《庖丁解牛》精华版_图文.
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《庖丁解牛》ppt课件45张
用牛__体__的复杂结构来比喻_社__会__，用 _刀__来比喻_人__。
在错综复杂的现实社会中，要像庖丁 避开肯綮一样，来避开矛盾，游刃有余地 在各种矛盾的缝隙中生存，像保护刀刃一 样来保护自己。
课文意旨探究
一、庖丁的“解牛之道”和文惠 君感悟到的“养生之道”有什么 相似之处?
庖丁的“解牛之道”: 完全顺着 牛天然的骨节肌理，在空隙处下刀， 绝不勉强硬砍。
成语使用恰当的一句是：
• 1. 老师揭穿了他的谎言，他羞愧 得游刃有余。
自然规律
庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。 始
超过
起初
臣之解牛之时，所见无非全牛者。三年之后，未尝见全
凭、用
不曾
牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲
行。
精神
翻译：厨师放下刀回答说：“我所爱好的，是（事物的）规律， （已经）超过（一般的）技术了。开始我宰牛的时候，眼里所 看到的没有不是牛的；三年以后，未曾见到整头的牛了。现在， 我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了而精神在活 动。
庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝 之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞， 乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解 牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时， 臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤， 导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更 刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千 牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无 厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若 新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止， 行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四 顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
在错综复杂的现实社会中，要像庖丁 避开肯綮一样，来避开矛盾，游刃有余地 在各种矛盾的缝隙中生存，像保护刀刃一 样来保护自己。
课文意旨探究
一、庖丁的“解牛之道”和文惠 君感悟到的“养生之道”有什么 相似之处?
庖丁的“解牛之道”: 完全顺着 牛天然的骨节肌理，在空隙处下刀， 绝不勉强硬砍。
成语使用恰当的一句是：
• 1. 老师揭穿了他的谎言，他羞愧 得游刃有余。
自然规律
庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。 始
超过
起初
臣之解牛之时，所见无非全牛者。三年之后，未尝见全
凭、用
不曾
牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲
行。
精神
翻译：厨师放下刀回答说：“我所爱好的，是（事物的）规律， （已经）超过（一般的）技术了。开始我宰牛的时候，眼里所 看到的没有不是牛的；三年以后，未曾见到整头的牛了。现在， 我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了而精神在活 动。
庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝 之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞， 乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解 牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时， 臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤， 导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更 刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千 牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无 厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若 新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止， 行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四 顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
《庖丁解牛》精华版ppt学习资料
难字字音
踦yǐ(支撑，接触) 砉huā(象声词） 卻xì(同隙，空隙) 硎xíng(磨刀石) 怵chù(害怕，恐惧) 向 xiǎng 通“响”
騞huō(象声词) 謋huò(象声词) 軱gū(大骨) 窾kuǎn(空) 间jiàn（间隙） 盖 hé 通“盍”
集体朗读课文，注意读准字音
庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之 所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃 中《经首》之会。
丁厨师给梁惠王 宰牛。手所接触的地 方，肩膀倚靠的地方 ，脚所踩的地方，膝 盖所顶的地方，哗哗 作响，进刀时发出豁 豁的声音，没有不合 音律的。合乎（汤时 ）《桑林》舞乐的节 拍，又合乎（尧时） 《经首》乐曲的节奏 。
欣赏“解牛之美”
（1）动作：手触，肩倚，足履，膝踦
（2）声音：砉然向然，奏刀騞然
探讨庖丁的“解牛经”
——庖丁解牛技术为何如此高超？
提示: 可从追求目标、成长阶段、解牛经验、
解牛态度等方面来谈。
奋斗目标 道（自然规律）
成长阶段 三个阶段 解牛经验 依乎天理 因其固然 解牛态度 怵然为戒
从“技”到“道”经历了怎样的阶段？
得“道”的过程
⑴“始臣之解牛之时”——“所见无非全牛也”
成语使用恰当的一句是：
• 1. 老师揭穿了他的谎言，他羞愧得游刃有 余。
• 2. 他曾在英国专修英国文学，要他用英文 写作自然游刃有余。
• 3. 警方布下天罗地网，那几个歹徒一定游 刃有余。
此成语多用以形容做事熟练，轻而易举。
成语使用恰当的一句是：
• 1.他做事情只考虑自己，毫无集体观念，真是目无 全牛。
• 2.小王下棋总是输多赢少，因为他目无全牛，没有 能做到“走一步看三招”。
《庖丁解牛》精华版1省名师优质课赛课获奖课件市赛课一等奖课件
《庄子·养生主》
其文则汪洋辟阖， 仪态万方，晚周诸 子之作，莫能先也。
——鲁迅
庄子：
名 周 ， 战国 时期 宋 国人，著名旳思 想家， 道 家学派旳主要代表，与_老__子_
并称为“老庄 ”。
《庄子》：
富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用__寓__言__
来阐明道理。
《庄子》 共33篇
内篇（7）
外篇（15） 杂篇（11）
• 技盍至此乎？（疑问语气词：呢） • 进乎技矣（相当于 “于”，介词，引入
动作对象） • 依乎天理（相当于 “于”，介词，引入
动作对象） • 而况大軱乎（疑问语气词：呢） • 恢恢乎其于游刃必有余地矣（形容词词
尾，加强语气，表达强调）
“然”字旳使用方法和意义
• 砉然向然（都是助词，前一个是象声词词 尾，后一个是形容词词尾）
旳地方
通假字
砉然“向”然： 技“盖”至此乎 批大“郤” “善”刀而藏之
响
“盍”
隙 缮
实词检测
1、加划线旳词解释有误旳一项依次是：
（1）A、奏刀騞然，莫不中音（合乎）
B
B、合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会（会
合）
“会” 应为节奏
C、庖丁释刀对曰（放下）
D、臣以神遇而不以目视（接触）
（2）A、官知止而神欲行（器官感觉） B
依乎天理，批大郤，导大窾，因其当然，技经肯綮之未尝， 而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今
臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。
当然 天理
古今异义： 古：天然构造
今：常指天然旳道理
疑难句子翻译
古：原来旳样子 今：a表达认可某一种事实，引起
下文转折b.表达认可甲事实，也不
其文则汪洋辟阖， 仪态万方，晚周诸 子之作，莫能先也。
——鲁迅
庄子：
名 周 ， 战国 时期 宋 国人，著名旳思 想家， 道 家学派旳主要代表，与_老__子_
并称为“老庄 ”。
《庄子》：
富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用__寓__言__
来阐明道理。
《庄子》 共33篇
内篇（7）
外篇（15） 杂篇（11）
• 技盍至此乎？（疑问语气词：呢） • 进乎技矣（相当于 “于”，介词，引入
动作对象） • 依乎天理（相当于 “于”，介词，引入
动作对象） • 而况大軱乎（疑问语气词：呢） • 恢恢乎其于游刃必有余地矣（形容词词
尾，加强语气，表达强调）
“然”字旳使用方法和意义
• 砉然向然（都是助词，前一个是象声词词 尾，后一个是形容词词尾）
旳地方
通假字
砉然“向”然： 技“盖”至此乎 批大“郤” “善”刀而藏之
响
“盍”
隙 缮
实词检测
1、加划线旳词解释有误旳一项依次是：
（1）A、奏刀騞然，莫不中音（合乎）
B
B、合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会（会
合）
“会” 应为节奏
C、庖丁释刀对曰（放下）
D、臣以神遇而不以目视（接触）
（2）A、官知止而神欲行（器官感觉） B
依乎天理，批大郤，导大窾，因其当然，技经肯綮之未尝， 而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今
臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。
当然 天理
古今异义： 古：天然构造
今：常指天然旳道理
疑难句子翻译
古：原来旳样子 今：a表达认可某一种事实，引起
下文转折b.表达认可甲事实，也不
《庖丁解牛》课件 (共28张PPT)
庄子散文的风格
浪漫主义是其散文的艺术特色，这与先秦各家不同， 而独与屈原的楚辞近似，诙诡怪诞，汪洋恣肆。 首先，是大量使用寓言。庄子及其后学通过虚构的人物和 故事讲自己的哲学观点。
其次，庄子寓言想象丰富，有惊人的夸张和奇妙的构思。
第三、庄子有很高的语言驾御能力，散文词汇丰富，谴词 造句变化多端，描情状物多姿多彩，语言自然流畅又尖锐 泼辣，用韵声调铿锵，富有诗意，对后代影响较大。 总之，庄子的文章长于说理，想象丰富、妙趣横生， 且哲学意味很浓，是“文学的哲学” “哲学的文学”。
道家思想的园地： 《老子》（《道德经》） 《庄子》（《南华经》）
儒家所重的是群体社会
道家所关怀的是个人
“天道自然，养生全身”
庄子的生平
庄子（约前369——前286）和孟子同时而 稍后，战国时期著名的思想家、文学家，道家 学派的代表人物。名周，宋国蒙（今河南商丘） 人。他生活贫困，做过漆园吏，但学识渊博。 他对当时统治者攻城占地的做法深恶痛绝，对 儒家积极参与政事给予了尖锐的批评，主张 “出世”。宋王偃昏庸残暴以致亡国的现实对 庄子的思想影响很大，所以他不再出仕（做官） 与统治者合作。他性情旷达，追求绝对的自足 自得的主观精神境界。
•
•
文惠君听庖丁“解牛之道”后， 说自己懂得了“养生之道”。
庖丁的“解牛之道”和文惠君 感悟到的“养生之道”有什么联系？
•
庖丁的“解牛之道”: 完全顺着牛天 然的骨节肌理，在空隙处下刀，绝不勉 强硬砍。
•
文惠君感悟到的“养生之道”:养生
应顺应自然，不要硬碰困难，避免身心
受到损害。
• 相似之处：顺应自然。
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言， 得养生焉。”
梁惠王说：“好啊！我听了厨师的 这番话，懂得了养生的道理了。”
《庖丁解牛》PPT 图文
，因此以刀解牛能做到“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”，井然有序 ，合乎韵律。这岂不是说明要熟练地掌握事物，首先要把握事物的规律性吗 ！
庖丁刚开始解牛的时候，“所见无非牛者”，三年之后，“未尝见全牛 也”，已经掌握了牛体的结构；经过长达十九年的实践，终于达到了“游刃 有余”的境界。这一发展过程充分说明要认识和掌握事物的规律，必须经过 长期认真的实践过程。这其中的道理是深刻的。
春夏秋冬大千世界，芸芸众生，我们 每个人 就像一 粒小小 的尘埃 ，于春 夏秋冬 的轮回 里，在 风风雨 雨中飘 渺，在 阳光下 微笑人 的一生 中，会 品尝着 各种酸 甜苦辣 的味道 ，当回 眸看看 所走过 的路程 ，会让 我们渐 渐明白 一个道 理：人 需有一 颗淡然 的心来 对待这 世间百 态，需 用一颗 平常心 简简单 单过好 生活， 因为淡 然，会 使人简 单，简 单了， 就有快 乐。 在忙碌的生活里，谁都会遇到难处，在 现实的 生活中 ，谁都 有苦楚 ，人的 一生， 总是有 一些纠 结，会 让我们 无助； 总是有 太多的 奈何， 会让我 们无可 。所以 ，有些 事，可 以认真 对待， 但不可 去较真 。当然 ，说说 容易， 做起来 可能就 较难， 很多时 候，我 们往往 会始终 执着一 个人， 一件事 ，一段 情，这 种执着 仅仅是 一种执 念也就 罢了， 有些封 存的往 事，只 会让你 显得落 寞和孤 寂，将 岁月纠 结于此 ，往往 让人痛 不欲生 。岁月 静好， 可是， 你的人 生并非 安好， 许多的 事，我 们自己 是做不 了主的 ，对人 生旅途 中的风 景，我 们也没 有能力 做出选 择，但 是我们 可以对 自己的 心态进 行调整 ，时不 常地换 个角度 待人看 事，就 会给自 己带来 不一样 的感觉 。7482 19美文 网
庖丁刚开始解牛的时候，“所见无非牛者”，三年之后，“未尝见全牛 也”，已经掌握了牛体的结构；经过长达十九年的实践，终于达到了“游刃 有余”的境界。这一发展过程充分说明要认识和掌握事物的规律，必须经过 长期认真的实践过程。这其中的道理是深刻的。
春夏秋冬大千世界，芸芸众生，我们 每个人 就像一 粒小小 的尘埃 ，于春 夏秋冬 的轮回 里，在 风风雨 雨中飘 渺，在 阳光下 微笑人 的一生 中，会 品尝着 各种酸 甜苦辣 的味道 ，当回 眸看看 所走过 的路程 ，会让 我们渐 渐明白 一个道 理：人 需有一 颗淡然 的心来 对待这 世间百 态，需 用一颗 平常心 简简单 单过好 生活， 因为淡 然，会 使人简 单，简 单了， 就有快 乐。 在忙碌的生活里，谁都会遇到难处，在 现实的 生活中 ，谁都 有苦楚 ，人的 一生， 总是有 一些纠 结，会 让我们 无助； 总是有 太多的 奈何， 会让我 们无可 。所以 ，有些 事，可 以认真 对待， 但不可 去较真 。当然 ，说说 容易， 做起来 可能就 较难， 很多时 候，我 们往往 会始终 执着一 个人， 一件事 ，一段 情，这 种执着 仅仅是 一种执 念也就 罢了， 有些封 存的往 事，只 会让你 显得落 寞和孤 寂，将 岁月纠 结于此 ，往往 让人痛 不欲生 。岁月 静好， 可是， 你的人 生并非 安好， 许多的 事，我 们自己 是做不 了主的 ，对人 生旅途 中的风 景，我 们也没 有能力 做出选 择，但 是我们 可以对 自己的 心态进 行调整 ，时不 常地换 个角度 待人看 事，就 会给自 己带来 不一样 的感觉 。7482 19美文 网
《庖丁解牛》(63张PPT)
具体内涵
心怀敬畏，戒骄戒躁不管技艺多高超，如果心态傲慢，恐怕总有犯错之日。而时刻告诫自己谨慎行事，对世间万事万物多一份敬畏，方为立身之正道！
“虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。”
庖丁所谈的解牛之道包含了有哪三重境界？有何启示？
思考3
始臣之解牛之时：“所见无非全牛也”
《庄子》
作品简介
庄子认为，养生之道重在顺应自然，忘却情感，不为外物所滞。庄子主张的是“至知/无知”，即知识不能简单地说“越多越好”或“越少越好”，而是要区别清楚。顺道知识越多越好，悖道知识越少越好。所以，求知既是知识增加的过程，也是鉴别所得知识是否合道，并剔除悖道知识的过程。这里的“道”，可以理解成真理。本文字里行间表面虽是在谈论养生，实际上是在体现作者的哲学思想。 本文节选自其中第二部分。
1．掌握课文中主要的实词、虚词的意义和用法。（重点） 2．文学、文化常识积累：庄子及《庄子》。 3．了解庄子的哲学思想及课文所包含的认识客观规律必须通过反复实践的道理。（难点）
生僻字、多音字、通假字的读音。
学文先认字
1.生僻字2.多音字3.通假字
所倚yǐ 所履lǚ 所踦yǐ 砉xū然 騞huō然 批大郤xì 导大窾kuǎn 肯綮qìnɡ 大軱ɡū 族zú庖páo 硎xínɡ 謋huò然 踌chóu躇chú满志 怵chù然
明确：强调说明了庖丁技艺之炉火纯青、出神入化，为下文文惠君的赞叹和庖丁的畅谈解牛之道做铺垫。
课文怎样突出庖丁技艺之高？目的何在？
思考2
明确：通过良庖、族庖反衬庖丁，对比割、折、解三种不同的用刀方法以突出庖丁技艺高超，意在说明“有道”和“无道”的不同，强调“道”的重要。
高超技艺的练就：
《庖丁解牛》精华版(共50张PPT)
彼节者有间，而刀刃者无厚。以无厚入有间，恢恢 乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于 硎。
疑难句子翻译
介词，用
(jiàn) 空隙
“然”……的样子
以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。
用没有厚度的（刀刃）插入有空隙的（骨节），宽宽绰绰地，对刀刃的运
转必然是有余地的啊！ 。
• 那牛的骨节有间隙，而刀刃没有厚度；用没 有厚度的（刀刃）插入有空隙的（骨节）， 宽宽绰绰地，对刀刃的运转必然是有余地的 啊！因此，十九年来，刀刃还象刚从磨刀石 上磨出来的一样。
乃中《经首》之会
这一系列的动作连贯流畅，一气呵成，反 映了庖丁技艺的高超与动作的娴熟。
这自然就引出了什么话题？
通“盍”， 何，怎样。
（技盖至此乎）
庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。 始臣之解牛之 时，所见无非全牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时， 臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
每当碰到（筋骨）交错聚结的地方，我看到那里很难下刀（解牛），就小 心翼翼地提高警惕，因为看到那里很难下刀，目光集中到一点，动作 因为这缓慢下来
虽然是这样，每当碰到（筋骨）交错聚结的
地方，我看到那里很难下刀解牛，就小心翼 翼地提高警惕，因为看到那里很难下刀，目 光集中到一点，动作因为这缓慢下来，动起 刀来非常轻。豁啦一声，（牛的骨和肉一下 子）解开了，就象泥土散落在地上一样。 （我）提着刀站立起来，因为这举目四望， 因为这志得意满，（然后）把刀擦抹干净， 收藏起来。”
缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，
可以尽年。
——养生主
【译文】 我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的，以有限的生 命去追求无限的知识，就会疲惫不堪了。那么，追求知识的 人们，只能（弄得自己）疲惫不堪罢了。 做好事不要追求名
1.3 《庖丁解牛 》课件(共43张PPT)统编版高中语文必修下册
庖丁用的不是普通的杀牛刀， 而是祭祀宗庙场合的礼器刀具— —鸾刀。并且这种刀的刀环位置 是一个铃铛，因此每一个动作都 会发出悦耳的声响。更进一步， 庖丁用礼器来解牛，动作和刀环 铃声都合乎祭祀音乐的节拍，这 极有可能是一次祭祀表演，而非 厨师炫技或者梁惠王的心血来潮。
正所谓“诸侯无故不杀牛， 大夫无故不杀羊，士无故不 杀犬豕”。
庖丁为（给）文惠君解牛，手之所触（接触的地方），肩 之所倚，足之所履（踩），膝之所踦（抵住，指宰牛之时用膝盖 抵住牛），砉（拟声词，皮肉筋骨分离的声音）然向（同“响”） 然，奏（进）刀騞（拟声词，插刀裂物的声音）然，莫（没有） 不中音（合乎音律）。合于《桑林》之舞，乃（又）中（合乎） 《经首》之会（节奏）。
提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。
7、（我）提着刀站立起来，为此四处张望，为此悠然自得 心满意足。（然后）把刀擦抹干净，收藏起来。 踌躇满志： 文中是悠然自得，心满意足。现指对自 己的现状或取得的成就非常得意。
研读文本
贰
听|读|说|写|思|行
文本解析
品读第一自然段中关于“庖丁解牛”的场面描写文字，感受人物形象特点。
问题三：庄子用这个故事是用来说明什么的？
意
图 文惠君曰：善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。
养 吾生也有涯，而知也无涯 。以有涯随无涯，殆已！已 生 而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督
主 以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
我的生命是有限的，而知识是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，真是危险
养生之道
喻体
喻体特点
本体
本体特点
牛
刀
解牛
“养生之道”：
养
生
喻体
正所谓“诸侯无故不杀牛， 大夫无故不杀羊，士无故不 杀犬豕”。
庖丁为（给）文惠君解牛，手之所触（接触的地方），肩 之所倚，足之所履（踩），膝之所踦（抵住，指宰牛之时用膝盖 抵住牛），砉（拟声词，皮肉筋骨分离的声音）然向（同“响”） 然，奏（进）刀騞（拟声词，插刀裂物的声音）然，莫（没有） 不中音（合乎音律）。合于《桑林》之舞，乃（又）中（合乎） 《经首》之会（节奏）。
提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。
7、（我）提着刀站立起来，为此四处张望，为此悠然自得 心满意足。（然后）把刀擦抹干净，收藏起来。 踌躇满志： 文中是悠然自得，心满意足。现指对自 己的现状或取得的成就非常得意。
研读文本
贰
听|读|说|写|思|行
文本解析
品读第一自然段中关于“庖丁解牛”的场面描写文字，感受人物形象特点。
问题三：庄子用这个故事是用来说明什么的？
意
图 文惠君曰：善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。
养 吾生也有涯，而知也无涯 。以有涯随无涯，殆已！已 生 而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督
主 以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
我的生命是有限的，而知识是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，真是危险
养生之道
喻体
喻体特点
本体
本体特点
牛
刀
解牛
“养生之道”：
养
生
喻体
统编版高中语文必修下册《庖丁解牛》课件(27张)
统编版高中语文必修下册《庖丁解牛 》课件 （27张 ）
迁移延伸
庖丁已经成为一代名“庖”，从 他身上你得到了哪些启示？从庄子告 诉我们的“顺应自然”的人生哲理中， 你又获得了什么启示？(请写一段文字)
统编版高中语文必修下册《庖丁解牛 》课件 （27张 ）
统编版高中语文必修下册《庖丁解牛 》课件 （27张 ）
统编版高中语文必修下册《庖丁解牛 》课件 （27张 ）
解
相牛 似之
之道
处与
：养
顺 应 自 然
生 之 道 有 何
联
系
？
统编版高中语文必修下册《庖丁解牛 》课件 （27张 ）
统编版高中语文必修下册《庖丁解牛 》课件 （27张 ）
《养生主》总论：
（养生主: 指养生的主要关键。）
“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯， 殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶 无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以 养亲，可以尽年。”
统编版高中语文必修下册《庖丁解牛 》课件 （27张 ）
统编版高中语文必修下册《庖丁解牛 》课件 （27张 ）
人类物质文明高度发展的同时，人类的精神 家园也难免受到各方面的冲击，社会上的物欲横 流，人格的扭曲，道德的沦丧------在我们无路 可走的时候，哲学大师庄子的思想智慧和人格的 光芒，穿透时空在我们的心中闪耀。追求精神上 的自由，让生命从世俗的尘网中挣脱出来，不为 智累，不为情牵，不为名利搅扰，找回失落的精 神，重建我们的精神家园！
庖 丁 解 牛 ·
《 》
学习目标：
1、通过朗读，知识竞赛等方式疏通文 意并掌握重要的文言知识。（重点）
2、通过深入思考，小组讨论的方式理 解课文所阐发的人生哲理。（难点）
《庖丁解牛》精华版ppt
彼节者有间，而刀刃者无厚。以无厚入有间，恢 恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若 新发于硎。
疑难句子翻译
介词，用
(jiàn) 空 隙
“然”……的样 子
以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。 用没有厚度的（刀刃）插入有空隙的（骨节），宽宽绰绰地， 对刀刃的运转必然是有余地的啊！ 。
• 那牛的骨节有间隙，而刀刃没有厚度；用没 有厚度的（刀刃）插入有空隙的（骨节）， 宽宽绰绰地，对刀刃的运转必然是有余地的 啊！因此，十九年来，刀刃还象刚从磨刀石 上磨出来的一样。
学子悟道
把课文当成《庖丁论人 生》，那你能从文中读到了哪 些人生道理？
结合自己的人生阅历和 生活经历，谈谈课文中的语 句能教给我们怎样的道理。
臣乊所好者，道也；进乎技矣——了解规律，掌握规律
臣以神遇丌以目视—— 抓住本质，用心处事
依乎天理……因其固然—— 顺其自然，不强求
技经肯綮乊未尝—— 避开锋芒，从长计议
【译文】 我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的，以有 限的生命去追求无限的知识，就会疲惫丌堪了。那么， 追求知识的人们，只能（弄得自己）疲惫丌堪罢了。 做好事丌要追求名声，做坏事丌要遭到刈罚。顺其自 然乊理以为常法，就可以保护生命，保全天性，可以 养护身体，可以享尽天年。
它在一定意义上陶冶、培育和丰富了人的 精神世界。它可教人们忘怀得失，摆脱利害。 超脱种种庸俗无聊的现实计较和生活束缚，戒 高举远慕，戒怡然自适，不活泼流动，盎然生 意的大自然融为一片，从中获得生活的力量和 生命的意趣，从而抚慰人们心灵的创伤和生活 的苦难，这也正是中国历代士大夫知识分子在 巨大的失败和丌幸乊后，并没有真正毁灭，而 更多的是保存生命，坚持节操却隐逸循世以山 水自娱，洁身自好的道理。