《菊与刀》
菊与刀 读后感
菊与刀读后感《菊与刀》是美国文化人类学家鲁思•本尼迪克特的代表作品，该书以日本文化为研究对象，深入探讨了日本文化中的价值观念、社会结构、道德观念等方面，对于理解日本文化和东西方文化差异具有重要意义。
在读完《菊与刀》后，我深受启发，对日本文化有了更深入的了解，也对自己的文化认知产生了一些思考。
首先，本尼迪克特在书中对日本文化进行了深入的解剖和分析，她指出日本文化中存在着许多与西方文化不同的价值观念和社会结构。
例如，在日本，个人主义并不像西方那样被重视，而是更注重集体主义和群体利益。
同时，本尼迪克特还对日本的礼仪、道德观念、家庭结构等进行了详细的阐述，使我对日本文化有了更全面的了解。
通过本书，我认识到了不同文化之间的差异，也更加尊重和理解了不同文化的存在。
其次，本尼迪克特在书中对日本传统文化进行了深入的探讨，她特别强调了日本的武士道精神和侍从文化。
通过对这些传统文化的分析，我对日本人的性格特点和价值观念有了更深刻的理解。
例如，日本人对于忠诚、荣誉、纪律等价值观念的重视，以及他们对于自我控制和自我否定的态度，这些都给我留下了深刻的印象。
通过阅读本书，我对日本传统文化有了更加深入的了解，也对这些传统文化产生了浓厚的兴趣。
最后，通过阅读《菊与刀》，我也对自己的文化认知产生了一些思考。
在书中，本尼迪克特不仅对日本文化进行了深入的研究，同时也对西方文化进行了一些比较和对照。
通过这样的比较，我发现自己对于自己的文化认知还存在一些片面和狭隘的地方，也更加意识到了自己对于不同文化的认知需要不断地完善和深化。
通过本书，我也更加珍视自己的文化，同时也更加愿意去了解和尊重其他文化。
总的来说，《菊与刀》是一本非常有启发性的书籍，它不仅让我对日本文化有了更深入的了解，同时也对自己的文化认知产生了一些思考。
通过本书，我认识到了不同文化之间的差异和共通之处，也更加珍视和尊重了不同文化的存在。
我相信，通过不断地学习和探索，我会对不同文化有更加全面和深入的了解，也会成为一个更加包容和开放的人。
《菊与刀》读书心得
《菊与刀》读书心得
《菊与刀》是美国文化人类学家鲁思·本尼迪克特所著的一部关于日本文化的经典著作。
通过对日本文化的深入研究，本尼迪克特揭示了日本人的价值观、行为模式和社会结构，展现了一个与西方文化截然不同的东方文化形象。
在阅读《菊与刀》的过程中，我深刻感受到了日本文化中的许多独特之处。
本尼迪克特对“恭顺”、“忍耐”、“集体主义”等日本文化特征进行了深入剖析，让我对日本人的行为和思维方式有了更深入的了解。
她指出，日本文化中的“面子观”和“羞耻观”是日本人行为的重要指导原则，这与西方文化中的自我表现和自由个性形成了鲜明对比。
同时，本尼迪克特也揭示了日本文化中的矛盾和冲突，比如日本人在个人生活中追求自由和独立，而在社会生活中又要顺应集体和社会规范。
通过阅读《菊与刀》，我对东方文化有了全新的认识，也更加深刻地理解了文化差异对人们行为和思维方式的影响。
这本书不仅让我对日本文化有了更深入的了解，也启发了我对自己文化的思考和反思。
我相信，通过对不同文化的学习和理解，我们可以更好地促进不同文化之间的交流和理解，建立更加和谐的世界。
《菊与刀》点评
《菊与刀》点评
《菊与刀》是美国文化人类学家鲁思·本尼迪克特创作的文化人
类学著作，首次出版于1946年。
该书以日本皇室家纹“菊”和象征武
士身份的“刀”作为一组对比鲜明的矛盾的意象，从他者的角度对日本文化中看似矛盾的方方面面进行了阐释和解说，指出日本文化是一种耻感文化。
《菊与刀》在学术界和公众中都有很高的评价。
一方面，这本书为我们提供了对日本文化的独特见解，帮助我们理解日本人的思维方式、行为习惯和社会结构。
另一方面，作者通过深入的文化分析，揭示了日本文化中的矛盾和复杂性，这些矛盾和复杂性在一定程度上也反映了人类文化的普遍特征。
然而，对于这本书的评价也存在一些争议。
有些人认为，作者的视角可能过于美国化，对日本文化的理解可能存在一定的偏见或误解。
此外，虽然书中的分析深入而详细，但有时候也显得过于繁琐和冗长，可能会让一些读者感到难以理解和接受。
总的来说，《菊与刀》是一本非常有价值的文化人类学著作，它
为我们提供了对日本文化的深入理解和独特见解。
当然，我们在阅读时也需要注意作者的视角和表达方式，并结合自己的知识和经验进行
思考和判断。
菊与刀读书报告
菊与刀读书报告《菊与刀》是美国文化人类学家本尼迪克特·理查茨于1944年出版的一本著作。
该书以日本日常与传统文化为研究对象，深入探讨了日本文化中的价值观念与社会结构。
本报告将从几个方面对《菊与刀》进行分析和讨论。
首先，理查茨通过对日本文化中的「恢复关系」和「冷淡关系」进行了深入解读。
在日本社会中，人际关系非常重要，他们注重维持和恢复人际关系的平衡。
这种关系的性质十分微妙，充满了细致的礼节。
而与之相对的是「冷淡关系」，即日本人与外界的冷漠与淡漠。
这种性格特点在日本文化和社会生活中得到了广泛的体现。
通过对这两种关系进行对比和分析，理查茨揭示了日本文化中一种独特的社交和人际关系模式。
其次，理查茨对日本文化中的等级制度进行了深入研究。
在日本文化中，等级观念深深根植于人们的思维和行为方式中。
他们将自己置于一个明确的等级体系中，并在个人生活和社会交往中严格遵守这种等级制度。
这种等级观念和行为习惯与西方国家的价值观存在巨大的区别。
理查茨的研究揭示了这种等级观念在日本文化中的重要性，并为了解日本社会和文化提供了重要线索。
此外，理查茨还对日本传统文化中的「羞耻感」和「自我意识」进行了研究。
在日本文化中，羞耻感是一种重要的文化情感，是人们对自己行为是否符合社会期望的评判标准之一。
自我意识则是日本人对自己在社会中所处地位的意识。
这两个概念在日本文化中起着至关重要的作用，影响着人们的行为和社会角色的塑造。
最后，理查茨还对日本文化中的「群体意识」进行了深入研究。
日本文化中的群体意识强调个人与群体的利益相统一，个人应当服从群体的整体利益。
群体意识在日本社会中起到了调和个人与社会之间关系的作用，也是日本文化中的一个重要特征。
总之，《菊与刀》是一本关于日本文化的深度研究之作。
通过对日本文化中的关系、等级制度、羞耻感、自我意识和群体意识等方面进行分析，理查茨为我们呈现了一个多元且复杂的日本社会与文化图景。
这本书不仅让我们对东方文化有了更深入的认识，也帮助我们拓宽了对文化多样性的理解。
菊花与刀读后感
菊花与刀读后感《菊花与刀》是美国人类学家鲁思·本尼迪克特的经典著作，这本书以独特的视角深入剖析了日本文化的矛盾与复杂性。
初读此书，我便被作者深刻的洞察和独到的见解所吸引，书中所呈现的日本文化的诸多特点，让我对这个一衣带水的邻国有了全新的认识和思考。
本尼迪克特在书中运用了大量的实例和研究，阐述了日本文化中“菊花”与“刀”这两个看似截然不同的象征所代表的意义。
菊花，在日本文化中是高雅、优美的象征，代表着日本文化中温和、宁静、精致的一面；而刀，则象征着日本文化中的武力、好斗、坚韧。
这种看似矛盾的组合，却恰恰反映了日本文化的复杂性和多面性。
在日本文化中，等级制度根深蒂固。
人们对于自己在社会中的地位和角色有着清晰的认知，并严格遵循相应的规范和礼仪。
这种等级观念渗透到了生活的方方面面，从家庭到职场，从社交到政治。
例如，在家庭中，长辈拥有绝对的权威，晚辈必须恭敬顺从；在职场中，上下级之间的关系分明，下级对上级要绝对服从。
这种等级制度在一定程度上维护了社会的秩序，但也限制了个人的自由和发展。
日本文化中的“义理”和“人情”也是非常独特的概念。
“义理”是指对社会规范和义务的遵守，是一种外在的道德约束；而“人情”则是指个人内心的情感和感受。
在很多情况下，日本人会在“义理”和“人情”之间挣扎和权衡。
他们可能会为了维护“义理”而压抑自己的“人情”，做出一些违背内心真实想法的行为。
这种矛盾的心理状态在日本文学和影视作品中经常有所体现。
日本文化中的“耻感文化”也给我留下了深刻的印象。
与西方的“罪感文化”不同，日本人更注重外在的评价和他人的看法。
如果一个人的行为违背了社会的规范和期望，他会感到深深的耻辱。
这种耻感文化在一定程度上促使日本人保持良好的行为举止和道德规范，但也可能导致过度的自我约束和压抑。
此外，日本文化对于“恩”的重视也让我颇为感慨。
日本人认为，从出生开始，就背负着来自父母、师长、社会等各方面的恩情，一生都要努力报恩。
《菊花与刀》读后感范文
《菊花与刀》读后感范文《菊花与刀》是一本由美国文化人学者鲁思・本尼迪克特于1946年出版的著作，这本书对于我来说是一次非常深刻的阅读体验。
本书力图探讨和研究日本文化和美国文化之间的差异以及相互适应的问题，并通过对日本传统价值观和美国民主自由的对比分析，帮助读者更好地了解不同文化背景与价值观念对个体行为、社会组织以及交流合作产生的影响。
本书的开篇给我留下了深刻的印象，《菊花与刀》这个标题意味着两种完全不同的文化和价值观念的对立。
菊花代表着日本的传统文化，刀则代表着美国的现代文化。
菊花象征着谦逊、关注他人、忍让和自我约束，而刀则象征着决断力、竞争和个人主义。
通过这个比喻，本尼迪克特试图揭示并分析了美国和日本文化之间的根本区别，以及在这两种文化中不同的价值观念如何导致不同的思维方式、行为方式和社会组织。
本书从不同层面和角度对日本和美国的文化差异进行了探讨。
首先，本尼迪克特着重分析了日本的农耕文化对于整个社会的影响。
在农耕文化中，人们与自然相互依存，需求忍耐和耐力，保持谦逊、合作和互惠的态度。
与之相对，美国的文化源自于西方的牧羊文化，以个人利益为导向，强调个人的自由权利和竞争。
本书通过对这两种文化背景的对比分析，指出了不同文化背景下人们的行为和社会组织的区别。
例如，日本的社会组织更加强调集体主义和社会关系的重要性，而美国的社会组织更加注重个人的自由和独立。
其次，本尼迪克特还探讨了日本传统文化中的一些价值观念，如尊重、忍耐和谦逊。
本书中提到的日本式的“一碗水端平”，即在社会关系中追求平等和适度的行为，与美国的个人主义和自由权利产生了巨大的反差。
通过对这一反差的描述和分析，本书进一步揭示了日本文化中的集体主义和美国文化中的个人主义之间的差异，并提示了这些差异对个体行为和社会组织带来的影响。
例如，在日本文化中，人们更加注重集体利益，愿意抑制个人欲望和利益。
而在美国文化中，个人的自由和独立被认为是最重要的价值，个人的自由和竞争精神被推动和鼓励。
菊花与刀读后感
菊花与刀读后感《菊花与刀》是一本由美国文化人学者鲁思·本尼迪克特所著的一部关于日本文化和社会的著作。
本书以对日本文化和社会进行深入的分析和解读，旨在帮助西方读者更好地理解日本人的思维方式和行为模式。
在书中，本尼迪克特着重探讨了日本文化中的一些独特特征，比如等级观念、礼仪、忠诚、羞耻感、集体主义等。
她认为，这些特征与西方文化有着明显的差异，而这种差异不仅影响了日本人的日常生活，也影响了他们的社会和政治制度。
通过对这些特征的深入剖析，本尼迪克特试图揭示日本文化的本质，并帮助西方读者更好地理解和尊重这种文化。
其中，本尼迪克特提出了“菊花与刀”的比喻，用以说明日本文化中的一些矛盾和冲突。
她认为，日本人在表面上表现得非常温和、谦逊，但实际上却有着强烈的自尊心和荣誉感，他们往往会在关键时刻展现出强大的力量和决心。
这种矛盾的表现就好像菊花一样，外表柔弱，但实际上却有着坚韧的生命力。
而“刀”则代表了日本文化中的严格等级观念和尊卑之分，以及对个人忠诚和羞耻感的强烈意识。
这种矛盾和冲突既是日本文化的特色，也是日本社会和政治制度的基础。
通过对“菊花与刀”的比喻，本尼迪克特试图向西方读者展示日本文化中的复杂性和独特性，以及这种文化对日本人行为和思维方式的影响。
她认为，只有深入了解和尊重日本文化，西方人才能更好地与日本人进行交流和合作，避免因文化差异而产生的误解和冲突。
在我看来，《菊花与刀》这本书给我留下了深刻的印象。
通过本书，我对日本文化有了更深入的了解，也更加尊重和欣赏这种文化。
我认为，每一个国家和民族都有其独特的文化特征，而这种特征正是丰富多彩世界的一部分。
我们应该以包容和开放的态度去理解和尊重不同的文化，而不是简单地用自己的标准去评判和批判。
只有这样，我们才能建立起真正的友谊和合作关系，共同推动世界的和平与发展。
总的来说，我认为《菊花与刀》是一本非常有价值的书籍，它不仅帮助我更好地了解日本文化，也启发了我对跨文化交流的思考。
《 菊与刀》书评
菊与刀—灵魂深处的斑驳底色对于日本这个国家，这个国家的人，我想每个中国人都会有一种特殊的感情，虽然那场战争已离我们而去，但中国和日本之间始终保持着一种微妙的关系。
我看过很多抗日的片子，对日本人的所做作为恨之入骨，而同时又充满疑惑，是什么塑造了这样的一个真实与矛盾交织的民族？因此我想去更深的了解，经同学推荐，我拜读了《菊与刀》。
《菊与刀》最初是美国人类学家鲁思·本尼迪克特奉美国政府之命，为分析、研究日本社会和日本民族性所做的调查分析报告，旨在指导美国如何管制战败后的日本。
本尼迪克特选择了“菊”和“刀”这两个内涵迥异的意象，象征日本国民的矛盾人格或日本文化的双重性，对日本民族性进行了深入剖析，借此《菊与刀》成为一部研究日本民族性的经典著作。
菊花是日本皇家家徽，呈现的是柔美，让人想到日本传统生活之美，以及日本女性的温雅哀婉之美。
刀自然是暴力的象征，让人想起举刀剖腹的日本武士。
看似不应该关联在一起的两个事物，却真实的展现了日本这个民族。
日本就是这样，左手菊花，右手刀。
用书中一段话很准确的概括就是“日本人既好斗又和善，既崇尚武力又爱好美好，既蛮横又文明，既刻板又富有适应性，既顺从又不甘任人支配，既忠诚不二又会背信弃义，既勇敢又胆怯，既保守又善于接受新事物”这种种的矛盾都是以极端的对立来体现的，而在这极端的对立中却保持着真实的统一。
大多数人对日本的了解都是在战争中。
日本是一个被西方人称之为异类的一个训练有素、全面武装的民族。
任何一种文化对战争的看法都是独立存在的，对于反法西斯的国家来说，德意志的侵略行为是世界大战的罪魁祸首，其征服行为肆意践踏了世界和平，他们违反了“共同生存”，或者至少是违反了自由企业的“门户开放”国际准则。
然而日本并不是这么想，他们认为，世界处于无政府状态的根源在于各国拥有绝对的主权。
日本是唯一真正彻底的等级国家，所以理解“恪守本分”的必要性，因此必须建立一种等级制度，当然是在日本领导下。
菊与刀读后感
菊与刀读后感《菊与刀》是一部由美国人物学家本尼迪克特所著的文化研究作品，在书中，本尼迪克特利用人类学的方法，深入研究了日本文化的特点和日本人的行为模式。
通过对比和分析，他试图揭示出日本与西方文化之间的差异，并给出了一些解释。
在《菊与刀》中，本尼迪克特首先讲述了日本文化的几个重要特点，如集体主义、隐晦性和面子观念等。
他指出，日本人注重集体，追求和谐共处，而不注重个人的自主性。
他们更注重人际关系和社会规范，而不是个人的欲望和需求。
此外，日本文化鼓励人们保持沉默和含蓄，而不是直接表达自己的意见和情感。
这就解释了为什么许多日本人在面对冲突或困难时会选择逃避和回避。
他们不喜欢引起不必要的争论和摩擦，而是试图保持和平与稳定。
与此相反，本尼迪克特认为西方文化更加注重个人的自由和独立。
个人的权利和意愿被视为至高无上的，而社会关系和规范的约束则相对较少。
同时，西方文化崇尚直接、坦率和公开的交流方式。
这使得西方人更容易表达自己的意见和情感，以及处理冲突和困难。
本尼迪克特在《菊与刀》中也探讨了日本的军事文化和神道教的影响。
她指出，日本的军事传统使得日本人对于等级和纪律有着极高的重视，且极端忍耐力。
在神道教的影响下，日本人通过仪式和象征手段来表达信仰和敬畏。
这成为日本文化中另一个独特的特点。
通过对这些特点的详细分析，本尼迪克特试图解释为什么日本社会在历史上对于个体的要求相对较低，人们更注重个体和集体的利益，以及如何维持和平与稳定。
但同时，她也指出这些文化特点并不意味着日本人没有个人的欲望和需求。
只是他们更倾向于隐藏和压制这些个人的欲望和情感，以追求社会的和谐与平衡。
通过阅读《菊与刀》，我对日本文化和日本人的行为模式有了更深刻的理解。
这本书不仅帮助我认识到了日本与西方文化之间的重要差异，也让我对不同文化背景下的人们的思维方式和行为模式更加包容和理解。
正如本尼迪克特所说：“文化的差异并不意味着某个文化更优越或是更劣越，而是认同和尊重这些差异，能够让我们更好地与他人相处，建立和谐的关系。
2023年菊花与刀读后感(通用6篇)
2023年菊花与刀读后感（通用6篇）菊花与刀读后感1菊花代表皇权、谦和、隐逸，而刀象征着日本的武士刀精神，代表武力、好斗，而这矛盾的二者恰恰代表了日本人的性格，日本人性格的双重性，令日本成为了一个令所有学者都费解的民族。
曾有一段时间迷醉于日__化，极为痴迷地赞叹日本茶道中蕴含的深意、淡然的技巧，还有那日本建筑沉寂、古典、稍纵即逝的美感，以及日__学中隐晦细腻、境界唯美的表达。
这一种痴迷正如我之前对埃及的念想，尼罗河上夕阳笼罩的埃及，在太阳神拉的照耀下，时光永恒地停留在金字塔的尖端。
那是单纯从灵魂深处传来的，对文化的渴求和震撼。
对日本有所了解，是通过李兆忠的《暧昧的日本人》和《东瀛过客》，而喜爱日本却因各种精美的文学作品，如川端康成《雪国》、《叶隐闻书》、《阴阳师》，在阅读的过程中，我心中始终存在一个疑问，为何那个固守过去、传承经典的日本可以如此毫无芥蒂地接受现代文明，同时又可固守原有的传统，这令人总是禁不住想要堆出“虽然……但是……”这样的句式，这个答案唯有我在看了历史的那部堪称经典的著作时才得到了解决，它就是由美国著名人类学家本尼迪克特所着的《菊花与刀》。
当时作者受到美国战时情报局委托，针对二战后美国到底该如何处置日本，日本到底是一个怎么样的民族，做出一份出色的报告，作者果不负重任，虽然她的一生从未到过日本，但却能从各种文献和战俘的口述中还原出日本人性格的本质，甚至连日本人都对这本书对他们的了解程度不住地赞叹，成为了解日__化的公认最佳读本，至今畅销不衰。
《菊花与刀》由日本人矛盾的本性、岛国的特性引出，深刻地探讨了这种矛盾性格在日本社会、军事、文化、政治各种现象的体现，从而揭露了日本人那些“奇怪”行为的本质。
书中介绍了日本人的道德观、情感圈、自我修养、儿童教育等，其行文富有深刻的哲理性和艺术性。
日本人的特点正如文中所说“日本人既好斗又和善、既尚武又崇美、既蛮横又有礼、既刻板又善变、既保守又易于接受新的方式。
菊与刀读后感
菊与刀读后感《菊与刀》是美国文化学者鲁思·本尼迪克特在二战后对日本文化的研究成果，它不仅是一部关于日本文化的研究著作，更是一部对东西方文化差异的深刻思考。
通过对这本书的阅读，我深刻地感受到了东西方文化之间的巨大差异，以及这种差异所带来的深远影响。
在《菊与刀》中，本尼迪克特首先对日本文化进行了深入的解剖和分析。
她指出，日本文化在很多方面与西方文化存在着明显的差异，比如在价值观念、社会组织、人际关系等方面。
其中最为重要的差异之一就是“羞辱观念”在日本文化中的重要性，以及“自我”在日本文化中的相对弱化。
在西方文化中，个人主义是非常重要的，人们强调自己的独立性和自由，而在日本文化中，集体主义更为突出，人们更注重羞辱观念，更愿意为了集体利益而牺牲个人利益。
这种差异不仅体现在日本人的行为和思维方式上，也深刻影响着日本社会的组织和运作方式。
在本尼迪克特的研究中，她还对日本传统文化中的一些重要元素进行了深入的探讨，比如武士道精神、茶道、花道等。
这些传统文化元素不仅展现了日本文化的独特魅力，更深刻地反映了日本人的价值观念和生活方式。
通过对这些传统文化的研究，我们可以更好地理解日本人的思维方式和行为模式，以及日本社会的运作规律。
除了对日本文化的深入研究，本尼迪克特还对日本在二战期间的表现进行了分析。
她指出，日本在战争中表现出的极端残忍和不屈不挠的精神，与日本传统文化中的一些价值观念有着密切的联系。
在本尼迪克特看来，日本人在战争中表现出的这种精神，既是日本文化的产物，也是日本文化对个体的塑造和影响的结果。
通过对这一点的深入分析，我们可以更好地理解日本在战争中的表现，以及日本人的行为和思维方式。
通过对《菊与刀》的阅读，我深刻地感受到了东西方文化之间的巨大差异，以及这种差异所带来的深远影响。
在这本书中，本尼迪克特不仅对日本文化进行了深入研究，更通过对日本文化和西方文化的对比分析，揭示了东西方文化之间的巨大差异，以及这种差异对人们的思维方式和行为模式所带来的影响。
《菊与刀》读后感1000字以上优秀4篇
《菊与刀》读后感1000字以上优秀4篇《菊与刀》运用文化人类学的研究方法，以日本皇室家纹“菊”和象征武士身份的“刀”作为一组对比鲜明的矛盾的意象，从他者的角度对日本文化中看似矛盾的方方面面进行了阐释和解说，指出日本文化是一种耻感文化。
问学必有师，讲习必有友，下面是勤劳的编辑给大家整编的《菊与刀》读后感1000字以上优秀4篇，欢迎借鉴，希望能够帮助到大家。
《菊与刀》读后感900字篇一这是社科类领域一向力荐的书籍，美国人写的，语言上我觉得有点罗嗦，挺考验耐性的，但不影响他的学术价值，对于了解日本人的国民性是一个很好的渠道：“日本人生性既好斗又和善，既尚武又爱美，既蛮横又有礼，既顽固又能适应，既驯服又恼怒于被人推来推去，既忠诚又背叛，既勇敢又怯懦，既保守又好新。
这些特点全都有极端的表现。
”这是书中归纳的日本人的本性，也决定了他们的行为和表现，所以用菊与刀来形容再生动不过了。
这些特点用专业的语言解释可能会比较枯燥，换个角度来解读一下，会通俗一些：一个人同时拥有九阴和九阳神功，两种至阴至阳的功力融合在一个身体里，如果这个人没那个运用自如的能力，掌控不了，两种力量在他体内乱窜，一会儿好一会儿坏的，不把他折磨死也得精神上备受摧残，心智上多多少少都会有问题；如果能使用至阴的力量那更恐怖了，周芷若那样的天才要不是后来向善了，那得是多大的祸害！从把一招九阴白骨爪运用的炉火纯青的梅超风身上就可见一斑；要是发挥至阳的力量，一个张无忌横空出世，具有普世情怀，那这个世界可真是阳光明媚了；只可惜，日本只有前两种情况出现过，至少从中国人的角度来看，后者是没看到。
二十一世纪之前各个时期的日本侵华战争中的变态及禽兽行为暂且不提，即使是现在的基本和平年代，一个岛就让他明媚不起来了。
日本人性情极端，矛盾的融合在一起，不同场合不同时期不同需求有不同表现，了解日本国民性，是为了知道怎样与之交往，然知彼容易知己难，能够知己、愿意改变自己更难；当我们放眼天下洞察世界时，也要经常闭上眼睛好好看看自己，知己知彼，我们与其交往或交手，趋利避害，因势导之，因利用之，因事击之，因害避之，有进有退，方才可以保持关系平衡；拥有九阴神功也好，九阳神功也好，或二者兼而有之也好，都未必是好事，因为凡是绝招都是致命的！仁义礼智信德……几千年来塑造了中华人民，大走中庸之道，极端性总是被排斥的，因为太阴的总是祸国殃民，可是真在路上遇到梅超风了你能怎么办？就算不想有绝招怎么也该有一招半式让人忌惮的吧！如天龙八部少林寺里的那个扫地僧一般也行啊！尤其是当人性面对的既非善亦非恶，而是家与国、战争与和平、生存与自由、责任与权力的时候，又当如何判断如何表现？感性的说一句，当我国人受辱，国土被犯，以恶对峙是为恶？以善对之是为善？《菊与刀》读后感900字以上篇二对于日本这个国家，这个国家的人，我想所有稍微了解中国近历史的人都有一种特殊的情感。
菊与刀读书笔记
《菊与刀》是美国著名文化人类学家鲁思·本尼迪克特研究日本民族性的一部重要著作。
以下是对这本书的读书笔记：1. 书名寓意：书名《菊与刀》象征着日本文化的双重性，其中“菊”代表日本皇室家徽，象征着日本人谦和、优雅、尚礼的一面；而“刀”则代表武士道文化，象征着日本人勇敢、刚烈、好斗的一面。
2. 日本人的矛盾性格：本尼迪克特通过研究日本社会的等级制度、家庭教育、义理观念等方面，揭示了日本人矛盾的性格特点。
例如，日本人既好斗又谦虚和善，既忠贞又心存叛逆，既顺从又不愿受人摆布等。
3. 日本文化的等级观念：书中指出，日本社会存在着严格的等级制度，人们对自己的地位和身份非常敏感。
这种等级观念渗透到日本社会的各个层面，如家庭、学校、企业等。
4. 日本人的义理观念：义理是日本社会中非常重要的道德观念，它要求人们在特定场合遵循一定的行为规范。
日本人非常注重义理，甚至在某些时候愿意牺牲自己的利益来维护义理。
5. 日本人的家庭教育：书中提到，日本家庭对子女的教育非常重视，尤其是在传统观念的熏陶下，子女被要求尊敬长辈、顺从父母、忠诚于家庭等。
6. 日本人的审美观念：本尼迪克特认为，日本人的审美观念独具特色，他们崇尚简约、自然、和谐的美。
这种审美观念在日本的艺术、建筑、园林等领域得到了充分体现。
7. 日本人的民族自信心：书中指出，日本人具有很强的民族自信心，他们认为自己民族的文化、历史、价值观等方面具有优越性。
这种自信心在一定程度上推动了日本的发展，但也可能导致日本在国际舞台上与其他国家产生冲突。
《菊与刀》通过剖析日本文化的各个方面，为我们提供了一个了解日本民族性的全方位视角。
虽然这本书写于二战时期，但它对日本文化的研究仍然具有很高的现实意义。
通过阅读这本书，我们可以更好地理解日本人的思维方式、行为动机和价值观念，从而加深与日本人的交流和沟通。
菊与刀读后感范文（通用20篇）
菊与刀读后感范文（通用20篇）菊与刀读后感范文（通用20篇）当看完一本著作后，大家心中一定有不少感悟，何不静下心来写写读后感呢？可能你现在毫无头绪吧，下面是小编整理的菊与刀读后感，欢迎大家分享。
菊与刀读后感篇1作者，【美】鲁斯·本尼迪克特（1944年，受命于美国政府，收集各项资料，完成了这份报告，并在报告中阐述自己的推断。
战争结束后，美国的决策与她的推断意见一致，他准确的预见是本书的亮点之一。
）“人类社会总是在设计自身的生活。
如果某些其情况的处理方式和评价方式被赞同，那么这个社会中的人就将其视为全世界的基本理论，不论困难有多大，他们都将这些结论集合为一体。
”翻开《菊与刀》一书，却一眼看到此等传播学直论，讶异之余不禁暗叹这位“日本通”美国作者对于人类学的博识。
书中，诸如“舆论调查的结果只不过是让我们对已知的事物多增加一些了解罢了。
”等观点，对于研究传播学的，研究成见之形成于成见之顽固的学者而言，都是极有意义的。
当然，此书的更大的价值不仅仅在于其对于传播学的涉猎，而在于作者对于日本国民性的深刻洞察。
“他山之石可以攻玉”虽然地理人文环境各有不同，国民性的形成也各有特点，但是日本国民性的了解，对于自身国民性的观察有重要的借鉴价值。
因为对于一民族而言，毕竟是有其共通性的，如作者说：“任何文化传统中，都包含了关于战争的信条。
”如果对这些基本理论不甚了了，却对其他民族之好战或其他秉性肆意攻伐，未免贻笑方家。
日本人对于等级制度的依赖是令人震惊的，这一点也久为观察家所诟病。
但是这个民族在此基础之上形成的社会制度，形成的充斥于社会每个角落、每个领域的民族风气，却是同样令人震惊的。
也许对于一个民族而言，并不存在所谓“劣根性”，而只存在畸态发展、不善于整合运用的懒惰国民。
现代人不勤于完善自己，便将罪过推到古人身上，将所有过错都推脱到“国民性”与对象模糊的“历史”上，是极为自欺欺人且不负责任的。
这样的习气、习惯之下，永远无法使得民族性得到改善，而只会使得族群驶入恶性循环的怪圈中，愈加放肆与消极。
《菊与刀》读后感（通用5篇）
《菊与刀》读后感《菊与刀》读后感（通用5篇）当看完一本著作后，相信你一定有很多值得分享的收获，需要回过头来写一写读后感了。
是不是无从下笔、没有头绪？下面是小编帮大家整理的《菊与刀》读后感（通用5篇），仅供参考，欢迎大家阅读。
《菊与刀》读后感1今天完整读完了《菊与刀》。
加入了读书群以后的确对我读书有督促作用。
看到这个月没有倡议每个人交书目和读书笔记，不过我还是打算完成一下作业。
书的附录有关这本书的学界评论说到：“综观各种评论，大体可以说：从社会学、文化人类学角度评论者对此书评价很高，从哲学、历史学角度评论者则有根本性的质疑和困惑。
撇开具体问题不说，就根本性质疑而言，在很大程度上是对文化人类学这个新兴学科的看法问题。
实际情况表明：随着全球化的进展，民族、文化问题日益突出，文化人类学日益发展。
《菊与刀》这本书也一直畅销。
在日本，有统计说：这本书的日译本自1948年出版后至1996年，48年间重印超过100次，印数超过230万册，如按日本人口平均，40多人就拥有一册。
在美国，《领袖周刊》有文章把这本书列为领袖必读的100本名著中的第71本。
”一个从未到过日本的美国女学者，为了当时二战后美国社会研究日本的需要，根据文化人类学的研究方法，通过文献资料和访谈战俘以及在美国的日裔写成了这样一本影响深远的著作，令人赞叹！日本和我们有剪不断理还乱的关系，一直想好好了解和学习日本，小时候最初有关日本比较深刻的印象大概来自《血疑》，后来还有一部当时电视上播的日剧我记不住名字了，好像是说一个女孩没有听力但是却打乒乓球的，而记不清是不是同一部剧，有个女孩练习钢琴，我印象深刻的是她经常练的一首曲子是肖邦的《革命》，那似乎是对我钢琴曲的启蒙，我第一个喜欢的音乐家也是肖邦。
后来看了几部日本的文学作品，村上春树——抱歉对他的小说却印象不深，我印象稍微更深一些的是渡边淳一的几本书。
这些年工作的原因当然对日本的经济、科技、社会管理，包括文化根基的兴趣与日俱增，今年初终于第一次到了日本。
菊与刀 读后感
菊与刀读后感《菊与刀》是美国文化人类学家鲁思·本尼迪克特在二战期间对日本文化进行深入研究的成果，是一部关于日本文化与美国文化的比较研究的经典著作。
本书以深入浅出的方式，揭示了日本文化中的一些独特特点，并与美国文化进行对比，使得读者能够更加深入地了解两种文化之间的差异与共通之处。
在《菊与刀》中，本尼迪克特首先对日本文化中的一些重要概念进行了阐释，比如“恩”、“羞耻”、“忠诚”等，通过对这些概念的解读，读者可以感受到日本文化中所蕴含的独特价值观和道德观念。
与此同时，本尼迪克特还通过对日本传统文化、宗教信仰、家庭观念、教育制度等方面的分析，展现了日本文化中的一些独特特点，比如对自然的崇敬、对传统的尊重、对集体的依赖等，这些特点在很大程度上塑造了日本人的行为方式和价值取向。
在与美国文化进行比较的过程中，本尼迪克特指出了两种文化之间的一些差异和冲突。
比如，在价值观念上，日本文化强调集体利益和社会秩序，而美国文化则更加注重个人权利和自由。
在行为方式上，日本文化强调谦逊和克制，而美国文化则更加注重自我表达和个性发展。
在社会组织上，日本文化强调家族和社会等集体组织，而美国文化则更加注重个人和社会之间的平等关系。
这些差异不仅体现在两种文化的日常生活和社会制度中，也体现在两种文化对待战争和和平的态度上。
本尼迪克特指出，日本文化中的某些特点使得日本人在战争中表现出了极大的忠诚和奉献精神，而美国文化则更加强调个人的自由和尊严，这在二战期间的战争态度中有所体现。
通过对日本文化和美国文化进行深入的比较研究，本尼迪克特旨在帮助西方读者更加深入地了解日本文化，消除对日本文化的误解和偏见，促进东西方文化之间的相互理解和交流。
通过本书的阅读，读者可以更加清晰地认识到不同文化之间的差异和共通之处，从而更加客观地看待不同文化，更加理性地对待文化冲突和文化交流。
在我看来，《菊与刀》这本书是一部非常有价值的著作，它不仅帮助我们更加深入地了解日本文化，也帮助我们更加客观地看待不同文化之间的差异和共通之处。
《菊与刀》的文化解读读后感
《菊与刀》的文化解读读后感《＜菊与刀>的文化解读读后感》《菊与刀》这本书，是美国人类学家鲁思·本尼迪克特在二战期间对日本文化进行深入研究的成果。
初读此书，便被其独特的视角和深刻的洞察所吸引，仿佛打开了一扇通往神秘日本文化的大门。
书中对日本文化的双重性进行了精彩的剖析。
“菊”象征着日本皇室的家徽，代表着优雅、柔和与美好；而“刀”则是武士道的象征，意味着武力、好斗与坚韧。
这种看似矛盾的组合，却在日本文化中和谐共存，形成了其独特的民族性格。
日本文化中的等级制度给我留下了深刻的印象。
在他们的社会中，等级分明，每个人都清楚自己的位置和职责。
这种等级观念不仅体现在社会阶层上，还渗透到家庭、职场等各个方面。
比如在家庭中，长辈拥有绝对的权威，晚辈必须尊重和服从。
这种等级制度在一定程度上维持了社会的稳定，但也限制了个人的自由和发展。
它让人们习惯于遵循既定的规则，缺乏对传统的挑战和创新精神。
同时，日本文化中的“义理”和“人情”也是复杂而独特的。
“义理”可以理解为一种道德义务，是对社会规范和他人期待的回应；而“人情”则是个人内心的情感和欲望。
在很多情况下，日本人需要在“义理”和“人情”之间做出艰难的抉择。
这种内心的挣扎和平衡，反映了日本文化中道德观念的复杂性。
比如，在面对家族的责任和个人的爱情时，他们可能会为了履行“义理”而放弃自己的“人情”，这种选择往往伴随着巨大的痛苦和无奈。
书中还提到了日本的“耻感文化”。
与西方的“罪感文化”不同，日本人更注重外在的评价和社会的认可。
他们害怕被他人嘲笑和轻视，因此会极力维护自己的名誉和形象。
这种“耻感文化”在一定程度上促进了日本人对自身行为的约束，但也容易导致他们过于在意他人的看法，而忽视了内心的真实感受。
比如，在面对失败时，他们可能会因为感到耻辱而采取极端的行为，而不是从失败中吸取教训，重新站起来。
在阅读的过程中，我不禁思考，日本文化的这些特点是如何形成的呢？也许是其独特的地理环境，岛国的资源有限性使得日本人养成了节俭、勤劳的品质，同时也培养了他们强烈的危机意识和集体主义精神。
《菊与刀》的文化解读读后感
《菊与刀》的文化解读读后感《＜菊与刀>的文化解读读后感》《菊与刀》是一本深入剖析日本文化的经典著作，作者本尼迪克特通过对日本文化的研究，为我们呈现了一个复杂而独特的日本形象。
读完这本书，我深受启发，对日本文化有了更深刻的理解和思考。
书中，“菊”与“刀”这两个看似矛盾的象征，恰如其分地概括了日本文化的双重性。
菊花象征着日本皇室的高贵与优雅，以及日本文化中对美的追求和对礼仪的重视；而刀则代表着日本武士道精神中的勇猛、坚韧和决绝。
这种矛盾的融合在日本社会的各个方面都有所体现。
在家庭关系中，日本强调等级制度和长辈的权威，但同时也注重家庭成员之间的情感联系和相互依赖。
子女对父母的孝顺被视为至高无上的道德准则，然而在特定情况下，个人的意愿和追求又可能与家庭的期望产生冲突。
这种在传统与现代、服从与自主之间的挣扎，反映了日本文化的复杂性。
日本的教育体系也体现了这种双重性。
一方面，学生们被严格要求遵守纪律和规范，刻苦学习，追求卓越；另一方面，又鼓励他们发挥创造力和个性，培养独立思考的能力。
这种看似矛盾的教育理念，实际上是在培养既适应社会秩序又能在特定领域有所创新的人才。
日本的艺术文化同样充满了矛盾。
日本的传统绘画、书法、诗歌等艺术形式追求简洁、含蓄和意境的表达，体现了对自然和内心世界的深刻洞察；而现代的动漫、音乐、时尚等文化产业则充满了创新和活力，展现出对流行趋势的敏锐捕捉和大胆尝试。
在社会礼仪方面，日本人的礼貌和谦逊给人留下了深刻的印象。
他们注重言行举止的细节，尊重他人的感受。
但在某些情况下，这种表面的礼仪可能会掩盖真实的情感和想法，导致沟通上的障碍。
书中还探讨了日本的耻感文化。
与西方的罪感文化不同，日本人更注重他人的评价和社会的认可，他们的行为往往是为了避免羞耻，而不是基于内心的道德判断。
这种耻感文化在一定程度上影响了日本人的行为模式和价值观念。
读完《菊与刀》，我不禁思考，这种文化的双重性是如何形成的呢？或许与日本的历史、地理环境以及政治制度有着密切的关系。
《菊与刀》读后感
《菊与刀》读后感在翻开《菊与刀》这本书之前，我对日本这个国度的认知，就像隔着一层朦胧的纱，模糊而又充满了各种刻板的印象。
然而，当我真正深入其中，却仿佛走进了一个充满矛盾和奇妙的世界。
作者对日本文化的剖析，就像是一场精细的手术，把每一个细微之处都展现在了我的眼前。
书中所描述的日本，既有着菊花般的柔美与优雅，又有着刀一般的刚强与决绝。
这两种看似完全相反的特质，却在日本这个国家和人民身上奇妙地融合在了一起。
让我印象特别深刻的是书中对于日本人的“义理”和“人情”的阐述。
在我们的日常生活中，也常常会面临类似的抉择，只不过在日本，这种抉择被放大并且规范化了。
比如说，一个日本人可能会因为对家族的“义理”，而放弃自己真正想要追求的爱情或者事业。
这让我想起了我曾经认识的一位日本朋友，暂且叫他山本吧。
山本是一个热情开朗的人，我们是在一次国际交流活动中认识的。
那时候，大家都充满了对彼此文化的好奇，交流起来格外起劲。
山本跟我们讲了很多他家乡的事情，从美丽的樱花季节到传统的茶道仪式。
有一次，我们聊到了未来的梦想。
山本的眼睛里闪烁着光芒，他说他一直梦想着成为一名摄影师，能够走遍世界，用镜头捕捉那些美好的瞬间。
然而，后来我才知道，山本的家族经营着一家传统的企业，按照家族的期望，他需要回去接手家族生意，放弃自己摄影的梦想。
当时我特别不能理解，就问他：“为什么不坚持自己的梦想呢？这可是一辈子的事情啊！”山本苦笑着摇摇头说：“这是我的‘义理’，我不能违背家族的意愿，让他们失望。
”我看着他无奈的表情，心里特别不是滋味。
在我们的观念里，追求自己的梦想是天经地义的事情，但是在山本身上，我看到了“义理”的力量，那种深深扎根在他心中的责任感和使命感。
他知道回去接手家族生意可能会让自己感到压抑和不快乐，但他依然选择了承担起这份责任。
还有一次，我们一起去参加一个小型的聚会。
聚会上有来自各个国家的朋友，大家玩得很开心。
在玩游戏的时候，山本因为一个小失误输了，按照规则他要接受小小的惩罚。
《菊与刀》读后感
菊与刀读后感很久之前便听说过《菊与刀》这本书，只听名字就让人觉得，将素雅优美的菊花与杀伐冷冰的刀具放在一起会是一种奇妙的组合，不免心生疑虑，而看过书之后再细细品味，原来不管是菊还是刀，都是日本。
菊，静谧与美好；刀，征服与杀戮。
看起来完全矛盾不相干的两件事物结合在一起，象征了日本这个民族的文化就是处处充满了矛盾的。
日本人是谦恭有礼的，也是野蛮粗暴的，是因循守旧的，也是善于学习的。
书中提出，想要真正了解日本文化，要站在日本人的角度上来思考，这样才能摘掉有色眼镜，更加理性客观的得出公正可信的结论。
书中介绍了从封建时代一直被推崇至今的等级制度，不论是家庭中，社会上还是政治上，所有的人都井然有序的恪守着这种等级制度这在日本文化中被称为“忠”与“孝”。
而这种根深蒂固的等级观念也恰恰是日本发起战争的借口。
在书中我了解到一些我不曾熟知的内容，其中就包括了日本的天皇制度。
天皇在日本的等级制度中扮演着特殊的地位。
封建王朝中皇帝都是世袭制，天皇也不例外。
然而在千百年来的历史中，不论是一代一代的幕府将军还是资本时代的首相换了又换，天皇从来没有被推翻，因为从某种角度上看，天皇是日本人真正的精神领袖。
这种爱戴看起来更像是一种介于宗教和民俗之间的信仰。
从书中不难看出，在日本人的信仰体系下，名誉高于一切如果一个人愿意牺牲自己的财产甚至生命来维护自己的名誉，那么他一定是值得尊敬的。
在这种观念的潜移默化中也折射出他们对于生命的态度，他们对于生命是带有漠视甚至冷漠在其中的，这也能解释为什么表面上看起来谦恭有礼的日本人，在战争中却那么残暴可怖，犯下种种触目惊心，反人类的暴行。
正如作者鲁斯·本尼迪克特所说，无论一个人的行为或者观点多么怪异，他感知与思考的方式都是与个人经历息息相关的。
日本独特的矛盾的民族性格是由多方面的因素造成的，日本特殊的地理环境和历史文化造就了日本特殊的民族文化。
合上《菊与刀》，我与日本仿佛像老友一样说了明天见。
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道义与义务
在这一点上，道义与义务形成对 比 。因为义务是与生俱来的紧密 责任，每个人必须履行义务。因 此，道义包含了个人对姻亲家庭 的所有责任；义务是指个人对自 己直系家庭的责任。
回报道义
在古代日本，道义更多是武士对领主或同 伴之间的关系，这是日本最突出的传统道 义，忠于上级和同一阶层的伙伴这是武士 的荣誉。 在现代，“回报道义”是对各种不同的人 有着各种不同的责任。“道义”常见于日 常用语，但表达的都是怨恨，强调的是说 话的人迫于舆论的压力，不得违背自己的 意愿去履行道义。如“仅仅是出于道义， 我才给了他这份工作”、“我完全是出于 道义才来安排这桩婚事。” 道义的规则是必须回报。
“刀”的含义
在古代，日本刀还是大和民 族雄性的象征。日本人把它 和樱花一起视为国粹。 现代，在日本的意义上，刀 不再是攻击的象征，而是理 想中自我负责人的比喻。
总结《菊与刀》中，作者对日本有 Nhomakorabea褒有贬。每一个民族都有其优 势和弱点，而我们也应当取之 所长，也应更加了解日本，所 谓“知己知彼，百战不殆”。
《菊与刀》的传奇
无关风雅与杀伐
Ruth Benedict
鲁思 ·本尼迪克特
本尼迪克特，美国民 族学家，女诗人。她 是美国人类历史学家 博厄斯的学生，也是 其学术继承人。 1923年在哥伦比亚大 学获博士学位。
种族心理学派
本尼迪克特与美国人类学家米德一 起，结合心理学的研究，形成博厄 斯学派的一个支派，即“心理学派” 或“民族心理学派”、“种族心理 学派”。 本尼迪克特代表作有《文化模式》 （1934）、《菊与刀》（1946）等。 《菊与刀》在日本引起强烈反响。
三岛由纪夫说：“日本人是个极其 矛盾的民族，柔美的花与刚烈的刀 可以同时被人们尊为至美而刚柔并 济。„„美国著名社会学家本尼迪 克特所著的《菊与刀》在对日本文 化深感好奇的西方人中影响力最为 深厚，她着力阐述日本传统文化只 二元性，她也领悟到了这种矛盾 性。”
“菊与刀”，菊花 象征着风雅，刀象 征着杀伐。稍微具 体地说，菊花是日 本皇室的家徽；而 刀是武士道的象征， 意味着勇气、征伐、 忠义和名誉。它们 被用以说明构成日 本文化矛盾的两极。 不管这种说法是否 准确，菊与刀的并 置构成了一副强烈 的视觉效果却是事 实。
道德体系
恩情基础。【日本人 认为自己是受恩于社 会的。他们认为自身 是历史的受恩者。】 恩与义务。【恩是债 务，必须偿还。一个 人负债（恩）不是德 行，还债（报恩）则 是美德。一个人主动 报恩就是美德的体 现。】
恩的回报： ①无限的回报，被 称为“义务”，一 个人的义务又包括 两种不同的类型： 回报父母的恩为 “孝”，回报天皇 的恩为“忠”这两 者都是强制性的义 务，没人能够逃脱。 ②等量回报
“最难承担的就是道义。”一个人 必须回报道义，就像他必须承担义 务一样。但是“道义”包含了一系 列不同的责任。 《菊与刀》书中说，道义又分为不 同的两大类：①“对社会的道义” （实际上就是“回报道义，是指一 个人有责任报答同伴的恩情。）② “对名声的道义”（是指一个人有 责任保持自己的名声不受玷污。
探讨主题
《菊与刀》探讨的主题由其副标题揭 示出来，“日本文化的模式”。 这些文化模式体现在日本人表面上相 互矛盾的行为方式上。比如，日本人 一方面彬彬有礼，另一方面尊大不逊： 一方面墨守成规，另一方面开拓进取； 一方面在菊花艺术上尽善尽美，另一 方面崇尚武力视武士为至高的荣 誉·····日本人的这些思想情感 和行动充满着不可理喻的矛盾。
这些描述看似自相矛 盾，实际上千真万确。 刀与菊花，同构一图。 日本人，将矛盾的气 质诠释到极致：富有 侵略性却又毫无威胁， 奉行军国主义却也不 乏审美情趣，粗野蛮 横却又彬彬有礼，冥 顽不化却又与时俱进， 柔顺软弱却又不甘受 欺，忠诚又奸诈，英 勇又胆怯，保守而又 迎新。
"各得其所"
日本人依赖制度和等级，日本人对 于人与人、人与国家的关系的看法 都是建立在他们对等级秩序的依赖 基础上的。 对于日本，对等级制度的遵循是一 种艺术，需要平衡数不胜数的的因 素，某些因素在特定场合会相互抵 消，某些会起叠加作用。