章学诚与《文史通义》
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基于这种观点，章学诚把古往今来的史书划分成两大系列，一是撰门。“圆”指体例上的灵活变化，使之能充分反映历史认识；“方”指体例的严整有序，使之能以储备、容纳尽可能完备的历史知识。“圆以神”的撰述和“方以智”的记注各有优缺点，不能相互代替。这是史学“心意”和“别识心裁”的具体要求。
章学诚是全面总结中国史学理论的最后一个杰出的古代史家。他的《文史通义》及书中所反映的史学思想，标志着中国古代史学理论在基本体系发展上的终结。
章学诚与《文史通义》
清乾嘉时期，史学发展不仅在历史考证方面取得很大成绩，而且在史学理论方面也取得了辉煌的成就。章学诚的《文史通义》，把中国古代史学理论推进到最高阶段。
章学诚(1738—1801)，字实斋，浙江会稽(绍兴)人。所著《文史通义》内篇6卷、外篇3卷，对清初以前的史学从理论上进行了比较全面的总结，并提出了许多史学新观点。
第一，史学可以经世。章学诚提出“六经皆史”的学说。他认为：古之六经，都是先王在治理国家和人民中得出的经验，都是史实。基于这种观点，章学诚强烈抨击单纯考索的不良学风，强调博古通今，经世致用。第二，史德与心术。章学诚提出，治史者应有史德，要端正心术。以往史家作史，往往把很多主观的成分掺杂到客观的史实中去，结果造成“失实”现象。因此，欲为良史，必具史德及“著书者之心术”。第三，“史意”与“别识心裁”。在章学诚看来，“史识”是史家的具体论断，“史意”则是史家的思想体系。即作史应有创新，成“一家之言”。因此“史意”的思想概括为：一是明大道，二是主张通古今之变，三是重家学，四是贵独创。
章学诚是全面总结中国史学理论的最后一个杰出的古代史家。他的《文史通义》及书中所反映的史学思想，标志着中国古代史学理论在基本体系发展上的终结。
章学诚与《文史通义》
清乾嘉时期，史学发展不仅在历史考证方面取得很大成绩，而且在史学理论方面也取得了辉煌的成就。章学诚的《文史通义》，把中国古代史学理论推进到最高阶段。
章学诚(1738—1801)，字实斋，浙江会稽(绍兴)人。所著《文史通义》内篇6卷、外篇3卷，对清初以前的史学从理论上进行了比较全面的总结，并提出了许多史学新观点。
第一，史学可以经世。章学诚提出“六经皆史”的学说。他认为：古之六经，都是先王在治理国家和人民中得出的经验，都是史实。基于这种观点，章学诚强烈抨击单纯考索的不良学风，强调博古通今，经世致用。第二，史德与心术。章学诚提出，治史者应有史德，要端正心术。以往史家作史，往往把很多主观的成分掺杂到客观的史实中去，结果造成“失实”现象。因此，欲为良史，必具史德及“著书者之心术”。第三，“史意”与“别识心裁”。在章学诚看来，“史识”是史家的具体论断，“史意”则是史家的思想体系。即作史应有创新，成“一家之言”。因此“史意”的思想概括为：一是明大道，二是主张通古今之变，三是重家学，四是贵独创。