《君子之风》PPT课件
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• （1）饭疏食，饭，这里是“吃”的意思，作动词。 疏食即粗粮。
• （2）曲肱：肱，音ｇōｎｇ，胳膊，由肩至肘的部位。 曲肱，即弯着胳膊。
枕：名词活用为动词 当枕头
君子之风
有理想、有志向的君子，不会总是为自己的 吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕 之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在 其中。简短的十个字，却把清苦的生活说得 有滋有味，
杀身成仁
重义轻利 安贫乐道
乐以忘忧
文质彬彬
讲求诚信 发愤忘食
君子之风
君子之风
君子之风
君子之风
君子之风
君子之风
君子之风
君子之风
通假字
君子之风
孙以出之 知者乐水
逊，谦逊 智，有智慧
君子之风
古今异义
发愤忘食
为抒发郁闷而决心努力
君子之风
词类活用
而耻恶衣恶食（4.9） 意动用法 以……为耻
君 子 之 风
君子之风
怎样的人可以称为君子，君子该 具有怎样的品质？
先看看在平时的生活中，孔子眼中的君 子是怎样的？
君子之风
6.11子曰：“贤哉，回也，一箪（1）食，一瓢饮，在陋 巷（2），人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。”
• （1）箪：音ｄāｎ，古代盛饭用的竹器。 • （2）巷：此处指颜回的住处，“居室”。
君子之风
鄙夫——患得患失
古书曰：“士之品大概有三：志于道德者，功名 不足以累其心；志于富贵而已者，则亦无所不至矣。 志于富贵，孔子所谓鄙夫也。”
君子之风
君子和小人形鲜明的对比
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
君子——重义轻利 小人——重利轻义
君子之风
孔子自己又是怎么做的吗？
君子之风
7.16 子曰：“饭疏食（1）饮水，曲肱 （2）而枕之，乐亦在其中矣。不义而富 且贵，于我如浮云。”
饭疏食（7.16）
名词作动词 吃
不义而富且贵（7.16） 名作动 守道义
君子之风
特殊句式
叶公问孔子于子路（7.19）
介宾结构后置
• 贤哉，回也 主谓倒装： • 回也，贤哉 • 成语：箪食陋巷 • 堪：能忍受
君子之风
鲁国经“三桓专权”、“陪臣执国命”两个时期 后，不仅使宫室衰败，鲁国旧日的贵族世家也大都衰 落。鲁国的颜氏家族到颜路、颜回父子时，除了保有 祖传的贵族身份及颜路的鲁卿大夫头衔外，便只有陋 巷简朴的住宅及五十亩郭外之田，十亩郭内之圃了。 在生产力极为低下的春秋时期，些许田产难以维持一 个贵族家庭的生计，颜回父子不得不省去作为贵族家 庭的一般性开支，简居于陋巷。
君子之风
颜回的表现
吃
喝
物质条件极差
住
不改其乐
孔子的态度
贤哉，回也
为什么孔子会对颜回的这种表现大加赞赏？
君子之风
4.9子曰：“士志于道，而耻恶 衣恶食，未足与议也。”
耻：形容词活用为动词，以……为耻辱 未足与议也:未足与(之)议也
志于道
君子之风
乐道
不耻恶衣恶食 安贫
按照孔子的观点，一个人重视“道”的追求 ，就不能沉溺于物质方面的追求。
仁者仁厚，安于义理，仁慈宽容不易冲动，像山一样稳重； 智者智慧，反应敏捷，通晓事理思想活跃，像水一样灵动。
君子之风
7.38 子温而厉，威而不猛，恭而安。
温而厉——（态度）待人和蔼可亲又严肃
威而不猛——（神情）威严庄重不凶悍
表
恭而安——（作风）谦恭谨慎从容不迫
仁
里
君子之风
总结： 君子
追求正道
行为有礼 态度谦逊
君子之风
15.9“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 8.7曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁 以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
真正的君子把“仁”作为自己的责任，要不 断地实行“仁”，孜孜以求，直到死才停下来； 或者可以为了“仁”而牺牲自己的生命。
君子之风
15.18子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以 出之，信以成之。君子哉！”
颜回其人
颜回是孔子最得意弟子，极富学问。 为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。他异常尊 重老师，对孔子无事不从无言不悦。以德行著称，孔 子称赞他“贤哉回也”，“回也，其心三月不违仁” （《雍也》）。不幸早死。自汉代起，颜回被列为七 十二贤之首。颜回跟随孔子周游列国，过匡地遇乱及 在陈、蔡间遇险时，子路等人对孔子的学说都产生了 怀疑，而颜回始终不渝，并解释道；“老师的理想很 高，学问很深，所以才不被一般世人所理解、采用， 这正是他们的耻辱。”孔子听了很高兴。
也可以解释为什么孔子说“贤哉，回也” 这就可以解释为什么“回也不改其乐”。
君子之风
孔子心目中的君子是安贫乐道的，那么那些“鄙 夫”又是怎样的？
君子之风
子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也， 患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所 不至矣。”
事：侍奉 既：……以后
患：担忧,忧虑 苟：如果
无所不至：什么坏事都做到 了
颜回一生没有做过官，也没有留下传世之作，他 的只言片语，收集在《论语》等书中，其思想与孔子 的思想基本是一致的。后世尊其为“复圣”。
君子之风
师为真君子 生亦真君子
君子之风
7.6子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
志道 据德 依仁 游艺
理想信念的先导作用，追求正道 德的核心地位，正直无私 德的灵魂是仁，仁者爱人 道德教化的内容和途径
孔子培养学生，以仁、德为纲领，以六 艺为基本，使学生得到全面的发展。
君子之风
14.28 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧， 知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”
三大德
仁 智勇
仁者爱人 ，胸怀天下，不以一己私利而忧愁； 智者明礼，克己复礼，不以一己私利而迷惑； 勇者无畏，杀身成仁，不以一己私利而畏惧。
发愤：古今异义
君子之风
“忘食” “忘忧”说明孔子得到的不是物质 的快乐，而是追求“仁”的过程中产生的快 乐； “忘老”（不知老之将至）则把这种快 乐推向更深的境界。三个“忘” ，把孔子对 自己安贫乐道的生活态度的表现得十分传神。
君子之风
在夫子的自我鉴定中你看到一个 怎 样的君子形象？
安贫乐道 重义轻利 乐观豁达
君子之风
颜回素以德行著称。严格按照孔子关于 “仁”“礼”的要求，“敏于事而慎于言”。故孔子 常称赞颜回具有君子四德，即强于行义，弱于受谏， 怵于待禄，慎于治身。他终生所向往的就是出现一个 “君臣一心，上下和睦，丰衣足食，老少康健，四方 咸服，天下安宁”的无战争、无饥饿的理想社会。
颜回先孔子而去世，孔子对他的早逝感到极为悲 痛，不禁哀叹说；“噫！天丧予！天丧予！”
义，是根本，是衡量是非的标准。 礼、逊、信都是实行义的手段。 能这样做的才是真正的君子
君子之风
12.8 棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？” 子贡曰：“惜乎夫子之说君子也！驷不及舌。文 犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”
表里如一
文质彬彬
Biblioteka Baidu
君子之风
6.23 子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动， 仁者静；知者乐，仁者寿。
君子之风
“浮云”这一喻体的运用，真可谓意蕴全出， 浮云即过眼烟云，喻富贵短暂； 浮云高在天上，富贵真乃高不可及,喻富贵与 己无关； 浮云轻飘，喻视富贵无足轻重如鸿毛。
君子之风
7.19叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚 不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之 将至云尔。”
对：回答 女：通假字，第二人称代词 奚：疑问代词 为何、为什么 以：而 云尔：云，代词，如此的意思。尔同耳，而已， 罢了。
• （2）曲肱：肱，音ｇōｎｇ，胳膊，由肩至肘的部位。 曲肱，即弯着胳膊。
枕：名词活用为动词 当枕头
君子之风
有理想、有志向的君子，不会总是为自己的 吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕 之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在 其中。简短的十个字，却把清苦的生活说得 有滋有味，
杀身成仁
重义轻利 安贫乐道
乐以忘忧
文质彬彬
讲求诚信 发愤忘食
君子之风
君子之风
君子之风
君子之风
君子之风
君子之风
君子之风
君子之风
通假字
君子之风
孙以出之 知者乐水
逊，谦逊 智，有智慧
君子之风
古今异义
发愤忘食
为抒发郁闷而决心努力
君子之风
词类活用
而耻恶衣恶食（4.9） 意动用法 以……为耻
君 子 之 风
君子之风
怎样的人可以称为君子，君子该 具有怎样的品质？
先看看在平时的生活中，孔子眼中的君 子是怎样的？
君子之风
6.11子曰：“贤哉，回也，一箪（1）食，一瓢饮，在陋 巷（2），人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。”
• （1）箪：音ｄāｎ，古代盛饭用的竹器。 • （2）巷：此处指颜回的住处，“居室”。
君子之风
鄙夫——患得患失
古书曰：“士之品大概有三：志于道德者，功名 不足以累其心；志于富贵而已者，则亦无所不至矣。 志于富贵，孔子所谓鄙夫也。”
君子之风
君子和小人形鲜明的对比
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
君子——重义轻利 小人——重利轻义
君子之风
孔子自己又是怎么做的吗？
君子之风
7.16 子曰：“饭疏食（1）饮水，曲肱 （2）而枕之，乐亦在其中矣。不义而富 且贵，于我如浮云。”
饭疏食（7.16）
名词作动词 吃
不义而富且贵（7.16） 名作动 守道义
君子之风
特殊句式
叶公问孔子于子路（7.19）
介宾结构后置
• 贤哉，回也 主谓倒装： • 回也，贤哉 • 成语：箪食陋巷 • 堪：能忍受
君子之风
鲁国经“三桓专权”、“陪臣执国命”两个时期 后，不仅使宫室衰败，鲁国旧日的贵族世家也大都衰 落。鲁国的颜氏家族到颜路、颜回父子时，除了保有 祖传的贵族身份及颜路的鲁卿大夫头衔外，便只有陋 巷简朴的住宅及五十亩郭外之田，十亩郭内之圃了。 在生产力极为低下的春秋时期，些许田产难以维持一 个贵族家庭的生计，颜回父子不得不省去作为贵族家 庭的一般性开支，简居于陋巷。
君子之风
颜回的表现
吃
喝
物质条件极差
住
不改其乐
孔子的态度
贤哉，回也
为什么孔子会对颜回的这种表现大加赞赏？
君子之风
4.9子曰：“士志于道，而耻恶 衣恶食，未足与议也。”
耻：形容词活用为动词，以……为耻辱 未足与议也:未足与(之)议也
志于道
君子之风
乐道
不耻恶衣恶食 安贫
按照孔子的观点，一个人重视“道”的追求 ，就不能沉溺于物质方面的追求。
仁者仁厚，安于义理，仁慈宽容不易冲动，像山一样稳重； 智者智慧，反应敏捷，通晓事理思想活跃，像水一样灵动。
君子之风
7.38 子温而厉，威而不猛，恭而安。
温而厉——（态度）待人和蔼可亲又严肃
威而不猛——（神情）威严庄重不凶悍
表
恭而安——（作风）谦恭谨慎从容不迫
仁
里
君子之风
总结： 君子
追求正道
行为有礼 态度谦逊
君子之风
15.9“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 8.7曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁 以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
真正的君子把“仁”作为自己的责任，要不 断地实行“仁”，孜孜以求，直到死才停下来； 或者可以为了“仁”而牺牲自己的生命。
君子之风
15.18子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以 出之，信以成之。君子哉！”
颜回其人
颜回是孔子最得意弟子，极富学问。 为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。他异常尊 重老师，对孔子无事不从无言不悦。以德行著称，孔 子称赞他“贤哉回也”，“回也，其心三月不违仁” （《雍也》）。不幸早死。自汉代起，颜回被列为七 十二贤之首。颜回跟随孔子周游列国，过匡地遇乱及 在陈、蔡间遇险时，子路等人对孔子的学说都产生了 怀疑，而颜回始终不渝，并解释道；“老师的理想很 高，学问很深，所以才不被一般世人所理解、采用， 这正是他们的耻辱。”孔子听了很高兴。
也可以解释为什么孔子说“贤哉，回也” 这就可以解释为什么“回也不改其乐”。
君子之风
孔子心目中的君子是安贫乐道的，那么那些“鄙 夫”又是怎样的？
君子之风
子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也， 患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所 不至矣。”
事：侍奉 既：……以后
患：担忧,忧虑 苟：如果
无所不至：什么坏事都做到 了
颜回一生没有做过官，也没有留下传世之作，他 的只言片语，收集在《论语》等书中，其思想与孔子 的思想基本是一致的。后世尊其为“复圣”。
君子之风
师为真君子 生亦真君子
君子之风
7.6子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
志道 据德 依仁 游艺
理想信念的先导作用，追求正道 德的核心地位，正直无私 德的灵魂是仁，仁者爱人 道德教化的内容和途径
孔子培养学生，以仁、德为纲领，以六 艺为基本，使学生得到全面的发展。
君子之风
14.28 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧， 知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”
三大德
仁 智勇
仁者爱人 ，胸怀天下，不以一己私利而忧愁； 智者明礼，克己复礼，不以一己私利而迷惑； 勇者无畏，杀身成仁，不以一己私利而畏惧。
发愤：古今异义
君子之风
“忘食” “忘忧”说明孔子得到的不是物质 的快乐，而是追求“仁”的过程中产生的快 乐； “忘老”（不知老之将至）则把这种快 乐推向更深的境界。三个“忘” ，把孔子对 自己安贫乐道的生活态度的表现得十分传神。
君子之风
在夫子的自我鉴定中你看到一个 怎 样的君子形象？
安贫乐道 重义轻利 乐观豁达
君子之风
颜回素以德行著称。严格按照孔子关于 “仁”“礼”的要求，“敏于事而慎于言”。故孔子 常称赞颜回具有君子四德，即强于行义，弱于受谏， 怵于待禄，慎于治身。他终生所向往的就是出现一个 “君臣一心，上下和睦，丰衣足食，老少康健，四方 咸服，天下安宁”的无战争、无饥饿的理想社会。
颜回先孔子而去世，孔子对他的早逝感到极为悲 痛，不禁哀叹说；“噫！天丧予！天丧予！”
义，是根本，是衡量是非的标准。 礼、逊、信都是实行义的手段。 能这样做的才是真正的君子
君子之风
12.8 棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？” 子贡曰：“惜乎夫子之说君子也！驷不及舌。文 犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”
表里如一
文质彬彬
Biblioteka Baidu
君子之风
6.23 子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动， 仁者静；知者乐，仁者寿。
君子之风
“浮云”这一喻体的运用，真可谓意蕴全出， 浮云即过眼烟云，喻富贵短暂； 浮云高在天上，富贵真乃高不可及,喻富贵与 己无关； 浮云轻飘，喻视富贵无足轻重如鸿毛。
君子之风
7.19叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚 不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之 将至云尔。”
对：回答 女：通假字，第二人称代词 奚：疑问代词 为何、为什么 以：而 云尔：云，代词，如此的意思。尔同耳，而已， 罢了。