古代丧服制度复习过程
古代皇宫丧仪流程
古代皇宫丧仪流程一、丧仪的开端。
当皇宫里有人去世，尤其是重要的人物，那整个皇宫就像是被一层阴霾给笼罩住了。
消息一传开，那可就像是平静的湖面被投入了一颗大石头，泛起层层涟漪。
宫人们首先就会换上素色的衣服，不再是平日里那些花花绿绿的模样，整个皇宫的色调一下子就变得黯淡无光。
就像咱们平时要是家里有人走了，大家也不会穿得特别鲜艳对吧，皇宫里也是这个理儿。
二、停灵阶段。
这时候啊，逝者的遗体就会被停放在特定的宫殿里。
这个宫殿就像是一个临时的告别之所。
周围会摆满各种祭品，什么水果呀，糕点呀，还有各种精美的器具。
这些祭品就像是生者对逝者最后的敬意和供养。
宫人们会轮流守灵，就像守护着一个非常珍贵但又已经沉睡的宝贝。
他们的表情都很严肃，眼里还带着淡淡的哀伤。
而且呀，这个时候的气氛那是相当的压抑，感觉空气都变得沉重起来，不像平常皇宫里还有些欢声笑语。
三、吊唁环节。
接下来呢，就是吊唁的时候啦。
皇宫里的其他成员，包括那些皇亲国戚、大臣们都会来悼念。
他们穿着庄重的丧服，慢慢走进停放遗体的宫殿。
每个人的脸上都带着悲伤的神情，有的甚至还会忍不住流下眼泪。
他们会对着遗体行大礼，这个大礼可不是随随便便做做样子的，那可是充满了敬意和缅怀的。
而且啊，在这个过程中，还会有一些哀乐之类的声音回荡在宫殿里，就更增添了那种哀伤的氛围。
就好比咱们参加葬礼的时候，听到那种悲伤的音乐，心里也会觉得特别难受。
四、入殓仪式。
五、出殡过程。
到了出殡的时候，那可就是一场浩浩荡荡的队伍了。
抬棺木的人都得是身强力壮的，因为棺木很重呢。
队伍里还有很多人拿着各种旗帜、幡之类的东西。
整个队伍缓缓前行，哭声、哀乐声交织在一起。
道路两旁可能还会有百姓围观，他们也都一脸肃穆。
皇宫里的丧仪出殡就像是一场庄严的告别游行，从皇宫慢慢走向最终的安息之地。
六、下葬与后续。
最后就是下葬啦。
墓穴也是早就选好并且修建得很是讲究的。
棺木被放入墓穴之后，就会填土。
然后在墓穴的周围还会立上石碑之类的东西，用来纪念逝者。
中国古代的丧葬礼仪浅论
中国古代的丧葬礼仪浅论
中国古代的丧葬礼仪是一种传统的文化表现，其具有深厚的历史文化底蕴和丰富的文化内涵。
在中国古代，丧葬礼仪是一个非常重要的仪式，其过程和形式都非常复杂，需要遵循一定的规矩和礼节，以显示对逝者的尊重和哀悼之情。
中国古代的丧葬礼仪通常包括三个过程：送葬、安葬和丧期。
其中，送葬是最重要和最隆重的仪式之一，通常由亲友和官员组成的队伍陪同逝者的灵柩前往墓地。
在送葬过程中，还需要进行烧纸、扫墓等一系列仪式，以表达对逝者的敬意和缅怀之情。
安葬是丧葬礼仪的另一个重要环节，通常需要在墓地进行，一般需要选取合适的墓地和墓穴，然后进行开挖和布置。
安葬过程中，需要进行许多仪式，如焚香、祭拜、烧纸等，以表示对逝者的敬仰和缅怀之情。
在丧期中，亲友需要守灵、祭祀和烧香等一系列仪式，以表示对逝者的哀思和思念之情。
同时，还需要遵守丧期的规定，如穿孝服、禁止娱乐等，以显示对逝者的尊重和哀悼之情。
总的来说，中国古代的丧葬礼仪是一种重要的文化传统，其内容和形式都非常丰富和复杂。
通过这些仪式，人们可以表达对逝者的敬意和哀思，同时也可以体现出中国古代社会的价值观和道德风尚。
虽然现代社会的生活方式已经发生了很大的变化，但是这种传统的文化价值仍然可以对我们产生深远的影响和启示。
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中国古代文化礼仪 丧葬制度
一、丧礼的程序 周代贵族的丧礼隆重而繁复，主要可以分为卒、敛、殡、葬、祭五个阶段。
1． 卒
1
古人的居室有正寝和燕寝。燕寝是平常居住的地方，正寝只有斋戒和生病时才用。 让病人头向东躺在正寝的北墙下，使病人平静地死去。 后来把人的正常死亡称为寿终正寝。
服大功的对象 男子为出嫁的姐妹和姑姑、堂兄弟和未出嫁的堂姐妹，女子为丈夫的祖父母、伯叔父母、娘家 兄弟，公婆为嫡子之妻，都服大功。 父亲为庶子、为长女，服大功；
4． 小功 小功又次于大功，服丧期也缩短到了五个月。 小功的麻布衣服更细一些，也用熟麻布制作，但做工更加精细。
服小功的对象 男子为外祖父母、伯叔祖父母（祖父母的兄弟）、堂伯叔父母、堂兄弟(指同曾祖父母的叔伯兄 弟)、堂姐妹，服小功。 女子为丈夫的姑母和姊妹、为兄弟媳妇，也服小功。
《礼记·檀弓上》：“孔子既得合葬（父母）于防，曰：‘吾闻之，古也墓而不坟。今丘也，东西 南北人也，不可以弗识也。’于是封之，崇四尺。” 《史记·孔子世家》记载，“弟子及鲁人往从冢而家者百有余室”，“鲁世世相传以岁时奉祀孔子 冢”。 《礼记·檀弓上》：“孔子之丧，有自燕来观者，舍于子夏氏。子夏曰：“圣人之葬人与？人之葬 圣人也。子何观焉？昔者夫子言之曰：‘吾见封之若堂者矣，见若坊者矣，见若覆夏屋者矣，见 若斧者矣。从若斧者焉。’马鬛封之谓也。今一日而三斩板，而已封，尚行夫子之志乎哉！”
九族 中国古代有“三亲”，还有“九族”。 明代方孝孺因为支持建文帝，被明成祖处以灭九族的大刑。
九族 九族就是上四代(高祖、曾祖、祖、父)和下四代(子、孙、重孙、玄孙)，加上自己，这九族也 就是在“五服”内的，就是在丧礼上要穿丧服的亲属。 一说父族四、母族三、妻族二为九族。
_记述古代丧服制度
_记述古代丧服制度
嘿呀，来唠唠古代丧服制度这事儿哈。
我之前跟着家里长辈去参加一场老式的葬礼呀，那可让我见识到了古代丧服制度留下来的一些影子呢，挺有意思的。
古代的丧服制度可讲究了，它按照和逝者关系的亲疏远近呀，分成了好几个等级呢，像斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻这几类呀。
就说那斩衰吧，这是最重的丧服等级了，一般是子女为父母，或者妻妾为丈夫守丧的时候穿的呢。
衣服呀，得用那种最粗的生麻布做成，裁剪的地方都不能用针线缝得太精细，就故意留着毛边，看着可粗糙了，那寓意着悲痛到都顾不上好好做衣服了呀。
我在那场葬礼上就瞧见，有个老奶奶去世了，她儿子穿着类似斩衰那样的衣服，一身粗麻，神色哀伤，走路都显得特别沉重呢，而且得守丧三年呀，这三年里好多事儿都不能做，得全心守着这份悲痛和对逝者的缅怀呢。
齐衰呢，相对斩衰就稍微轻一点等级啦，可能是为祖父母呀，或者兄弟守丧的时候穿的。
用的麻布就比斩衰的细一点了，缝的时候也会讲究些，守丧的时间也会短一点，像有
的是一年，有的是五个月啥的，各有不同情况呢。
大功的丧服又更轻些了，用的是熟麻布了，这一般是为堂兄弟之类的亲属守丧穿的，从衣服材质到守丧时长，都能看出关系又远了些呢。
小功和缌麻呀，就更轻了，布料越发精细，守丧时间也更短了，对应的亲属关系也更远咯。
我当时站在那葬礼现场呀，看着人们穿着不同的丧服，心里就想着，这古代的丧服制度还真是把亲疏关系分得明明白白的呀，虽然现在不像以前那样严格遵循了，但偶尔瞧见这样传统的葬礼场景，还是能感受到那种对逝者的敬重和亲属间的那份情呢。
从那次经历呀，我就对古代丧服制度有了更深的印象了呢，哈哈，感觉老祖宗留下的这些传统规矩还挺值得咱去了解了解的哟。
古代丧装制度
古代丧服制度一、引言丧服制度作为古代社会的一部分，是围绕着丧亲之人在葬礼期间服饰、行为等方面的规定。
古代社会对丧亲的哀悼之情及丧亲家属的身份认同，通过丧服制度来表达。
本文将介绍古代丧服制度的起源、发展和相关的礼仪常识。
二、古代丧服制度的起源古代丧服制度可以追溯到中国古代的殷商时期，当时已经有了一定的丧服制度和相应的礼仪规范。
然而，古代丧服制度的成型主要是在春秋战国时期，这时期正是古代礼仪制度的高度发展时期。
古代以丧亲家属的身份为基础，通过丧服制度来体现社会地位的高低以及家族的尊卑。
在中国古代，丧服制度延续了几千年，直到现代社会，也有人在特殊情况下继续遵守古代的丧服制度。
三、古代丧服制度的发展1. 丧服的种类和颜色古代的丧服分为三种：寡妇服、孝子服和丧礼服。
其中，寡妇服是为了表达对丈夫的怀念之情而设立的；孝子服则是为了纪念父母亲而设立的；丧礼服适用于其他亲属的丧礼。
在古代，丧服所用的颜色主要以黑色为主，因为黑色有深沉、庄重之意，能够表达丧亲之人内心的哀伤之情。
2. 丧服的制作和样式古代丧服的制作非常讲究，丧服要由专门的裁缝制作，其样式和设计也有一定的规定。
通常丧服的样式比较宽松，主要是为了让丧亲之人在佩戴时感觉舒适。
古代丧服的样式以长衫、袍为主，衣料以麻布为常见材质。
丧服上一般不会有花纹和装饰物，以使服饰更加朴素和庄重。
3. 丧服的佩戴规定与期限古代的丧服佩戴有严格的规定和期限。
寡妇服佩戴期限最长，一般为三年；孝子服佩戴期限为三年或一年；丧礼服佩戴期限则相对较短，一般为三个月。
在佩戴丧服期间，丧亲之人需要遵守一系列的礼仪规范，例如不能参与娱乐活动、不可以穿鲜艳的衣服等等。
四、古代丧服制度的相关礼仪常识1. 丧亲家属的礼仪行为在佩戴丧服期间，丧亲家属需要遵守一系列的礼仪行为，例如不可以吃素食、要避免与异性接触、不能剪发等等。
这些规定与丧亲家属的身份地位及社会文化有关，是对丧亲家属的一种尊重和表达，也是为了纪念逝去的亲人。
古代丧葬流程
古代丧葬流程古代丧葬流程是一种庄重而独特的仪式，它代表了人们对逝者的尊重与追念。
以下是关于古代丧葬流程的全面介绍。
一、通知亲友当有人去世时，家属首先要通知亲友。
他们会发出哀悼信函或通过传令员宣布喜事。
这是一个重要的步骤，以确保亲友能够及时前来参与丧葬仪式。
二、布置灵堂在古代，丧家会在家中或特定的地方布置灵堂。
灵堂中会摆放逝者的遗像、鲜花和点燃的香炉。
家属和亲友还会在墙上挂上白纸，以表示哀悼之意。
这个环境是庄严而悲伤的，为追思逝者创造了一个合适的场所。
三、丧葬仪式在古代，丧葬仪式通常包括祭祀和丧礼两个部分。
祭祀是为了安抚逝者的灵魂，家属和亲友会在祭坛前献上食物和饮品。
祭祀过后，丧礼开始。
家属会为逝者穿上整洁的丧服，并请专业的吟诵者吟诵经文。
同时，亲友们还会以哀乐、唱诵或者默哀的方式表达对逝者的思念。
四、送葬与安葬送葬是指将逝者的灵柩从灵堂转移到丧葬地的过程。
在古代，这通常是一个盛大而庄重的行列。
人们会准备鼓乐队、焚香和白布排队。
灵柩会被抬在花轿或者棺材车上，由家属或亲友带领前往丧葬地。
安葬是指将逝者的遗体下葬的仪式。
在古代，墓地通常是在山坡或者山顶的风水宜人之处。
家属和亲友会在墓地周围献花、点燃香炉，并高声吟诵祷文。
然后，遗体会被安置在坟墓中，墓碑上刻有逝者的名字与生平。
家属和亲友会向墓碑行三鞠躬，表示对逝者的敬意与缅怀。
五、丧期与祭祀在古代，丧期一般是指丧事结束后的一段时间。
家属和亲友通常在丧期内不举行任何庆祝活动，只有一些必要的仪式和祭祀。
这些包括百日祭、半年祭和一周年祭等。
这些祭祀仪式旨在满足逝者的需求，并给与家属和亲友们进行心理上的慰藉。
古代丧葬流程的目的是让家属和亲友们能够合适地表达哀思，并帮助逝者顺利地进入来世。
虽然在现代社会，丧葬习俗已经改变了许多，但古代丧葬流程仍然具有一定的指导意义。
它提醒人们珍惜生命，对逝者表示敬意，并为他们提供一个合适的告别方式。
中国古代丧葬礼程序
中国古代丧葬礼程序
中国古代的丧葬礼程序主要包括三个阶段：丧期、告别仪式和后丧期。
1.丧期（丧葬期）：
o丧家悬挂孝幡：在亲人过世后，丧家会悬挂孝幡，以示家中有人丧失。
o丧服穿戴：丧家成员会穿戴孝服，孝服的颜色和款式有规定，并且根据亲属关系的亲疏有所不同。
o守灵：去世后，会在家中或者丧志所设守灵。
o停工停业：丧家在亲人丧期内停止工作、停止经营生意。
o禁忌：丧家遵循一些禁忌，如禁止娱乐活动、禁止往来访客等。
2.告别仪式：
o备办灵柩：将亡者遗体安置于棺木中，并准备灵车。
o祭祀仪式：进行祭祀、烧纸扫墓等仪式，以祭奠亡者和祈愿亡者安宁。
o守夜：在告别仪式前，丧家成员会在亡者灵柩前守夜。
3.后丧期：
o安葬：将灵柩运往墓地或者火化，进行安葬或火葬。
o居丧：丧家在亲人告别仪式后继续居丧，时间相对
短暂，期间维持一定的丧制。
o解丧：后丧期结束后，丧家解除丧制，重归正常生活。
这些丧葬礼程序在古代中国常见于封建社会时期，具体的细节和规定会因时代和地区的不同而有所差异。
中国古代丧葬文化
精心整理中国古代丧葬习俗一、中国古代丧葬礼俗的分类与内容?中国古代传统文化中,丧礼是一种“凶礼”,丧礼历来都是中国礼制中的重要成份, 开始有1.处理尸体的仪礼(殓和葬);?2.处理灵魂的仪礼(奠和祭);?3.处理生者的人际关系(家族、亲属及社会关系);?4.调适生者的情绪(心理调适)。
??二、?传统的丧葬礼俗?所谓丧葬，丧指哀悼死者的礼仪，葬指处置死者遗体的方式。
?葬礼部分包括停灵、报丧、吊唁、入殓、丧服、下葬、做七、居丧等等。
停灵是指人去世后不立刻哀悼。
三、?"衰"开始时间，是指得到丧信返回家中开始守孝的时间。
斩衰一般只针对父母、夫妻，但是也有例外的情况，比如父亲早卒，是“承重孙”，祖父母去世的时候也要服斩衰。
?齐衰是指丧服用粗麻布制做，断处缉边。
因称“齐衰”。
服期分三年、一年、五月、三月。
服齐衰一年，用丧杖，称"杖期"，不用丧杖，称"不杖期"。
主要针对直系长辈，如高祖父母、曾祖父母、祖父母。
大功，是次于"齐衰"的丧服。
丧服用粗熟麻布制做服期为九个月。
小功，是次于"大功"的丧服。
丧服用稍粗熟麻布制成。
服期五月。
缌麻，是次于"小功"的丧服。
"五服"中最轻的一种。
丧服用较细熟麻布制成，服制三个月。
在五服之外，还有袒免亲，袒免亲“遇?1.2.关于居住方面的禁忌主要是要求居丧者离开死者去世的房间，另辟简陋房屋独居，“结庐而居”。
?3.社交娱乐方面，在殡葬和守孝期间，普遍存在着丧者亲属在社交和娱乐方面的禁忌。
也不能“释服从吉”，?从事嫁娶活动。
一般来说，丧属在殡葬期间及以后一个较长的时期内，都要尽量减少社交活动。
但是这部分的规定，很多都是出于封建迷信思想。
比如居丧者身上有“晦气”，会给别人带来不幸什么的。
?4.生产劳动方面，在传统的殡葬禁忌中，还或多或少、或繁或简地存在着关于丧期哀痛之人禁止参加生产活动的习俗。
中国古代文化礼仪丧葬制度
中国古代文化礼仪丧葬制度中国古代的文化礼仪体系非常庞大且复杂，其中包括婚礼、葬礼、宴席等各种场合的仪式。
其中，丧葬仪式在文化礼仪中占有重要地位，人们对于丧葬仪式的严肃和庄重程度可见一斑。
古代中国的丧葬制度分为四个阶段：死亡告知、丧期居丧、后事处理和祭扫扫墓。
首先是死亡告知阶段。
一旦有人去世，家人们就会马上通知亲戚朋友，并开始穿着孝服。
孝服是指为表示哀悼之意而穿着的特殊服饰，通常为白色或黑色。
死者的名字会被写在一块白纸上，贴在家门口上，以示这个家庭正在举行丧事。
接下来是丧期居丧阶段。
根据古代中国的传统，丧期的长短与死者的身份和亲戚关系有关。
丧期一般从3天到3年不等。
对于直系亲属的丧期要相对较长，而对于远亲的丧期则相对较短。
家庭成员在这个时期都要穿戴孝服，禁止参加娱乐活动和喜庆场合。
在居丧期间，亲友们前来吊唁，通常会送些哀悼礼品如纸钱和酒粮。
然后是后事处理阶段。
在这个阶段，家属需要把死者的灵柩准备好，通常是用木料做成的棺材，并放上与死者相关的物品和他喜欢的东西。
丧葬过程也需要按照一定的程序进行。
首先，亲友们会在灵柩前唱挽歌，以表达对逝者的哀悼。
然后，根据家族的传统或宗教信仰，丧生的方式也有所不同。
常见的有土葬、火葬和水葬。
土葬是将死者埋在地下，火葬是将死者的尸体烧成灰烬，水葬是将死者的尸体投入水中，使其沉入水底。
最后是祭扫扫墓阶段。
在中国古代，祭祀祖先是非常重要的文化传统。
每年的清明节和重阳节，家属会前往祖坟扫墓和祭拜祖先。
扫墓是指清理坟地周围的杂草和病虫害，祭拜则是向祖先致敬并向其祈福。
这是一种表达对祖先的尊敬和关怀的方式。
祭祀过程中，除了摆放祭品如鲜花、水果和食物之外，还会燃烧纸钱，以供给祖先。
中国古代的丧葬制度是中国传统文化的重要体现。
它体现了对逝者的尊重和对生命的敬畏，也是对亲人的关怀和怀念。
通过这样的制度，人们可以沉痛地表达对逝者的哀思，并表达对生死和人生价值的思考。
同时，这也是一种延续家族血脉和传承文化的方式。
古代守孝礼仪
古代丧礼礼仪(古代丧仪流程)1. 古代丧仪流程一、乾隆王朝的丧葬风俗概况：满族历史悠久，可追溯到两千多年前的肃慎人，其后裔一直生活在长白山以北、黑龙江中上游、乌苏里江流域。
满族主要分布在中国的东三省，以辽宁省最多。
报庙、烧饭。
这是满族旧时的丧葬习俗，过去，满族宗教有家庙，庙内藏有家谱书，人死后，不放在炕上，而是立即在炕下架三块木版，将尸体头朝西放在上面，然后是报丧，同时佳人在家谱上死的名字旁画一道黑杠，就算市“报庙”了。
送丧后，再坟前摆供桌、烧纸、烧酒，然后，将馒头、肉菜一起烧掉，为止“烧饭”。
“烧饭”有周年之俗，葬后七天，四十九天，百天，周年各烧一次，连续烧三年。
二、乾隆王朝的丧葬治丧流程：①备材：在老人50岁以上时，子女为老人上山砍木头，一般是果松（红松），请木匠做两口鞑子荷包（棺材）准备着，俗称“旗材”。
城市里一般都不备材，人死后，直接到棺材铺购买。
②丧仪：早期满人讲究丧礼。
当家中死者弥留之际，便更易新衣，俗称“穿寿衣”。
灵床放在南炕前，头西脚东。
断气之际，全家老小不许哭喊，静静地等候老人安静离开人世。
人死后，白布（纸）蒙脸，用白线绑住双脚，这叫绊脚丝（入殓时打开），还让死者两手攥两个硬币，表示死后有钱花。
还要把一只公鸡用手捏死，放在死者头前，叫做“倒头鸡”。
这时大家开始哭啼，哭得有声有韵，哭的内容都是死者生前的优点好处，这叫“哭九场”。
满族长辈人去世，儿女穿白色孝衫。
孝衫一般过七天后才脱下，等到百日后再穿孝衫上坟烧纸，然后脱孝。
③挂布幡：老人一咽气，首先在院子西南处坚起一个七米长短的木杆子，木杆顶端悬挂大红布幡，俗称“魂幡”。
布幡一经悬挂出去，亲朋故里纷纷而来。
在灵前叩头之后，男左女右，分列两旁，直到夜间。
直近亲友还要轮流在灵前“守夜”。
“守夜”的人不能睡觉，天冷时拢火堆取暖。
丧家要准备酒和食品，供“守夜”的人饮用。
④入殓：择吉日吉时举行入棺仪式。
棺材放在南窗下，棺内糊纸，然后把筛过的土铺在底层，土上再铺一层黄纸，放上七个铜大钱，这叫“垫背钱”。
古代贵族丧葬流程
中国古代贵族丧葬流程一、初终1. 属纩（zhuókuàng）当贵族病人气息微弱时，家人会用纩（新丝绵）放在其口鼻处，以判断是否还有气息。
若丝绵不动，就表明人已经去世。
这是确认死亡的第一步。
2. 复这是一种招魂仪式。
由专门的人（通常是死者的亲属）拿着死者的衣服，爬上屋顶，面向北方，挥动衣服，口中呼喊死者的名字，希望死者的灵魂能够回来。
一般要呼喊三次，然后将衣服覆盖在死者的身上，寓意灵魂已经归来。
3. 易服确认死亡后，家人和身边的侍从要换上素服。
死者也要进行沐浴、更衣。
沐浴用的水一般是煮过的淘米水，由侍者为死者擦拭身体，如同生前的清洁仪式。
更衣则要换上特制的寿衣，寿衣的材质、颜色和样式都有严格的规定，根据贵族的等级和身份不同而各异。
二、停灵1. 殓（liàn）小殓：是指为死者穿上寿衣后，将其安置在室内的床上。
在这个过程中，还要在死者的口中放入米、贝、玉等物，称为“饭含”。
米象征着五谷，贝象征着财富，玉则代表着高贵和纯洁。
不同身份的贵族放入的物品和数量都有规定，例如天子饭含用玉，诸侯用珠，大夫用米等。
同时，还要为死者梳理头发，整理面容，使其保持安详的姿态。
小殓后，要用衾（被子）将死者包裹起来，一般是用丝织品制成的被子，颜色也有讲究。
大殓：把尸体放入棺木的仪式。
棺木的选材非常严格，一般是用贵重的木材，如梓木等。
在放入棺木之前，棺内要铺上一层厚厚的衾被，还要放置各种陪葬品。
陪葬品包括死者生前喜爱的物品、金银财宝、青铜器、玉器等。
对于贵族来说，陪葬品的数量和质量也是身份地位的象征。
大殓时，亲属要在旁边哭泣，表达哀思。
2. 设灵堂在正屋设置灵堂，灵堂中央摆放棺木，棺木前放置灵位、供品和香烛。
供品一般有酒、肉、果品等，根据家族的习俗和经济状况而定。
灵位上写着死者的姓名、字号、官职等信息，周围用布幔或屏风遮挡。
灵堂内还会悬挂挽联、挽幛，上面写着对死者的悼念之词。
3. 守灵死者的亲属要在灵堂轮流守灵，一般是子女、配偶等近亲。
古代处理后事流程
古代处理后事流程一、初亡之时。
人刚去世的时候啊，家里那可就忙开了。
家人会先把逝者放在正屋的床上，这床可就成了一个特殊的地方啦。
然后呢，要赶紧给逝者换上寿衣。
这寿衣啊，一般都是提前就准备好的呢。
家里人一边换一边嘴里还会念叨着一些话，像是和逝者在聊天，告诉他们要安心地走啦。
这时候大家心里都特别难受，但是又得忍着悲痛把这些事情做好。
接着啊，就要把家里的镜子啊什么的都遮起来。
为啥呢？就有一种说法是怕逝者的灵魂被困在镜子里呢。
然后呢，家里的小辈们就开始哭丧啦。
这哭声啊，在安静的屋子里回荡着，特别凄凉。
这哭丧可不光是表达悲痛，也是一种通知邻里的方式呢，周围的邻居听到哭声就知道这家有人去世了。
二、停灵期间。
换好寿衣后，就开始停灵啦。
这停灵的时间有长有短呢。
在停灵的时候啊，灵堂就布置起来了。
灵堂里会摆放上逝者的照片或者画像，前面再放上供品。
这供品可都是有讲究的，一般都是逝者生前爱吃的东西。
家里人还会点上蜡烛和香，这烛光和香烟袅袅的，感觉就像是在和逝者的灵魂交流一样。
这段时间啊，亲朋好友都会来吊唁。
他们一进灵堂，就会对着逝者的方向鞠躬或者磕头。
这时候，逝者的家人就得在旁边陪着，对来吊唁的人表示感谢。
而且啊，家里还会请一些和尚或者道士来做法事呢。
这些和尚道士会在灵堂里诵经超度，那声音嗡嗡的，虽然听不太懂在念啥，但是感觉特别神圣。
这法事啊，就是希望逝者的灵魂能够得到安息，能够去往一个好的地方。
三、入殓。
停灵一段时间后，就到了入殓的时候啦。
入殓就是把逝者放进棺材里。
这棺材也是很有讲究的呢，一般都是用比较好的木材做的。
在把逝者放进棺材之前，家人会最后再看一眼逝者，那种感觉就像是要彻底告别了，特别心酸。
然后会在棺材里放上一些陪葬品，这些陪葬品可能是逝者生前喜欢的小物件，也可能是一些象征着财富的东西，就像希望逝者在另一个世界也能过得好好的。
放好陪葬品后，就把棺材盖盖上啦，不过这时候还不能完全钉死呢。
大家会觉得逝者的灵魂可能还会回来看看，所以就留一点缝隙。
古代丧礼的流程
古代丧礼的流程古代丧事流程的讲究，一开始只是为了保护遗体而出现的。
随着社会生产力的提高，人类逐渐的开启智慧后，产生了灵魂的观念。
逐渐，丧事的流程由少变多鼎盛时期在唐代可谓登峰造极。
清代后又减去许多繁文缛节那古代丧事流程的讲究有哪些？一、复礼/招魂亲人去世后，直系亲属马上拿着亲人的衣服，登上屋梁最高处开始喊魂，也叫招魂这一步骤是不认为死者已经去世，而是希望他能够醒过来。
招魂的过程中，亲属要不断的去呼唤死者的名字。
如果是死者是男，就会直接喊全名。
如果是女子就要直呼他的字，因为古代的妇女，不可以让外人知晓自己的名。
二、哭礼喊魂者下来后，会将死者衣服盖到死者身。
如果死者并未醒来，时家属开始痛哭哀嚎了复礼后第2个步骤就是哭礼。
哭丧也叫哭礼，也是一种礼节。
在古代，甚至有哭礼词。
一般孝男孝女在此时，都要像孩童一样失声痛哭，声泪俱下的哭诉，声音越大越好，哭得越痛苦越好。
哭礼一般因自己和死者的关系有亲疏之分，那么这个哭的哀痛程度也有深浅不同。
这一步骤的哭礼，其实还是希望能“哭”醒死者。
经过复礼和哭礼后，死者还是不醒，这时就要立即着手准备丧事用品，采买棺材，找人看坟了。
三、沐浴前面两步以后才会开始沐浴，也是为死者举行的沐浴。
与其说沐浴，其实也算不上。
顶多只是擦擦身体。
用盆子装满水，脱去亡人的衣服，用勺子舀水往亡人的身上浇洒，再用比较细软的布料轻轻擦洗一番。
擦完就换上贴身衣物四、饭含饭含也叫口含，主要是在死者的口中放入一些东西。
几乎所有盗墓小说里，那些盗墓人千辛万苦下到陵墓内，如果没捞到值钱的随葬品，最后就会拿出墓主人身上的口含。
商夏周前，饭含只是五谷杂粮，到奴隶社会后期，口含变成了奢侈一类的东西。
在古代丧葬习俗中，那些王侯将相，或者是出身富贵人家，去世以后都会有口含，如玉石珍珠宝贝。
平民百姓穷苦人家，含的还是是五谷杂粮。
五、小殓小殓也叫穿衣。
给死者穿好几套衣服古代丧葬中，越是贵族，穿戴的衣物和饰物就越多。
一般都要给死者穿上好几套衣服，某些朝代还有穿上20套衣服的习俗。
中国传统葬礼主要过程
中国传统葬礼主要过程中国传统葬礼主要过程中国传统葬礼主要过程中国传统葬礼的主色调为白色和黄色，故亦有白事之称，与红事（喜事）相对。
随死者的信仰和经济情况，整个过程中经常伴有有关的佛教、道教或风水仪式。
其主要过程有：小殓：为尸体净身整容，穿上寿衣。
这个步骤要尽早，甚至有时在断气之前就进行。
因为过几个小时，由于肌肉细胞死亡，会出现称为尸僵的四肢僵硬现象，影响穿寿衣。
寿衣不能用皮质，因传统认为这样死者会转世成动物。
报丧：正式通知远近各处的亲友死亡时间、情况和葬礼安排。
经常有严格的形势和顺序规定。
奔丧：亲友携带礼品、礼金、挽联、花圈等从外地来参加葬礼。
停灵：又称暂厝，将尸体在灵堂停放若干天，等待前来奔丧的亲友；同时有助于确定死亡而不是昏迷假死。
灵堂可为家中房间、临时搭制的灵棚、或殡仪馆的专用房间。
灵堂内设悼念条幅、死者遗像、供奉死者的食品（供品）、香、蜡烛、纸钱等。
另外，在暂时不能正式安葬死者的情况下，将棺材寄放在寺庙等地，等待未来下葬，也可称作停灵。
守灵：停灵期间，已在场的亲友，特别是死者的晚辈在灵堂轮流守护死者，接受奔丧者的吊唁。
在整个葬礼期间，死者亲近的晚辈（称为孝子/孝女）穿不缝边的白色粗麻布衣服或褂子，腰系草绳或麻绳，脚穿草鞋，称为孝服。
大殓：当着家属的面，将死者移入铺有褥子的棺材，盖上被子，钉上钉子封棺。
富裕的人家可能用内棺和放置随葬品的外棺两层。
出殡和下葬：把棺材送到墓地埋葬。
出殡开始的标志是孝子将一个瓦盆摔碎，称为“摔盆儿”。
由孝子执“引魂幡”带队，有乐队吹打，沿途散发纸钱到墓地。
下葬仪式有风水师协助。
烧七：下葬后，亲友每七天去墓地看望并烧纸钱，一共去七次共四十九天。
还有类似的叫魂、烧纸钱等活动，称为“做七”。
第四十九天的仪式称为“断七”，为正式葬礼部分的结束。
守孝：按儒教的传统，孝子应该守护在父母墓的周围三年，期间避免娱乐、饮酒食肉、夫妻同房等。
牌位：家人用香烛祭品供奉写有死者名字的牌位。
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古代丧服制度
古代丧服制度
九族五服图
九族中，纵向有高祖父母、曾祖父母、祖父母、父母、己身、子、孙、曾孙、玄孙；横向有己身、兄弟、堂兄弟、再堂兄弟、三堂兄弟、姊妹、堂姊妹、再堂姊妹、三堂姊妹。
围绕着纵横向的九族，形成了九族与五服的家族结构图。
往上数，上辈中有叔伯父母、堂伯父母、再堂伯父母、祖伯父母、堂伯祖父母、曾祖伯父母、姑、堂姑、再堂姑、祖姑、堂祖姑、曾祖姑等。
往下数，下辈中有侄妇、堂侄妇、再堂侄妇、侄女、堂侄女、再堂侄女、侄孙妇、堂侄孙姑、侄孙女、堂侄孙女、曾任孙妇、曾侄孙女等。
这是一幅完整的九族五服图。
在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。
这本来是出自周礼，是儒家的礼制，后来，又被人们引申成为亡人“免罪”。
每个家族成员根据自己与死者的血缘关系，和当时社会所公认的形式来穿孝、戴孝，称为'遵礼成服'。
高祖一代一服四世缌亲四世而缌，服之穷也，
曾祖二代二服三世小功亲
祖三代三服二世大功亲
父四代四服一世衰亲
己五代五服己
子六代
孙七代
曾孙八代
玄孙九代
古代丧服制度
中国封建社会是由父系家族组成的社会，以父宗为重。
其亲属范围包括自高祖以下的男系后裔及其配偶，即自高祖至玄孙的九个世代，通常称为本宗九族。
在此范围内的亲属，包括直系亲属和旁系亲属，为有服亲属，死为服丧。
亲者服重，疏者服轻，依次递减，《礼记·丧服小记》所谓“上杀、下杀、旁杀”即此意。
服制按服丧期限及丧服粗细的不同，分为五种，即所谓五服：
斩衰
斩衰，丧服名。
衰通“缞”。
“五服”中最重的丧服。
用最粗的生麻布制布制做，断处外露不缉边，丧服上衣叫“衰”，因称“斩衰”。
表示毫不修饰以尽哀痛，服期三年。
古代，诸侯为天子，臣为君，男子及未嫁女为父，承重孙（长房长孙）为祖父，妻妾为夫，均服斩衰。
至明、清，子及未嫁女为母，承重孙为祖母，子妇为姑（婆），也改齐衰三年为斩衰。
女子服斩衰，并须以生麻束起头发，梳成丧髻。
实际服期约两年余，多为二十五个月除孝。
《礼记·丧服小记》：“斩衰括发以麻。
”《清史稿·礼志十二》：“斩衰三年，子为父、母；为继母、慈母、养母、嫡母、生母；为人后者为所后父、母；子之妻同。
女在室为父、母及已嫁被出而反者同；嫡孙为祖父、母或高、曾祖父、母承重；妻为夫，妾为家长同。
”
齐衰
齐衰，丧服名。
齐，下衣的边。
衰通“缞”。
是次于“斩衰”的丧服。
用粗麻布制做，断处缉边，因称“齐衰”。
服期分三年、一年、五月、三月。
服齐衰一年，用丧杖，称“杖期”，不用丧杖，称“不杖期”。
周代，父在父母服齐衰杖期，父卒服齐衰三年。
唐代，为
母，父在父卒皆齐衰三年；子妇为姑（婆）亦齐衰三年。
至清代，凡夫为妻，男子为庶母、为伯叔父母、为兄弟及在室姊妹，已嫁女为父母，孙男女为祖父母，均服齐衰一年，杖与否，各有规定；重孙男女为曾祖父母，服齐衰五月；玄孙男女为高祖父母，且齐衰三月。
《礼记·檀弓下》：“哀公为之齐衰。
”《清史稿·礼十八》：“曰齐衰杖期，嫡旁及下际缉，麻冠、致、草屦、桐杖......曰齐衰杖期，嫡子、众子为庶母；子之妻同；子为嫁母、出母；夫为妻；嫡孙祖在为祖母承重。
曰齐衰不杖期，为伯、叔父、母，为亲兄、弟；为亲兄、弟之子及女在室者；为同居继父两无大功以上亲者。
“参阅清吴荣光《吾学录·丧礼门一》所附丧服各图。
大功
大功，亦称“大红”。
丧服名。
是次于“齐衰”的丧服。
用粗熟麻布制做。
服期为九个月。
清代，凡为堂兄弟、未嫁堂姊妹、已嫁姑及姊妹，以及已嫁女为伯叔父、兄弟，均服“大功”。
《史记·孝文帝本纪》：“已下，服大红十五日，小红十四日。
”裴骃集解：“服虔曰：‘当言大功、小功布也。
’”《明史·礼志十四》：“曰大功九月者，为同堂兄弟及姊妹在室者，为姑及姊妹兄弟之女出嫁者；父母为众子妇，为女之出嫁者；祖为众孙；为兄弟之子妇......为兄弟之子为人后者。
”《清史搞·礼志十二》：“曰大功服，粗白布，冠、致如之，茧布缘屦。
”参阅清吴荣光《吾学录·丧礼门一》所附丧服各图。
小功
小功，亦称“上红”。
丧服名。
是次于“大功”的丧服。
用稍粗熟麻布制成。
服期五年月。
清代，凡为伯叔祖父母、常伯叔父母、未嫁祖姑及堂姑，已嫁堂姊妹、兄弟妻、再从兄弟、未嫁再从姊妹，又外亲为外祖父母、母舅、母姨等，均服小功。
《仪礼·丧服》：“小功，布衰掌，牡麻致，即葛五月者。
从祖祖父，从祖父母报；人祖昆弟；从父姊妹篇，孙嫡人者；为人后者为其姊妹嫡人者。
”《新唐书·礼乐志十》：“小功五月殇，正服：为子、女子子之下殇，为叔父之下殇，为姑、姊妹之下殇，为从兄弟姊妹长殇，为庶孙之长殇。
降服：为人后者为其兄弟之长殇，出嫁姑为侄之长殇，为人后者为其姑、姊妹之长殇。
义服：为夫之兄弟之子、女子子之下殇，为夫之叔父之长殇。
”参阅清吴荣光《吾学录·丧礼门》一所附丧服各图。
缌麻
缌麻，丧服名，是次于“小功”的丧服。
“五服”中最轻的一种。
用较细熟麻布制成，做功也较“小功”为细。
清代，凡男子为本宗之族曾祖父母、族祖父母、族父母、族兄弟，以及为外孙、外甥、婿、妻之父母、表兄、姨兄弟等，均服缌麻。
服期三月，五服之外，同五世祖的亲属为袒免亲，即所谓“素服”，袒是露左臂，免是用布从项中向前交于额上，又后绕于髻。
宋人车垓说此仪久废，当时人的袒免亲丧服是白阑缟巾；明、清时，素服，以尺布缠头。
同六世祖的亲属便是无服亲了。
故《礼记·大传》云：“四世而缌，服之穷也，五世袒免，杀同姓也，六世亲属竭矣。
” 《仪礼·丧服》章所载亲属间各种服制被后世奉为权威性的准则，历代遵行，但也有所变通
五服的具体应用
斩衰，“衰”（读做“催”）就是指不缝缉的意思。
凡诸侯为天子、臣为君、男子及未嫁女为父母、媳对公婆、承重孙对祖父母、妻对夫，都要穿斩衰，是最重的孝服。
齐衰，是用本色粗生麻布制成的。
自此制以下的孝衣，凡剪断处均可以收边；下摆贴边都在砸边际。
孙子、孙女为其祖父、祖母穿孝服；重子、重女为其曾祖父、曾祖母穿孝服；为高祖父、高祖母穿孝服均遵“齐衰”的礼制。
大功，是用熟麻布制作的，质料比“齐衰”用料稍细。
为伯叔父母、为堂兄弟、未嫁的堂姐妹、已嫁的姑、姐妹，以及已嫁女为母
亲、伯叔父、兄弟服丧都要穿这种'大功'丧服。
小功，是轻于'大功'的丧服，是用较细的熟麻布制作的。
这种丧服是为从祖父母、堂伯叔父母、未嫁祖姑、堂姑、已嫁堂姐妹、兄弟之妻、从堂兄弟、未嫁从堂姐妹，和为外祖父母、母舅、母姨等服丧而穿的。
缌麻，是用稍细的熟布做成的。
现在大多用漂白的布做成。
称为“漂孝”。
凡为曾祖父母、族伯父母、族兄弟姐妹、未嫁族姐妹，和外姓中为表兄弟、岳父母穿孝都用这个档次。
五服之外，古代还有一种更轻的服.丧方式，叫“袒免”。
在史籍中记载：朋友之间，如果亲自前去奔丧，在灵堂或殡.葬时也要披麻；如果在他乡，那就'袒免'就可以了。
袒，是袒露左肩；免，指不戴冠，用布带缚髻。
五服规定，是晚辈对长辈的丧服规定，夫妻属平辈不穿孝服，戴黑袖标即可。