文化一样，东巴文化也是一种宗教文化，即东巴教文化，同时也是一种民俗活动。
东巴教是纳西族的一种原始多神教，信仰万物有灵。
它是在纳西族的本土文化--巫文化与后来传入丽江的藏族“苯”教影响下，发展起来的宗教。
其祭司叫“东巴”，意译为智者，这些“智者”知识渊博，能画、能歌、能舞，具备天文、地理、农牧、医药、礼仪等知识。
他们书写经文使用的文字是一种“专象形，人则图人，物则图物，以为书契”的古老文字，称“东巴文”。
他们是东巴文化的主要的继承者和传播人。
换言之，东巴文化就是东巴世代传承下来的纳西族古文化。
二、东巴文化的特点
东巴文的基本特点，正如清代余庆远在《维西见闻录》中所道：”专象形，人则图人，物则图物，以为书契。
” 这些字形带有浓厚的图画味道，但是每个图形都已经有了它固定的概念、固定的线条和笔法，有了固定的读音，已经成为表示语言里某个字、词的符号。
显而易见，它是介乎于图画文字和表意文字之间的一种文字符号。
关于东巴文的创制，难以确考。
只有一些无从稽考的创制者的传说，一说是”腊依本梭”（意为神的三兄弟）；一说是木氏祖先麦宗；一说是居住在中甸白地的圣人劳迪般独……。
实际上，东巴文的创制是随着人们生产生活的需要而产生、发的。
从最初刻画在木石上的单一的或少量的记号图像，发展到大
量的、约定俗成的一批相对固定的图像符号，到能应用更多的图像符号记载复杂的事件，直到最后能书写记载长篇著作，是经历了漫长的发展时期，这只能是多少人、多少代人的集体智慧和共同劳动的结晶。
从象形文字脱化而来的还有一种标音文字，称”哥巴”文，东巴也运用这种文字撰写了二百多册经书。
这种文字比划简单，一字一音，比东巴文进了一步。
它多数由东巴文脱胎、缩减、演变而来，部分借鉴了汉字，但应用不广。
作为东巴文化的物质载体，东巴经按仪式或道场的不同可分为：祭天、祭署龙、延寿、解秽、祭村寨神、祭五谷六畜神、祭山神、祭祖先、祭家神、求嗣、祭猪神、放替身、解禳灾难、祭胜利神、祭水怪猛妖、开丧、祭死者、祭风、祭短鬼、退口舌是非、驱瘟神、占卜、道场规程、零杂经等24类。
东巴经是纳西族古代社会的百科全书，集纳西古文化之大成，记载有天文、气象、时令、历法、地理、历史、风土、动物、植物、疾病、医药、金属、武器、农业、畜牧、狩猎、手工业、服饰、饮食起居、家庭形态、婚姻制度、宗教信仰，乃至绘画、音乐、舞蹈、杂剧等等广博的内容。
国内外学者认为，东巴经是研究纳西族古代的哲学思想、语言文字、社会历史、宗教民俗、文学艺术、伦理道德及中国西南藏彝走廊宗文化流变、民族关系史、以及中华远古文化源流的珍贵资料。
三、东巴经书收藏现状
东巴文化包括象形文字、东巴经、东巴绘画、东巴音乐舞蹈等。
其中东巴象形文字是被誉为世界唯一存活着的象形文字。
作为一种独特而丰富的民族文化，东巴文化引起了世界各国学者的极大关注与重视。
世界上收存有约三万册东巴经书。
其中一万册左右收藏在美国、德国、英国、法国；有两万册收藏在台湾、南京、北京、昆明、丽江、中甸等地。
除了在本土中国以外，国际上收藏东巴经书最多的是美国。
美国国会图书馆、哈佛大学图书馆、华盛顿大学图书馆等共存有七千八百三十六册。
美国国会图书馆就收藏了3000多册。
在丽江，东巴经书主要收藏在玉龙县图书馆，已经成为镇馆之宝，被邀请到世界各地展出，多此獲得金奖。
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