完整版古代丧服制度

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记述古代丧服制度

记述古代丧服制度丧服制度在古代那可是相当重要的事儿呢，今天咱就来唠唠这古代丧服制度。

古代丧服制度有个特别的名字，叫“五服”。

啥是“五服”呢？其实就是五种不同等级的丧服啦。

这五种丧服就像是五个不同亲疏程度的小圈子。

第一等丧服叫斩衰。

这可是最重的丧服呢。

一般是儿子为父亲，诸侯为天子，臣为君的时候才穿。

这斩衰的衣服制作可特别啦，要用最粗的生麻布做成，而且衣服的边儿是不能缝的，就得那么毛糙糙的，就好像是悲痛得都没心思把衣服好好做了一样。

穿这个丧服的人，那得拄着哭丧棒，吃最简陋的食物，住最简陋的地方，得守孝三年呢。

这三年可真不是个短时间，足以见得这种关系的重要性和悲痛的程度啦。

再说说第二等丧服，叫齐衰。

齐衰就比斩衰稍微轻一点。

它用的是粗熟麻布。

这齐衰又分好几种情况呢。

要是儿子为母亲，那就得穿齐衰三年，不过这三年和斩衰的三年还不太一样，稍微有点差别。

要是为继母、慈母，也是齐衰，不过时间就短一点啦，可能是一年。

要是为祖父母呢，那也是齐衰，时间又更短一些，是五个月或者三个月。

这齐衰就像是个大家庭里不同亲疏关系的体现，关系近一点的就多守孝一段时间，远一点的就少守孝一些时候。

第三等丧服是大功。

大功就用比较细的熟麻布做啦。

这一般是为堂兄弟、未嫁的堂姐妹之类的亲属穿的。

穿大功的人守孝期就更短了，只有九个月。

这就好比是家族里稍微远一点的亲戚，虽然没有像父母子女那么亲，但也是有一定的家族情谊在的，所以也要守孝一段时间，表示尊重和悼念。

接着是小功，这是第四等丧服。

小功用的麻布更细了，是较细的熟麻布。

这是为伯叔祖父母、堂伯叔父母等亲属穿的，守孝期只有五个月。

这感觉就像是家族里关系又远了一些的亲戚，不过依然要遵循这个丧服制度，来体现家族里的秩序和亲情。

最后一等丧服是缌麻。

缌麻用的是最细的熟麻布。

这是为族曾祖父母、族祖父母等比较远的亲属穿的，守孝期就只有三个月啦。

虽然是比较远的亲属，但是古代人也觉得应该有个表示，这就体现了古代家族观念里那种广泛的亲情联系，哪怕是关系很远，也不能完全无视这种家族关系呢。

古代服丧制度

古代服丧制度是指古代社会中对于丧事期间的服饰规定和礼仪制度。

古代服丧制度有以下几个方面的内容：
1. 服饰规定：在丧期内，亲属和亲近的人要穿着素色衣服，通常是白色或黑色，不戴饰物，不染发，不修饰容貌，以示哀悼之情。

而其他人则要穿着朴素的衣服，避免过于鲜艳和华丽的服装。

2. 礼仪规定：在丧期内，人们要遵守一系列的礼仪规定，如不外出娱乐，不参加婚嫁等喜庆活动，不与他人争吵或发生争执，尽量保持安静和冷静的状态。

同时，人们还要遵守一些特殊的礼仪规定，如不吃肉类食物，不参加宴会，不剪指甲等。

3. 丧期长度：古代的服丧期限因时代和地区的不同而有所差异。

一般情况下，至少要持续数月，有时甚至可以达到一年以上。

丧期的长短也与丧者的身份和地位有关，如国君或贵族的丧期通常较长。

4. 丧葬仪式：在古代，丧葬仪式也是服丧制度的一部分。

丧葬仪式要遵循一定的礼仪和规定，如进行祭祀、焚香、撒纸钱等。

同时，丧葬仪式中也要注意丧家的形象和仪态，以示对逝者的尊重和哀悼。

古代服丧制度在不同的时代和地区有所差异，但总体上都是为了表达对逝者的哀悼之情，同时也是一种社会规范和道德约束。

中国古代丧服制度简介

中国古代丧服制度简介《仪礼·丧服》所规定的丧服，由重至轻，有斩衰（cuī）、齐（zī）衰、大功、小功、缌（sī）麻五个等级，称为五服。

五服分别适用于与死者亲疏远近不等的各种亲属，每一种服制都有特定的居丧服饰、居丧时间和行为限制。

1.斩衰这是最重的丧服，适用于子为父、未嫁之女为父、嫁后因故复从父居之女为父，嗣子为所嗣之父、承重孙为祖父，妻妾为夫，父为长子。

明清二代，规定子（包括未嫁之女及嫁后复归之女）为母（包括嫡母、继母、生母）也服斩衰。

子女为父母服最重之丧，这容易理解，妻妾为夫也不难理解，因为这都是以卑对尊，但父为长子却是以尊对卑，为什么要服斩衰呢？长子指嫡妻（正妻）所生的第一个儿子，如嫡妻无子，则“有嫡立嫡，无嫡立长”，可在妾所生之子中立最年长的一个为长子。

长子是家族正统所系，同被称为庶子的其他诸子相比，具有特殊的地位。

“父为长子”，这里所称的父，必须本身就是长子，是上继父、祖、曾祖、高祖的正嫡，他的长子将来要继承正嫡的地位，是先祖正体的延续，承受宗庙付托之重。

在这种情况下，长子先死，父为之服重丧，一则表示为自己的宗族失去可以传为宗庙主的重要人物而极度悲痛，二则表示对祖宗的尊敬。

秦汉以后，随着典型的宗法制度的瓦解，斩衰中父为长子服重丧这一项，一般说来也就不再实行了。

持斩衰之服的男子全套丧服是：斩衰裳，苴绖（jū dié）、杖、绞带、冠绳缨、菅屦。

衰亦作缞，是麻质丧服上衣，裳为下衣。

斩是不加缝缉的意思。

斩衰裳用每幅（二尺二寸为一幅）三升或三升半（八十缕为一升）的最粗的生麻布制作，都不缝边，简陋粗恶，用以表示哀痛之深。

斩衰裳并非贴身穿着，内衬白色的孝衣，后来更用麻布片披在身上代替，所以有披麻戴孝的说法。

苴绖，指用已结子的雌麻纤维织成的粗麻布带子，共两条，一为腰绖，用作腰带，一为首绖，用以围发固冠，有绳缨下垂。

杖，也就是后世俗称的哭丧棒，斩衰所用之杖为苴杖（苴有粗恶之意），竹制，高与胸齐。

古代“五服”丧服礼制

古代“五服”丧服礼制丧葬礼，是人生最后的一段人生礼节。

只不过，和出生礼、冠礼、昏礼等人生礼仪不同的是，死者已经不能亲身体验或履行礼仪了，只能由他（她）的家人亲友来履行。

自原始社会时起，人们或许就逐渐萌生了人死后有魂灵的观念。

在此观念的支配下，人们不再像以往那样，草草地处理亲友们的后事，而是在“事死如事生”观念支配下，构建了日渐繁缛的丧葬礼仪。

在繁缛的丧葬礼仪中，丧服是亲友们对死者的去世表示悲伤和悼念的体现。

周代丧礼中，亲友们要依据与死者血缘关系的远近亲疏，穿戴不同等级的丧服。

因丧服共有五种等级，故谓之“五服”。

这种丧服礼仪，自周代至清代，传承不改。

血缘关系的远近亲疏的差异，不仅体现在丧服等级差异上，也体现在守丧时间（丧期）的长短，及守丧期间，守丧者在饮食、居住、言语等方面，受到不同程度的限制等方面。

不过，在现实生活中的丧葬礼仪，往往采取简单的处理方式，仅用“披麻戴孝”来加以体现，“五服”的形式与内容，基本丧失殆尽。

今天，咱们就来仔细地介绍一下，到底什么是五服。

斩衰（cuī），不是斩哀。

这是亲人们为死者穿戴的最重的一种丧服。

穿戴此丧服者，与死者血缘关系最亲近：包括儿子、未出嫁的女儿为父亲；承重（将来接任家/族长身份）的嫡孙为祖父；父亲为嫡长子；妻、妾为丈夫；臣为君穿戴斩衰。

穿戴这种丧服的人，持丧杖，服丧时间为三年（实为27个月）。

斩衰服用极粗糙稀疏的生麻布制成。

这种丧服的密度是三升（一升为八十缕），即在幅宽二尺二寸的布面上，用二百四十根经纱。

制作时，将麻布斩断，不缉边，故意让断处的线头外露，故称之为“斩”。

以此来表明穿戴这种丧服的人内心极度悲痛，无意于服装的修饰。

另外，还要在上衣胸前加一块长六寸、宽四寸的麻布，这片麻布被称为“衰”。

除服（衣裳）外，还有与之相配的冠、履。

历代的斩衰冠有所不同：除斩衰服外，服丧者还要在头上、腰上绑扎用麻制成的麻绳带，分别谓之首绖、腰绖。

历代也多有差异：穿用粗劣的草编织的草鞋，不修剪、修饰缘边，谓之“菅（jiān）履”。

中国古代的五服制度

五服是一种制度，一种丧葬制度，准确地说就是丧服的制度，说得再明白一点，就是你家里死了人，你穿什么衣服，这个叫五服。

为什么叫五服呢？因为它有五个等级，哪五个等级呢？斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。

要注意的是，斩衰中的衰要念崔，齐衰要念成资崔。

这五个等级有什么区别呢？三大区别：布料不同、做工不同、(穿着)时间不同。

首先我们得知道，这五个等级的丧服，都是麻布，不是绸缎的，因为要表示哀悼，所以要穿得差一点。

都是麻布，但是麻布有生的，有熟的，斩衰是生麻布，是粗麻布，在做斩衰的时候，不能用剪刀绞，要用刀砍，也就是说在裁的时候用刀砍，即斩。

斩下来以后，不能缝边，就得把那个碎穗子都留出来，就像我们现在穿的很酷的牛仔裤一样，那裤脚都是在上面挖个洞，在现在叫“酷”，但在当时叫做“苦”，表示极其悲痛，这是第一等，叫斩衰。

第二等，叫齐衰，它的特点是什么呢？熟麻布。

从齐衰开始就改熟麻布了，除了斩衰，其他几个都是熟麻布，或者可称之为粗麻布，在制作过程中，用剪刀绞下来，然后缝边，之所以叫齐衰，就是这个原因。

那么，都是用熟麻布去制作齐衰、大功、小功、小功、缌麻，而且它们都需要剪裁，裁完之后要把边给封上，那要怎么区分它们呢？是这样的：齐衰是粗麻布，大功是比较粗的麻布，小功是比较细的麻布，缌麻是细麻布，就是说缌麻的面料最好，又熟又细，所以叫缌麻，就缌麻这个词本身的意义而言，就有细麻布的意思，穿上缌麻，那种悲痛的情绪就显而易见，说明此时心境是及其悲苦的，所以缌麻要留给与死者关系最亲的人穿，那你知道这五个等级怎么穿吗？是这么规定的：斩衰是臣为君，君死了，做臣的穿斩衰；子为父，父亲死了，做儿子的穿斩衰；妻为夫，丈夫死了，妻子穿斩衰。

还有一个特例，服丧的时间最长的是三年，实际是二十五个月，因为古人的数字往往是有水分的，号称三年，实际二十五个月。

齐衰，是父亲死了之后，母亲去世，儿子穿，时间为三年；妻子去世，丈夫穿，时长一年；祖父母去世，孙子孙女穿，五个月；曾祖父母去世，曾孙曾孙女穿，三个月。

古代丧服制度

古代丧服制度九族五服图九族中，纵向有高祖父母、曾祖父母、祖父母、父母、己身、子、孙、曾孙、玄孙；横向有己身、兄弟、堂兄弟、再堂兄弟、三堂兄弟、姊妹、堂姊妹、再堂姊妹、三堂姊妹。

围绕着纵横向的九族，形成了九族与五服的家族结构图。

往上数，上辈中有叔伯父母、堂伯父母、再堂伯父母、祖伯父母、堂伯祖父母、曾祖伯父母、姑、堂姑、再堂姑、祖姑、堂祖姑、曾祖姑等。

往下数，下辈中有侄妇、堂侄妇、再堂侄妇、侄女、堂侄女、再堂侄女、侄孙妇、堂侄孙姑、侄孙女、堂侄孙女、曾任孙妇、曾侄孙女等。

这是一幅完整的九族五服图。

在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。

这本来是出自周礼，是儒家的礼制，后来，又被人们引申成为亡人“免罪”。

每个家族成员根据自己与死者的血缘关系，和当时社会所公认的形式来穿孝、戴孝，称为'遵礼成服'。

高祖一代一服四世缌亲四世而缌，服之穷也，xx二代二服三世小功亲xx三代三服二世大功亲父四代四服一世衰亲己五代五服己子六代孙七代xx八代xx九代古代丧服制度中国封建社会是由父系家族组成的社会，以父宗为重。

其亲属范围包括自高祖以下的男系后裔及其配偶，即自高祖至玄孙的九个世代，通常称为本宗九族。

在此范围内的亲属，包括直系亲属和旁系亲属，为有服亲属，死为服丧。

亲者服重，疏者服轻，依次递减，《礼记·丧服小记》所谓“上杀、下杀、旁杀”即此意。

服制按服丧期限及丧服粗细的不同，分为五种，即所谓五服：斩衰斩衰，丧服名。

衰通“缞”。

“五服”中最重的丧服。

用最粗的生麻布制做，断处外露不缉边，丧服上衣叫“衰”，因称“斩衰”。

表示毫不修饰以尽哀痛，服期三年。

古代，诸侯为天子，臣为君，男子及未嫁女为父，承重孙（长房长孙）为祖父，妻妾为夫，均服斩衰。

至明、清，子及未嫁女为母，承重孙为祖母，子妇为姑（婆），也改齐衰三年为斩衰。

女子服斩衰，并须以生麻束起头发，梳成丧髻。

实际服期约两年余，多为二十五个月除孝。

《礼记·丧服小记》：“斩衰括发以麻。

古代丧礼制度

葬礼形式1、天葬2、土葬3、水葬4、火葬5、崖葬6、树葬7、洞葬8、沙葬9、缸葬通报⒈报丧一切布置停当后，开始向亲友报丧。

报丧帖是粉色纸条，以家中老仆人的名义出帖，其内容为：家老爷（或老夫人、大老爷、大夫人）讳XXX于X年X月X日X时寿终正寝，订于X月X日X时大殓，特此奉闻。

家人XXX叩禀其帖去印刷局（或自己油印）赶印若干份，分送亲友（事先开出“溜子”，按姓名、住址送达），以此迎接吊唁之人。

⒉立丧榜丧榜形似旧式大帽镜，上装一花牙于帽，高约5尺左右，宽3尺，中心用白纸写文，放在大门内。

⒊挂佐钱纸黑漆木杆，头装白铜如意钩，挂上白纸一缕（上琢钱印），每串三条，角相连，下端剪成尖头形（男性）或凹形（女姓）。

按死者年岁而定条数。

插在木座上，以男左女右置放大门过道。

⒋立幡杆在大门外用三棵杉篙，上涂白粉，男左女右立好，杆顶装一纸糊的“童子骑仙鹤”。

还有一则是：如死者有父母均在世，不封门，不立幡杆，其灵床也不能停在过堂屋，要停在旁屋。

小殓小殓的程序大体都差不多。

有些人家则在老人断气前开始为死者理发、刮脸、净身，女性要梳好头。

之后先由孝子孝女替老人穿小衣，外边各层寿衣领香•断气后，点燃一股香，由屋内送到大门外，扔在街上。

同时烧纸人、纸马、纸轿，意思是叫死人骑马坐轿走。

而由床上移到吉祥板上时，也要请“阴阳生”看好方向，此曰“正寝”。

寿衣穿好，在其袖内放烧饼一个，左右手各放一金银元宝。

•灵前有小桌，上放香炉、烛扦、油灯、白蜡、供果。

点上一支倒头香（烧两头），然后一张张地烧纸钱，未大殓不得供饭食，大殓后烧纸才能卷起来烧。

献孝•“献孝”与“送孝”献孝是外姓人（亲戚）穿孝，是由孝子或孝妇带着仆人（或茶房）捧一木茶盘，上放孝服，走到人家面前先叩头。

茶房一举托盘，穿孝人接过，茶房帮助穿好。

另外是向姑老爷或孙姑爷献孝服，•孝子比姑爷辈多大都得跪献，叩头（孝子孝妇见了亲友和吊唁的人行礼，都是双腿跪，其他穿孝的本宅男女行礼是单腿跪）。

我国古代丧服等级制度

我国古代丧服等级制度我国古代丧服等级制度指的是在各个时期、不同地区中，对于不同身份、不同场合的人群所规定的丧服等级制度。

一、不同丧礼等级分类1.五服：是对于五种亲属使用的服装。

祖父、祖母；父亲、母亲；妻子、丈夫；儿子、女儿；兄弟2.四服：主要是指贵族子女在哀悼父母时所使用的服饰，其中分“玄服”、“素服”、“缟服”、“纯服”，分别对应着父亲、母亲的不同位置。

3.三服：这个等级是用于一般平民百姓丧礼时的规范。

分别是“大功”、“中功”、“小功”。

4.一般丧礼中，穿着深色、朴素的服装比较普遍。

二、丧服等级划分在每种丧礼等级中，都规定了具体的丧服细节，如建筑、器物、家具、食物等方面的规定。

丧服等级的划分主要有以下几点：1.官方规定：依照官方的权力对丧礼的规范，划分不同的等级，以示公正公义。

2.身份等级：在古代社会中有各式各样的身份等级，不同的身份等级规定的服装也会有所不同。

3.社会风俗等：古代社会的风俗习惯有着深厚的影响，这也是丧礼等级制度的形成之一。

4.地方习俗：地方因素的影响也是构成丧礼等级制度的重要因素之一。

每个地方都有其传统的习俗和规矩，这些也都会影响到丧礼等级制度的划分。

三、丧礼等级制度的影响丧礼等级制度是古代中国礼制的一部分，其规定的丧服等级对人们的生活有很大的影响。

首先，它对于敬重先人、坚持传统尊重的文化价值作出了规定。

其实，这便是借助丧礼等级制度去强化人们的文化认同。

其次，丧礼等级制度对社会阶层的分化有一定的影响，不仅仅是在丧礼仪式中，同时还在日常生活和社交活动中，人们身穿的服装也会有所不同。

最后，丧礼等级制度的规范也提高了丧礼仪式的隆重性和庄重性，对于人们表达敬意和悼念亲人的情感也有着重要的作用。

总之，我国古代丧服等级制度历经漫长的历史时光，不同的时期、地区和文化背景下形成了独特的体系。

丧礼等级制度对于人们的思想观念、文化价值观以及社会问题都有着深远的影响，即使到了如今，仍有着不容忽视的地位。

中国古代文化礼仪丧葬制度

《论语·为政》孔子的弟子樊迟向孔子请教什么是“孝”，“子曰：‘生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。’”
一、丧礼的程序周代贵族的丧礼隆重而繁复，主要可以分为卒、敛、殡、葬、祭五个阶段。
1．卒
1
古人的居室有正寝和燕寝。燕寝是平常居住的地方，正寝只有斋戒和生病时才用。让病人头向东躺在正寝的北墙下，使病人平静地死去。后来把人的正常死亡称为寿终正寝。
服大功的对象男子为出嫁的姐妹和姑姑、堂兄弟和未出嫁的堂姐妹，女子为丈夫的祖父母、伯叔父母、娘家兄弟，公婆为嫡子之妻，都服大功。父亲为庶子、为长女，服大功；
4．小功小功又次于大功，服丧期也缩短到了五个月。小功的麻布衣服更细一些，也用熟麻布制作，但做工更加精细。
服小功的对象男子为外祖父母、伯叔祖父母（祖父母的兄弟）、堂伯叔父母、堂兄弟(指同曾祖父母的叔伯兄弟)、堂姐妹，服小功。女子为丈夫的姑母和姊妹、为兄弟媳妇，也服小功。
《礼记·檀弓上》：“孔子既得合葬（父母）于防，曰：‘吾闻之，古也墓而不坟。今丘也，东西南北人也，不可以弗识也。’于是封之，崇四尺。” 《史记·孔子世家》记载，“弟子及鲁人往从冢而家者百有余室”，“鲁世世相传以岁时奉祀孔子冢”。《礼记·檀弓上》：“孔子之丧，有自燕来观者，舍于子夏氏。子夏曰：“圣人之葬人与？人之葬圣人也。子何观焉？昔者夫子言之曰：‘吾见封之若堂者矣，见若坊者矣，见若覆夏屋者矣，见若斧者矣。从若斧者焉。’马鬛封之谓也。今一日而三斩板，而已封，尚行夫子之志乎哉！”
九族中国古代有“三亲”，还有“九族”。明代方孝孺因为支持建文帝，被明成祖处以灭九族的大刑。
九族九族就是上四代(高祖、曾祖、祖、父)和下四代(子、孙、重孙、玄孙)，加上自己，这九族也就是在“五服”内的，就是在丧礼上要穿丧服的亲属。一说父族四、母族三、妻族二为九族。

古代丧服制度

古代丧服制度古代丧服制度是指在古代社会中，对丧亲者所进行的一系列服饰和行为规范。

古代丧服制度起源于远古时代，经过不断发展和完善，逐渐形成了一套完整的制度，并在古代社会中得到广泛的应用。

古代丧服制度具体包括以下几个方面：服饰、发型、饮食、行动和礼仪。

首先是服饰。

古代丧服通常是一种黑色的衣服，无论男女老少都要穿戴。

男性丧服通常是长袍和褂子的组合，褂子下摆较长；女性丧服则是披头散发，穿着黑色的长袍或褂子。

此外，古代丧服还有各种标志性的配饰，比如佩戴黑色的丧帽或者戴着黑色的丧珠等。

其次是发型。

在古代丧服制度中，丧亲者必须将头发剪去一半，剩下的一半披在前面。

这种发型被称为“剪发半头”，是古代丧服中的标志之一。

再次是饮食。

在古代丧服期间，丧亲者必须忌食肉类和酒类，只能吃一些素食和粥类。

这是为了表达对逝者的哀悼之情，同时也是古代社会中的一种宗教信仰和道德规范。

此外，古代丧服制度还规定了丧亲者在行动上的种种限制。

比如丧亲者不能参加喜庆的场合，不能听音乐、观演等娱乐活动，也不能经商或者开展一些正常的生活活动。

最后是礼仪。

在古代丧服制度中，丧亲者需要按照一定的礼仪规范进行哀悼和祭祀活动。

比如丧亲者需要守节三年，期间要举行各种祭祀仪式，比如上坟祭祖、祭祀失去的亲人等。

总体来说，古代丧服制度在古代的社会生活中起到了很重要的作用。

它不仅是一种对逝者的哀悼表达，也是一种社会文明的进步和家庭伦理的约束。

通过丧服制度，人们可以更好地维系亲情，表达亲情，同时也加深了人们对生命的思考和珍惜。

尽管现代社会已经逐渐淡化了丧服制度的意义，但它仍然是古代文化的一部分，对我们了解和研究古代社会生活有着重要的参考价值。

古代丧服制度

古代丧服制度中国封建社会是由父系家族组成的社会，以父宗为重。

其亲属范围包括自高祖以下的男系后裔及其配偶，即自高祖至玄孙的九个世代，通常称为本宗九族。

在此范围内的亲属，包括直系亲属和旁系亲属，为有服亲属，死为服丧。

亲者服重，疏者服轻，依次递减，《礼记·丧服小记》所谓“上杀、下杀、旁杀”即此意。

服制按服丧期限及丧服粗细的不同，分为五种，即所谓五服：斩衰，丧服名。

衷通“缞”。

“五服”中最重的丧服。

用最粗的生麻布制布制做，断处外露不缉边，丧服上衣叫“衰”，因称“斩衰”。

表示毫不修饰以尽哀痛，服期三年。

古代，诸侯为天子，臣为君，男子及未嫁女为父，承重孙（长房长孙）为祖父，妻妾为夫，均服斩衷。

至明、清，子及未嫁女为母，承重孙为祖母。

子妇为姑（婆），也改齐衰三年为斩衰。

女子服斩衰，并须以生麻束起头发，梳成丧髻。

实际服期约两年余，多为二十五个月除孝。

《礼记.丧服小记》：“斩衰括发以麻。

”《清史稿·礼志十二》：“斩衰三年，子为父、母；为继母、慈母、养母、嫡母、生母；为人后者为所后父、母；子之妻同。

女在室为父、母及已嫁被出而反者同；嫡孙为祖父、母或高、曾祖父、母承重；妻为夫，妾为家长同。

”齐衰，丧服名。

齐，下衣的边。

衰通“缞”。

是次于“斩衰”的丧服。

用粗麻布制做，断处缉边，因称“齐衰”。

服期分三年、一年、五月、三月。

服齐衰一年，用丧杖，称“杖期”，不用丧杖，称“不杖期”。

周代，父在父母服齐衰杖期，父卒服齐衰三年。

唐代，为母，父在父卒皆齐衰三年；子妇为姑（婆）亦齐衷三年。

至清代，凡夫为妻，男子为庶母、为伯叔父母、为兄弟及在室姊妹，已嫁女为父母，孙男女为祖父母，均服齐衰一年，杖与否，各有规定；重孙男女为曾祖父母，服齐衰五月；玄孙男女为高祖父母，且齐衰三月。

《礼记·檀弓下》：“哀公为之齐衰。

”《清史稿·礼十八》：“曰齐衰杖期，嫡旁及下际缉，麻冠、致、草屦、桐杖......曰齐衰杖期，嫡子、众子为庶母；子之妻同；子为嫁母、出母；夫为妻；嫡孙祖在为祖母承重。

仪礼·丧服全文

仪礼·丧服全⽂【题解】《丧服经传》记述天⼦以下，⼈死后相互哀丧的礼节、服饰。

篇中依据亲亲、尊尊、名、出⼊、长幼、从服的原则，对丧服的等级、服丧的年⽉、亲疏隆杀的礼仪做了详细说明。

天⼦以下，丧服分为五个等级：斩衰、齐衰、⼤功、⼩功、缌⿇。

服丧的年⽉分别为三年、期年、九⽉、七⽉、五⽉、三⽉。

全篇分⼗⼀章：斩衰⼀，齐衰三年⼆，齐衰杖期三，齐衰不杖期四，齐衰三⽉五，殇⼤功六，成⼈⼤功七，繐衰⼋，殇⼩功九，成⼈⼩功⼗，缌⿇⼗⼀，对诸服饰、年⽉做了具体介绍。

此篇的“传”为他篇所⽆，传为⼦夏所做。

“传”对“经”做了解释发挥。

“传”所表述的内容相当丰富。

特别是关于宗法制度的论述，对我们研究古代的宗法制度有重要价值。

关于篇名，胡培翚《仪礼正义》引郑⽬录云：“天⼦以下，死⽽相丧，⾐服年⽉，亲疏隆杀之礼也。

丧必有服，所以为⾄痛饰也。

不忍⾔死⽽⾔丧。

”《丧服经传》强调服的等级、亲疏，贵贱及所表⽰的哀戚的⼼情。

《丧服》在五礼中属凶礼。

丧服：斩衰裳（1），苴绖、杖、绞带（2），冠绳缨（3），菅屦者（4）。

《传》⽈：斩者何？不缉也（5）。

苴绖者，⿇之有蕡者也（6）。

苴绖⼤搹（7），左本在下（8），去五分⼀以为带（9）。

齐衰之绖，斩衰之带也（10），去五分⼀以为带。

⼤功之绖，齐衰之带也，去五分⼀以为带。

⼩功之绖，⼤功之带也，去五分⼀以为带。

缌⿇之绖，⼩功之带也，去五分⼀以为带。

苴杖（11），⽵也。

削杖（12），桐也。

杖各齐其⼼（13），皆下本（14）。

杖者何？爵也。

⽆爵⽽杖者何？担主也（15）。

⾮主⽽杖者何？辅病也。

童⼦何以不杖？不能病也。

妇⼈何以不杖？亦不能病也。

绞带者，绳带也。

冠绳缨，条属（16），右缝；冠六升，外毕（17）；锻⽽勿灰（18）。

衰三升。

菅屦者，菅菲也（19），外纳（20）。

居倚庐（21），寝苫枕块，哭昼夜⽆时。

歠粥（22），朝⼀溢⽶（23），⼣⼀溢⽶。

寝不脱绖带。

既虞（24），翦屏柱楣（25），寝有席，⾷蔬⾷，⽔饮，朝⼀哭、⼣⼀哭⽽已。

古代丧礼制度

葬礼形式1、天葬2、土葬3、水葬4、火葬5、崖葬6、树葬7、洞葬8、沙葬9、缸葬通报⒈报丧一切布置停当后，开始向亲友报丧。

家人XXX叩禀其帖去印刷局（或自己油印）赶印若干份，分送亲友（事先开出“溜子”，按姓名、住址送达），以此迎接吊唁之人。

⒉立丧榜丧榜形似旧式大帽镜，上装一花牙于帽，高约5尺左右，宽3尺，中心用白纸写文，放在大门内。

⒊挂佐钱纸黑漆木杆，头装白铜如意钩，挂上白纸一缕（上琢钱印），每串三条，角相连，下端剪成尖头形（男性）或凹形（女姓）。

按死者年岁而定条数。

插在木座上，以男左女右置放大门过道。

⒋立幡杆在大门外用三棵杉篙，上涂白粉，男左女右立好，杆顶装一纸糊的“童子骑仙鹤”。

还有一则是：如死者有父母均在世，不封门，不立幡杆，其灵床也不能停在过堂屋，要停在旁屋。

小殓小殓的程序大体都差不多。

有些人家则在老人断气前开始为死者理发、刮脸、净身，女性要梳好头。

之后先由孝子孝女替老人穿小衣，外边各层寿衣领香•断气后，点燃一股香，由屋内送到大门外，扔在街上。

同时烧纸人、纸马、纸轿，意思是叫死人骑马坐轿走。

而由床上移到吉祥板上时，也要请“阴阳生”看好方向，此曰“正寝”。

寿衣穿好，在其袖内放烧饼一个，左右手各放一金银元宝。

•灵前有小桌，上放香炉、烛扦、油灯、白蜡、供果。

点上一支倒头香（烧两头），然后一张张地烧纸钱，未大殓不得供饭食，大殓后烧纸才能卷起来烧。

献孝•“献孝”与“送孝”献孝是外姓人（亲戚）穿孝，是由孝子或孝妇带着仆人（或茶房）捧一木茶盘，上放孝服，走到人家面前先叩头。

茶房一举托盘，穿孝人接过，茶房帮助穿好。

《礼记》丧服四制原文及译文

《礼记》丧服四制原文及译文《礼记》丧服四制原文凡礼之大体，体天地，法四时，则阴阳，顺人情，故谓之礼。

訾之者，是不知礼之所由生也。

夫礼，吉凶异道，不得相干，取之阴阳也。

丧有四制，变而从宜，取之四时也。

有恩有理，有节有权，取之人情也。

恩者仁也，理者义也，节者礼也，权者知也。

仁义礼智，人道具矣。

其恩厚者，其服重;故为父斩衰三年，以恩制者也。

门内之治，恩掩义;门外之治，义断恩。

资于事父以事君，而敬同，贵贵尊尊，义之大者也。

故为君亦斩衰三年，以义制者也。

三日而食，三月而沐，期而练，毁不灭性，不以死伤生也。

丧不过三年，苴衰不补，坟墓不培;祥之日，鼓素琴，告民有终也;以节制者也。

资于事父以事母，而爱同。

天无二日，土无二王，国无二君，家无二尊，以一治之也。

故父在，为母齐衰期者，见无二尊也。

杖者何也?爵也。

三日授子杖，五日授大夫杖，七日授士杖。

或曰担主;或曰辅病，妇人、童子不杖，不能病也。

百官备，百物具，不言而事行者，扶而起;言而后事行者，杖而起;身自执事而后行者，面垢而已。

秃者不髽，伛者不袒，跛者不踊。

老病不止酒肉。

凡此八者，以权制者也。

始死，三日不怠，三月不解，期悲哀，三年忧--恩之杀也。

圣人因杀以制节，此丧之所以三年。

贤者不得过，不肖者不得不及，此丧之中庸也，王者之所常行也。

《书》曰：「高宗谅闇，三年不言」，善之也;王者莫不行此礼。

何以独善之也?曰：高宗者武丁;武丁者，殷之贤王也。

继世即位而慈良于丧，当此之时，殷衰而复兴，礼废而复起，故善之。

善之，故载之书中而高之，故谓之高宗。

三年之丧，君不言，《书》云：「高宗谅闇，三年不言」，此之谓也。

然而曰「言不文」者，谓臣下也。

礼：斩衰之丧，唯而不对;齐衰之丧，对而不言;大功之丧，言而不议;缌小功之丧，议而不及乐。

父母之丧，衰冠绳缨菅屦，三日而食粥，三月而沐，期十三月而练冠，三年而祥。

比终兹三节者，仁者可以观其爱焉，知者可以观其理焉，强者可以观其志焉。

礼以治之，义以正之，孝子弟弟贞妇，皆可得而察焉。

五服制度

五服制度有句俗话叫：咱是不出五服的亲威。

我国的“五服”制度已有几千年的历史，到现代仍有一些地区深受影响，甚至保留了其中一些丧服制度。

《辞源》“五服”解释为：旧时丧服制度，以亲疏为差等，有斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五种名称。

礼学记：“师无当于五服，五服弗得不亲。

”也就是儒家的丧葬制度（就是亲朋好友去世了，你应穿什么衣服）孝服虽然有传承和变异，但基本保持了五等的定制，即：斩衰（音读：斩崔）、齐衰（音读：齐崔）、大功、小功、缌麻。

五服的三大不同与区别1、布料不同；2、做工不同；3、服丧时间不同。

“ 斩榱”（斩衰。

读：斩崔），是五服中最重的一种。

“榱”《说文解字》释为…椽子‟。

…榱‟之言差次也。

自高而下、层次派列如有等衰也。

这里引申为丧服中披于胸前的上衣，下衣则叫做裳。

布料不同：斩榱上衣下裳都用最粗的本色生麻布制成的；做工不同：是用刀剁成的不能缝边的很粗的生麻布做成的丧服，意思是最亲的人死了，无心讲究，表示悲痛。

凡诸侯为天子、臣为君、儿子及未嫁女为父、妻对夫、儿媳对公婆、承重孙对祖父母，儿子及未嫁女为母亲（含继母）去世(父亲已死），都要服斩榱，一般是服丧时间三个年头（实际为25个月）。

“齐榱”（齐衰。

读：齐崔），是五服中次重的。

布料不同：用本色粗生麻布制成的。

做工不同：可用剪刀剪裁，可用剪刀剪裁、缝边。

已嫁女为父服丧时间一年儿子及未嫁女为母亲（含继母）去世(父亲还在）服丧时间一年；丈夫为妻子服丧时间一年;承重孙之外的孙子、孙女为祖父母服丧时间五个月；重孙子、重孙女为曾祖父母服丧时间三个月；玄孙为高祖父母均遵“齐榱”的礼制，服丧时间三个月。

“大功”是五服中第三重的丧服（功同工，指做工，大功即做工粗）。

布料不同：是用熟麻布制作的，质料比“齐榱”用料稍细。

做工不同：可用剪刀剪裁、缝边。

为伯叔父母、为堂兄弟或未嫁的堂姐妹、已嫁的姑姑或已嫁的姐妹、妻子为丈夫的祖父母，以及已嫁女为母亲、伯叔父、兄弟服丧都要穿这种“大功”丧服。

古代贵族丧葬流程

中国古代贵族丧葬流程一、初终1. 属纩（zhuókuàng）当贵族病人气息微弱时，家人会用纩（新丝绵）放在其口鼻处，以判断是否还有气息。

若丝绵不动，就表明人已经去世。

这是确认死亡的第一步。

2. 复这是一种招魂仪式。

由专门的人（通常是死者的亲属）拿着死者的衣服，爬上屋顶，面向北方，挥动衣服，口中呼喊死者的名字，希望死者的灵魂能够回来。

一般要呼喊三次，然后将衣服覆盖在死者的身上，寓意灵魂已经归来。

3. 易服确认死亡后，家人和身边的侍从要换上素服。

死者也要进行沐浴、更衣。

沐浴用的水一般是煮过的淘米水，由侍者为死者擦拭身体，如同生前的清洁仪式。

更衣则要换上特制的寿衣，寿衣的材质、颜色和样式都有严格的规定，根据贵族的等级和身份不同而各异。

二、停灵1. 殓（liàn）小殓：是指为死者穿上寿衣后，将其安置在室内的床上。

在这个过程中，还要在死者的口中放入米、贝、玉等物，称为“饭含”。

米象征着五谷，贝象征着财富，玉则代表着高贵和纯洁。

不同身份的贵族放入的物品和数量都有规定，例如天子饭含用玉，诸侯用珠，大夫用米等。

同时，还要为死者梳理头发，整理面容，使其保持安详的姿态。

小殓后，要用衾（被子）将死者包裹起来，一般是用丝织品制成的被子，颜色也有讲究。

大殓：把尸体放入棺木的仪式。

棺木的选材非常严格，一般是用贵重的木材，如梓木等。

在放入棺木之前，棺内要铺上一层厚厚的衾被，还要放置各种陪葬品。

陪葬品包括死者生前喜爱的物品、金银财宝、青铜器、玉器等。

对于贵族来说，陪葬品的数量和质量也是身份地位的象征。

大殓时，亲属要在旁边哭泣，表达哀思。

2. 设灵堂在正屋设置灵堂，灵堂中央摆放棺木，棺木前放置灵位、供品和香烛。

供品一般有酒、肉、果品等，根据家族的习俗和经济状况而定。

灵位上写着死者的姓名、字号、官职等信息，周围用布幔或屏风遮挡。

灵堂内还会悬挂挽联、挽幛，上面写着对死者的悼念之词。

3. 守灵死者的亲属要在灵堂轮流守灵，一般是子女、配偶等近亲。

古代的守丧制度

古代的守丧制度
古代的守丧制度是指在某位贵族、官员或者有地位的人物去世后，其家族成员必须按照一定的规定进行一段时间的服丧行为，以表达对逝者的敬意和哀悼之情。

守丧制度在不同的时代和地区有所不同，但一般都包括以下内容：
1. 初丧：初丧是指逝者刚去世时的丧期，一般为三至七天。

在初丧期间，家中要打扫得干净整洁，家具会被翻倒，家人穿素衣，不再梳头、剃须或化妆，同时还要守夜，以示追悼之情。

2. 中丧：中丧是指初丧之后的几个月到一年的丧期。

在这段时间内，丧家成员要穿着黑色衣服，不参加宴会或娱乐活动，不戴饰物，不烧烤或吃辣的食物等。

整个家庭都要以清静、庄重的方式过日子。

3. 重丧：重丧是指去世者之后的一至三年，或者更长的丧期。

在重丧期间，家族成员要穿戴素服，禁止染发、剃须或化妆。

一些地方还有要求家庭成员禁止结婚或举办庆生活动等。

在守丧期间，家族成员还有许多禁忌，如不可以参加婚礼、生日庆祝等喜庆活动，不可以大声说笑、跳舞或唱歌等。

同时，守丧期间也有特定的祭祀仪式和祭祀用品，用于表达对逝者的尊敬和追思。

总的来说，古代的守丧制度是一种庄重、庄重的丧葬礼俗，目的是在逝者去世后，通过服丧、哀悼等一系列的活动，减轻家
族成员的悲伤，并表达对逝者的敬意和思念之情。

同时，守丧制度也是一种社会道德规范，每个人都有责任遵守。

中国古代的丧服制

中国古代的丧服制
中国古代的丧服制
在我国古代的亲属制度中，并没有严格意义的亲等制。

而是以祭奠死者时所穿丧服的等差来表示亲属的亲疏远近的制度，即为丧服制。

丧服制起源于周礼，沿用至清末民初。

丧服制分五等，即五服,轻重有别。

第一等：斩衰，这是与死者最亲的一种亲属所穿，着斩衰者服丧期为三年。

丧服是用最粗的麻布做成，不缝下边。

大臣为天子着，妻为父着，子为父着，父为长子着。

第二等：齐衰，它的服期有杖期（持杖一年）（父在为母，为祖父）、不杖期（不持杖一年）（为妻）、齐衰五月、齐衰三月（为曾祖父）之分。

丧服用稍粗麻布做成，缝下边。

（父卒为母扶桑三年）
第三等：大功，服丧期为九月。

丧服是用粗熟布做成。

（父为子，父为长女，为姐妹，为公公）
第四等：小功，服丧期为五月。

丧服是用稍粗熟布做成。

（为外祖父母，为堂兄弟）
第五等：缌麻，服丧期为三月。

丧服是用细熟布做成。

（为岳父母，为婿，为舅）
超出五服，也叫袒免亲，即九族宗亲之内的无服亲。

这种亲属无服，丧葬时穿素服，尺布缠头。

丧服制是维护以男子为中心的宗法制度的具体表现。

具有男尊女
卑、以本宗为主体等特点，例如夫亡时，妻子要服斩衰三年；而妻死，丈夫只服齐衰。

妻为丈夫的父母服一等斩衰；而夫为妻的父母则只服五等缌麻。

父母死了，出嫁女服齐衰；而未嫁女服斩衰。

同样的血缘远近，丧服则有很大的差别。

可见，丧服不能准确、客观地反映血缘关系的状况。