《君子之风》PPT课件
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（15.9）君子有求仁的牺牲精神。
仁是孔子最高的道德追求。生命诚可贵，但为了 仁，无求生以害仁，有杀身以成仁，可以献出宝贵的 生命。伯夷、叔齐，饿死于首阳山下，孔了赞许他为 仁人。比干苦谏纣王，被剖心而死，孔子也赞许他为 仁人。管仲有大功于天下，虽不曾死，孔子仍赞许他 为仁人。孔子这种思想影响十分深远。中国有多少英 雄儿女在强敌面前威武不屈，杀身成仁，表现了中华 民族浩然正气。
“君子”是孔子心目中理想的人格标准，一 部两万多字的《论语》，“君子”这个词就 出现了一百多次。
走近君子——世间处处有君子
君子坦荡荡，小人长戚戚 ——《论语·述而》 花中四君子：
梅,剪雪裁冰,一身傲骨 兰,空谷幽香,孤芳自赏 竹,筛风弄月,潇洒一生 菊,凌霜自行,不趋炎势 西方君子： 绅士风度
你以为怎样的人才算得上是君子？
二、礼，行动要求循礼而行。
三、逊，即是谦逊，出言吐语谦逊恭谨。
四、信，办事守信，取信于人。
【原文】 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，
有杀身以成仁。”（15•9） 【译文】
孔子说：“志士仁人，没有贪生怕死 而损害仁道，只有牺牲生命来成全仁 道。 ” 成语：
杀身成仁（ 成仁取义）：为正义事业 或崇高理想牺牲生命。
《论语》中有关“君子”语录
• 君子和而不同，小人同而不和。 • 君子泰而不骄，小人骄而不泰。 • 君子喻于义，小人喻于利。 • 君子坦荡荡，小人长戚戚。 • 君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。 • 君子讷于言而敏于行。
• 有宽广的胸怀，心胸坦荡的人是君子。
•
——老米
• 能容忍别人，不计较个人利害得失的人是
• 【译文】
• 孔子说：“君子把义作为根本，按照礼 来实践它，用谦逊的态度谈论它，用诚信 来成全它，这就是君子了。”
君子之风ppt3 语文版
景 行 行 止
•
高 山 仰 止
•
君子之风
2007/12/04
天地一沙鸥
君子之德风，小人之德草
君 子？
君子之说
就人的道德生活说，两个最普通的类型是君子和小人。这两个类型，本来是就人的政治 地位来说。上层阶级的人称为“君子”；下层阶级的人称为“小人”。（《论语· 子 路》）。 孔丘说：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”（《论语· 阳货》）
君子之风
（15．9）
杀身成仁
（15．18
4．16）
义以为质
（6．11 7．16 7．19 ） 安贫乐道
（14．28 6．23） （ 8． 7 ）
不忧 不惑 不惧
弘义 仁以为己任 死而后已
（12．8）
表里一致，文质彬彬
苟利国家生死以,岂因祸福避趋之——林则徐
苏武牧羊的故事妇孺皆知。苏武被扣于匈奴后，匈奴贵族先以名利引诱，后以严刑威胁。但苏武始终大义凛然，宁死 不屈。匈奴贵族无计可施，便“徙武北海上无人处”。苏武则“掘野鼠，去草实而食之”。在如此艰难的环境下，他 仍拄着汉朝的旄节，不屈节辱命。他出使时正值壮年，待其归汉之时，已是须发皆白。他成为我国历史上坚持民族气 节的著名人物。
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧 ，不知老之将至云尔。” 子温而厉，威而不猛，恭而安。 君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。
夫子形象
安贫乐道
可敬又可爱
体验思考
快乐的本源在那里？
精神家园的固守或沦丧
物欲狂欢横扫中国城市 一代人陷入过度精神贫困
当“过度”成为横扫中国大小城市的最强势力，从东部到西部，从有产到无产；当所有的 “过度”行径，最终都能够归结为一类：即全民性的物欲狂欢。一代人便身不由己地陷入 过度的精神贫困，过度炫耀，过度疲劳，过度焦虑.
•
高 山 仰 止
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君子之风
2007/12/04
天地一沙鸥
君子之德风，小人之德草
君 子？
君子之说
就人的道德生活说，两个最普通的类型是君子和小人。这两个类型，本来是就人的政治 地位来说。上层阶级的人称为“君子”；下层阶级的人称为“小人”。（《论语· 子 路》）。 孔丘说：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”（《论语· 阳货》）
君子之风
（15．9）
杀身成仁
（15．18
4．16）
义以为质
（6．11 7．16 7．19 ） 安贫乐道
（14．28 6．23） （ 8． 7 ）
不忧 不惑 不惧
弘义 仁以为己任 死而后已
（12．8）
表里一致，文质彬彬
苟利国家生死以,岂因祸福避趋之——林则徐
苏武牧羊的故事妇孺皆知。苏武被扣于匈奴后，匈奴贵族先以名利引诱，后以严刑威胁。但苏武始终大义凛然，宁死 不屈。匈奴贵族无计可施，便“徙武北海上无人处”。苏武则“掘野鼠，去草实而食之”。在如此艰难的环境下，他 仍拄着汉朝的旄节，不屈节辱命。他出使时正值壮年，待其归汉之时，已是须发皆白。他成为我国历史上坚持民族气 节的著名人物。
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧 ，不知老之将至云尔。” 子温而厉，威而不猛，恭而安。 君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。
夫子形象
安贫乐道
可敬又可爱
体验思考
快乐的本源在那里？
精神家园的固守或沦丧
物欲狂欢横扫中国城市 一代人陷入过度精神贫困
当“过度”成为横扫中国大小城市的最强势力，从东部到西部，从有产到无产；当所有的 “过度”行径，最终都能够归结为一类：即全民性的物欲狂欢。一代人便身不由己地陷入 过度的精神贫困，过度炫耀，过度疲劳，过度焦虑.
《君子之风》ppt课件
2020/3/4
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文天祥临刑时衣带诏上写着：“孔曰 成仁，孟曰取义。唯其义尽，所以仁 至。读圣贤书，所学何事?而今而 后．庶几无愧。”
——(《宋史·文天祥传》)
2020/3/4
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5. 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不
曰，其为人也，
， ， 。”
6. 子曰：“知者乐水，
；知者动，仁
者静；
，
。”
7. 曾子曰：“士不可以不弘毅，
。仁以为己
任，不亦重乎？
，不亦远乎？”
2020/3/4
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要注意的字词读音：
所讲“道”的含义与前章大致相同。这里， 孔子认为，一个人斤斤计较个人的吃穿等 生活琐事，他是不会有远大志向的，因此， 根本就不必与这样的人去讨论什么道的问 题。(4.9)
2020/3/4
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【原文】 子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，
2020/3/4
君 子 之 风
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1. 子曰：“志士仁人， ，有
。”
2. 子曰：“君子喻于义，
。”
3. 子曰：“贤哉，回也！
，
，在
陋巷。人不堪其忧，
。贤哉，回也！”
4. 子曰：“饭疏食，饮水，
，乐亦在其
中矣。不义而富且贵，
。”
【原文】 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（4•16）
【译文】 孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”
君子之风 用 PowerPoint 演示文稿PPT课件
第31页/共47页
第一章——7.6
子曰：“志于道，据于德，依于仁， 游于艺。”(7.6)
君子—— 坚守道义、讲求诚信
第32页/共47页
（7.6）本章讲述孔子教导学生进德修业 的方法。
先立志，然后以仁德为纲领， 以六艺为基本，使学生能够 得到全面均衡的发展。
第33页/共47页
子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者 动，仁者静；知者乐，仁者寿。”（6•23）
什么是小人？就是没有大眼界，抢 占眼前小便宜的人。——于丹
第6页/共47页
《君子之风》
探究：君子可以获利吗？
可以，孔子说：“君子爱财，取之有道”，只 要所取之利并不害义，那便是合宜的、正当的。 君子主张的是“见利思义”，利字面前，坚守 正义，甚至能舍生取义。
第7页/共47页
问题探究
说说孔子对于“义”“利”的
第25页/共47页
第三课时
作为君子应该具有怎么样的心态？
叶公问孔子于子路，子路不对。 子曰：“女奚不曰：其为人也，发 愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至 云尔。”(7.19)
第26页/共47页
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰： “女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧， 不知老之将至云尔。” (7.19)
认识对现代社会的现实意义．
水污染 黑砖窑 食品安全问题……
这可以溯源到这30年来“义”和“利”的 剧烈碰撞。30前的中国，讲求的是“无私奉 献”，要求人们以道德和理想来约束自己。是 为“义”。30年后的中国，争取的是“利润最 大化”，经济利益是人们追求的最高目标。是 为“利”。
第8页/共47页
15.9
• 「注释」 （1）叶公：叶，音shè。叶公姓沈名诸梁，楚国的大夫，封地在叶城（今河南叶 县南），所以叫叶公。 （2）云尔：云，代词，如此的意思。尔同耳，而已，罢了。
第一章——7.6
子曰：“志于道，据于德，依于仁， 游于艺。”(7.6)
君子—— 坚守道义、讲求诚信
第32页/共47页
（7.6）本章讲述孔子教导学生进德修业 的方法。
先立志，然后以仁德为纲领， 以六艺为基本，使学生能够 得到全面均衡的发展。
第33页/共47页
子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者 动，仁者静；知者乐，仁者寿。”（6•23）
什么是小人？就是没有大眼界，抢 占眼前小便宜的人。——于丹
第6页/共47页
《君子之风》
探究：君子可以获利吗？
可以，孔子说：“君子爱财，取之有道”，只 要所取之利并不害义，那便是合宜的、正当的。 君子主张的是“见利思义”，利字面前，坚守 正义，甚至能舍生取义。
第7页/共47页
问题探究
说说孔子对于“义”“利”的
第25页/共47页
第三课时
作为君子应该具有怎么样的心态？
叶公问孔子于子路，子路不对。 子曰：“女奚不曰：其为人也，发 愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至 云尔。”(7.19)
第26页/共47页
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰： “女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧， 不知老之将至云尔。” (7.19)
认识对现代社会的现实意义．
水污染 黑砖窑 食品安全问题……
这可以溯源到这30年来“义”和“利”的 剧烈碰撞。30前的中国，讲求的是“无私奉 献”，要求人们以道德和理想来约束自己。是 为“义”。30年后的中国，争取的是“利润最 大化”，经济利益是人们追求的最高目标。是 为“利”。
第8页/共47页
15.9
• 「注释」 （1）叶公：叶，音shè。叶公姓沈名诸梁，楚国的大夫，封地在叶城（今河南叶 县南），所以叫叶公。 （2）云尔：云，代词，如此的意思。尔同耳，而已，罢了。
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• 鉴赏7.38章 • 7.38章就很好地体现了“文”，我们可以用
三个四字短语概括之：
• 温和严肃、威而不猛、庄重安详
• 子夏曰：“君子有三变：望之俨然（庄严可 怕），即（接近）之也温（温和可亲）；听其言 也厉（严厉不苟）。”（19.9）
• 曾子曰：君子所贵乎道者三：动容貌，斯 远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气， 斯远鄙倍矣。（8.4）
• 杀身成仁的事例：
• “戊戌六君子”之一谭嗣同临刑绝命词 为“有心杀贼，无力回天，死得其所，快 哉快哉！”。
• 于谦为官勤政、爱民、廉洁、刚直， 深得景帝的信任，也因此获罪于一些朝中 大臣。景泰八年（1457），代宗病重，英 宗发动“夺门之变”，于谦以谋逆罪被杀。 临死前写下了“粉骨碎身全不怕,要留青白 在人间”的千古绝叹。
• 中国美院教授，未来的山水画大师（绝无仅有 的）童中焘老师，他的生活也非常朴素，长期 坐公交去美院教书，有一天为了赶一辆已经刚 开走的公交，他跟着跑了好几十米，后来有在 坐的学生要求司机停车，他终于上了车。你看 要是他愿意，很多人都会开车去接他，但他没 有这样做，他的画市场拍卖价位10万多一平尺， 而且大有升值空间。他就是喜欢保持这种生活 状态，在他的眼里，只有艺术和学问。波德莱 尔说：物质上的过分追求完美，只不过是精神 上的胜人一筹罢了。这句话告诉我们并不要过 分追求物质，而应该在基本的物质保障之下去 实践对精神性的追求。
•
当然杀身成仁是一种极端情况，不是天天需
要你去杀身成仁的。生命对每一个人都是十分宝
贵的，儒家是热爱生命的，提倡心胸要开阔，意
志要坚定，不能因一时遭受挫折就放弃生命。在
两难的时候，要尽自己所能地想办法，既要能保
全仁义，也要能保全生命，万不得已才义无反顾
君子之风ppt优秀课件 苏教版
要义：富有情趣的清贫生活，洋溢着发自内心的快乐
7.19
句式： 叶公问孔子于子路。 状语后置
女（通“汝”）奚不曰
字词： 发愤：为抒发郁闷而决心努力
云尔：如此罢了
要义：忘食、忘忧——不是物质生活的快乐 而是追求真理过程中产生的快乐， 是努力后获得的高尚快乐；
忘 忧：将这种快乐推向新的境界。
6.11、7.16、14.28
礼义仁智信 温良恭 俭让
礼而不伪，义而不固，仁而不懦，智而不僵，信而不愚
1有了坚定的意志，就等于给双脚添了一对翅膀。 2一个人的价值在于他的才华，而不在他的衣饰。 3生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。 4读一切好的书，就是和许多高尚的人说话。 5最聪明的人是最不愿浪费时间的人。 6不要因为怕被玫瑰的刺伤到你，就不敢去摘玫瑰。 7大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己 8命运把人抛入最低谷时，往往是人生转折的最佳期。 若自怨自艾，必会坐失良机！
“君子忧道不忧贫。” “君子坦荡荡，小人长戚戚。”
刘禹锡《陋室铭》：山不在高，有仙则名； 水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。 苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往 来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之 乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子 云亭。孔子云：“何陋之有？
14.28
焉：于之。
字词： 质：根本 孙：通“逊” 出：谈论
要义：7.6和15.18为君子之准则
15.9
要义：生必有死，死非孔门论学所重。孔 门
论学所重在如何生，茍知如何生，自 知如何死。知有不该求生时，自知有 不避杀身时。杀身成仁，亦不惜死枉 生。所重仍在如何生。孔子曰：「未 知生，焉知死。」然殷有三仁，亦非 必尽如比干之甘刀锯鼎镬始为成仁。 舜、禹为民御大灾，捍大患，亦即仁。
7.19
句式： 叶公问孔子于子路。 状语后置
女（通“汝”）奚不曰
字词： 发愤：为抒发郁闷而决心努力
云尔：如此罢了
要义：忘食、忘忧——不是物质生活的快乐 而是追求真理过程中产生的快乐， 是努力后获得的高尚快乐；
忘 忧：将这种快乐推向新的境界。
6.11、7.16、14.28
礼义仁智信 温良恭 俭让
礼而不伪，义而不固，仁而不懦，智而不僵，信而不愚
1有了坚定的意志，就等于给双脚添了一对翅膀。 2一个人的价值在于他的才华，而不在他的衣饰。 3生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。 4读一切好的书，就是和许多高尚的人说话。 5最聪明的人是最不愿浪费时间的人。 6不要因为怕被玫瑰的刺伤到你，就不敢去摘玫瑰。 7大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己 8命运把人抛入最低谷时，往往是人生转折的最佳期。 若自怨自艾，必会坐失良机！
“君子忧道不忧贫。” “君子坦荡荡，小人长戚戚。”
刘禹锡《陋室铭》：山不在高，有仙则名； 水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。 苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往 来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之 乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子 云亭。孔子云：“何陋之有？
14.28
焉：于之。
字词： 质：根本 孙：通“逊” 出：谈论
要义：7.6和15.18为君子之准则
15.9
要义：生必有死，死非孔门论学所重。孔 门
论学所重在如何生，茍知如何生，自 知如何死。知有不该求生时，自知有 不避杀身时。杀身成仁，亦不惜死枉 生。所重仍在如何生。孔子曰：「未 知生，焉知死。」然殷有三仁，亦非 必尽如比干之甘刀锯鼎镬始为成仁。 舜、禹为民御大灾，捍大患，亦即仁。
君子之风ppt优秀课件 苏教版共17页
END
君子之风ppt优Biblioteka 课件 苏教版6、纪律是自由的第一条件。——黑格 尔 7、纪律是集体的面貌，集体的声音， 集体的 动作， 集体的 表情， 集体的 信念。 ——马 卡连柯
8、我们现在必须完全保持党的纪律， 否则一 切都会 陷入污 泥中。 ——马 克思 9、学校没有纪律便如磨坊没有水。— —夸美 纽斯
10、一个人应该：活泼而守纪律，天 真而不 幼稚， 勇敢而 鲁莽， 倔强而 有原则 ，热情 而不冲 动，乐 观而不 盲目。 ——马 克思
16、业余生活要有意义，不要越轨。——华盛顿 17、一个人即使已登上顶峰，也仍要自强不息。——罗素·贝克 18、最大的挑战和突破在于用人，而用人最大的突破在于信任人。——马云 19、自己活着，就是为了使别人过得更美好。——雷锋 20、要掌握书，莫被书掌握；要为生而读，莫为读而生。——布尔沃
君子之风课件
子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；
知者乐，仁者寿。
知者乐水，仁者乐山：“知”，音ｚｈì ，同 “智”；乐，古音ｙàｏ，喜爱的意思。 【读解】 以山水形容仁者智者，形象生动而又深刻。这 正如朱熹在《论语集注》里面的讨论：没有对仁和智 极其深刻的体悟，绝对不能作出这样的形容。智者是 聪明人。聪明人通达事理，反应敏捷而又思想活跃， 性情好动就像水不停地流一样，所以用水来进行比拟。 仁者是仁厚的人。仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不 易冲动，性情好种就像山一样稳重不迁，所以用山来 进行比拟。（朱熹）
孔子第一句话就赞叹颜回，然后说他的生活 ——“一 箪食”，只有一个“便当”。古代的“便当”就是煮好 的饭，放在竹子编的器皿里。“一瓢饮”，当时没有自 来水，古代是挑水卖，他也买不起，只有一点点冷水。 物质生活是如此艰苦，住在贫民窟里一条陋巷中，破了 的违章建筑里。任何人处于这种环境，心里的忧愁、烦 恼都吃不消的。可是颜回仍然不改其乐，心里一样快乐。 这实在很难，物质环境苦到这个程度，心境竟然恬淡依 旧。我们看文章很容易，个人的修养要到达那个境界可 真不简单。乃至于几天没饭吃，还是保持那种顶天立地 的气概，不要说真的做到，假的做到，也还真不容易。 颜回则做到了不受物质环境的影响，难怪孔子这么赞叹 欣赏这个学生。三千弟子只有他做得到这个修养，而他 不幸三十二岁就短命死了。近代人研究孔孟思想的，认 为颜回是死在营养不良。虽然是一句笑话，但是大家对 营养还是要注意到才对。（南怀瑾）
子日：“君子喻①于义，小人喻于利。” ①喻：明白，懂得。
这是孔子学说中对后世影响较大的一句话， 明确提出了义利观。孔子认为，利要服从义，要重 义轻利，他的义指服从等级秩序的道德，一味追求 个人利益，就会犯上作乱，破坏等级秩序。所以， 把追求个人利益的人视为小人。
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匹 夫 有 责
乐 以 忘 忧
求 仁 慕 义
君 子 之 风
君 子 有 九 思
君 子 Hale Waihona Puke 三 畏君 子 有 三 戒
仁 者 不 忧 知 者 不 惑 勇 者 不 惧
文段 赏析
君 子 之 风
难 见 得 思 义
貌 思 恭 言 思 忠 事 思 敬 疑 思 问 忿 思
君 子 有 九 思 视 思 明 听 思 聪 色 思 温
面
于
君 解 释 虚 子 词 之 风
④
③ 助 词 主 谓 间 取 消 句 子 独 立 性
②
①
其 未 得 之 代 也
词 它
夫 礼 虎 子 以 豹 之 行 之 说 助 鞟 之 君 词 犹 代 ， 子 犬 词 孙 的 以 也 羊 之 代 出 义 之 鞟
之
君 解 释 虚 子 词 之 风
⑦
⑥
⑤
④
③
②
①
君 子 质 而 已 矣
君 子 喻 于 义 小 人 喻 于 利
子 曰 君 子 不 器 也 《 里 仁 》 ——
子 曰 志 于 道 据 于 德 依 于 仁 游 于 艺
文段 赏析
君 子 之 风
⑥ 文 质 兼 修
⑤ 不 忧 不 惑 不 惧
④ 不 患 得 患 失
③ 天 下 兴 亡
② 安 贫 乐 道
① 全 面 学 习
文段 赏析
死 而 后 已
⑥
⑤
④
③ ②
①
知 者 乐 水
饭 疏 食 ， 饮 水
威 而 不 不 猛 ， 恭 而 安
人 不 堪 其 忧
而 耻 恶 衣 恶 食 者
君 子 义 以 为 质
解释 实词
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孔子培养学生，以仁、德为纲领，以六 艺为基本，使学生得到全面的发展。
君子之风
14.28 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧， 知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”
三大德
仁 智勇
仁者爱人 ，胸怀天下，不以一己私利而忧愁； 智者明礼，克己复礼，不以一己私利而迷惑； 勇者无畏，杀身成仁，不以一己私利而畏惧。
君 子 之 风
君子之风
怎样的人可以称为君子，君子该 具有怎样的品质？
先看看在平时的生活中，孔子眼中的君 子是怎样的？
君子之风
6.11子曰：“贤哉，回也，一箪（1）食，一瓢饮，在陋 巷（2），人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。”
• （1）箪：音ｄāｎ，古代盛饭用的竹器。 • （2）巷：此处指颜回的住处，“居室”。
杀身成仁
重义轻利 安贫乐道
乐以忘忧
文质彬彬
讲求诚信 发愤忘食
君子之风
君子之风
君子之风
君子之风
君子之风
君子之风
君子之风
君子之风
通假字
君子之风
孙以出之 知者乐水
逊，谦逊 智，有智慧
君子之风
古今异义
发愤忘食
为抒发郁闷而决心努力
君子之风
词类活用
而耻恶衣恶食（4.9） 意动用法 以……为耻
君子之风
颜回的表现
吃
喝
物质条件极差
住
不改其乐
孔子的态度
贤哉，回也
为什么孔子会对颜回的这种表现大加赞赏？
君子之风
4.9子曰：“士志于道，而耻恶 衣恶食，未足与议也。”
耻：形容词活用为动词，以……为耻辱 未足与议也:未足与(之)议也
志于道
君子之风
乐道
不耻恶衣恶食 安贫
按照孔子的观点，一个人重视“道”的追求 ，就不能沉溺于物质方面的追求。
• （1）饭疏食，饭，这里是“吃”的意思，作动词。 疏食即粗粮。
• （2）曲肱：肱，音ｇōｎｇ，胳膊，由肩至肘的部位。 曲肱，即弯着胳膊。
枕：名词活用为动词 当枕头
君子之风
有理想、有志向的君子，不会总是为自己的 吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕 之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在 其中。简短的十个字，却把清苦的生活说得 有滋有味，
义，是根本，是衡量是非的标准。 礼、逊、信都是实行义的手段。 能这样做的才是真正的君子
君子之风
12.8 棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？” 子贡曰：“惜乎夫子之说君子也！驷不及舌。文 犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”
表里如一
文质彬彬
君子之风
6.23 子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动， 仁者静；知者乐，仁者寿。
君子之风
鄙夫——患得患失
古书曰：“士之品大概有三：志于道德者，功名 不足以累其心；志于富贵而已者，则亦无所不至矣。 志于富贵，孔子所谓鄙夫也。”
君子之风
君子和小人形鲜明的对比
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
君子——重义轻利 小人——重利轻义
君子之风
孔子自己又是怎么做的吗？
君子之风
7.16 子曰：“饭疏食（1）饮水，曲肱 （2）而枕之，乐亦在其中矣。不义而富 且贵，于我如浮云。”
也可以解释为什么孔子说“贤哉，回也” 这就可以解释为什么“回也不改其乐”。
君子之风
孔子心目中的君子是安贫乐道的，那么那些“鄙 夫”又是怎样的？
君子之风
子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也， 患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所 不至矣。”
事：侍奉 既：……以后
患：担忧,忧虑 苟：如果
无所不至：什么坏事都做到 了
君子之风
“浮云”这一喻体的运用，真可谓意蕴全出， 浮云即过眼烟云，喻富贵短暂； 浮云高在天上，富贵真乃高不可及,喻富贵与 己无关； 浮云轻飘，喻视富贵无足轻重如鸿毛。
君子之风
7.19叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚 不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之 将至云尔。”
对：回答 女：通假字，第二人称代词 奚：疑问代词 为何、为什么 以：而 云尔：云，代词，如此的意思。尔同耳，而已， 罢了。
颜回其人
颜回是孔子最得意弟子，极富学问。 为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。他异常尊 重老师，对孔子无事不从无言不悦。以德行著称，孔 子称赞他“贤哉回也”，“回也，其心三月不违仁” （《雍也》）。不幸早死。自汉代起，颜回被列为七 十二贤之首。颜回跟随孔子周游列国，过匡地遇乱及 在陈、蔡间遇险时，子路等人对孔子的学说都产生了 怀疑，而颜回始终不渝，并解释道；“老师的理想很 高，学问很深，所以才不被一般世人所理解、采用， 这正是他们的耻辱。”孔子听了很高兴。
仁者仁厚，安于义理，仁慈宽容不易冲动，像山一样稳重； 智者智慧，反应敏捷，通晓事理思想活跃，像水一样灵动。
君子之风
7.38 子温而厉，威而不猛，恭而安。
温而厉——（态度）待人和蔼可亲又严肃
威而不猛——（神情）威严庄重不凶悍
表
恭而安——（作风）谦恭谨慎从容不迫
仁
里
君子之风
总结： 君子
追求正道
行为有礼 态度谦逊
• 贤哉，回也 主谓倒装： • 回也，贤哉 • 成语：箪食陋巷 • 堪：能忍受
君子之风
鲁国经“三桓专权”、“陪臣执国命”两个时期 后，不仅使宫室衰败，鲁国旧日的贵族世家也大都衰 落。鲁国的颜氏家族到颜路、颜回父子时，除了保有 祖传的贵族身份及颜路的鲁卿大夫头衔外，便只有陋 巷简朴的住宅及五十亩郭外之田，十亩郭内之圃了。 在生产力极为低下的春秋时期，些许田产难以维持一 个贵族家庭的生计，颜回父子不得不省去作为贵族家 庭的一般性开支，简居于陋巷。
颜回一生没有做过官，也没有留下传世之作，他 的只言片语，收集在《论语》等书中，其思想与孔子 的思想基本是一致的。后世尊其为“复圣”。
君子之风
师为真君子 生亦真君子于仁，游于艺。”
志道 据德 依仁 游艺
理想信念的先导作用，追求正道 德的核心地位，正直无私 德的灵魂是仁，仁者爱人 道德教化的内容和途径
君子之风
颜回素以德行著称。严格按照孔子关于 “仁”“礼”的要求，“敏于事而慎于言”。故孔子 常称赞颜回具有君子四德，即强于行义，弱于受谏， 怵于待禄，慎于治身。他终生所向往的就是出现一个 “君臣一心，上下和睦，丰衣足食，老少康健，四方 咸服，天下安宁”的无战争、无饥饿的理想社会。
颜回先孔子而去世，孔子对他的早逝感到极为悲 痛，不禁哀叹说；“噫！天丧予！天丧予！”
发愤：古今异义
君子之风
“忘食” “忘忧”说明孔子得到的不是物质 的快乐，而是追求“仁”的过程中产生的快 乐； “忘老”（不知老之将至）则把这种快 乐推向更深的境界。三个“忘” ，把孔子对 自己安贫乐道的生活态度的表现得十分传神。
君子之风
在夫子的自我鉴定中你看到一个 怎 样的君子形象？
安贫乐道 重义轻利 乐观豁达
君子之风
15.9“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 8.7曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁 以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
真正的君子把“仁”作为自己的责任，要不 断地实行“仁”，孜孜以求，直到死才停下来； 或者可以为了“仁”而牺牲自己的生命。
君子之风
15.18子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以 出之，信以成之。君子哉！”
饭疏食（7.16）
名词作动词 吃
不义而富且贵（7.16） 名作动 守道义
君子之风
特殊句式
叶公问孔子于子路（7.19）
介宾结构后置