心得体会-菊与刀读后感500字 精品
菊与刀读后感500字推荐7篇
菊与刀读后感500字推荐7篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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菊与刀读后感（精选10篇）
菊与刀读后感（精选10篇）菊与刀读后感（精选10篇）当品读完一部作品后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。
那么你真的懂得怎么写读后感吗？以下是小编精心整理的菊与刀读后感（精选10篇），希望能够帮助到大家。
菊与刀读后感1义务被分为不同种类如："忠、孝、情义、仁、人之常情"等。
对一个人的判断，不会说他整体人格有问题，只说没有达到其中的义务。
一个人"尽孝"也只是尽孝，在其它义务中，他会有完全不同的行为表现。
日本人认为人的失败，主要是因为没有平衡好不同圈子、程序和情义、义务间的冲突。
并认为那些漠视个人幸福并履行自己义务的人才是有力的。
日本人认同的美德中也主要包含着对义务的理解，日本人认为先设立义务的规则，然后提出要求，人们全心全意，竭尽全力履行义务，再加上真诚，这才是美德。
真诚也就是无欺。
"诚"可以提高任何一条道德信条的层次，它是一个指数。
当某项工作变得具有竞争性时，日本人首先想到的是他们有可能会失败的危险，于是工作受到了损失。
日本人习惯把人和工作等同起来，对他工作中行为和能力的任何批评，都自动会成为对他本人的批评，因而，他们敏感地以为竞争是一种侵犯，所以他们转而会去注意自己与入侵者的关系，而不是专注于自己手头的工作。
两个人在竞争时会发生直接冲突，为了防止冲突的发生，日本人普遍采用请中间人调集的方式，如提亲、找工作等。
通过这种间接的处事方式，不仅保留了彼此情义。
中间人自己也可以从顺利协商中获利、得名，所以和谈成功的机会更大。
沉思和祈祷是宗教的自我修炼。
日本人的自我修炼分为二类，一是培养能力，成为有能力的人。
二是"圆熟"，是意志和行为间，没有任何间隙、屏障，一点通的状态。
自我修炼后的理想状态是，行为人的行为完全是他心里所描画的行为的翻版。
一种非常镇静的，调节得很好的心态。
从孩提时代起，男人和女人都得通过修炼而被社会化。
菊与刀读后感
菊与刀读后感导读: 菊与刀读后感（一）我告诉自己，困难只是暂时的，从来都没有放弃。
今天，把《菊与刀》读完了，之前没读这本书是很想不明白，日本到底是一个什么样的民族，为什么那么一个小的国家经济实力却如此强大，那么小的一个国家民族性格却又是如此的残酷。
读完《菊与刀》，我想我明白了。
明白了日本之所以是日本的内在原因，不用解释，你需要去理解。
最近，给我印象最深，也是接触最多的是日本的动漫。
说起日本动漫，我不得不说《火影》中塑造的鸣人形象，已经成为了我的偶像。
《菊与刀》讲述了日本这个国家的民族性格特点和文化。
日本，他的文化和中国文化差异还是很大的。
给我感触最深的是，他的文化中没有善与恶的区别，认为人内心深处都是善的。
所以也就没有报应这一说。
日本崇尚情理，只要在情理之中的就是对的，哪怕是恶的。
日本是一个严格的等级制国家，最高的是天皇，当然实权并不在天皇手中，后面有幕府、大名、武士等等。
日本人特别重视忠与孝，所以，你会看到，在战争中，日本人宁可战死，切腹自杀，也不做战俘。
日本人的尊严就是战斗到底。
在孝方面，体现在日本人的家中，家里面各种礼节，当然在中国就没有那么复杂。
日本人特别爱干净，每天都洗澡，就像韩国人一样。
其次就是日本民族中，我们所不能理解的一面。
日本人在我们看来不可理解，在任何一个国家看来都不可理解。
日本人讲究各得其所。
我们文化概念和日本人的往往差异是很大的，甚至是相反的。
比如，日本人的婚姻和中国甚至其他国家的差别。
日本人在婚姻和其他性交往的两码事，妻子是妻子，在外面风流也正常。
他们的婚姻就是为了繁衍。
结婚并不能限制他们的性自由。
读完《菊与刀》，我的理解是人的精神如菊花，只要精神在，菊花就会艳丽绽放，人的志向如刀，常常清洗锈蚀之迹，刀就会锋利闪烁。
菊与刀读后感（二）菊是日本皇室家徽，刀是武士道文化的象征。
《菊与刀》揭示了日本人的本质性格，亦即日本文化的双重性，如“爱美而黩武，尚礼而好斗，喜新而顽固，服从而不驯服”等等。
菊与刀读后感
菊与刀读后感菊与刀读后感1我们幅员辽阔的祖国东方，有一个与我们关系甚深的民族——大和民族。
没错，这是一个被称作日本的岛国。
千年以前，他们受古代中国的影响十分深刻，以至于到今天，大和民族的文化无法与中国文化分隔;七十年前，他们带着“军国主义”入侵中国，占领东北三省后又图谋侵占整个中国，犯下滔天罪行;今天，新时代的二十一世纪，他们又在领土主权问题上与中国产生纷争。
每一位中国人心中都有一个日本情结，不管我们是爱它，还是恨它，看来我们有必要正视它，从理性的角度看待这个民族。
《菊与刀》的作者是本尼迪克特，一位美国著名的文化人类学家。
1944年，二战临近结束，本尼迪克特接受美国战时情报局委托，研究日本，便于为美国制定对敌对国日本的政策和判断对日本的整个局势的发展。
她认为，美国人，特别是军人在当时必须了解日本人的思维和情感的习惯，以及这些习惯所形成的模式。
还必须弄清这些行动、意志背后的制约力，必须把美国人采取行动的那些前提暂且抛在一边。
弄清楚日本人会怎样做，美国人应该要怎样做。
日本人，生性极其好斗而又非常温和，黩武而又爱美，倨傲自尊而又彬彬有礼，顽梗不化而又柔弱善变，驯服而又不愿意受人摆布，忠贞而又易于叛变，勇敢而又懦怯，保守而又十分欢迎新的生活方式。
一个日本人将如何醉心于栽培菊花，就会如何竭尽全力解释说明这个民族崇尚刀剑和武士的无上荣誉。
这是当时本尼迪克特对日本人的评价，她利用自己受到的专业知识教育，把战时生活或拘禁在美国的日本战俘作为研究原形，阅读大量关于日本的文献和日*学和电影，最终做出了日本将会投降的结论。
据事实我们可以知道，她的结论是正确的。
“菊花与刀剑”的矛盾，并不像平时被人所理解的“日本人对内部很和谐，而对外部十分残酷”这种矛盾这么简单。
但这也不难解释，在我看来，菊花就好比日本人心中的精神力量的****，是美好的;而刀剑就好比奉行这种精神或原则的方式，很难突破。
没错，日本人在当时十分重视精神，他们相信精神终将战胜物质：“以吾等之训练对抗帝君数量上之优势，以吾等之血肉对抗敌军之钢铁。
菊与刀读后感范文(精选6篇)
菊与刀读后感范文（精选6篇）菊与刀读后感范文（精选6篇）读完一本经典名著后，相信大家的视野一定开拓了不少，为此需要认真地写一写读后感了。
那么我们如何去写读后感呢？下面是菊与刀读后感范文（精选6篇），仅供参考，希望能够帮助到大家。
菊与刀读后感1这是一本相当难懂的书，基于本身它的研究对象———日本，就有很大的矛盾性。
而且美式描写方法加上人类学家的研究方式，这本书让我拥有了很深的感受。
菊本是日本皇室家徽，刀是武家文化的象征。
此处用来象征日本人的矛盾性格，亦即日本文化的双重性。
日本人既好斗又和善，既尚武又爱美，既蛮横又文雅，既刻板又富有适应性，既顺从又不甘任人摆布，既忠诚不二又会背信弃义，既勇敢又胆怯，既保守又善于接受新事物，而且这一切相互矛盾的气质都是在最高的程度上表现出来的。
，以吾等之训练对抗敌军数量上之优势，以吾等之血肉对抗敌军之钢铁这充分说明了日本是怎样将菊花和刀的精神结合起来。
如果说菊花象征的是某种可以抵抗外界的精神力量，刀这个符号，代表的就是顽冥不化的崇尚由这种精神带来的道德优势和力量。
在日本看来报恩是由条件的，就是施恩者必须是自己认为高尚的，可以偿还的人。
他们绝不接受陌生人的好意，也不会主动帮助陌生人，这就是日本人生活的习惯。
日本人他们自认为是历史的债务人，他们的日常决定和行动都必然发自这种负债感。
表示义务的词汇往往涵盖一个人的负债意识从最大到最小，这个词便是恩。
一杯冰水纵然微不足道，但总归我钱那个家伙一份情，这会影响我的荣誉。
不管是一钱抑或半钱，背负着这份人情债，我将死不瞑目对琐事如此过敏，如此痛苦而且易于受到伤害在日本被视为美德。
欠债意识会使人很容易被冒犯，日本人证明了这一点。
日本人否认美德有与邪恶作斗争的含义，没有任何恶是人类灵魂所固有的，那些粗暴也只是人之常情，是人类不应该谴责的幸事。
菊与刀读后感2结构还是不能很好把控，历时也太长，前思不接后想，很难微言大义，没有很好的把握作者的题旨与意图。
菊与刀读后感800字(14篇)
菊与刀读后感800字（14篇）菊与刀读后感 1今天，把《菊与刀》读完了，之前没读这本书是很想不明白，日本到底是一个什么样的民族，为什么那么一个小的国家经济实力却如此强大，那么小的一个国家民族性格却又是如此的残酷。
读完《菊与刀》，我想我明白了。
明白了日本之所以是日本的内在原因，不用解释，你需要去理解。
最近，给我印象最深，也是接触最多的是日本的动漫。
说起日本动漫，我不得不说《火影》中塑造的鸣人形象，已经成为了我的`偶像。
《菊与刀》讲述了日本这个国家的民族性格特点和文化。
日本，他的文化和中国文化差异还是很大的。
给我感触最深的是，他的文化中没有善与恶的区别，认为人内心深处都是善的。
所以也就没有报应这一说。
日本崇尚情理，只要在情理之中的就是对的，哪怕是恶的。
日本是一个严格的等级制国家，最高的是天皇，当然实权并不在天皇手中，后面有幕府、大名、武士等等。
日本人特别重视忠与孝，所以，你会看到，在战争中，日本人宁可战死，切腹自杀，也不做战俘。
日本人的尊严就是战斗到底。
在孝方面，体现在日本人的家中，家里面各种礼节，当然在中国就没有那么复杂。
日本人特别爱干净，每天都洗澡，就像韩国人一样。
其次就是日本民族中，我们所不能理解的一面。
日本人在我们看来不可理解，在任何一个国家看来都不可理解。
日本人讲究各得其所。
我们文化概念和日本人的往往差异是很大的，甚至是相反的。
比如，日本人的婚姻和中国甚至其他国家的差别。
日本人在婚姻和其他性交往的两码事，妻子是妻子，在外面风流也正常。
他们的婚姻就是为了繁衍。
结婚并不能限制他们的性自由。
读完《菊与刀》，我的理解是人的精神如菊花，只要精神在，菊花就会艳丽绽放，人的志向如刀，常常清洗锈蚀之迹，刀就会锋利闪烁。
菊与刀读后感 2本尼迪克特在《菊与刀》中以”菊”和”刀”来象征日本人的矛盾性格：”菊”是日本皇家家徽，”刀”是武士道的象征，这二者体现了日本文化的双重性——温和又好斗，爱美又黩武，尚礼又倨傲，善变又顽固，驯服又专断，忠贞又反叛，勇敢又怯懦。
《菊与刀》读后感
《菊与刀》读后感《菊与刀》读后感1本尼迪克特在《菊与刀》中以"菊"和"刀"来象征日本人的矛盾性格："菊"是日本皇家家徽，"刀"是武士道的象征，这二者体现了日__化的双重性——温和又好斗，爱美又黩武，尚礼又倨傲，善变又顽固，驯服又专断，忠贞又反叛，勇敢又怯懦。
本是作为一个西方人没有带感情色彩和主观意识，比较冷静的旁观者来写这本书的，应该是比较客观吧，这本书在日本也引起轰动。
我的爷爷是在抗日战争时加入共产党打日本人的，他的两个血气方刚堂弟当时还在北京和天津的大学读书，立即会到家乡抗日。
对于当初日本人的凶残，爷爷奶奶一直记忆犹新，那么多的中国人，那么大的中国一下子被小小的日本打败了，日本人整个村庄的屠杀。
为什么？爷爷最气愤的日本人再凶残也是明枪明刀的，最可恶就是那些助纣为虐的汉奸，没有他们日本人只不过是没有翅膀的老鹰。
汉奸给日本人出谋划策的残害自己的同胞，而且是暗箭难防。
经常听到这种评价，中国人单打独斗是条龙，在一起就内斗——不团结。
我不知道这样的评价是否正确，但起码可以引以为戒。
强大的堡垒，从内部更容易攻破。
比如说，一些外贸出口的产品，同是中国的企业能不能有全居观念，不要相互砍价格挖墙角，大家团结起来，有一个行业联盟，大家都赚钱，不好吗？。
其实从本的描述中并没有表扬日本人聪明，聪明并不是日本人的强项，相反中国人反而被认为聪明，聪明的人为什么没有优势呢？什么时候才能像美国人那样被日本人崇拜。
是不是我们也有自己的缺点，因为每个人都太过聪明，太过聪明，就容易太过自我。
西方国家老是说我们不民主，恐怕西方似的民主在中国会产生水土不服吧。
也许我们自己的人类学专家可以像本一样研究研究，探讨探讨了。
《菊与刀》读后感2这是社科类领域一向力荐的书籍，美国人写的，语言上我觉得有点罗嗦，挺考验耐性的，但不影响他的学术价值，对于了解日本人的国民性是一个很好的渠道：“日本人生性既好斗又和善，既尚武又爱美，既蛮横又有礼，既顽固又能适应，既驯服又恼怒于被人推来推去，既忠诚又背叛，既勇敢又怯懦，既保守又好新。
《菊与刀》读后感6
菊与刀书评选择菊与刀这本书阅读，本来是被它的题目所吸引，读了之后发现它与我原来所想的并不同，它二站后期1944年，美国为了确定对日作战的一系列方针政策，美国政府需要对这个陌生的东方民族有所了解，所以文化学者本尼迪克特对日本的文化习俗做了一系列研究。
对日本不感兴趣的人或许很难读下去，但读下去之后，我便发现很多有意思的东西。
首先，写这本书的原因就让我耳目一新，以前以为打战只要把敌人消灭就好，现在知道原来还得研究对方的历史文化，得知如何把战争损耗最小化，如何在战后管理敌对方。
菊与刀是指代日本人性格的两面性，既好斗又温和，既桀骜不驯有彬彬有礼，他们的士兵纪律严明却又经常犯上这些看似无法统一的矛盾却如同经纬一般交织在日本人的个性中，所以看这本书的时候，对于日本人我是极其奇怪的。
看这本书前，我对日本的“神风特攻队”很疑惑，自杀式的攻击。
书中我找到额原因，他们重视精神的强大，认为精神的强大能打败物质，他们甚至不医治伤员，有时为了快速转移，把伤员枪毙。
日本人在打败仗时会认为敌人已经按他们所想的做了，马尼拉市的陷落，他们认为是在山下将军的神机妙算下。
日本把天皇视为“神道”的核心，这是他们发自内心的，这也许是为什么当时美国战胜日本后没有处死日本天皇的原因把。
日本人的日常生活也很奇怪，他们有武士阶级，武士不可以从事经商、农耕等低端行业，但武士地位极高，可以直接斩杀对他们不敬的农民，在我看来这纯属是生产力的浪费，矛盾很大，但他们的社会就是在这样的情况下延续下来了。
日本人的家族观念十分深刻，家族中的“家长”对全体成员有裁决权，对“家长”的服从到了我难以想象的地步。
忠、孝是他们的文化中极其重要的一部分，日本人对外态度也是十分奇怪，黑船事件之前，日本闭关锁国，极其封建，但国门开了之后，他们又能向西方学习，明治维新，快速发展起来，成为工业强国。
二站后也是如此，接下打败他们的美国的订单，快速发展。
他们对被他们打败，侵略的国家不会有一丝怜悯，但对打败他们的国家却很是尊敬。
菊与刀读后感500字通用5篇
菊与刀读后感500字通用5篇读后感是我们对书籍内容的感悟和思考，可以帮助我们更好地理解书中的道理和精髓，每次写读后感都是一个让我们展示语言表达能力的舞台，需要用心表达，以下是网作者精心为您推荐的菊与刀读后感500字通用5篇，供大家参考。
菊与刀读后感500字篇1我偶尔也会从一些书籍上了解，看到一些犹太人在曾经遭受到的苦难，但看了《安妮日记》之后，我更加体会到了犹太人那曾经铭心刻骨的痛，就如同当时可恶的日鬼子侵略我们中华人民共和国一样的痛，痛入骨髓。
这本书是从一位少女：安妮的角度出发的，写了一位少女对当时德国法西斯侵略犹太人的看法、悲愤和无能为力，还有自己以及自己家庭在这一事情是的遭遇。
事情是这样的：安妮本来和爸爸皮姆，妈妈和姐姐玛格特幸福的生活在一起，还有莱丝、月波等朋友，虽然和家人、朋友有时候也是会闹矛盾的，但一般时候还是会相处的很快乐。
但是，渐渐德国法西斯侵略者开始迫害犹太人，开始不可避免的种族歧视。
外头的风声越来越紧，安妮一家没办法，只好放弃家中的一切和小猫莫耶，躲进了位于爸爸单位的秘密后屋，开始了逃亡生活。
跟弗兰克一家一起躲进秘密后屋，跟弗兰克一家一起躲进秘密后屋的还有范达恩一家，后来又来了牙医迪塞尔。
但是秘密后屋之间的人与人相处并不好，饭菜难以下咽，衣服破破烂烂，环境恶劣，让所有人的脾气都不好。
但是安妮一直乐观，直到最后秘密后屋的人都被抓了去……安妮在这么一个恶劣的环境下依然乐观，坚持“写信”给日记本姬蒂，乐观面对生活与艰苦，而生活在幸福中的我们为什么不呢？当然，当她被抓去的那一刻让所有人都心痛不已。
现在，让我们祝福犹太人吧，请他们忘掉痛苦，重拾未来！菊与刀读后感500字篇2如果你要是问我世界上什么是最珍贵的东西，我不会回答：钻石、宝石，我一定会不假思索、二话不说的选择：时间！少壮不努力，老大徒伤悲。
时间是不会等人的，一定要珍惜时间，不要浪费时间。
一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
时间是无价之宝，是用什么都换不回来的东西，所以一定要珍惜今日，不要什么事情都推到明日。
菊与刀读后感1
菊与刀读后感1《菊与刀读后感》读罢《菊与刀》，心中五味杂陈。
这本书对于日本民族性格的剖析，实在是太深刻，也太让我惊讶了。
在书中，本尼迪克特通过对日本文化和社会的研究，向我们展示了一个矛盾而复杂的民族形象。
他们既有着菊花般的优雅和柔美，又有着刀一般的刚强和决绝。
这种矛盾的性格在日本的方方面面都有所体现。
就拿我曾经的一次旅行经历来说吧。
那次我去日本游玩，住在一个传统的日式民宿里。
民宿的主人是一对老夫妇，他们的热情和周到让我倍感温暖。
每天早上，老太太都会精心准备一份丰盛的早餐，那精致的摆盘，就像一件艺术品，让我都舍不得下口。
她总是微笑着，用不太熟练的英语跟我交流，询问我是否睡得好，饭菜是否合口味。
这时候的他们，就像是那盛开的菊花，温柔、和善。
然而，有一天我不小心在房间里打破了一个花瓶。
我连忙道歉，心里想着不知道要赔偿多少钱。
没想到，男主人走进来，一脸严肃，没有丝毫的笑容。
他仔细地查看了破碎的花瓶，然后用生硬的语气跟我说，这是他们家祖传的东西，对他们有着特殊的意义。
那一刻，我从他的眼神里看到了一种坚决和不容置疑，仿佛他手里拿着的不是一个破碎的花瓶，而是一把锋利的刀，让我感到了一种无形的压力。
后来，经过一番沟通，事情总算得到了妥善的解决。
但这件事让我深深感受到了日本民族性格中的这种矛盾。
他们可以在一瞬间从极度的温柔切换到极度的严肃和坚定。
再说说日本的艺术吧。
他们的茶道，那繁琐的步骤，优雅的动作，宁静的氛围，无不体现出菊花般的优雅和精致。
但看看他们的武士道精神，那种对荣誉的极度追求，不惜以死捍卫，又充满了刀的刚烈和决绝。
还有日本的动漫产业。
很多动漫作品画面唯美，情节温馨感人，充满了人性的温暖和美好，就像一朵朵盛开的菊花。
但同时，也有一些动漫充满了暴力和血腥，那种残酷的场景和激烈的冲突，又仿佛是亮出的刀。
回想起书中的内容，本尼迪克特提到日本社会对于等级制度的严格遵守。
在我旅行中遇到的一些小事上也能看出端倪。
比如在乘坐公共交通时，人们会非常自觉地按照规定的位置和顺序就座，没有人争抢。
菊花与刀读后感
菊花与刀读后感导语:菊花与刀读后感（一）看了美国作家本尼迪克特写的《菊花与刀》后，我对日本这个国家，这个民族有了新的认识。
日本对我们中华民族所犯下的滔天罪行，我一想到就咬牙切齿，对日本是恨之入骨。
像我这样的反日情绪，我们满怀激情的中华儿女大都存在。
我觉得如何理解日本这个对中华民族文明带来过深重灾难的民族，是值得中国人关注的课题之一。
看待问题不能只是盯着一个角落看死了，我们需要用辩证统一的观点去分析。
对于日本，我们也有必要重新审视一下。
这也是我们作为 21 世纪新一代青年的必备素质。
《菊花与刀》这本书便为我们提供了这样的一种了解日本的渠道。
看完之后，我对日本少了一份冲动的情绪，多了一份理性的认识。
先说说这本书吧。
书名“菊花与刀”，用日本最具象征意义的两种事物，来揭示日本文化和日本人性格的双重性，富有深刻的哲理性和动人的艺术性。
在书中作者运用文化人类学研究方法对日本民族精神、文化基础、社会制度和日本人性格特征等进行分析，并剖析以上因素对日本政治、军事、文化和生活等方面历史发展和现实表现的重要作用。
此外，本书还是一部将深刻的思想和流畅的语言完美结合的典范，在学术界和普通读者中都深受好评。
对于在历史上曾饱受日本民族带来深重苦难的中国人，认真阅读和思考本书具有更加特殊而重要的意义。
本书也被认为是了解日本和日本人的最佳读本，被日本学术文化界誉为“现代日本学的鼻祖”。
由此可见《菊花与刀》的确是一本非常有意义的书，值得我们去深读。
菊花与刀读后感（二）阅读《菊与刀》的前前后后。
其实也无非是动机强烈，意识对物质产生相应的反作用的结果。
《菊与刀》是本讲文化、讲民族性的人文类着作。
然而本书的形成以及强大的影响力是他显得如此耀眼、如此与众不同。
本书作者鲁思·本尼迪克特，二战期间，她受美国战时情报局委托，利用一个文化人类学家所能利用的技巧来从事日本民族性的研究，其后向情报局提交了一份出色的研究报告。
1946年，由于美国政府的对日政策以及日本整个局势的发展基本上与这份报告的主旨一致，于是作者就在原报告的基础上增写了关于研究任务和方法以及日本投降以后的日本人的前后两章，以《菊花与刀——日本文化的诸模式》出版。
2023年菊花与刀读后感(通用6篇)
2023年菊花与刀读后感（通用6篇）菊花与刀读后感1菊花代表皇权、谦和、隐逸，而刀象征着日本的武士刀精神，代表武力、好斗，而这矛盾的二者恰恰代表了日本人的性格，日本人性格的双重性，令日本成为了一个令所有学者都费解的民族。
曾有一段时间迷醉于日__化，极为痴迷地赞叹日本茶道中蕴含的深意、淡然的技巧，还有那日本建筑沉寂、古典、稍纵即逝的美感，以及日__学中隐晦细腻、境界唯美的表达。
这一种痴迷正如我之前对埃及的念想，尼罗河上夕阳笼罩的埃及，在太阳神拉的照耀下，时光永恒地停留在金字塔的尖端。
那是单纯从灵魂深处传来的，对文化的渴求和震撼。
对日本有所了解，是通过李兆忠的《暧昧的日本人》和《东瀛过客》，而喜爱日本却因各种精美的文学作品，如川端康成《雪国》、《叶隐闻书》、《阴阳师》，在阅读的过程中，我心中始终存在一个疑问，为何那个固守过去、传承经典的日本可以如此毫无芥蒂地接受现代文明，同时又可固守原有的传统，这令人总是禁不住想要堆出“虽然……但是……”这样的句式，这个答案唯有我在看了历史的那部堪称经典的著作时才得到了解决，它就是由美国著名人类学家本尼迪克特所着的《菊花与刀》。
当时作者受到美国战时情报局委托，针对二战后美国到底该如何处置日本，日本到底是一个怎么样的民族，做出一份出色的报告，作者果不负重任，虽然她的一生从未到过日本，但却能从各种文献和战俘的口述中还原出日本人性格的本质，甚至连日本人都对这本书对他们的了解程度不住地赞叹，成为了解日__化的公认最佳读本，至今畅销不衰。
《菊花与刀》由日本人矛盾的本性、岛国的特性引出，深刻地探讨了这种矛盾性格在日本社会、军事、文化、政治各种现象的体现，从而揭露了日本人那些“奇怪”行为的本质。
书中介绍了日本人的道德观、情感圈、自我修养、儿童教育等，其行文富有深刻的哲理性和艺术性。
日本人的特点正如文中所说“日本人既好斗又和善、既尚武又崇美、既蛮横又有礼、既刻板又善变、既保守又易于接受新的方式。
《菊与刀》读后感500字
1、《菊与刀》读后感500字在食物匮乏时期的民间，用什么充饥？答案：精神。
越是在这种艰难的情况下，日本人的意志越是高昂。
因为精神高于一切。
有家广播还播报过一则神话：一个大尉回到司令部汇报了有关情况之后，马上倒地死亡，奇怪的是他的身体早就是冰凉的，原来是他早就死了，只不过是要忍着跟军官报告了之后才死去。
如果你觉得这个荒谬，但是日本人听得很认真的样子，就是认为精神是可以训练出来的。
你很难想象在美国轰炸日本城市的时候，当飞机飞到他们头顶的时候，他们脑子里想的是：“其实我早就预测到你要来炸我们了，来吧，愿意你就来吧，不是我被你们炸的，而是我们主动要求你来炸的”，就是日本败得越惨，事态发展得越顺利！日本人老是觉得“世界的眼睛始终注视着他们”，如果海军被告诫在遭遇袭击时，必须丢掉战舰并要以最”男人“的姿势登上救生艇。
看不起别人救他，即便是死。
当时的医疗设施很是匮乏，甚至会把在战场上的伤员直接杀掉，因为死亡也是精神的胜利，被别人拯救是违背英雄主义的。
荣誉是属于战斗到死的，投降和成为战俘是一件可耻的事。
一个是战斗到死，一个是投降被俘，因为敌人不信任日本人会合作，就把战俘杀死，结果都是一个死，日本人会选择自己死，因为更加光荣。
日本人的一个行为准则是：做了一个选择就一条路走到底，一旦失败，也会马上改弦易辙。
我们都知道如何做某件事了，要训练的是如何不去做这件事。
2、《菊与刀》读后感500字各得其所，以耻为鉴！去它马我失去尊重。
审核标准莫名其妙，审核不过就算了，发出的内容也不知道要去哪里找，毫无预告就吞掉了，客服邮箱都没有人回复。
没有热情再写一遍。
根据作者理解，日本是一个人际关系和情感距离相对固定化的社会，每个阶层、性别、职业、长幼都有其应承担的责任、应施的礼仪、应得财富等等。
哪怕上述的分配本身是不公正的，存在剥削的，只要人人都遵守规则，就不算是压迫，而僭越了给定的“人情”，反而才会受到他人的排斥和讥笑。
只有万物各归其位，各得其所，在其中的人们才能得到更大的行为自由，一种框架内的自由。
菊与刀读后感500字参考5篇
菊与刀读后感500字参考5篇想加深对书籍内容的理解和记忆，我们应该及时写下自己的读后感，每次写读后感都是一个让我们展示语言表达能力的舞台，需要用心表达，网作者今天就为您带来了菊与刀读后感500字参考5篇，相信一定会对你有所帮助。
菊与刀读后感500字篇1在寒假里我读了《根鸟》这本书。
书的内容是：有个叫根鸟的少年住在菊坡，一天，他在打猎的时候发现一只白鹰，鹰腿上有一张布条，写着有一个13岁的少女紫烟在采花时掉进了峡谷，等人来救她。
晚上根鸟梦见紫烟出现在一个长满百合花的大峡谷里。
于是根鸟就去寻找那个长满百合花的大峡谷。
一路上，他长途跋涉，经历千辛万苦，多次死里逃生，终于找到了大峡谷。
读了这本书后，我觉得根鸟有着无比的勇气和坚持不懈的精神。
然而在面对困难的时候，他偶尔也会放弃和半途而废，他也不是很自信，容易灰心，但是他为了梦想而永不放弃，最终实现了梦想。
他一路上经历了太多的困难。
在鬼谷他虽然被剥夺了自由，但他多次设想出逃方法和路线，在独眼老人的帮助下，逃出了鬼谷。
他在米溪生活得很好，差点使他放弃了去寻找大峡谷的想法，但坚持的意念让他离开了米溪。
在莺店他学会了赌博和喝酒，他还认识了一个叫金枝的女孩，这时他已经忘记了他的梦想，是板金鼓励他继续前进，寻找梦想。
最终他到达了那个长满百合花的大峡谷。
我很敬佩他的这种精神，我也要像他一样为了追求梦想而坚持不懈地努力。
每个人心中都有梦想，但只有为了实现自己的梦想而奋斗和努力的人才会真正实现梦想。
菊与刀读后感500字篇2飘》中记述了美国地南北战争，描写了19世纪中叶美国南方由奴隶制向资本主义进化地痛苦蜕变过程。
但其主题并不是战争，作者无意做历史地论道者。
其主题是爱，关于青春。
战争时期消磨了女主思嘉地青春，他曾是一个任性直爽，充满活力与幻想，像一个绿色精灵地女孩。
但在这些美丽活泼地外表下，她也同样倔强而虚伪，以受人追逐为荣却不加珍惜，高傲地她错过了英俊倜傥她深爱着地艾希礼，并遭到了其拒绝以及后来瑞德地嘲笑。
菊与刀读后感
菊与刀读后感《菊与刀》读后感(一)：菊与刀是的，你越是了解另一个民族的文化，你就越热爱自己本民族的文化。
你会为自己民族文化的诞生、发展感到骄傲；同时也会为彼此间的不同感到自豪。
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《菊与刀》读后感(二)：日本人的气质看完了《菊与刀》。
作者对日本人的精神做了非常详细和客观的分析，但这绝对不是赞赏的观点。
这是一个方方面面充斥着两面性且容易走极端的奇葩民族。
这种两面性和走极端体现在精神上，体现在处事人情上，体现在自我约束上，体现在忠诚度上，体现在匪夷所思的荣辱观上以及对自杀的崇尚上。
这种民族气质长久延续并且用同样的观念教导着子孙后代。
书名就是对日本人的特质的最好象征和最佳诠释，即，菊是恬淡静美和自我约束；刀是其崇尚武力有仇必报的武士道精神～《菊与刀》读后感(三)：其实我才只看到第七页……但是……译本，也不知道是不是翻译者的问题，总觉得读来像是平叙文章，没有读作者本人自己写的文字来得感觉距离近。
读着，就像是在喝第一次洗杯子的茶水，emmm明明应该是好茶，可是没有任何味道……如果没有猜错的话，这个译本应该是在商务出版社基础之上的翻译，按道理应该更好，可能我目前还没读进去吧……又或者这本书本来的口气就应该是这样不偏不倚不带情感吧……《菊与刀》读后感(四)：从日本鬼子到丧尸，以及爱国主义书评：好书其他：小学的时候做过当时很长一段时间认为是最美妙的梦——躲在堆满武器弹药的教室里，用机枪虐杀楼下满操场的日本鬼子。
而现在让我觉得爽的是虐杀丧尸了。
（不要咬我！）“爱国主义”，多少罪恶假汝以行。
也许这句话可以作为对于当时“美梦”的最好反思。
不过当然，爱国主义本身并无错，只是工具罢了。
就像“大东亚共荣圈”一样，作为日本人来说，这是无可非议的——他们自己就是生活在一个充满“合适位置”的社会，自然而然会以己度人，认为这是为他人带去幸福生活的工具，而笃信不疑。
可是结果就是，没有类似生活经验的民族，是无法理解日本人这一概念。
刀和菊读后感最新5篇
刀和菊读后感最新5篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《菊与刀》读后感（通用5篇）
《菊与刀》读后感《菊与刀》读后感（通用5篇）当看完一本著作后，相信你一定有很多值得分享的收获，需要回过头来写一写读后感了。
是不是无从下笔、没有头绪？下面是小编帮大家整理的《菊与刀》读后感（通用5篇），仅供参考，欢迎大家阅读。
《菊与刀》读后感1今天完整读完了《菊与刀》。
加入了读书群以后的确对我读书有督促作用。
看到这个月没有倡议每个人交书目和读书笔记，不过我还是打算完成一下作业。
书的附录有关这本书的学界评论说到：“综观各种评论，大体可以说：从社会学、文化人类学角度评论者对此书评价很高，从哲学、历史学角度评论者则有根本性的质疑和困惑。
撇开具体问题不说，就根本性质疑而言，在很大程度上是对文化人类学这个新兴学科的看法问题。
实际情况表明：随着全球化的进展，民族、文化问题日益突出，文化人类学日益发展。
《菊与刀》这本书也一直畅销。
在日本，有统计说：这本书的日译本自1948年出版后至1996年，48年间重印超过100次，印数超过230万册，如按日本人口平均，40多人就拥有一册。
在美国，《领袖周刊》有文章把这本书列为领袖必读的100本名著中的第71本。
”一个从未到过日本的美国女学者，为了当时二战后美国社会研究日本的需要，根据文化人类学的研究方法，通过文献资料和访谈战俘以及在美国的日裔写成了这样一本影响深远的著作，令人赞叹！日本和我们有剪不断理还乱的关系，一直想好好了解和学习日本，小时候最初有关日本比较深刻的印象大概来自《血疑》，后来还有一部当时电视上播的日剧我记不住名字了，好像是说一个女孩没有听力但是却打乒乓球的，而记不清是不是同一部剧，有个女孩练习钢琴，我印象深刻的是她经常练的一首曲子是肖邦的《革命》，那似乎是对我钢琴曲的启蒙，我第一个喜欢的音乐家也是肖邦。
后来看了几部日本的文学作品，村上春树——抱歉对他的小说却印象不深，我印象稍微更深一些的是渡边淳一的几本书。
这些年工作的原因当然对日本的经济、科技、社会管理，包括文化根基的兴趣与日俱增，今年初终于第一次到了日本。
菊与刀读书心得体会参考5篇
菊与刀读书心得体会参考5篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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菊与刀读后感500字
菊与刀读后感500字一
本尼迪克特在《菊与刀》中以"菊"和"刀"来象征日本人的矛盾性格"菊"是日本皇家家徽，"刀"是武士道的象征，这二者体现了日本文化的双重性--温和又好斗，爱美又黩武，尚礼又倨傲，善变又顽固，驯服又专断，忠贞又反叛，勇敢又怯懦。
本是作为一个西方人没有带感情色彩和主观意识，比较冷静的旁观者来写这本书的，应该是比较客观吧，这本书在日本也引起轰动。
我的爷爷是在抗日战争时加入共产党打日本人的，他的两个血气方刚堂弟当时还在北京和天津的大学读书，立即会到家乡抗日，当时的蒋介石消极抗日，所以抗日的都加入了共产党。
我爷爷是一方地主，带了村子里有血性的年轻人一起加入抗日。
后来，她的两位堂弟壮烈牺牲，并不是被日本人，反而是被国民党杀害，非常惨烈。
他们的名字还在烈士陵园的纪念碑上刻着。
对于当初日本人的凶残，爷爷奶奶一直记忆犹新，那么多的中国人，那么大的中国一下子被小小的日本打败了，日本人整个村庄的屠杀。
为什么？爷爷最气愤的日本人再凶残也是明枪明刀的，最可恶就是那些助纣为虐的汉奸，没有他们日本人只不过是没有翅膀的老鹰。
汉奸给日本人出谋划策的残害自己的同胞，而且是暗箭难防。
经常听到这种评价，中国人单打独斗是条龙，在一起就内斗--不团结。
我不知道这样的评价是否正确，但起码可以引以为戒。
强大的堡垒，从内部更容易攻破。
比如说，一些外贸出口的产品，同是中国的企业能不能有全居观念，不要相互砍价格挖墙角，大家团结起来，有一个行业联盟，大家都赚钱，不好吗？其实从本的描述中并没有表扬日本人聪明，聪明并不是日本人的强项，相反中国人反而被认为聪明，聪明的人为什么没有优势呢？什么时候才能像美国人那样被日本人崇拜。
是不是我们也有自己的缺点，因为每个人都太过聪明，太过聪明，就容易太
过自我。
西方国家老是说我们不民主，恐怕西方似的民主在中国会产生水土不服吧。
也许我们自己的人类学专家可以像本一样研究研究，探讨探讨了。
菊与刀读后感500字二
"人类社会总是在设计自身的生活。
如果某些其情况的处理方式和评价方式被赞同，那么这个社会中的人就将其视为全世界的基本理论，不论困难有多大，他们都将这些结论集合为一体。
"翻开《菊与刀》一书，却一眼看到此等传播学直论，讶异之余不禁暗叹这位"日本通"美国作者对于人类学的博识。
书中，诸如"舆论调查的结果只不过是让我们对已知的事物多增加一些了解罢了。
"等观点，对于研究传播学的，研究成见之形成于成见之顽固的学者而言，都是极有意义的。
当然，此书的更大的价值不仅仅在于其对于传播学的涉猎，而在于作者对于日本国民性的深刻洞察。
"他山之石可以攻玉"虽然地理人文环境各有不同，国民性的形成也各有特点，但是日本国民性的了解，对于自身国民性的观察有重要的借鉴价值。
因为对于一民族而言，毕竟是有其共通性的，如作者说"任何文化传统中，都包含了关于战争的信条。
"如果对这些基本理论不甚了了，却对其他民族之好战或其他秉性肆意攻伐，未免贻笑方家。
日本人对于等级制度的依赖是令人震惊的，这一点也久为观察家所诟病。
但是这个民族在此基础之上形成的社会制度，形成的充斥于社会每个角落、每个领域的民族风气，却是同样令人震惊的。
也许对于一个民族而言，并不存在所谓"劣根性",而只存在畸态发展、不善于整合运用的懒惰国民。
现代人不勤于完善自己，便将罪过推到古人身上，将所有过错都推脱到"国民性"与对象模糊的"历史"上，是极为自欺欺人且不负责任的。
这样的习气、习惯之下，永远无法使得民族性得到改善，而只会使得族群驶
入恶性循环的怪圈中，愈加放肆与消极。