奇门大成心传
奇门心法秘传
奇门心法秘传奇门秘籍《易》曰：“占事知来”。
《书》曰：“汝则有大疑，谋及卜筮。
”《周礼》筮人言：“国之大事，先筮后卜。
以宗伯掌其官，凡以畏法，令决疑以定犹豫，纪象、征候由来尚已。
”汉兴其说，益繁。
或以日占，或以时占，或以月行所在占，而天官、算术、风角、云气之迟疾变动，与夫人事之治乱，敬怠山川草木之流峙，荣枯不一，其物亦不一其术，然皆本五运之终始，究三易之正变，非默而好深湛之思者不能为也。
奇门遁甲之术，不详始于何人，然以其九宫为九星推之，似其书当出于汉初。
虽五纬只言岁星，余四星不之及，无所谓九星。
而五星之说，已始于甘石、孤虚、六甲诸书，篇帙虽佚，《班书·艺文志》实存其目。
特后之操斯术者，多方技之流，率震暴其号，蔓衍其词，又往往伪托撰人姓字为名高，致其缘起不可考耳。
要其术，则犹是古人前知之道，不可废也。
民国六年，余督军江右，得桂林关君六生。
六生以进士起家，官侍御为郡守，于古学靡不通晓，而尤专精于奇门。
近乃剌取奇门十种，略加改定，而附以《戊笈谈兵》及《大全占验》各书，名曰《奇门探索录》。
问序于余，余惟是书之旨趣，已见于六生所为，凡例无待赘述。
惟例言以奇门一术，原于《子夏易传》，散见于汉儒易解诸书，何其见之韪也？夫易之为书也，本诸八卦已成之迹，观其会通而系之爻象，知以数往，神以知来，数往者顺，知来者逆，此爻辰卦气所以变动不居，周流六虚。
而《京氏易传》遂以占验著闻。
即迩时治易之师法，家法举不外是，所谓汉易者也。
自辅嗣易兴，而爻辰卦气之说屏置弗论，于是遂有目爻辰卦气为占家术士之所为者，而易之古义咸以剖矣，是乌知古人绝地通天之奥哉。
虽然《杨子法言》云：“史以天占人，圣人以人占天，灵贶昭应，如有见闻。
”而使人自得其象占之意于言思之表，趋吉避凶，去恶就善，余又深契于六生谈理之说，盖数也，而几于道焉。
则是书也，概六生之蕴抱可也。
民国七年三月日江西督军陈光远序凡例一、奇门之法，前人谓久已失传，其实未也。
第传述有异同，又用之各有验，甘衷一是耳。
奇门遁甲心盘秘诀
For personal use only in study and research; not for commercial use奇门遁甲心盘秘诀，从此排盘只用心！作者：新安钓叟phso很早就听高人讲奇门遁甲可手上排盘，张志春老师也在《神奇之门》中有所介绍和详细教授。
然而要熟练应用却非易事，往往是掐了前面忘了后面，故多用纸上起局效果较好。
有时候用纸上起局条件是不允许的，如在拥挤的交通工具上突然看见某个漂亮MM或帅GG，想算算是否能追上的时候，这时只能硬着头皮偷偷在底下用手掐了，掐了半天，背后汗浸了一片。
哈哈！难堪的时候更多是在总经理面前，经理大哥总是有许多问题要你测，连上个厕所都要测测什么时候上有位置，于是应酬开脱总也是难免了。
最佩服民间高人，文化大都不高，可能连字都不认识几个，于是他们总有办法把一些很复杂深奥的问题简化以便于记忆应用，如：盲人的大小日干支金钳诀等等，硬是把一些几大本厚的高级资料简化成几句口诀，方便应用。
这有点象大学里写程式的哥么儿的做法，总是能把复杂烦琐的问题，总结出几个简单的程式来计算出可行的方案。
近来，我从写掌上电脑程序的徐哥那里，学了个叫做算法的名词，具说写程序里最重视算法，这点倒有点象我们易学里的什么排法、断法、解法，同一个问题可以用不同的方法解决，只是方法的简捷还是复杂的区别！在奇门遁甲深奥的殿堂里，在下是最没有悟性的那个，所以那些高深的东西很难学会，那些漂亮的神煞和玄奇的克应，俺真是看不懂，所以这时只有偷懒作弊的的本领了。
好了现在我们先来讲讲排奇门盘作弊偷懒的方法，也借此与我们的PGG和PMM交个朋友，以后大家可要互通有无哟：）偷懒作弊，名之意就是用不可见人的方法达到可以显世的效果，要让人觉的你高，所以就不能拿出纸笔来排盘，甚至连用手掐都是多余的，要让人不觉你在排盘，而要点到哪儿，就到哪儿。
以下小子分步给大家细解奇门排盘心算法：--------------------------------------------------------------------------------以下内容需要金钱数达到300才可以浏览第一步：要记住奇门3盘各元素的数字次序及排列次序戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙，三奇六仪对应：1、2、3、4、5、6、7、8、9；休、死、伤、杜、中、开、惊、生、景，9门对应：1、2、3、4、5、6、7、8、9；蓬、芮、冲、辅、禽、心、柱、任、英，9星对应：1、2、3、4、5、6、7、8、9；符、蛇、阴、六、白、玄、地、天，8神对应：1、2、3、4、5、6、7、8。
在民间奇门三传断法
在民间奇门三传断法奇门三传断法是中国古代的一种民间卜筮术，包括奇门遁甲、司南奇门和三传六甲。
这些术数被广泛应用于预测吉凶、指导决策等方面，其核心原理是通过对时间、空间和数目的排列组合来推测事物的发展趋势。
奇门遁甲是最重要的一种断法，它通过为起卦者分配奇门、天盘、地盘等要素，利用六十花甲来计算各种事物的吉凶祸福。
奇门遁甲主要包括三门、六甲、桃花、天杀、天哭和天虚等术数。
其中，三门讲究“开、闭、惊”三门的作用和影响，六甲则是指六十个甲子和十天干的组合，通过排列组合，可以得到年、月、日的吉凶祸福。
桃花、天杀、天哭和天虚则是指天地盘上特定的位置，能够反映人的感情及财富运势。
通过奇门遁甲断法，可以准确预测各种事件的发展趋势，并做出相应的决策。
司南奇门是奇门三传断法中的第二种，它是通过对南方的山水环境进行观察和推测，来推测各种事物的发展趋势。
司南奇门主要借助南方地形的特点和南方人文环境来分析事物的吉凶祸福。
比如，山水位置的变化、山体形状、河流的分布等都会对特定地区的局势、财富和人事产生不同的影响。
司南奇门的断法相对简单，但准确度较高。
因为它是根据自然和人文环境的情况来推测事物，所以在政治、经济和人事等方面都可能具有相当的预测能力。
三传六甲是奇门三传断法中的最后一种，它是一种以数字为主的断法。
三传六甲主要是通过对数字的排列组合来推测各种事物的发展趋势。
通过数字的排列组合，可以推断各种事物的兴盛、衰败、吉凶等情况。
这种断法相对简单，并且需要相当多的数学知识才能运用自如。
但是，它具有很强的灵活性和适应能力，所以被广泛应用于生活的各个方面。
总的来说，奇门三传断法是中国古代的一种重要的卜筮术数，它通过对时间、空间和数字的排列组合来推断各种事物的发展趋势。
它可以帮助人们预测各种事件的吉凶祸福，指导决策，并在一定程度上改变事物的发展走向。
尽管现代科学已经取代了传统的断法，但奇门三传断法作为中国古代文化的重要组成部分，仍然被保留并在一些特定领域得到应用。
奇门鸣法合璧本
奇门鸣法合璧本ZFC2001 发表于 2012-3-1 20:23奇门鸣法合璧本本帖最后由 ZFC2001 于 2012-3-1 20:41 编辑高山景行——记易儒王力军老师与奇门诸秘本出版之缘起“易儒”称谓由来十多年前，在我供职于某出版社从事易学图书的编辑出版工作时，即有幸认识了易学泰斗王力军老师。
时王老师成名已久，但谦冲平和，和蔼可亲，谆谆以教我。
王力军老师1952年生于北京，自幼喜爱中国传统文化，醉心于三教经典，尤精于《易经》、中医和兵法等，凡近四十余年。
因特殊机缘，王老师从十岁起开始研究《易经》与术数之学，受业于数位名儒大家，青年时期更得到知名学者、国学大师梁漱溟教授的指点。
王老师曾师从中国著名易经学家潘雨亭教授学习虞氏易学，对于易学造诣尤深。
在多年的学习生涯中，王老师还受到多位民间术数高人和学者的点拨和秘传，于奇门、紫微和梅花之学，有自己独特的理论体系和预测方法。
经过近四十年的潜心研究与求索创新，他深刻领悟了中国传统文化的精髓。
其为人，谦虚厚重，奖掖后学；其治学，融贯古今，博大渊深；其处世，不忮不求，察微知显。
成名以后，大江南北，拜访求教者良多，请求指点者更众，无论驷马高盖的高官富商，还是引车卖浆的平民百姓，王老师都广结善缘，多方施与，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”。
凡我学人，莫不得其嘉惠，感佩非常。
多年来，学术界因其非凡的人格魅力和深厚的国学功底，尊称其为“易儒”。
儒者，行为万世师，言为万世法，学问之泰斗，后学之楷模。
奇门遁甲简介奇门遁甲与太乙、六壬合称三式，是一门起源甚早的神秘学，可以见机察微，决断先机。
三式之学中，太乙占天、六壬占人事、奇门占地理，多用于治国安邦、军事战争。
在古代军事著作像《武备志》、《虎钤经》等书中，奇门占了大量篇章。
因此，奇门遁甲又有帝王之学的美誉。
据史籍记载和古代传说，历代大政治家、军事家都精于奇门遁甲，姜太公、诸葛亮、张良、刘伯温等古人，留下了大量的奇门典籍。
奇门绝技与秘籍（一）
陆地飞行术练法1．腿上缚上沙袋，身上穿沙衣，在地上练习跑路之功夫，每腿带沙袋1斤，身上沙衣装2斤黄沙(要用好醋备好。
把沙放锅内炒热以后，再放醋内浸泡一夜，取出晾干再装沙袋子，以免毒气磨损溃烂皮肤)，全身共装沙袋4斤，每次跑30里路，每天跑两次，共跑60里路，苦练一年半，渐渐增至全身40斤。
2．在山岭上的崎呕小道，旷野不平的地方练习跑，每天渐渐增加路程，直至一次跑40里，两次跑80里。
3．在陡壁悬崖上，山路崎岖的地方，练习跑路，沙袋、沙衣渐渐增加至60斤，能穿在身上，缚在腿上，运用自如，每天早晚两次，每次50里路，全天跑路100里。
连续不间断跑四年半。
能在凹凸不平之路上，爬上跳下轻如灵猿，要持恒苦练，但也不可过急，以免损伤身体。
须下六年苦功夫、八年恒功，方一次可以疾行100里。
[功法略解] 1．陆地飞行术，又名千里腿，飞毛腿，千万追风等名称，是少林正宗七十二艺中的软功内壮功夫，是专供练习人身快速奔跑行走的功法，为少林寺武僧经常练习的传统轻功之一种。
2．陆地飞行术，在少林武术技击实用上也起着重要作用，如与敌搏击，敌来攻击，我可以迅速闪在一旁，敌如猛攻，我即迅速走开，如有机可乘，我即闪电飞跃过来进攻敌手，对手不敌想逃跑，我即快速追赶捉拿罪犯，制服敌人，是少林武术中不可缺少的功夫，少林寺历代都有，武僧练习此艺术，如元代子安、觉远，明代圆成、悟产、道时，清代静云、清飞、清白等高僧，苦练此功法，有深厚的造诣。
3．练习此功夫的要点：要有恒心，循序渐进，不可猛进，既不要疲劳，也不要偷闲，坚持不懈，长时期练习，方可以成功。
附：练功秘方川乌15克、草乌15克、红花15克、当归15克、JI[黄连15克、川续断15克、羌活15克、杜仲15克、乳香15克、没药15克、朱砂15克、自然铜15克、麻仁15克、五加皮15克、刘寄奴15克、茜草15克、血竭15克、牛膝15克、陈皮15克、骨碎补15克、破故纸15克、紫背天葵15克、土鳖虫15克、紫金丹15克、丝瓜络15克。
奇门遁甲心得
奇门遁甲心得说起奇门遁甲，这可真是一门神秘又让人着迷的学问。
我接触奇门遁甲，纯属偶然，却让我有了一番独特的体验和心得。
那是一个阳光不太明媚的下午，我百无聊赖地在旧书摊上闲逛。
那些泛黄的书页和陈旧的气息，总是让我有种穿越时光的错觉。
就在我随意翻动着一本本破旧书籍的时候，一本封面古旧、带着神秘气息的跳进了我的眼帘。
好奇心作祟，我鬼使神差地花了几块钱把它买了下来。
回到家，我就迫不及待地翻开，想要一探究竟这神秘的世界。
刚开始，那些复杂的符号、天干地支的组合，让我脑袋都大了几圈。
什么“乙丙丁三奇”，什么“休生伤杜景死惊开八门”，简直就像是天书一样。
但我这人吧，就有那么一股子倔劲，越是不懂，越想要弄明白。
于是，我每天下班后，就把自己关在房间里，对着那本书苦思冥想。
那段时间，我老婆都说我走火入魔了，连饭都顾不上吃。
有一次，我正琢磨着一个奇门局，怎么都解不出来。
心里那个烦躁啊，就像有一万只蚂蚁在爬。
我抓耳挠腮，在纸上画了又画，算了又算，还是毫无头绪。
这时候，我家孩子跑过来，拉着我的衣角说：“爸爸，陪我玩会儿嘛。
”我当时那个不耐烦，冲着孩子就吼了一句：“一边儿去，没看见爸爸忙着呢！”孩子哇的一声就哭了，我老婆闻声赶来，把孩子抱走，狠狠地瞪了我一眼。
那一刻，我突然意识到，自己为了这奇门遁甲，都快变得六亲不认了。
我放下手中的笔，陷入了沉思。
这奇门遁甲固然神秘有趣，但也不能因此忽略了身边最重要的人啊。
后来，我调整了心态，不再急于求成，而是慢慢地去理解、去感受。
我发现，奇门遁甲不仅仅是一堆符号和算法，它更像是一种看待世界的独特视角。
比如说，有一次我和朋友约好了去钓鱼。
出门前，我起了一个奇门局，看看今天的运势。
结果局中显示，可能会有些小波折，但最终会有所收获。
我心里还半信半疑的。
到了河边，一开始，确实一条鱼都不上钩。
我那个着急啊，心想这奇门局难道不准？就在我快要失去耐心的时候，鱼竿突然猛地一沉，我赶紧收线，好家伙，一条大鲤鱼！那一瞬间，我心里别提多兴奋了，感觉奇门遁甲还真有点神奇。
很震撼，不小心泄露，已经被疯传的奇门飞宫秘传心法！！！
很震撼，不⼩⼼泄露，已经被疯传的奇门飞宫秘传⼼法原创：⼤易本⽆涯（本名：聂海龙）本⽂为奇门飞宫研习⼼法，截然不同于世⾯所传，很具有指导性、实战性。
既然，被不⼩⼼泄露，也是公开机缘，就⼴为相传吧。
有⼼⼈⾃有所获所得。
· 原⽂分享如下：奇门飞宫有渊源，天地⼈神四重天。
三式绝学居为⾸，千载为证证如⼭。
⾸重盘式第⼀法，节⽓为准拆补安。
当论时家精准意，符头甲⼰⽀定元。
天⼄永对时⼲位，时⽀宫位太⼄专。
君观此法当有法，若不明⾔必枉然。
神符同天游宫位，地盘宫卦载各天。
冬夏⼆⾄分顺逆，局局始终在循环。
星门顺⾏总前进，余皆须清进退旋。
再论局成三宗法，主客我⽤六亲⼲。
三论临局决断法，此法明⾔也惊天。
世传宫间论⽣克，⽣得克失⾮真铨。
师传其⼈居⾸位，三奇六仪有⼀点。
阴阳原本平衡理，旺制衰扶可得安。
成败已明寻应时，应时九宫兴衰间。
未⾬绸缪为⼀智，运筹帷幄好扬帆。
万法归宗为⼀法，⼈⽣谋事顺地天。
冥冥之中⾃有⼒，尽在旺衰⽣克间。
⾮我此⽂未尽透，福德机缘待师传。
· 部分解读内容：奇门飞宫有渊源，天地⼈神四重天。
三式绝学居为⾸，千载为证证如⼭。
⼤易本⽆涯分享指导：奇门遁甲，被誉为“术数中的王者”、“三式绝学之⾸”。
据《古今图书集成》记载，已经有4600余年的历史，其强⼤的作⽤，已经得到如⼭如海证实的。
奇门飞宫，是属于奇门遁甲各个流派中飞盘奇门框架的应⽤，更侧重简捷性、灵活性和实战性。
这⼀点，⽆论是有缘⾛进奇门的新进易友，还是初学转盘后转⼊飞盘研究的易友，都是深有体会的。
明确⼀下奇门飞宫盘局构成：星、门、神、仪、宫共计星、门、神、仪、宫共计63位，三奇六仪在天地两盘出现，故称四重天。
明确⼀下奇门飞宫盘局构成：、天盘九星：天蓬、天芮、天冲、天辅、天禽、天⼼、天柱、天任、天英，简记为：蓬、芮、冲、辅、禽、⼼、柱、任、英。
1、天盘九星：、地盘宫卦：坎⼀宫、坤⼆宫、震三宫、巽四宫、中五宫、乾六宫、兑七宫、⾉⼋宫、离九宫。
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奇门大成心传习同人整理习同人按：《奇门大成心传》九篇乃奇门古法之精品，数百年来仅以手抄本秘传。
本次整理之原件来自于上海图书馆馆藏《奇门心传要诀》一书，原文以行草书写，又多涉术数学专业古语，恐非专业研究者不能快阅，故作此简体字横排标点文本以飨广大易友。
另，此九篇版本属古人转抄，参看《奇门法窍》《奇门心法秘纂》所引《心传》旧文，发现此九篇版本并不完整，倘笔者有缘得之，必与易友共享。
整理凡例：1.本文旨在辨识、保存原本文字，供易友配合原件自行研读，故一字一句不加增减，虽原文有不通顺处仍然照录。
2.倘原文有明显谬误，则加以改正。
如占晴雨篇原文：“当以月建加正时，看天上青龙、白虎、玄武加临者必主不雨”，此处“月建”应作“月将”，“不雨”当为 “下雨”，故改正之。
因原文此类错误极少，故不再注明，读者对照自明。
3.因才力有限，原文不能辨识之处以“（）”标明。
此乃个别现象，并不影响阅读。
4.原文有小字夹注，今仍作小字夹于文间。
原文无句读分段，今凭己意句读分段之，以作方便。
5.个人水平有限，校对匆忙，错讹难免，请广大易友自行校正，以待更佳版本。
奇门大成心传闽中黄梦斗著解奇门遁甲斗闻壶天道人云：甲本属木，喜土栽培，畏金戕伐。
故奇门始起之宫额以六戊随之，甲逆戊亦逆，甲顺戊亦顺，逆顺相随，隐遁其（）。
惟畏金故，以乙妹妻庚，使之夫妻相比不为我害。
且丙丁又为甲之男女，皆属神，并能克金。
内有男女捍之。
外有乙妹和之，则甲木之形体藏护根牢干固，毫弗相侵，是以奇门用遁头故。
甲者十干之首，戊者六仪之首，乙者三奇之首也，仪奇相蔽，甲木愈安。
兵家审固持重，进退知机，万全取胜，亦犹是矣。
遁甲之法，不亦宜乎？是术始于黄帝，作于风后，继于吕望、子房、武侯、郭子仪，体用益神。
迨至宋平章赵公作《烟波钓叟歌》以释其旨。
元开国有刘太保，明开国有诚意伯伯温。
诚意伯传吾闽闽赊程公济，济传壶天道人，壶天道人书秘武夷石室。
斗得之，幸逢盛世，绝口不言。
今九十有三岁，年已老矣，麋鹿之姿，猿鹤之想，将于世外冥冥，岂暇寰中仆仆。
叶飘然教你学奇门（4）
叶飘然教你学奇门（4）二、测婚姻1、以天盘乙奇为女方，天盘庚为男方，六合为媒人，丁奇为妾，或第三者插足女人，丙奇为第三者插足男人。
2、乙奇与庚两者落宫相生，又逢吉门吉格，则恋爱可成，婚姻美满，两宫相冲相克，婚事难成，或夫妻关系不好。
庚宫克乙奇，男嫌女，乙奇克庚，女嫌男均不成。
强成之后，必有刑克。
庚入墓而成凶格刑伤丈夫，乙奇入墓乘凌凶格，克妻子。
六合落宫生乙奇落宫，媒人偏向女方，六合落宫生庚落宫，媒人偏向男方。
3、乙奇落宫所临的星、神、门及格局，代表女方性格、身材、长相及职业状态，庚落宫则为男方，乙奇落宫带刑击为女性凶恶，得吉星性情温良，庚落宫带凶星为男性暴烈，得吉星主男方温良。
4、已婚者以用神相合之干为配偶的代表符号，以他们二者关系，判断婚姻的美恶吉凶。
5、如测成婚或离婚可以分别看男、女双方的年命落宫情况，以此帮助判断双方恋爱或婚姻的结局。
6、男婚女嫁以盘中占据太阴、六合为完美。
太阴、六合旺相或相生、比和，说明婚后和美，若居塍蛇、朱雀，媒人从中两相欺瞒。
若居勾陈、白虎，肯定媒散难成，如成，男女也会有一早亡，半途丧偶。
若居九地，婚姻能成，但很迟慢。
若居九天，眼下就成，还可能会出外旅行结婚。
若居玄武，要谨慎小心，内中可能有诈，或者婚后拐子带财而私奔他乡。
居值符最吉，万无一失，美满称心。
三、测怀孕分娩1、判断胎儿性别以坤宫天芮星为母亲，以天盘临临坤宫之星为胎儿，阳星为男孩，阴星为女孩。
如天禽星临坤宫为双生，阳干为男，阴干为女。
以坤宫所临之门为胎儿，阳门为男孩，阴门为女孩。
以日干为母，时干为子，以时干阴阳和所临星、门、宫来判断男女。
或以值符为产母，以六合或值使为胎儿来取用神。
2、判断胎位情况及分娩是否顺利以坤宫为产室，天芮星为产母，天盘所临之星为胎儿。
天芮克天盘之星者，主产速。
天盘星生地盘星天芮者，子恋母腹，产迟。
天盘星克地盘天芮者，为子克母，主母凶，地盘天芮克天盘星者，母克子，主子亡，但得旺相之气，及奇门吉格者则不碍事。
张志春详解奇门秘籍
张志春详解《奇门遁甲秘籍大全》
－－《开悟之门》――
张志春详解奇门占命运赋文
古文第一段：
其法先明戴九履一，细寻接气超神，八门配合九宫．九宫要带三奇。
年月日时要旺相，八门九宫须推移。
离宫头面，干艮两足；肩耳在于坤巽，震兑左右胸怀，坎为阴肾，中为亲信。
讲解：第一段要紧讲奇门的定局和起局，和九宫格与人体的对应关系。
“其法先明戴九履一”，是说要把握奇门测人一辈子的方式，第一要弄明白奇门九宫格的原理。
“细寻接气超神”，是讲第二要弄明白一年二十四骨气、六十甲子干支系统与奇门用局的关系，弄清楚何时超神，何时接气，这仍然讲的是用置闰法定局。
我提倡用拆补法定局，既简捷又符合自然规律，固然就不存在超神接气的问题了。
“八门配合九宫”，这是讲的起局，要按奇门起局的方式，把九星、八门、八神都配到九宫当中。
“九宫要带三奇”，这是提纲挈领地讲九宫形成的主客状况和吉凶格，最好要带有乙、丙、丁三奇才为吉。
“年月日时要旺相”，是说年、月、日、时是纲领性的要紧用神，用神旺相才为吉。
奇门格局心法
奇门格局心法薛邓林（麟野山人）和任何一门术数一样，奇门遁甲也是遵循生克制化原理的。
奇门是将九星、八门、八神、奇仪等组成因子放到八卦九宫中去运筹，因而奇门式盘也遵循洛书与周天方位间的运动、对待、消长、冲合等规律。
奇门遁甲在预测筹划中，除了看用神、局象之外，其中最重要的判断依据就是奇门的吉凶格局，此乃奇门运用的精髓，尤其是在奇门筹划当中，有着极其重要的作用，也是决定吉凶的枢纽。
历代流传的奇门典籍中都罗列了很多奇门的吉凶格局。
这些格局的构成、说明在大多书中都是大同小异的，但是诸书中并没有对其格局做出原理性的揭示，为什么确定为吉格，为什么确定为凶格？其实，奇门的吉凶格局并不仅仅限定为诸书所载的这些，这些格局本于八卦九宫之动静变化，只要通晓其中理致，就会将这些格局所主明乎于心，活解活用。
下面将一些重要的奇门格局介绍如下，望得决者珍之，勿作乱传。
一、奇仪合格。
即天地盘奇仪相合。
乙+庚，丙+辛，丁+壬，戊+癸，值符+己，庚+乙，辛+丙，壬+丁，癸+戊，己+值符。
此格有合和之象，奇门预测中遇到此格，有，聚合牵绊之象，具体的吉凶还得视星、门、神等格局组合而定。
二、小伏吟。
天心遇开门，天蓬遇休门，天任遇生门，天冲与伤门，天辅遇杜门，天英遇景门，天芮遇死门，天柱遇惊门。
大局星门伏吟是指九星八门落于九宫本位，而此小伏吟则是九星八门在他宫相遇。
遇到此格，则主人事略有阻滞，发展稍慢，而最终结果还得视大局而定，此格仅有如上提示。
三、小反吟。
天心遇杜门，天蓬遇景门，天任遇死门，天冲遇惊门，天辅遇开门，天英遇休门，天芮遇生门，天柱遇伤门。
大局星门反吟是指九星八门落于地盘九宫本位的对冲之宫，而此小反吟则是值九星与地盘对冲的八门在任何一宫相遇，即可成格。
此格主人事小有反复，和大局星门反吟一样，只是力量稍小。
而最终之结局，也得视全盘大局以及用神的生克旺衰而定。
四、奇仪反吟：此格是以九宫八卦分定24山，看奇仪所在方位对冲之干，两者若在格局中与之，则成格。
李灵江飞宫小奇门心得汇编
飞宫小奇门案例（一）(2011-09-22 21:59:47)分类：飞宫小奇门标签：案例例一“今天返渝成否？”2000年元月21日参加了北京“21世纪易学与现代化应用研讨会”。
因值“春运”，自会报到即委托主持人庞玉龙购25日回程票，直至24日才算有了消息。
还是得益于会间在宾馆给予预测的铁道部一司长帮忙，凭其一张条子，并电话联系好，让庞25日早务必找到北京站站长，让其送上车。
昨晚老师掐了“小六壬”诀在“空亡”，故有担心。
天未现白，一早即起，庞玉龙陪同直奔北京西站。
用完早餐，庞与彭勇即去找站长，我与霍老师在候车室等消息。
时间流逝不见消息，当时都已快9点了，而9：40发车时间眼看已近。
心难踏实，即以小奇门布局，并趁机求教与师，当时不知日干支，鼓以时辰直断：┏━━━━━━━━┳━━━━━┳━━━━━━━━┓┃╲青龙闭┃明堂建┃天刑除╱┃┃┏━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┓┃┃勾陈┃甲┃己┃壬┃朱雀┃┃开┃景门┃死门┃惊门┃满┃┣━━╋━━━━━╋━━━━━╋━━━━━╋━━┫┃司命┃癸┃庚┃丁┃金匮┃┃收┃杜门┃乙┃开门┃平┃┣━━╋━━━━━╋━━━━━╋━━━━━╋━━┫┃玄武┃戊┃辛┃丙┃天德┃┃成┃伤门┃生门┃休门┃定┃┃┗━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┛┃┃╱天牢危┃玉堂破┃白虎执╲┃┗━━━━━━━━┻━━━━━┻━━━━━━━━┛1）不知日干即以出门用神看，伤门为车，落艮为门户，正好符合实情，北京站。
门宫成雷山小过，阴阳失配，外引之象，虽可走成，玄武有一些小麻烦，需要破费而；伤门本在震宫，震临杜门，暂时车不会走，癸为水似乎在加油，司命加收为驾驶员等待。
至巽宫，开为是有望，勾陈为有事耽搁。
2）巳时临青龙青龙加景门主消息吉。
甲为有贵人为头，帮忙可成。
实际情况：时至9：20左右，庞与彭回，说好不容易同意上车，先让直接上车，回渝列车员应允，但无票。
当时人山人海，实在不好办，只好上去再说。
彭勇与老师另时找座位，本人基本上站多坐少，尤以夜间更甚。
奇门遁甲书籍全文
奇门遁甲书籍全文“奇门遁甲”是一门古老的学问，主要应用在风水、占卜和命理等方面。
而关于奇门遁甲的书籍则是非常丰富多样的，其中最著名的当属《奇门遁甲大全》和《奇门遁甲准确无误解》等。
下文就将对这些书籍进行全面解读。
1.《奇门遁甲大全》《奇门遁甲大全》是奇门遁甲学派中较为全面的一本书，它详细介绍了奇门遁甲的各种术语、功法和应用。
首先，书中引用了许多古代经典的诗歌和历史事件，展示了奇门遁甲在中国文化中的重要性。
其次，该书详细介绍了奇门遁甲的基本原理，包括八卦、九宫、三合、三会等。
此外，书中还介绍了七政四化、真气移位、八神等奇门遁甲特有的概念和应用方法。
最后，书中也包含了不少如何应用奇门遁甲进行风水布局、占卜和命格分析的技巧和案例，是一本很好的入门教材。
2.《奇门遁甲准确无误解》《奇门遁甲准确无误解》是作者阎王老子介绍奇门遁甲的著作。
在这本书中，作者深入浅出地解释了奇门遁甲的基本原理和应用技巧。
书中引用了许多实例，帮助读者理解抽象的概念。
此外，作者也提供了许多具体的实践指导，比如如何根据八字的信息进行分析和预测，如何通过风水布局改变人的命运等。
总的来说，《奇门遁甲准确无误解》是一本很好的深入学习奇门遁甲的书籍。
3.《奇门玄机五符解》《奇门玄机五符解》是晋朝著名风水大师张宇初创作的奇门遁甲书籍。
该书主要介绍了奇门遁甲中最为重要的五行符，即乾、坎、艮、震、巽。
书中详细描述了每种符号的作用和应用场景，以及如何根据五行相生相克的原理进行排布。
此外，张宇初还讲述了一些奇门遁甲的小技巧和奇门遁甲的历史传说，使得学习奇门遁甲变得更加有趣。
该书对于理解奇门遁甲五行符号的妙用和运用有很大的帮助。
除了以上三本书，还有很多其他的奇门遁甲书籍，如《奇门遁甲白话解》、《玄空飞星》等，它们都囊括了奇门遁甲不同方面的应用和更加深入的理论知识。
如果你对于奇门遁甲这门学问感兴趣，以上几本书都是很好的入门读物。
奇门三才心法精义(2006修改版)
奇门遁甲三才心法精义（2006年修改版）张松著（内部资料请勿翻印）自序易出于自然，用于自然。
奇门之术，相传甚古，源乎河洛根乎易经。
易之根自然也，易之道即是自然之道。
易学博大精深，是历来学易者的共识。
然在其学习的过程中，学易是一门学问，一种艺术，也是一种生活。
把易学的数、理、象，真正溶于生活之中，在生活之中发现易，再将易学用于生活，我想到此方为学易之旨归。
古人讲：“读书明理”。
学易便是学理，学易就是使人有一个正思维，可以说这个世界上大部分人的思维是不正确的。
从现在的时代来讲，相信命理存在的人毕竟还占少数，即便是有些人相信命理，但未必明白命理的道理，这样的信也是迷信，是不值得提倡的。
易学的精妙，是数、理、象三者对这个世界的本来面目的诠释。
学易同仁若能从此入而学易，其善大焉！任何一门学问的学习，都是沿着从有法到无法的过程轨迹进行的。
古人讲：“为学日益，为道日损。
”这句话，是古人的学习方法论。
为学日益是手段，为道日损是目的。
为学日益是增加自己的正思维，为道日损是减去自己的邪知见。
益是有为的，损是无为的，一益一损乃一阳一阴，是谓道也！从根本意义上来讲，每个人的智慧是先天具足的，学习便是通过一种方法把遮蔽了智慧的障碍也即是邪知见去掉，把人本来具备的智慧诱发出来。
也就是说，我们本来具有的智慧是个内因，学习是一个外因。
内因要通过外因的诱发配合才能打开。
如果没有这个内因，外因再大也是没有用的。
所以儒家说：人人可做尧舜。
释家云：众生本来是佛。
故此说，尽信书则不如无书。
明白于此，学风水的易友，可以尽知理气与峦头的天机。
然而先脚踏实地地学习是首要的条件，有了这个条件，接下来就需要明师指路了，很多人学习多年而停滞不前。
可以多参究：“为学日益，为道日损”，“损之又损，乃至于无”。
我本人编写这套教材是站在学习方法、学易目地、易学应用的角度上，从易学根源上对数理奇门的理法与应用的部分内容做了阐述。
为了避免重复，节省笔墨，古今有关奇门的通本上提到的方法与理要，不多赘述，只讲述奇门的核心法要与现坊间尚未公开的有关内容。
奇门断法心要
奇门断法心要初级部分：一、用盘章1，预测正确的用盘心要2，人与盘，盘与事3，盘的形、气、神。
4，静盘与动盘二、用神章1，用神三纲2，用神三要3，用神三通三、用气章1，天气，地气与人气。
2，进气与退气。
3，死气与活气。
四、奇门断局章法与心法1，关于段来意2，关于段前景3，关于段过去4，关于段成败5，关于段规模6，关于段应期7，关于段顺逆中级部分：一、一盘万断的法要二、奇门运酬点窍三、三式并统用一式用盘章关于奇门的用盘是学术上争论的一大主题。
奇门有置润，拆补，无润，加上排盘、飞盘，一个时辰，根据排盘派别的不同，难免会出现同一时间的盘而预测结果不同的后果。
很多人对用盘的问题争论不休。
本人认为此争未免有舍本逐末之举。
奇门应用于预测学，是我们古人的智慧结果。
如果学习好这门学问，就必须要研究我们古代人的思维与行为状态。
用一句可以概括，学好中国的预测学有一条路那变是：追本溯源。
中国古代的数术学，都和周易有着源流的关系。
现在很多人，学习重数而轻理，有人甚至连周易都没有完整的读过一遍，而直接的进行数术的学习。
这样必然会出现，到了一个阶段难以进步向前的结果。
这里讲明理，是学数术的根本。
在中国古代的名词里面还有一个字，叫做“道”。
道这个字，是形而上的概念，能说出来的便不是道了。
孔子云：“形而上者谓之道，行而下者谓之器”。
这个是讲道。
要把数术的水平达到一个很高的水平，就要走进道。
在《大学》里有一句：“物有本末，事有终始，知其先后，则近道矣”。
这里讲的是事情的次第论，也是方法论。
也提到了这个“道”字。
由此我们可以见到，学习数术，要想与道走近，古圣人已经为我们指明了路标与方法。
要弄明白用什么盘的问题就要先本后末的来弄清楚了。
关于用盘的问题，这里所说的不仅仅是单纯表面的，你是用拆补，还是置润，还是飞还是转。
用盘的更深的内涵我们后面会更全面的提到。
我从我师尊那里学来了三个字。
法，理，情。
第一用法，第二用理，第三用情。
这里的三个字可以说能用到我们要做的任何一件事情上。
奇门大成心传
奇门大成心传奇门大成心传.闽中黄梦斗著解奇门遁甲斗闻壶天道人云：甲本属木，喜土栽培，畏金戕伐。
故奇门始起之宫额以六戊随之，甲逆戊亦逆，甲顺戊亦顺，逆顺相随，隐遁其（）。
惟畏金故，以乙妹妻庚，使之夫妻相比不为我害。
且丙丁又为甲之男女，皆属神，并能克金。
内有男女捍之。
外有乙妹和之，则甲木之形体藏护根牢干固，毫弗相侵，是以奇门用遁头故。
甲者十干之首，戊者六仪之首，乙者三奇之首也，仪奇相蔽，甲木愈安。
兵家审固持重，进退知机，万全取胜，亦犹是矣。
遁甲之法，不亦宜乎？是术始于黄帝，作于风后，继于吕望、子房、武侯、郭子仪，体用益神。
迨至宋平章赵公作《烟波钓叟歌》以释其旨。
元开国有刘太保，明开国有诚意伯伯温。
诚意伯传吾闽闽赊程公济，济传壶天道人，壶天道人书秘武夷石室。
斗得之，幸逢盛世，绝口不言。
今九十有三岁，年已老矣，麋鹿之姿，猿鹤之想，将于世外冥冥，岂暇寰中仆仆。
但传非其人遭天谴，得其人不传秘天宝，罚惟均焉。
合浦珠还，粤城剑出，子其（）矣。
余又何言，因述所传，勉强著书九篇。
一字一珠，滴髓滴血，千古云雾，今为披开大用之，乃瑞世之麟凤，皇家之栋梁，刀牛之割不虞其折虞其小也。
时岁次甲申九十三叟梦斗传后学门生林溪山谨书心传总序自伏羲之一画起，而乾象始著，自七而两仪判焉，四象见焉，一序分焉。
且上之为风云雷雨，下之为山河岳渎，以及战胜攻取，人事得失，莫不于是乎。
系而究其用，则不出五行生克也。
生克之理精之，则六壬奇之则奇门也。
六壬之权司于月将，奇门之要统在符头。
月将以过宫为的，符头以超接为准，不知超接不明起局也。
即知超接而不知所以超、所以接之义，不犹聋者之与琴，盲者之于戏乎！阴阳之理始于子午，顺逆之局辨于坎离，理易明也，然十时尽而法变，历三十有六载而阴易为阳，六癸终而数止，经七十二至而阳复为阴，将天地之气紊而节候之迁流亦反复而不可稽矣。
圣人为之立法以通其变，岁有闰月所以佐天道之穷，数有闰奇所以置用局例之例置耳。
法以二至交仲神为上元正授是也，逐节推移，或损或益，节气未到而符头先到曰“超”，节气既到而符头未到曰“接”。
袁天罡奇门遁甲，传承导航
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⼀切均以薪⽕传承，代代不熄为宗旨，只为不让⽼祖宗留下来的这点东西，泯灭于世，我们带着使命来，也带着使命⾛。
得遇天罡遁，甚也，幸也。
即遇到，便同时也就带着⼀份机缘，也就有了传承的义务和使命，这⼀代完成不了，下⼀代接续。
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声明本⼈系：袁天罡奇门遁甲·卧雪堂·观守⼭，卧雪堂国学⽂化精华传承⼈。
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不属于以实验、实证为特征的科学学科范畴。
其本质是以个⼈⽣命历程为对象⽽进⾏的或然性规律之巨量数术集合，不存在超⾃然现象。
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奇门大成心传习同人整理习同人按：《奇门大成心传》九篇乃奇门古法之精品，数百年来仅以手抄本秘传。
本次整理之原件来自于上海图书馆馆藏《奇门心传要诀》一书，原文以行草书写，又多涉术数学专业古语，恐非专业研究者不能快阅，故作此简体字横排标点文本以飨广大易友。
另，此九篇版本属古人转抄，参看《奇门法窍》《奇门心法秘纂》所引《心传》旧文，发现此九篇版本并不完整，倘笔者有缘得之，必与易友共享。
整理凡例：1.本文旨在辨识、保存原本文字，供易友配合原件自行研读，故一字一句不加增减，虽原文有不通顺处仍然照录。
2.倘原文有明显谬误，则加以改正。
如占晴雨篇原文：“当以月建加正时，看天上青龙、白虎、玄武加临者必主不雨”，此处“月建”应作“月将”，“不雨”当为“下雨”，故改正之。
因原文此类错误极少，故不再注明，读者对照自明。
3.因才力有限，原文不能辨识之处以“（）”标明。
此乃个别现象，并不影响阅读。
4.原文有小字夹注，今仍作小字夹于文间。
原文无句读分段，今凭己意句读分段之，以作方便。
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奇门大成心传闽中黄梦斗著解奇门遁甲斗闻壶天道人云：甲本属木，喜土栽培，畏金戕伐。
故奇门始起之宫额以六戊随之，甲逆戊亦逆，甲顺戊亦顺，逆顺相随，隐遁其（）。
惟畏金故，以乙妹妻庚，使之夫妻相比不为我害。
且丙丁又为甲之男女，皆属神，并能克金。
内有男女捍之。
外有乙妹和之，则甲木之形体藏护根牢干固，毫弗相侵，是以奇门用遁头故。
甲者十干之首，戊者六仪之首，乙者三奇之首也，仪奇相蔽，甲木愈安。
兵家审固持重，进退知机，万全取胜，亦犹是矣。
遁甲之法，不亦宜乎？是术始于黄帝，作于风后，继于吕望、子房、武侯、郭子仪，体用益神。
迨至宋平章赵公作《烟波钓叟歌》以释其旨。
元开国有刘太保，明开国有诚意伯伯温。
诚意伯传吾闽闽赊程公济，济传壶天道人，壶天道人书秘武夷石室。
斗得之，幸逢盛世，绝口不言。
今九十有三岁，年已老矣，麋鹿之姿，猿鹤之想，将于世外冥冥，岂暇寰中仆仆。
但传非其人遭天谴，得其人不传秘天宝，罚惟均焉。
合浦珠还，粤城剑出，子其（）矣。
余又何言，因述所传，勉强著书九篇。
一字一珠，滴髓滴血，千古云雾，今为披开大用之，乃瑞世之麟凤，皇家之栋梁，刀牛之割不虞其折虞其小也。
时岁次甲申九十三叟梦斗传后学门生林溪山谨书奇门大成心传原书九篇第一篇心传总序自伏羲之一画起，而乾象始著，自七而两仪判焉，四象见焉，一序分焉。
且上之为风云雷雨，下之为山河岳渎，以及战胜攻取，人事得失，莫不于是乎。
系而究其用，则不出五行生克也。
生克之理精之，则六壬奇之则奇门也。
六壬之权司于月将，奇门之要统在符头。
月将以过宫为的，符头以超接为准，不知超接不明起局也。
即知超接而不知所以超、所以接之义，不犹聋者之与琴，盲者之于戏乎！阴阳之理始于子午，顺逆之局辨于坎离，理易明也，然十时尽而法变，历三十有六载而阴易为阳，六癸终而数止，经七十二至而阳复为阴，将天地之气紊而节候之迁流亦反复而不可稽矣。
圣人为之立法以通其变，岁有闰月所以佐天道之穷，数有闰奇所以置用局例之例置耳。
法以二至交仲神为上元正授是也，逐节推移，或损或益，节气未到而符头先到曰“超”，节气既到而符头未到曰“接”。
“超”自一日起，至十一日为止，遇九日则重施；“接”自六日起，至四日为度，数满则归正。
超渐增，接渐减，旋转总归于四仲，然超有自然而至之势焉，化工也；接有勉焉而及之义焉，人工也。
化工穷而人工见者，定式于文之六武之四何则？阳数尽于巳，阴数尽于亥也，置闰其无惑矣。
置闰必阅三十六月经十八甲子用超用接所以配子房十八局也，历七十二气所以配太公七十二局也，用四千三百二十时所以配黄帝四千三百二十局也，小以成小，大以成大，而日奇可类推也。
时为小闰，日为大闰，小闰经三年，大闰用十二载，小闰超九日，大闰超三十六日为规。
时奇以五子遁为符头，日奇以遁旬为符头；时奇置闰满一气，日奇置闰周一甲；时奇之起例踵芒种大雪而重施，日奇之始规继谷雨霜降而再布。
知其义并知其候，而大小之置法明矣。
置一大闰必历二十四至，所以配二十四气也，阅七十二甲子仍配七十二局也，用四千三百二十日仍配四千三百二十日局也。
凡小阅四，见大闰一觏，而时日之配合更明矣。
置闰得其真传，运局始有确授。
符为天，使为地；符为君，使为臣；符为身，使为宅。
且从而分其左右焉，从而定其先后焉，从而别其内外焉。
符受克咎在君长，使受克祸在臣下。
更符吉而使凶者，天道位于上而封疆（）故；符凶而使吉者，大君罹其灾而幅员无恐。
倘有克而未必应，主流之衰旺不可不知主星流星主宫流宫；无克而未必不应，庚辛之刑伤不可不辨。
由是神而明之，扩而充之，人事得其理，物类通其情，纳音辨其数目，分野判其精微，用类神则飞潜别其上下，审煞曜则克应随乎支干，然此第推测而言也。
献章宜于景上，击阵利于生门；丙火克金精而挥戈直趋天上，玉女守门扉而阴私贵于地下；罗网四张，我出则不可，他来则受擒；斗罡柄指，逆之则不利，乘之则大捷；以至积貯于天庭之上，判断于天狱之中；大帅出入天门，小将盘旋地户；趋避之道尽于此，而挽回造化之功则未及。
入官授爵利天遁，缩鬼驱邪宜神遁，呼嘘而甘霖四沛贵龙遁，指挥而砂石扬威贵风遁，穿山凿地地遁不可不讲也，吊死行刑鬼遁不可不察也。
明灯七七而顿起沉疴，桃符三寸而飞祸不测，运筹唱布十日之索（）劳，解裾步罡百万之众安在。
迨夫水火既济、蝉鸣丹灶之术于此见，坎离交媾、玄牝升降之法于此明；黄帝乘赤龙而遐举，子房从赤松以遨游；或建功，或克敌，或驱神，或蹑将，或知烛千古，或名登仙箓；奇门之能事毕矣。
知数者不言，言数者不知，余仅以言者，自居平哉，敢抒一得，用公同志。
第二篇置闰法康熙壬子十一年五月二十六日辛未，乃夏至节，依奇门排算，十九日甲子已交夏至，到二十六日乃超八日，然止超八日，尚未至九日，不可置闰，置闰则谬极，概用超局；依次推布，至十一月初三甲戌日，乃冬至也，依奇门排算，十月二十三日甲子日推到十一月初三日，甲子已超过十一日，不敢再超，速宜置闰，即于十月二十三日甲子日作闰奇，重布大雪上局，二十八日重布大雪中局，十一月初三甲戌重布大雪下局，然后于初八己卯日始布冬至阳遁上局，但初三甲戌日已交冬至，到初八己卯符头始到，始布阳遁一局。
此闰后用接，接后逢正，正后又超，此超接正闰之妙诀也。
“超”不过九日十一日，“接”不过六日五日四日，其意可静会也，余可类推。
第三篇心传奇门既看符使，又当看本宫地盘。
此即天地人三才缺一不可，犹六壬之有三传。
假如一局休门到离，景即到坎，本宫本门皆是水克火，行坐皆主得财。
如何不看本宫？假如求财，主门受克，主宫乃是克彼，则出门求财不如在家之利也。
问主宫既受克，而主星乃是克彼，主失中有得。
假如终身宫门受克而主星不受克，则四壁萧然，而其人必能于困中得遂。
然宫受克，主无田土祖遗；门受克，主无浮财舍宇之类。
夫奇门者六甲藏于六仪之下，须知六仪者乃六甲安身立命之处，故甲子藏于六戊。
假使戊得令而居于乾位，则其人必居朝廷显爵，出入禁闱；壬逢冲败壬为罗网，其人必牢狱中人。
触类旁通，无所不晓，则一人到前，我已如见其肺肝矣。
问六甲何如？夫庚为凶神，六甲畏庚而隐于六仪，何故又入庚乎？此亦天子身入虏廷而被危逼；或逢旺必受刑伤血箭之灾，如壬旺矣；而逢冲则身脱囹圄。
总不能尽言，在于善悟。
此千古不传之秘也。
假如六局甲子在乾宫，此时开门为直使，天心直符，六甲在戊戌亥属乾宫，甲木生在亥，又戌为火库，戊土冠带临在戌亥之宫，又在戊旺之时，甲又旺甲木生亥旺卯，戌与卯合，所以称旺，则其人必履朝纲；若戊在休囚飞出被冲如甲子乃为戊辰，遇戌所冲为被冲，此人必失位在下。
然戊冲甲不冲，作何断法？假如开门飞到惊门，门和戊冲，此虽失位，而终身自有官，既终身为官矣；而开门受克，则必林下逍遥。
何也？吾向言，门为官爵财禄故也，岂非宫门六仪一线穿来乎？问甲子旬空戌亥，本宫坐空，如何断法？或戌年月日便可不空，不然吾知其祖父之为官，不然吾知其虚花之禄位。
何知祖父之为官？若空矣，遇生我，便知祖父之为官；遇我生，便知虚花之禄位。
秘之秘之。
第四篇本宫论断主星者犹人之有相貌，本干者犹人之有八字也。
星得旺令，其人必然丰厚；干得旺地，其命必然富厚。
然星之所畏，最忌在受克；干之所畏，最忌在相冲以及死墓。
假如主星既受生，而本干或入于墓地或至相冲，是其人之相貌虽好而八字不好，吉凶将何裁夺？又当看其运道：天盘本干落处是也。
假如本干是丙，坐落乾宫乃为墓地，而本丙干飞到艮离宫上，即谓运逢生旺；本干是丙上得壬仪，乃谓相冲，而天盘飞到地盘，辛乙宫上即谓逢生合之运。
此犹人之八字虽然不好，行得一派生旺运道，亦能兴家发福。
此一盘止看上下盘之干支，不必论星门之生克也。
若本宫是旺地，而天盘反飞入墓宫，本干天盘是相合，而本干飞入地盘之干乃是相冲，犹人之八字虽好，行一派休囚运道，终身不能发达。
此凶中吉，吉中凶，名言至理，凿凿不爽，慎勿轻泄。
又曰本干坐宫之吉凶应在当机，本干飞宫之吉凶应在将来。
又曰当机之吉凶应在已成，将来之吉凶应在变局。
又曰本干坐宫既吉，而天盘飞去入凶宫者，事当恪守成业，勿轻改换新图，若别改新图则凶祸立至，以变局凶也；本干坐凶不吉，而天盘飞出吉者，事宜弃旧从新，若拘守故套，惮于改图，动必获凶，祸不旋踵。
天机尽泄，秘之秘之。
第五篇占晴雨占晴雨则符为重，使为轻。
盖符，天干之所寄也，而使则地支之所落。
晴雨天象，故宜重符。
占晴雨之久暴，重符兼重使；盖符为先，使为后，宜重使。
总之，以星门之生克观其大概，以奇仪之冲合决其精微，风雨之大小随乎衰旺，而衰旺之活变随乎正时。
假如水星水门落在太岁上者，一年多雨；火星火门落在太岁上者，一年多晴；水星水门、火星火门落在月建上者，一月之晴雨亦然。
遇龙遁者主雨，遇云遁者主阴云，遇风遁者主狂风，遇击刑者主震雷。
此以格言也。
天任生门主云，天冲伤门主雷，天辅杜门主风，天芮死门主阴云，天柱惊门、天心开门主霜雪及雨，天蓬休门主雨。
此以卦体言也。
假如天心生休门主雨，而开门受离宫所克者，必日雨而夜晴。
盖符属天干主阳故为日，使属地支主阴为夜，故晴雨同占。
然此但就本日而断也。
若占何日而雨则此数不日而雨，若占何日可晴则此数不日而晴。
然究竟雨在何日，则当看其相生；究竟晴在何日，又当看其相冲。
如天心被景门所克，开门落在坎宫，必日晴而夜雨。
假如天心生休门，开门生坎宫，必主久雨，而星门旺相者久而且大。
若六仪见壬癸庚者，更主连雨。
诈得玄武太阴者，主绵雨；得六合白虎，主狂风骤雨；得螣蛇者，主电光；得九天九地者，当随本课之晴雨而断：盖日月风雨皆在天地之中，课晴则应乎晴，课雨则应乎雨。
若天盘有三奇到者，必然主晴，遇水当晴令亦应雨日并出。
经云雨中有天上夜来见星使是丁，此之谓也。
然又当看其相冲：若乙遇辛、丁见癸、丙见壬，乃上下相冲，虽有日亦主不明，有星月均主不见之象。