弟子规手抄报wordA4横版

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弟子规全文A4一张打印版

弟
总叙
弟子规圣人训首孝弟次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文朝起早晨必盥冠必正置冠服衣贵洁对饮食年方少步从容勿践阈缓揭帘执虚器事勿忙斗闹场将入门人问谁用人物借人物凡出言话说多奸巧语见未真事非宜凡道字彼说长见人善见人恶唯德学若衣服闻过怒闻誉恐无心非过能改夜眠迟兼漱口纽必结有定位不贵华勿拣择勿饮酒立端正勿跛倚勿有声如执盈忙多错绝勿近问孰存对以名须明求及时还信为先不如少秽污词勿轻言勿轻诺重且舒此说短即思齐即内省唯才艺若饮食闻誉乐闻过欣名为错归于无
子
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老易至便溺回袜与履勿乱顿上循分食适可饮酒醉揖深圆勿箕踞宽转弯入虚室勿畏难邪僻事将上堂吾与我倘不问后有急诈与妄惟其是市井气知未的苟轻诺勿急疾不关己纵去远有则改不如人不如人损友来直谅士有心非倘掩饰
规
惜此时辄净手俱紧切致污秽下称家勿过则最为丑拜恭敬勿摇髀勿触棱如有人勿轻略绝勿问声必扬不分明即为偷借不难奚可焉勿佞巧切戒之勿轻传进退错勿模糊莫闲管以渐跻无加警当自砺勿生戚益友却渐相亲名为恶增一辜
余力学文
但学文不学文有三到勿慕彼紧用功随札记墙壁净心不端有定处卷束齐屏勿视勿自弃长浮华任己见心眼口此未终工夫到就人问几案洁字不敬读看毕有缺坏蔽聪明圣与贤
泛爱众
凡是人行高者才大者己有能勿谄富人不闲人势服人
同是人果仁者能亲仁不亲仁不力行但力行读书法方读此宽为限心有疑房室清墨磨偏列典籍虽有急非圣书勿自暴

弟子规注音A4打印版

弟子规注音A4打印版-----------------------------------------------------------弟子规注音A4打印版一、前言：弟子规是中国传统文化中非常重要的一本家训书，主要讲述了孩子在成长过程中应该遵循的行为准则和道德规范。

为了更好的传承和推广这一文化遗产，本文档提供了注音版A4打印版的弟子规，供有需要的人士下载使用。

二、弟子规内容：1．入门-1.以诚待人-2.以恕己待人-3.先斩后奏-4.先礼后兵2．少年行-1.人恶人怕-2.人善人欺-3.欺人不如饶人-4.君子坦荡荡3．家规-1.儿不嫌母丑，狗不嫌家贫-2.远亲不如近邻-3.人怕出名猪怕壮4．学习-1.穷则独善其身，达则兼济天下-2.学而不思则罔，思而不学则殆-3.温故而知新，可以为师矣5．为人处事-1.既许诺，必不失信-2.说话有分寸，做事有分寸-3.习惯成自然-4.小不忍则乱大谋6．言语行为-1.有所不为亦有所不言-2.进可攻，退可守，一气呵成-3.言必信，行必果-4.行有余力，从容不迫7．忠诚诚信-1.忠心耿耿，义方无惧-2.忠言逆耳利于行，良药苦口利于病-3.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂三、附件列表：本文档没有涉及任何附件。

四、法律名词及注释：本文档没有涉及任何法律名词及注释。

五、执行难点及解决办法：1、对于没有基础的读者，有些字词注音后仍然较难读懂。

解决办法：建议先试着理解整个句子的意思，还可以去查找相关注释。

2、弟子规有较长的篇幅，一次性掌握难度较大。

解决办法：建议针对每一章节进行逐步学习，逐步掌握。

3、弟子规的内容较为朴素，对于现代人来说可能有些不适应。

解决办法：在学习过程中要明确弟子规的背景和时代背景，理解其中的道义和规范，不要妄自解释或者曲解。

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圣学的根基——《弟子规》弟子规总叙弟子规圣人训首孝弟次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文入则孝父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生出则弟兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立骑下马乘下车过犹待百步余长者立幼勿坐长者坐命乃坐尊长前声要低低不闻却非宜进必趋退必迟问起对视勿移事诸父如事父事诸兄如事兄谨朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄净手冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿拣择食适可勿过则年方少勿饮酒饮酒醉最为丑步从容立端正揖深圆拜恭敬勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱执虚器如执盈入虚室如有人事勿忙忙多错勿畏难勿轻略斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问将入门问孰存将上堂声必扬人问谁对以名吾与我不分明用人物须明求倘不问即为偷借人物及时还后有急借不难信凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧奸巧语秽污词市井气切戒之见未真勿轻言知未的勿轻传事非宜勿轻诺苟轻诺进退错凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼说长此说短不关己莫闲管见人善即思齐纵去远以渐跻见人恶即内省有则改无加警唯德学唯才艺不如人当自砺若衣服若饮食不如人勿生戚闻过怒闻誉乐损友来益友却闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲无心非名为错有心非名为恶过能改归于无倘掩饰增一辜泛爱众凡是人皆须爱天同覆地同载行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大己有能勿自私人所能勿轻訾勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新人不闲勿事搅人不安勿话扰人有短切莫揭人有私切莫说道人善即是善人知之愈思勉扬人恶即是恶疾之甚祸且作善相劝德皆建过不规道两亏凡取与贵分晓与宜多取宜少将加人先问己己不欲即速已恩欲报怨欲忘报怨短报恩长待婢仆身贵端虽贵端慈而宽势服人心不然理服人方无言亲仁同是人类不齐流俗众仁者希果仁者人多畏言不讳色不媚能亲仁无限好德日进过日少不亲仁无限害小人进百事坏余力学文不力行但学文长浮华成何人但力行不学文任己见昧理真读书法有三到心眼口信皆要方读此勿慕彼此未终彼勿起宽为限紧用功工夫到滞塞通心有疑随札记就人问求确义房室清墙壁净几案洁笔砚正墨磨偏心不端字不敬心先病列典籍有定处读看毕还原处虽有急卷束齐有缺坏就补之非圣书屏勿视蔽聪明坏心志勿自暴勿自弃圣与贤可驯致《弟子规》是人在家、在外、待人接物、为人处世、求学等方面应具备的礼仪与规范，是人立足于世的根本!。

弟子规手抄报

弟子规手抄报弟子规：亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生学习弟子规：弟子规圣人训首孝弟次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞亲爱我孝何难亲憎我孝方贤弟子规：告诉我们身体健康更重要，是与我们的生命息息相关的东西;开口说话，诚信为是最重要的，答应他人的事情，一定要遵守承诺，没有能力做到的事不能随便答应，至于欺骗或花言巧语，更不能使用!话多不如话少，话少不如话好。

弟子规：父母在对我们的教导时，要恭敬的倾听，做错了事，父母对我们责骂时，要接受，不要强词夺理。

我们要孝敬父母，要遵循父母;当哥哥姐姐的要友爱弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄妹，兄弟姐妹能和睦相处，一家人和乐融融，父母自然欢喜，孝道就在其中了，不要因为一些小矛盾伤了和气;与人相处不斤斤计思较财物，怨恨就无从生起。

言语能够包容忍让，多说好话，不说坏话，忍住气话，不必要的冲突、怨恨的事情自然消失不生;早上要早点起床，晚上也别很早就睡觉。

弟子规的来历：《弟子规》这本书，仅次于《三字经》，《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年间的秀才。

以论语、学而篇弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。

分为五个部门，详细列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应当恪守的守则规范。

后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育后辈敦伦绝份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。

诵弟子规：弟子规告诫我们，如果父母在呼唤我们，我们不要迟钝，要迅速，父母有事交代我们，要立刻去做，不要懒惰。

弟子规手抄报

家，每一个族群，每一个家庭，乃至每一个世人，所致力谋求的理想境界，然往往事与愿违。

尤其是在当今社会，西风日盛，功利炽然，诚信脆薄，道德沦丧，以致灾祸频繁，世局混乱，家庭不和，人心惶惑无依。

究其根源，实由废弃圣贤教育，无有智慧，不明因果报应之理，不能敦伦尽分所致。

所谓是“人不学，不知道”，故《礼记〃学记》曰：“建国君民，教学为先。

”而教学首重德行的教育，《弟子规》便是落实德行教育，做人根本的理想教材，也是入佛道之基础，成圣作贤之根本。

孝顺与行善，上可慰亲心，下可免灾殃，人生无常，行孝行善不能等，须速从当下。

实践落实《弟子规》，对于净化社会人心、实现人与人、人与天地自然和谐相处的真实利益，深受四众同修及社会大众的喜爱，印证了“道不远人，人自远”的真理，诚为济世病之良药，化浊世之清风，明人心之慧日，确乃幸福人生必修的一堂课。

千百年来这本小册子曾是做学生应有的标准，也是一个幸福人生的指导。

依现代的标准似乎很严格，但是古人觉得孩童从小就该有纪律及品德修养，那是很重要的。

如果没有纪律和品德修养，孩子长大後不会有成就。

希望这本小册子，能供给大家做参考，作为我们的指导方针。

总序弟子规圣人训首孝悌次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文入则孝父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生出则弟兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立骑下马乘下车过犹待百步余长者立幼勿坐长者坐命乃坐尊长前声要低低不闻却非宜近必趋退必迟问起对视勿移事诸父如事父事诸兄如事兄谨朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄净手冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿拣择食适可勿过则年方少勿饮酒饮酒醉最为丑步从容立端正揖深圆拜恭敬勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱执虚器如执盈入虚室如有人事勿忙忙多错勿畏难勿轻略斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问将入门问孰存将上堂声必扬人问谁对以名吾与我不分明用人物须明求倘不问即为偷借人物及时还后有急借不难凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧刻薄语秽污词市井气切戒之。

word小报模板：弟子规传统文化小报手抄报word模板

弟子规简述《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。

一般的人听到“弟子”，会有错误的认知，觉得是小孩学的。

其实这个“弟子”不是指小孩，圣贤人的学生都叫弟子。

其内容采用《论语》“学而篇”第六条：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。

行有余力，则以学文”的文义，以三字一句、两句一韵编撰而成。

全文共360句、1080 个字。

《训蒙文》在成书之初受到清朝政府大力推广而广泛流传，后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》，《弟子规》同样被清政府大力推广。

学习弟子规的好处不学礼无以立。

礼仪是人生最好的交际，“人无礼而不立，事无礼而不成，国无礼则不宁。

”有“礼”走遍天下，无”礼”寸步难行.如果孩子有叛逆、好动、沉溺网络，不愿与人交往的表现，那么最好的解决方法就是从学习《弟子规》的礼仪开始。

学习《弟子规》可以从根本上改变孩子的不良风气，从日常生活中的礼仪系统教起，从孝敬父母，尊敬师长，友爱他人做起。

让孩子从内心真正认识到礼仪的好处，利人利己。

弟子规总叙弟子规圣人训首孝悌次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文相关作品《三字经》、《百家姓》、《千字文》弟子规简述父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生。

弟子规手抄报简单好看

弟子规手抄报简单好看《弟子规》的创作背景康熙年间，统治阶层出于长久统治的目的，主动追求对孔孟思想文化的认同。

包括崇文尊孔，提倡修读四书五经，尊孔子为“大成至圣文宣先师”；大修孔庙，春秋祭孔、宣谕以孔子儒教为立国之本。

1670年，根据儒学核心制定和颁发“圣谕”十六条，作为人们的思想准则和行为规范：敦孝悌以重人伦；笃宗族以昭雍睦；和乡党以息争讼；重农桑以足衣食；尚节俭以惜财用；隆学校以端士习；黜异端以崇正学；讲法律以儆愚顽；明礼让以厚风俗；务本业以定民志；训子弟以禁非为；息诬告以全良善；戒匿匪以免株连；完钱粮以省催科；联保甲以弭盗贼；解仇忿以重生命。

另外，康熙十二年的荐举山林隐逸、十六年开设明史馆、十七年的荐举博学鸿词，网罗名士，弘扬儒学。

这些举措都促进了儒家的发展。

《弟子规》正是在这种文学氛围下，写作而成的。

其原名《训蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年间的一个秀才。

他以《论语》“学而篇”中“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”为中心，列述了弟子在家、出外、待人、接物与学习上应当恪守的守则规范。

后来贾存仁将其修订改编并改名为《弟子规》。

《弟子规》的作品鉴赏文学赏析《弟子规》全书以《论语》中“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文”一章为总纲，分为五部分，各选择《论语》、《孟子》、《礼记》、《孝经》和朱熹语录编辑而成。

全文总计360句，1080字，内容涉及生活起居、衣服纽冠、行为仪止等。

此书原名《训蒙文》，采用《论语·学而篇》：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。

”把全书分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。

后贾存仁加以改编，改名《弟子规》。

《弟子规》是清代教育家李毓秀依据孔子教诲编成的学童生活规范，形式为三字韵语，核心思想是儒家的孝悌仁爱。

名家点评复旦大学教授钱文忠：《弟子规》讲的是社会行为规范，让孩子知道应有的规矩。

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dì zǐ guī弟子规zǒng xù【总叙】dì zǐ guī shèng rén xùn shǒu xiào tì cì jǐn xìn 弟子规圣人训首孝悌次谨信fàn ài zhòng ér qīn rén yǒu yú lì zé xué wén泛爱众而亲仁有余力则学文rù zé xiào【入则孝】fù mǔ hū yìng wù huǎn fù mǔ mìng xíng wù lǎn父母呼应勿缓父母命行勿懒fù mǔ jiào xū jìng tīng fù mǔ zé xū shùn chéng 父母教须敬听父母责须顺承dōng zé wēn xià zé qìng chén zé xǐng hūn zé dìng冬则温夏则凊晨则省昏则定chū bì gào fǎn bì miàn jū yǒu cháng yè wú biàn出必告反必面居有常业无变shì suī xiǎo wù shàn wéi gǒu shàn wéi zǐ dào kuī事虽小勿擅为苟擅为子道亏wù suī xiǎo wù sī cáng gǒu sī cáng qīn xīn shāng 物虽小勿私藏苟私藏亲心伤qīn suǒ hào lì wèi jù qīn suǒ wù jǐn wèi qù亲所好力为具亲所恶谨为去shēn yǒu shāng yí qīn yōu dé yǒu shāng yí qīn xiū身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞qīn ài wǒ xiào hé nán qīn zēng wǒ xiào fāng xián 亲爱我孝何难亲憎我孝方贤qīn yǒu guò jiàn shǐ gēng yí wú sè róu wú shēng 亲有过谏使更怡吾色柔吾声jiàn bú rù yuè fù jiàn hào qì suí tà wú yuàn 谏不入悦复谏号泣随挞无怨qīn yǒu jí yào xiān cháng zhòu yè shì bù lí chuáng 亲有疾药先尝昼夜侍不离床sāng sān nián cháng bēi yè jū chù biàn jiǔ ròu jué丧三年常悲咽居处变酒肉绝sāng jìn lǐ jì jìn chéng shì sǐ zhě rú shì shēng 丧尽礼祭尽诚事死者如事生chū zé tì【出则弟】xiōng dào yǒu dì dào gōng xiōng dì mù xiào zài zhōng 兄道友弟道恭兄弟睦孝在中cái wù qīng yuàn hé shēng yán yǔ rěn fèn zì mǐn财物轻怨何生言语忍忿自泯huò yǐn shí huò zuò zǒu zhǎng zhě xiān yòu zhě hòu或饮食或坐走长者先幼者后zhǎng hū rén jí dài jiào rén bù zài jǐ jí dào 长呼人即代叫人不在已即到chēng zūn zhǎng wù hū míng duì zūn zhǎng wù xiàn néng称尊长勿呼名对尊长勿见能lù yù zhǎng jí qū yī zhǎng wú yán tuì gōng lì路遇长疾趋揖长无言退恭立qí xià mǎ chéng xià jū guò yóu dài bǎi bù yú骑下马乘下车过犹待百步余zhǎng zhě lì yòu wù zuò zhǎng zhě zuò mìng nǎi zuò长者立幼勿坐长者坐命乃坐zūn zhǎng qián shēng yào dī dī bù wén què fēi yí尊长前声要低低不闻却非宜jìn bì qū tuì bì chí wèn qǐ duì shì wù yí进必趋退必迟问起对视勿移shì zhū fù rú shì fù shì zhū xiōng rú shì xiōng 事诸父如事父事诸兄如事兄jǐn【谨】zhāo qǐ zǎo yè mián chí lǎo yì zhì xī cǐ shí朝起早夜眠迟老易至惜此时chén bì guan jiān shù kǒu biàn niào huí zhé jìng shǒu 晨必盥兼漱口便溺回辄净手guān bì zhèng niǔ bì jié wà yǔ lǚ jù jǐn qiè冠必正纽必结袜与履俱紧切zhì guān fú yǒu ding wèi wù luàn dùn zhì wū huì置冠服有定位勿乱顿致污秽yī guì jié bú guì huá shàng xún fèn xià chèn jiā衣贵洁不贵华上循分下称家duì yǐn shí wù jiǎn zé shí shì kě wù guò zé对饮食勿拣择食适可勿过则nián fāng shào wù yǐn jiǔ yǐn jiǔ zuì zuì wéi chǒu 年方少勿饮酒饮酒醉最为丑bù cōng róng lì duān zhèng yī shēn yuán bài gōng jìng 步从容立端正揖深圆拜恭敬wù jiàn yù wù bǒ yǐ wù jī jù wù yáo bì勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀huǎn jiē lián wù yǒu shēng kuān zhuǎn wān wù chù léng 缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱zhí xū qì rú zhí yíng rù xū shì rú yǒu rén 执虚器如执盈入虚室如有人shì wù máng máng duō cuò wù wèi nán wù qīng lüè事勿忙忙多错勿畏难勿轻略dòu nào chǎng jué wù jìn xié pì shì jué wù wèn 斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问jiāng rù mén wèn shú cún jiāng shàng táng shēng bì yáng 将入门问孰存将上堂声必扬rén wèn shuí duì yǐ míng wú yǔ wǒ bù fēn míng人问谁对以名吾与我不分明yòn grén wù xū míng qiú tǎng bù wèn jí wéi tōu 用人物须明求倘不问即为偷jiè rén wù jí shí huán hòu yǒu jí jiè bù nán 借人物及时还后有急借不难xìn【信】fán chū yán xìn wéi xiān zhà yǔ wàng xī kě yān 凡出言信为先诈与妄奚可焉huà shuō duō bù rú shǎo wéi qí shì wù nìng qiǎo 话说多不如少惟其是勿佞巧jiān qiǎo yǔ huì wū cí shì jǐng qì qiè jiè zhī奸巧语秽污词市井气切戒之jiàn wèi zhēn wù qīng yán zhī wèi dì wù qīng chuán 见未真勿轻言知未的勿轻传shì fēi yí wù qīng nuò gǒu qīng nuò jìn tuì cuò事非宜勿轻诺苟轻诺进退错fán dào zì zhòng qiě shū wù jí jí wù mó hū凡道字重且舒勿急疾勿模糊bǐ shuō cháng cǐ shuō duǎn bù guān jǐ mò xián guǎn 彼说长此说短不关己莫闲管jiàn rén shàn jí sī qí zòng qù yuǎn yǐ jiàn jī见人善即思齐纵去远以渐跻jiàn rén è jí nèi xǐng yǒu zé gǎi wú jiā jǐng 见人恶即内省有则改无加警wéi dé xué wéi cái yì bù rú rén dāng zì lì唯德学唯才艺不如人当自砺ruò yī fú ruò yǐn shí bù rú rén wù shēng qī若衣服若饮食不如人勿生戚wén guò nù wén yù lè sǔn yǒu lái yì yǒu què闻过怒闻誉乐损友来益友却wén yù kǒng wén guò xīn zhí liàng shì jiàn xiāng qīn 闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲wú xīn fēi míng wéi cuò yǒu xīn fēi míng wéi è无心非名为错有心非名为恶guò néng gǎi guī yú wú tǎng yǎn shì zēng yì gū过能改归于无倘掩饰增一辜fàn ài zhòng【泛爱众】fán shì rén jiē xūài tiān tong fù dì tong zài 凡是人皆须爱天同覆地同载xìng gāo zhě míng zì gāo rén suǒ zhòng fēi mào gāo 行高者名自高人所重非貌高cái dà zhě wàng zì dà rén suǒ fú fēi yán dà才大者望自大人所服非言大yǐ yǒu néng wù zì sī rén suǒ néng wù qīng zī己有能勿自私人所能勿轻訾wù chǎn fù wù jiāo pín wù yàn gù wù xǐ xīn勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新rén bù xián wù shì jiǎo rén bùān wù huà rǎo人不闲勿事搅人不安勿话扰rén yǒu duǎn qiè mò jiē rén yǒu sī qiè mò shuō人有短切莫揭人有私切莫说dào rén shàn jí shì shàn rén zhī zhī yù sī miǎn 道人善即是善人知之愈思勉yáng rén è jì shìè jí zhī shèn huò qiě zuò扬人恶即是恶疾之甚祸且作shàn xiāng quàn dé jiē jiàn guò bù guī dào liǎng kuī善相劝德皆建过不规道两亏fán qǔ yǔ guì fēn xiǎo yǔ yí duō qǔ yí shǎo 凡取与贵分晓与宜多取宜少jiāng jiā rén xiān wèn jǐ jǐ bú yù jí sù yǐ将加人先问己己不欲即速已ēn yù bào yuàn yù wàng bào yuàn duǎn bào ēn cháng恩欲报怨欲忘抱怨短报恩长dài bì pú shēn guì duān suī guì duān cíér kuān 待婢仆身贵端虽贵端慈而宽shì fú rén xīn bù rán lǐ fú rén fāng wú yán 势服人心不然理服人方无言qīn rén【亲仁】tóng shì rén lèi bù qí liú sú zhòng rén zhě xī同是人类不齐流俗众仁者希guǒ rén zhě rén duō wèi yán bú huì sè bú mèi果仁者人多畏言不讳色不媚néng qīn rén wú xiàn hǎo dé rì jìn guò rì shǎo 能亲仁无限好德日进过日少bù qīn rén wú xiàn hài xiǎo rén jìn bǎi shì huài 不亲仁无限害小人进百事坏yú lì xué wén【余力学文】bú lì xíng dàn xué wén zhǎng fú huá chéng hé rén 不力行但学文长浮华成何人dàn lì xíng bù xué wén rèn jǐ jiàn mèi lǐ zhēn 但力行不学文任己见昧理真dú shū fǎ yǒu sān dào xīn yǎn kǒu xìn jiē yào 读书法有三到心眼口信皆要fāng dú cǐ wù mù bǐ cǐ wèi zhōng bǐ wù qǐ方读此勿慕彼此未终彼勿起kuān wéi xiàn jǐn yòng gōng gōng fū dào zhì sè tōng 宽为限紧用功工夫到滞塞通xīn yǒu yí suí zhá jì jiù rén wèn qiú què yì心有疑随札记就人问求确义fang shì qīng qiáng bì jìng jīàn jié bǐ yàn zhèng 房室清墙壁净几案洁笔砚正mò mó piān xīn bù duān zì bú jìng xīn xiān bìng 墨磨偏心不端字不敬心先病liè diǎn jí yǒu ding chù dú kàn bì huán yuán chù列典籍有定处读看毕还原处suī yǒu jí juàn shù qí yǒu quē huài jiù bǔ zhī虽有急卷束齐有缺坏就补之fēi shèng shū bǐng wù shì bì cōng míng huài xīn zhì非圣书屏勿视敝聪明坏心志wù zì bào wù zì qì shèng yǔ xián kě xún zhì勿自暴勿自弃圣与贤可驯致。

卡通弟子规小报手抄报电子小报word小报

弟子规作者简介李毓秀(1647-1729)，字子潜，号采三。

山西省新绛县龙兴镇周庄村人，生于清代顺治年间，卒于雍正年间，享年83岁。

清初著名学者、教育家。

李毓秀的人生经历平实，性情温和豁达，因而缺少传奇故事。

史料记载，在年轻的时候，李毓秀师从同乡学者党冰壑，游学近二十年。

科举不中后，就放弃了仕进之途，终身为秀才，致力于治学。

精研《大学》《中庸》，创办敦复斋讲学。

来听课的人很多，门外满是脚印。

太平县御史王奂曾多次向他请教，十分佩服他的才学，被人尊称为李夫子。

平生只考中秀才，主要活动是教书。

根据传统对童蒙的要求，也结合他自己的教书实践，写成了《训蒙文》，后来经过贾存仁修订，改名《弟子规》。

他的著作还有《四书正伪》、《四书字类释义》、《学庸发明》、《读大学偶记》、《宋孺夫文约》、《水仙百咏》等，分别藏于山西省图书馆和北京大学图书馆。

教育意义此书以浅近通俗的文字、三字韵的形式阐述了学习的重要、做人的道理以及待人接物的礼貌常识等等。

《弟子规》总叙中说:"弟子规，圣人训:首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。

"这里面有七个科目，即孝，弟，谨，信，爱众，亲仁，学文，前六项属于德育修养，后一项，即学文，属于智育修养。

《弟子规》明确强调了做人的各项准则，首先教育我们孝顺父母、恭敬兄长，继而教育我们把对父兄的孝敬扩大到社会，"事诸父，如事父;事诸兄，如事兄"，进而教育我们泛爱众，"凡是人，皆须爱"，通篇讲的是爱心。

父母对子女倾注了无私的爱，子女应该以无私的爱回弟子规《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作,其内容采用《论语》"学而篇"第六条"弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文"的文义，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。

后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》。

弟子规手抄报

弟子规
弟子规简介
《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年间的秀才。以《论语》“学而篇”第六条“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文”的文义以三字一句，两句一韵编纂而成。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》。
入则孝父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须Fra bibliotek听译文
父母亲的呼唤，应该立即应答，不应迟缓，父母亲叫你做的事情，应该执行而不该懒惰对待，要赶快去做,父母亲的教诲，需严谨听从，恭敬地倾听,父母亲的责备，不能顶嘴，应该顺从他们，承受他们的责备，努力改进自新。
父母责须顺承
总叙
则有而泛次首圣弟学余亲爱谨孝人子文力仁众信弟训规
孟母断机的故事
（父母教须敬听）
孟子小的时候，并不太珍惜学习的机会，有一天读书厌倦了，就跑出学堂去玩。后来孟子的母亲知道了，就在织布的时候，突然很生气的样子把织布的梭子折断，扔在地上。孟子很奇怪，就问母亲为什么生气。母亲说： “织布要一寸一寸地织，才能织成。但是如果把梭子折断了，不去织它，还能织成一匹布吗？你的学业也一样啊，你还没有学成就厌倦了，怎么能够成为有用的人呢！” 孟子听了，明白了做学问的道理，从此发奋学习，终于成为一代大师。

弟子规小报

凡是人皆须爱天同覆地同载行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大己有能勿自私人所能勿轻訾
弟子规圣人训首孝悌次谨信
众而蕊
感恩是一种高尚的修养, 是一种浓郁的情谊,是一份美好的情感，是一种包容的心境，是一种博雅的情怀,同时也是人生的一种使命。阳光雨露，润泽万物，要感谢天地造化之恩；呱呱坠地，由幼至长，要感谢父母养育之恩；文化启蒙，明辨是非，要感谢老师教诲之恩；坐而论道，同甘共苦，要感谢朋友解攘之恩；挥洒汗水，施展才华，要感谢地税培养之恩；小康社会，幸福之家，要感谢国家太平之恩。因此，感恩，是一个人与生俱来的本性，是一个人不可磨灭的良知，是一种为人处世的哲学，是一种工作与生活的态度，更是人类的一种大智慧。感谢《弟子规》，感恩《弟子规》。一颗感恩的心，就是一个爱的种子。
晏婴使楚
晏婴是春秋时期齐国的相国，但长相很普通。一次，齐王派他出使楚国，楚王听说晏婴来了，想羞辱他，于是就在城墙下开了一个又低又小的门。晏婴知道这是楚国人故意羞辱他，就说：“我是前来访问的，这是狗洞，不是国门，如果我访问的是狗国，我就从这个门进去。”楚国人一听，马上打开城门让晏婴进去了。晏婴见到楚王，楚王故意问他：“ 齐国没有人了吗？怎么派你来了。”晏婴回答说：“我国派人出访有一个规矩，上等国家派上等的人物，我最不中用，所以就派我到楚国来了。”楚王听后，觉得晏婴很了不起，对他肃然起敬，并马上向他致歉。
泛爱
弟子规介绍
弟子规原名〈训蒙文〉，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”的文义以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部份加以演述；具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为〈弟子规〉，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。

弟子规手抄报

弟子规手抄报弟子规手抄报弟子规全文弟子规手抄报图1总叙弟子规圣人训首孝弟次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文入则孝父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生弟子规手抄报图2出则弟兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立骑下马乘下车过犹待百步余长者立幼勿坐长者坐命乃坐尊长前声要低低不闻却非宜进必趋退必迟问起对视勿移事诸父如事父事诸兄如事兄弟子规手抄报图3谨朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄净手冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿拣择食适可勿过则年方少勿饮酒饮酒醉最为丑步从容立端正揖深圆拜恭敬勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱执虚器如执盈入虚室如有人事勿忙忙多错勿畏难勿轻略斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问将入门问孰存将上堂声必扬人问谁对以名吾与我不分明用人物须明求倘不问即为偷借人物及时还后有急借不难弟子规手抄报图3信凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧奸巧语秽污词市井气切戒之见未真勿轻言知未的勿轻传事非宜勿轻诺苟轻诺进退错凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼说长此说短不关己莫闲管见人善即思齐纵去远以渐跻见人恶即内省有则改无加警唯德学唯才艺不如人当自砺若衣服若饮食不如人勿生戚闻过怒闻誉乐损友来益友却闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲无心非名为错有心非名为恶过能改归于无倘掩饰增一辜泛爱众凡是人皆须爱天同覆地同载行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大己有能勿自私人所能勿轻訾勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新人不闲勿事搅人不安勿话扰人有短切莫揭人有私切莫说道人善即是善人知之愈思勉扬人恶即是恶疾之甚祸且作善相劝德皆建过不规道两亏凡取与贵分晓与宜多取宜少将加人先问己己不欲即速已恩欲报怨欲忘报怨短报恩长待婢仆身贵端虽贵端慈而宽势服人心不然理服人方无言亲仁同是人类不齐流俗众仁者希果仁者人多畏言不讳色不媚能亲仁无限好德日进过日少不亲仁无限害小人进百事坏弟子规手抄报图4余力学文不力行但学文长浮华成何人但力行不学文任己见昧理真读书法有三到心眼口信皆要方读此勿慕彼此未终彼勿起宽为限紧用功工夫到滞塞通心有疑随札记就人问求确义房室清墙壁净几案洁笔砚正墨磨偏心不端字不敬心先病列典籍有定处读看毕还原处虽有急卷束齐有缺坏就补之非圣书屏勿视蔽聪明坏心志勿自暴勿自弃圣与贤可驯致。