《建筑批评学》第五章建筑批评的符号论解读
建筑批评学-建筑符号
(11)美学符号
毕尔巴鄂古根海姆博物馆
(Umberto Eco 1932—)
建筑中有三层分节:第一层分节是有意义的单元, 即义素或意素( seme )。第一层分节是象形图 象,是一种可以为人们理解的要素单元。第二层 分节是更小的图象符号,称之为象形符号。这种 图象符号具有一定的意义,但是要在某种意义的 关联域中加以辨认。第三层分节是符号学组织的 基本组合单元,也就是最小单元所形成的分节—— 象形义素。第三层分节作为最小单元可以相互结 合而形成较大单元的组成部分,上升为第二层分 节。第二层分节经过组合,上升为第一层分节。 在语言中,音词( morphemes )或词素( monemes ) 构成第一分节的“有意义的单元”,音词又可以 进一步分解成“无意义的单元”,也就是纯粹以 声音为区别单元构成第二分节的音素 ( phonemes )。
【二】构成符号
按照意大利符号学家伊塔罗.甘伯利尼(Italo Gamberini,1907-1990)的分类,建筑符号是一 种实体的构成符号,实际上也是建筑的分部构件 及其技术符号。由7种构成符号所组成: 1、平面图构成符号
建筑的平面图提供了建 筑的底面,是建筑体量 的基底,由平面图符号 可以提示整个建筑的形 体。
(5)社会人类学含意的符号
意大利阿尔贝洛古城 传统的建筑形式
表现出各个时代的社会生活 与经济生活的关系
(6)社会经济和政治符号
法国画家皮埃尔· 巴特尔( Pierre Patel, 1605~1676 )所画的凡尔赛宫
1668年的凡尔赛宫
(7)心理动机符号
越战纪念碑
(8)空间符号
朗香教堂
(9)构造表层符号
建筑符号...
浅谈对建筑批评的理解
浅谈对建筑批评的理解摘要:简要阐述建筑批评的概念以及建筑批评的实践主体。
说明建筑批评是对一切建筑现象和建筑问题的科学评价和理论建构,是沟通建筑与建筑、建筑与公众、建筑与社会的一个重要环节。
进一步阐述了建筑批评的意义、建筑批评的多样性、建筑批评的创造性。
无论是客体还是主体,建筑批评都是一种观念性、实践性的活动.关键词:建筑批评;创造性;实践性1、引言第一次接触到“建筑批评"这个名词时,单纯地将其理解为只是对建筑本身的一种评判。
实际上,建筑批评是对建筑、建筑所赖以存在的社会与环境;是对建筑师的创作思想与过程;是对所有涉及支撑建筑师,培养建筑师的制度与体系鉴定和评价。
简而言之,建筑批评的对象是建筑、建筑师、社会环境。
它并不同于建筑评论亦或建筑评析,它们都是对建筑的一种分析、鉴赏、评论与价值判断。
而建筑批评已经上升到建筑思想的层次,它是建筑思想的催化剂。
2、建筑批评的主体马克思主义哲学认为: 人是实践的主体,所以,人就是建筑批评的首要的主体,建筑批评不能只关注建筑批评的客体与建筑批评的媒介,建筑批评应当回归到以人为本。
在广泛的批评中,在专业和非专业的声音中,我们会更进一步地了解建筑师的设计思想,不断地提升自我的鉴赏能力。
正如扎哈与中国对话:她试图的是为城市建造一个新的平台,让它可以在上面真正的发展.她不相信和谐,也不需要与周围的任何环境互动,她需要的是擦去一切东西,开始一个新的样式。
我们知道她的思想就是打破建筑传统,让建筑更加建筑。
大量的异形建筑,夸张的空间,独特的语言,使她成为备受争议的人物。
由扎哈设计的广州歌剧院就曾争议不断:它打破了传统的歌剧院的规则外形,采用非几何形体、非规则的外形设计.它毫无规律的组合使它的施工难度比鸟巢还大,造价也很高.对于她“圆润双砾”的设计方案背后是争议一片,她的设计是否符合广州人民对于歌剧院的现实需求?她的造型与周围的建筑是否相称?到底应该先关注功能还是形式?不管怎样,它的确成为了标志性建筑,广州歌剧院的存在于扎哈的后现代性的设计思想潮流之中。
建筑符号-象征-隐喻构思手法研究
建筑符号\象征\隐喻的构思手法研究摘要:建筑的演变过程的设计过程基本上是建筑师对人类生活体验的符号化过程,也就是用主观思想-经验的和体验去设计建筑。
建筑元素的彼此组合,是按照人类生活习惯的演化过程。
这些组合规则是实用功能的反应。
格雷夫斯的建筑深层结构沿用了这一思路,与文丘里、摩尔等人直截了当应用指示符号从而使含义相对明确的方式不同,格雷夫斯相信直接看建筑是得不到含义的,只有在阅读并体味到设计符号之间的关系时,才能体味到真正的含义,只有通过相对参照物才有可能充分表达清楚。
关键词:建筑符号;构思手法;设计理念;建筑元素;组合规则;建筑风格;城市空间1引言建筑师在无意识当中对建筑符号的运用越来越广泛。
通过符号的运用表达的东西准确地传达给公众,建筑在有意识并广泛地使用符号语汇的基础上,形成独特的风格,其译码存在于每个人心中的文化亚代码层中。
通过文化亚代码的存在来解释符号隐喻的过程,人们逐渐认同了建筑符号的应用规则。
建筑之所以存在,并成为一种符号语言阐释自身及所处的时代,正是由于建筑符号的广泛存在和被多重解译的事实,从而人们才能够体会建筑师的设计意图和思想。
2建筑的符号构思手法按皮尔斯的符号分类法,建筑符号可分为以下三类:(l)建筑的图像符号:指建筑的形式和内容间存在某种形似的关系。
(2)建筑的指示符号:指建筑形式与内容间存在着一种实质性的因果关系,如门指示入口,窗与门所用的材质相同,但窗却不能表达出门的可通过概念。
(3)建筑的象征符号:指建筑形式与内容间建立起来的约定俗成的关系,如古典柱式的运用。
图像符号和指示符号存在很多相似之处,内容和形式上存在着某种关联,或者形式相似,或者符号即是内容的直接表现。
但象征性符号却不是这样,它在形式和内容中都具有随意性。
图像符号和指示符号是形式及内容的直接表达,体现事物的本质特征,概念具有确定性。
而象征符号则受各种因素的综合作用,包括一些世俗的观念,概念是多变而不确定的。
《建筑批评学》导言
建筑学:
建筑学的六个基本问题
历史建筑的保护与改造 批判性地域主义 生态建筑
当代建筑学的六个基本问题
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今日社会的建筑师 怎样才是具有创造性的建筑师 如何从事建筑实践 建筑师的责任是什么 建筑的实验室是什么 今天我们如何进行建筑教育
贝尔拉格学院于2003年对109位建筑师、理论家、规划 师的调查
托尼· 加尼耶,工业城市,1917 未来主义,1914
霍华德,花园城市, 1898
希尔伯赛默,高层建筑城市 1924 赖特,广亩城市,1935
大都市, 1926
勒柯布西埃,伏尚规划,1925
现代工业时代的 城市理想
信息时代的城市并不是简单的同质因素的重复, 而是异质化、多元化、全球化和地域化的发展。
尽管外形美轮美奂,内装修奢侈华贵,所谓的豪宅现 在还不能做到合理的保温效果。所有的别墅通篇都是 一致的砖混结构和外墙涂料。豪宅的门窗都是最高级 的,这一点也是开发商所极力攀比的产品亮点。高级 窗户可以防止结雾结霜,雾和霜却可以在看不见的单 薄墙体内疯长。“所以买别墅多数情况是买给别人看 的,要脸上有光,还要大,舒适与节能谈不上。中国 豪宅排行榜上名列榜首的上海紫园最贵的别墅售价 1.3亿。单就价格而言,这并不是目前中国住宅的最 高价格,早在2004年4月之前,北京玫瑰园就宣称正 在打造一个占地15亩的超级别墅楼王,这套楼王初步 定价为1.6亿元人民币。
外国语大学的学生活动中 心是佛罗伦萨的巴齐礼拜 堂和维晋察的巴西利卡的 拚贴
面临席卷而来的“强势”文化,处于 “劣势”的地域文化如果缺乏内在的活 力,没有明确的发展方向和自强意识, 不自觉地保护与发展,就会显得被动, 有可能丧失自我的创造力与竞争力,淹 没在世界“文化趋同”的大潮中。
建筑批评学论文
建筑评论的理论体系一、总论:当代建筑理论的研究领域:城市理论和文脉建筑批评的基本术语:结构、语言( Language )和言语( Parole )、话语( Discourse )“建筑话语”、符号( Symbol )二、建筑批评的主体论批评的主体性原则:批评的主体和客体之间的关系三、建筑批评意识建筑批评意识的研究:建筑批评的环境意识如:建筑与城市对生态环境的依存关系,人口的环境意识,建筑与城市环境,文化环境和文化遗产的保护四、建筑批评的价值论价值的历史性五、建筑批评的符号论标志( index )、图象( icon )、象征 ( symbol ) 总结:建筑批评的核心是建筑批评的客体、建筑批评的主体、建筑文本、建筑的读者和使用者以及它们之间的相互关系。
作为一名建筑学的学生我们都应该用科学的眼光来看待建筑,用自己的所学形成理论体系对建筑进行评论。
徽州建筑摘要:徽州的历史文脉鲜明的地方特色和辉煌的成就成为区域文化的典范, 而徽派建筑则以其科学的环境意识、精湛的建筑工艺、精巧的构思设计, 在世界建筑艺术和建筑文化史上独树一帜。
徽州建筑空间与其环境的关系,空间设计与布局和建筑外部空间环境布局。
徽派建筑的符号,粉墙,黛瓦,马头墙。
关键词:徽州的历史文脉建筑空间与环境建筑符号Huizhou architectureAbstract:The historical context of Huizhou distinctive local characteristics and the brilliant achievements to become the regional cultural model, and how the scientific environmental consciousness, superb construction technology, the idea of compact design, in the world of architectural art and the history of architectural culture become an independent school. Huizhou building space and environment, space design and layout and architecture exterior space environment layout. Hui Style Architecture symbol, plastering, Daiwa, horse-head wall.Keywords:The historical context of Huizhou Space and environment of Architecture Architectural symbol古代徽州是“程朱阙里”, 素有“东南邹鲁”之称。
《建筑批评学》第五章建筑批评的符号论PPT课件
当代通行的一般符号学共有四种理论体系:
1.以逻辑中心主义为代表的美国的皮尔士理论体系; 2.以语言中心论和概念系统的同一性为代表的瑞士的
索绪尔结构主义符号学理论体系; 3.法国符号学家、结构主义批评家格雷马斯( Algidas
Julein Greimas, 1917 ~ 1992 )的欧陆符号学理论体 系; 4.意大利符号学家艾柯的一般符号学理论体系。
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图象又称类象、肖似记号,与其所代表 的对象有共同的性质,二者在某些方面有相 似性,例如照片与本人的图象关系。图象是 凭借自身和所表达的客体之间的某些共同特 征来指示客体的一种符号,不论这种客体是 否实际存在。图象是规则和符号的系统化的 形态,是一种处于纯粹状态中的语言。
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作为肖似记号的塑像 德国波恩的贝多芬像
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索绪尔, Ferdinand de Saussure, 1857~1913,瑞 士语言学家,心理社会学 语言学派创始人
语言是由各个 成分之间的关系组 成的结构系统,语 言系统可以比作为 下棋时各个棋子之 间的规则系统。棋 子可以在不同的物 质材料上有所变化, 不管是木质的或是 石料做的棋子,甚 至可以是由真人扮 演的棋子。
15七艺的象征ຫໍສະໝຸດ 这幅文艺复兴时期的画在 希腊哲学家毕达哥拉斯去 世两千多年后完成,在其 中,毕达哥拉斯凭借数学 处在七艺的最高层,亚里 士多德手捧一本书处在第 一层,逻辑是七艺的第一 艺。
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艺术是人类情感的符号形式的创造。
艺术首先是一种符号体系,而且是一种
特殊的符号体系。
——苏珊·朗格( Susanne Langer, 1895 ~ 1985 ) ,
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深层结构
转换规则
语音规则
建筑学中的建筑批评与评价
建筑学中的建筑批评与评价建筑批评与评价一直是建筑学领域中的重要议题,对于建筑作品的审美价值和社会意义起着至关重要的作用。
本文将探讨建筑学中的建筑批评与评价,从理论与实践两个方面进行分析和阐述。
一、建筑批评的意义与作用建筑批评旨在对建筑作品进行客观的评价和分析,准确地表达其价值和优劣之处。
它不仅关注建筑外观的美感,还注重建筑空间的功能性、可持续性和社会影响等方面。
通过建筑批评,人们可以更好地理解和欣赏建筑作品的精神内涵,推动建筑设计和发展的进步。
建筑批评的作用之一是为建筑师提供反馈和指导。
通过对建筑作品的批评,建筑师可以了解到自身设计的不足之处,从而进一步改进和提升自己的设计水平。
此外,建筑批评还可以启发建筑师的灵感,激发出更多创造力和创新思维。
二、建筑评价的标准与方法在进行建筑评价时,应依据一定的标准和方法进行客观的分析和判断。
常见的建筑评价标准包括建筑的结构性、形式美、功能性、技术性和环境适应性等方面。
此外,建筑评价还需考虑建筑与社会、文化和历史环境的关联,以及其对城市景观和公共空间的影响等因素。
在方法上,可以采用多种途径进行建筑评价。
其中一种常见的方法是基于实地调研和观察,通过考察建筑的整体特点、材料运用和空间布局等来评价建筑作品的品质。
另一种方法是基于用户反馈和体验,通过调查问卷、访谈等方式获取公众对建筑作品的意见和感受,从而评价建筑的实际效果和社会价值。
三、建筑批评的理论框架建筑批评在发展过程中形成了多种理论框架和方法论。
其中较为著名的有现代主义建筑批评、形式主义批评、功能主义批评等。
不同的理论框架强调不同的建筑要素和价值观,对建筑作品的评价角度和重点有所不同。
现代主义建筑批评强调建筑的形式和结构,注重创新和实验性的设计。
它倡导简洁、现代的建筑风格,强调建筑与时代的关联性。
形式主义批评则关注建筑作品的艺术性和形式美,将建筑视为纯粹的艺术表现。
而功能主义批评强调建筑的功能性和实用性,注重满足用户需求和社会效益。
第五章-设计的批评
在已经泛滥的美女广告中, 批评的对象不是批评作为元 素的美女, 而是滥用美女元素的设计者。但是设计者有时也很 无辜, 是客户强求所至。经济社会的急功近利是一种通病。
设计批评的原则, 实际上局势设计的基本原则, 其审美引 导也是社会大众的接受原则。
3. 社会责任
20世纪中国文化的艰难历程, 忽略了艺术设计的 发展特征, 也使设计教育缺少人文主义的启蒙。设计 批评活动中, 需要批评者有强烈的社会责任感。
3 . 批评立场
艺术设计批评的立场不是否定, 也不是表扬与互表扬, 而是 批评与自我批评, 是具体问题具体分析, 对于事物需要作出准 确的叙述、判断、评价。
4 . 批评环境
一种设计现象所引发的批评过程, 实际上也引证着社会 文明的民主进程。一个压抑的缺乏自由意志的表达的社 会, 决不能产生真正意义的批评活动。
受胎告知
哀悼基督—米开朗琪罗
摩西像
设计批评的存在, 首先是需 要批评者具有高度的人文主义精 神, 文化批评是社会兴衰的一面 镜子。“以铜为镜, 可以正衣冠; 以古为镜, 可以知兴替;任是对社会大众的文化审美导引, 批评活 动对社会文化的进步起到了推动作用。
2 . 叙述法
批评文章中的叙述从容不迫, 合理平易, 是春风化雨, 以理服人, 而不是以力屈人。
3 . 离间法
以事实为引线, 而广泛联想, 声东击西, 利用人们的思 维误差, 转换概念, 使自己的观点强加于他人。
4 . 定点法
设计批评的开展是社会大众逐渐接受设计文化的深入 过程, 其批评观念渗入人心, 演化为一种清晰的流行话题, 引起社会精神的涤荡。
⑴ 质量保证 是行业信誉所具有的基本条件, 也是设计批 评关注的最普遍的问题。
⑵ 使用范围 是指产品销售所辐射的地区与人群, 有时是 区域性的产品, 有时是国际性的知名品牌。
建筑的符号学阐释
建筑的符号学阐释摘要:建筑在人们的日常生活交流中扮演着重要的角色,因为建筑本身就是一种语言,它可以作为一种符号形式来传达意义,是人们进行交流的手段之一。
本文运用符号学的一些观点,分别从分类、特征、意义和功能几个方面来分析和解释建筑这一特殊符号。
关键词:符号学;建筑符号;分类;特征;意义;功能中图分类号:TU-80引言建筑和语言都是在人类结束了其动物本能,开始了其精神统治的时候产生的.人类不是孤立地生活在世界上的,人与人之间离不开交流,继而产生交际过程.原则上说,交际过程就是用符号系统来传递意义,这种符号系统就是以一定规范形成的结构体系.用语言学的观点,这种结构体系就是一种语言.因此如果借用语言学的术语,当然可以说存在着一种建筑语言,即建筑跟语言一样也属于这样一个结构体系或符号系统.由此看来,我们应该也可以借用符号学的一些观点来分析建筑这一特殊的符号.1建筑符号的分类美国符号学家皮尔斯将符号分为指示性、图像性和象征性三类.侯幼彬也将建筑符号对应地分为这三类.[1]由于其主要研究对象是中国传统建筑,故举例也多为传统建筑类.为了便于理解,本文在此基础上还加入了一些中西方现代建筑的例子.1. 1指示性符号能指与所指之间存在着内在的因果关系的符号,称为指示性符号.比如门的形象表达着出入交通、开启闭合的功能意义;窗户的形象表达着采光、通风、眺望的功能意义都属于这类符号.1. 2图像性符号图像性符号指的是能指与指涉物之间具有图像的相似性的符号.在传统建筑中,一些具像的门式、窗式,以及一些具像的木雕、砖雕、石雕和琉璃饰件,甚至于像颐和园的石舫那样的整幢具像建筑,都属于图像性符号或其复合体.再如整体外形犹如一组扬帆出海的船队的悉尼歌剧院,其顶部各部分又像一枚枚屹立在海滩上的洁白大贝壳,与周围海上景色浑然一体,富有诗意.1. 3象征性符号象征性符号是指能指与所指之间存在约定俗成的联系的符号.在传统建筑中,往往以龙、凤的图案象征帝、后,以蝙蝠、鹿、鱼、松树或仙鹤的图案象征福、禄、年年有余、长寿等,这些都是典型的象征性符号.再如埃及的金字塔象征法老至高无上的权力、神圣和不可侵犯.2建筑符号的特征2. 1指示性符号的特征指示性符号最重要的一个特点就是能指与指涉物是结合在一起的.比如门、窗、柱等构件的形象,作为能指,它们的指涉物就是门、窗、柱本身.这种符号是“本体形态”的,不同于能指与指涉物分离的“标志形态”的符号.指示性符号的能指与所指的因果关系实质上反映着作为符号载体的构件自身的内容与形式的统一关系.根据奥格登和理查兹建立的“语义三角”模式,我们可以画出相应的指示性符号的“语义三角”模式图1.图1指示性符号的“语义三角”模式注:实线表示有理据的直接联系,虚线表示无理据的约定联系(后图均以此注为准2. 2图像性符号的特征图像性符号是通过某些复杂的相似来表达目标.能指与所指间的关系相对地有动机,目的明确.它们有的呈“标志形态”,有的呈“本体形态”.以苏式彩画中的山水画面为例,作为符号的能指,其指涉物是“天然山水”,所指是表现“河山锦绣”.河山锦绣的自然意义是由天然山水直接表现的,而山水画又是天然山水的形象再现.在这里,能指与指涉物之间是分离的,不过它们存在图像相似的同构关系,属于“标志形态”的图像符号.因此,其语义三角都是同构性的、有理据的直接联系图2.“本体形态”的图像符号要复杂一些.执圭门就是一个典型的例子.执圭门的整个门都做成圭的形状,既是门的形象,又是圭的形象,因此其所指和指涉物都是双重的:作为门的形象,其指涉物是门的本体,所指是出入交通的功能意义;作为圭的形象,它的指涉物是客体的圭,所指是表示“高贵”的涵义.事实上,这种符号的语义结构是叠加的,前者是指示性符号,后者是“标志形态”的图像性符号.因此,“本体形态”的图像性符号实际上是这两种符号的复合体.图3图2“标志形态”符号的“语义三角”模式图3“本体形态”符号的“语义三角”模式2. 3象征性符号的特征象征性符号通过能指与所指间的约定关系给特定文化内的某些东西赋予了意义,最初在能指与所指间的关系不是有目的、有动机的,而是一种任意的关系.象征性符号的语义三角存在着单重约定和双重约定两种模式.在这两种模式中,能指与所指之间的联系都是约定联系,当能指与所指之间或指涉物与所指之间只有一根联系链属于约定联系的,称为单重约定;若两根联系链都属于约定联系,则是双重约定.比如传统建筑中的龙纹就是所指与指涉物之间的单重约定.它作为能指,其指涉物就是人们心目中的“龙”,所指则是“帝王的标志”.约定关系如图4.北京故宫文渊阁采用黑色琉璃瓦的象征做法,是能指与指涉物之间的单重约定.以黑色作为能指,指涉物为“水”(中国的五行中黑色属水行),所指为“以水克火”,即具有“避火灾”的含义(图5).图4所指与指涉物之间的单重约定图5能指与指涉物之间的单重约定双重约定的情况比较复杂,侯幼彬以宁波天一阁为例作了解释.天一阁采用六开间的面阔,“六”是符号的能指,通过《易·大衍》中的“天一生水,地六成之”使“六”与“水”发生关联,即“以水克火”,从而使所指具有“避火灾”的含义.这样从能指到所指,拐了两个弯,经历了双重约定.如图6.图6双重约定3建筑符号的意义符号和意义是一个整体,一切为满足交际过程需要而有意创造的符号,都是意义的媒介物[1].而建筑正是人类有意创造的一个特殊的符号体系,因此建筑符号必定也具有意义.英国语义学家利奇在其《语义学》一书中罗列了语言符号的7种不同的意义,即概念意义、内涵意义、风格意义、感情意义、联想意义、搭配意义和主题意义[3].在此,我们将其意义主要概括为以下7类:3. 1概念意义概念意义是指建筑符号本身在现实生活中所表达出来的基本含义.它是对客观建筑物的特殊属性的反映或概括.比如说“门”,在一般人的映像中就是一个可供出入的标记;“房子”的概念意义就是用来供人居住或工作的场所;寺庙就是人们求神拜佛、祈求上天保佑的地方等.3. 2内涵意义按照利奇的理解,内涵意义是附加在概念意义上的意义,实质上是一种“附加意义”、“伴随意义”,即某个社会、阶级、阶层、集团甚至个人附加在某个词之上的意义[3].同样的,建筑符号的内涵意义也是附加在其概念意义之上的伴随意义.如长城,除了指春秋战国时各国修建的抵御外族侵略的城墙之外,还暗含雄伟、庄严、重要、坚不可摧的内涵意义.再如我国的故宫,其建筑布局的中轴对称,层层的院落组合,黄色的琉璃瓦,庑殿屋顶等形式因素,表现出雄伟庄严的建筑形态,而其更深层建筑意义则是体现了封建帝王的威严和至高无上的皇权思想. 3. 3风格意义风格意义是指建筑具有的某种属于某个社会环境、国家或民族的特色的意义.例如,古罗马建筑、哥特式建筑、古希腊建筑等都有其特有的建筑风格.3. 4感情意义感情意义是指建筑可以用来表达人们的感情或态度.比如说人民英雄纪念碑就是用来传达出一种人们对为新中国成立而阵亡的英雄们的崇敬和怀念之情.类似的还有中山陵、孔庙、布达拉宫等.3. 5联想意义联想意义是由建筑符号引起的心理联想而产生的意义.心理联想是人类思维的本质特征,是人的记忆和创造性思维的基础,它反映存在于人的意识中和记忆中的事物、现象之间的相互联系[3].如提到长城会联想到中国或秦始皇,提及卢浮宫会想到法国或巴黎,说到自由女神像会联想到美国等.3. 6搭配意义这里所谓的搭配不是建筑符号之间的搭配,而是建筑符号与民族文化的文脉及地方特点的语境的搭配.只有它们之间和谐完美的搭配,建筑符号的意义才能完全体现出来并为人们所理解.因此,建筑师必须重视民族文化的文脉和地方特点的语境.正如詹克斯在《后现代建筑语言·语义学》中所言:“如果建筑师不顾心理上和社会意义上有关风格的种种问题,只是正面回答美学上的得失、结果,没有人能懂得一座建筑物”[4].比如说重庆烈士墓的红岩魂广场,如果将其置入非中国的任何一个国家,那么它将完全失去其现有的意义;而若将希腊帕提农神庙置于中国,也会失去其原有的意义.3. 7主题意义每一个建筑作品除了其实用功能之外都有建筑设计师赋予它的主题意义.建筑符号的主题可以是纪念历史上的重要人物或意义重大的事件、活动,也可以表达人们的美好祝愿等等.比如贝聿铭设计的香港中国银行就是将其外形设计成竹子的节节高的挺拔的抽象形式,以此象征事业的兴旺发达,具有强烈的表现力.4建筑符号的功能美国语言学家雅各布森在其题为《语言学与诗学》(1960)的论文中把语言功能分为6种:指称功能,情感功能,意动功能,寒暄功能,元语言功能和组诗功能.[3]受其启发,本文也试图将建筑符号分为以下若干类:4. 1象征功能建筑的象征就是具体的建筑结构、造型和空间组织所表现的意境,也就是建筑的内在含义,通过形象的联想、隐喻和空间体验使人们在建筑整体上进行再创造,使建筑成为开放性的、无限的世界.要成为象征就必须用意境超越具体形象和个人的天地,而演变为具有高度社会性的艺术,才能从个别上升为一般,感动多数人[5].比如,哥特式教堂的高耸着指向天空的尖顶,象征着上帝的神秘与崇高;故宫的平面铺开庞大对称所象征的是帝王的尊严与权势.4. 2情感功能情感功能是指建筑符号可以直接表达人们对事物、状态所持有的某种情感或态度的功能.建筑艺术作为人类文化的重要部分,也是人类情感的符号.比如长城可以表达中华民族的一种民族自豪感和不屈不挠的民族精神.4. 3意动功能意动功能,即指建筑符号对人们施加影响、并达到某种实际效果的功能.例如,位于美国新奥尔良市的意大利广场就是由意大利移民后裔集资兴建以此维护和巩固地区的团结,鼓舞居民自我复兴的信心.反映出意大利移民力图以民族传统的建筑符号来激发怀念祖国和乡土的情感.4. 4标志功能标志功能是指建筑符号可以用来代表一个国家、一个民族、一座城市、一类特殊的事物或事件等.从某种意义上来说,建筑符号的标志功能类似于象征功能.人类社会离不开各种标志.标志也是分层次的,小到路标、界石、门牌,大到军旗、国徽、图腾.建筑符号是写在石头上的史书,属于高层次标志[4].例如,图腾柱是印第安人的神圣标志;方尖碑是埃及人顶礼膜拜的对象;龙图腾是炎黄子孙的标志.埃及金字塔、巴黎圣母院、中国的长城和佛塔等也都具有全民族的或宗教的标志意义.5结语建筑在我们的生活中随处可见,但人们注意的更多的往往是其实用性功能,却忽略了建筑本身也是一种语言,一种符号,可以传达意义.一直以来,关于建筑的文章不乏其数,但是从符号学的角度来讨论建筑的到目前为止还为数不多.从符号学的角度对建筑的分类,特征,意义和功能进行分析,可使我们对建筑有更深入、更全面的了解.参考文献:[1]项秉仁.语言、符号及建筑[J].建筑学报, 1984, (8): 56~61.[2]侯幼彬.传统建筑的符号品类和编码机制[J].建筑学报, 1988, (8): 28~32.[3]王铭玉.语言符号学[M].北京:高等教育出版社, 2004.[4]艾定增.符号论美学和建筑艺术[J].建筑学报, 1985, (10): 26~29.[5]郑时龄.建筑象征的符号学意义[J].同济大学学报(人文·社会科学版), 1992, 3(1): 1~5.。
建筑评论 教学大纲
教学大纲
建筑批评是对建筑以及建筑师的创作思想、建筑作品与设计、建造和使用建筑的过程、使用建筑的社会个体和社会群体的鉴定和评价,对建筑进行全面而又系统的研究、描述、分析、阐释、比较、评价、论证、判断和批判。
建筑批评是运用正确的思想方法,客观地、科学地、艺术地和全面地对建筑及其作者——建筑师的价值和品质做出评价,而评价就是把握评价客体对于人和社会的意义和价值的一种观念性和实践性的活动。
本课程是培养学生的建筑理论水平和批评意识,从而提高学生的设计水平和研究能力。
采用深入的分析和理论平台,进行跨学科的综合教学,拓宽学生的知识面和综合研究水平。
课程着重讨论建筑批评的主体论,价值论、符号论和方法论,重点在于整个理论框架和评价体系的完整建立。
在教学过程中注重培养学生的社会责任感和文化担当意识,强调理论内容和社会实践的互动,强调团队合作和对建筑的实地体验,帮助学生树立以人为本的正确的建筑价值观。
因此,本课程对建筑学学生、职业建筑师、从事建筑评论的媒体工作者以及其他对建筑学和建筑欣赏感兴趣的公众都有一定的学习和参考价值。
建筑批评学
• 威尼斯建筑双年展(La Biennale )已经成为建筑批评的重要领域。 2004年第九届威尼斯建筑双年展的主题是“蜕变”
历届普利策奖
1979年 第一届 菲利普· 约翰逊Philip Johnson 美国玻璃屋 (1949) 1980年 第二届 路易斯· 巴拉甘Luis Barragán 墨西哥卫星城市五支巨塔 (1957) 1981年 第三届 詹姆斯· 斯特林James Stirling 英国西利历史图书馆 (1968) 1982年 第四届 凯文· 洛奇Kevin Roche 美国 哥伦布骑士会大楼 (1969) 1983年 第五届 贝聿铭Ieoh Ming Pei 美国美国国家艺廊东楼 (1978) 1984年 第六届 理查德· 迈耶Richard Meier 美国高等艺术博物馆 (1983) 1985年 第七届 汉斯· 霍莱因Hans Hollein 奥地利Abteiberg Museum (1982) 1986年 第八届 戈特弗里德· 玻姆Gottfried Boehm 德国伊格莱西亚青年中 心图书馆 (1968) 1987年 第九届 丹下健三Kenzo Tange 日本东京圣玛丽亚大教堂 (1987) 1988年 第十届 戈登· 邦夏Gordon Bunshaft 美国 和 奥斯卡· 尼迈耶Oscar Niemeyer 巴西拜内克珍本及手稿图书馆 (1963)
• 实验性和先锋性要与本土性、时代性和创造性相结合。
今天我们如何进行建筑教育
• 面临席卷而来的“强势”文化,处于“劣势”的地域文化如果缺乏内 在的活力,没有明确的发展方向和自强意识,不自觉地保护与发展, 就会显得被动,有可能丧失自我的创造力与竞争力,淹没在世界“文 化趋同”(converge)的大潮中。 • ——吴良镛
建筑批评学 郑时龄讲义 整理中 陆续上传
第一课导论建筑批评学的基本内容一、批评的时代二、批评与建筑批评三、建筑批评学及其相关学科建筑的理论批评一、意识形态批评二、历史批评建筑的应用批评一、建筑的艺术批评二、建筑的操作性批评批评是把我批评客体对人,对社会的意义和价值的一种既是观念性又是实践性的活动。
批评是联系思想与创作的纽带,也是联系感性和理性的媒介。
批评不仅需要理性的思辨,也需要感性的领悟,需要理解力、想象力和创造力。
批评涉及众多领域,但是就当代批评的范畴而言,批评主要是与艺术的各个领域有关,涉及文学、美术、音乐、影视、摄影、戏剧、舞蹈、建筑等领域的批评,这些领域都有艺术家或者批评家从事批评,都有与批评相关的理论。
批评这词,是一种既是中性的,又是正面的,又带有否定的。
评论不是一味追随作品,二要有自己的创造力,是一种作品的延伸。
现在很少有建筑史没有涉及到批评。
建筑批评学的组成∶建筑批评的主体论建筑批评的价值论建筑批评的符号论建筑批评的方法论艺术与建筑建筑师建筑批评学的基本内容一、批评的时代1.西方的文学批评和艺术批评2.批评学与解释学3.当代文学批评4.当代艺术批评二、批评与建筑批评建1.危机与批评2.建筑批评的作用3.建筑批评的内容三、筑批评学及其相关学科1.建筑理论与建筑批评2.建筑批评与多学科交叉3.哲学与建筑批评一、批评的时代20世纪是批评的时代,也是简直批评的时代。
最早的建筑批评属于艺术批评和艺术史的范畴,建筑批评的建构是在一定程度上借鉴了文学批评和艺术批评理论。
当代文学批评和艺术批评理论的范式在很大程度上也与建筑批评的理论范式密切相关,注入批判理论、现象学、语言学、崇高的美学理论等。
当代批评的文化转向,文学批评和艺术批评的边界想其他科学领域的开放,都与建筑批评有诸多同类。
世界上最早的批评家,亚里士多德,就是从文学的批评开始的。
最早的批评就是文学批评。
批评,或更具体地称之为文学批评,是指研究有关界定、分类、分析、解释和评价文学作品的一个总的术语。
关于建筑批评意识的理解与反思
关于建筑批评意识的理解与反思李宇珅(贵阳学院城乡规划与建筑工程学院,贵州 贵阳 550000)摘要:结合当代中国建筑批评学的现状,阐述批评意识的概念,分析批评意识的思想来源,指出建筑批评意识在建筑创作及建筑理论发展过程中的重要意义,反思在纷杂的价值观念下建筑师培养批评意识的必要性。
关键字:批评意识;批评;意识;建筑批评1.关于建筑批评意识建筑批评意识是研究建筑批评学的重要组成部分,批评的意识往往反映着批评者的素质与评判的高度,这既涉及批评活动,也涉及建筑创作。
所谓意识是人类所特有的,是人们对客观现实的一种反映,但意识是有差异的。
正如马克思所说的物质决定意识,意识对物质具有反作用,随着社会的发展,人们的物质文化水平不断提高,人的客观意识也呈现着多样性的特征。
所谓批评意识是对物质的一种态度,应该是在对事物理解认识的基础上所产生的。
建筑的批评意识是对建筑作品的一种评论,评论可以是褒、是贬、也可以中立。
同样是对同一件作品 ,不同的批评意识会对作品产生不同的感受。
郑时龄教授在《建筑批评学》中认为批评思维是批评意识的核心问题。
而思维的形成是受个人的经历,学识,地位,信仰等影响形成的,同样一件作品也会有不同的批评意识,不能客观的说哪些意识是正确的,哪些是错误的,而是应该与该作品所处的文化环境,经济发展 ,以及未来的发展道路结合的考虑。
不同的批评意识相结合与互补,能全面展示建筑作品的多面性,不单单是好的一面,也不是片面的缺点,能使建筑创作得到不断完善和发展。
一个建筑师需要有这样的批评意识,公众也应该有这样的批评意识,因此对建筑作品的批评意识,不是仅从视觉方面说该建筑好不好看,而是从全面的角度将感性的东西升华,例如,建筑的功能是否好用,与环境的结合是否协调,未来的发展是否适应等多层面去看一个建筑。
2.建筑批评意识的思想来源建筑批评意识需要一个思想来源,这种思想来源可以是自主产生的主观性思想,也可以受来自主体外的已有见解所激发。
建筑批评学论文
摘要:建筑批评是对建筑、建筑所赖以存在的社会与环境,对建筑师得创作思想与过程,以及所有涉及支撑建筑师,培养建筑师的制度与体系的鉴定和评价。
从建筑批评的主体论、价值论、符号论和方法论来建立理想的建筑批评理论体系。
关键字:建筑批评价值符号方法Abstract: the construction of architecture, architectural criticism on which the existing social and environment, for architects to creative thinking and process, as well as all the support, training architects involved architects of the system and the system identification and evaluation. From the building of criticism ,and symbols value,sign methodology for the ideal building critical theory system .Key word: building criticism value sign method建筑是人和社会存在的环境,建筑也是人本质力量的文化符号。
建筑批评是对建筑、建筑所赖以存在的社会与环境,对建筑师得创作思想与过程,以及所有涉及支撑建筑师,培养建筑师的制度与体系的鉴定和评价。
建筑批评全面而又系统地对建筑进行研究、选择、区分、叙述、比较、分析、判断、论证、和批评。
建筑批评运用正确的思想方法,选择适宜的批评模式,客观的、科学的、艺术的和全面的对建筑及其作者-------建筑师和社会进行评价,而评价是把握评价客体对人的意义和价值的一种既是观念性又是实践性的活动。
建筑批评的对象则是整体的建筑活动,既包括了建筑创作的主体-------建筑师和用“看不见的手”指导建筑实践社会,包含了建筑作品本身及其实践过程,也包含了建筑的接受者与使用者-------建筑文本的读者。
第五章 设计的批评
第 五 章 设 计 的 批 评 | 设计概论
3
设计批评的案例
伦敦奥运会标志的批评
当代设计的批评语境
在当今中国重大的设计竞赛中,你能想象从设计师、评审到权力裁判者,他们能有越于形之外的 任何尝试和思想吗?比如“伦奥”,连个物象名称都无法叫的东西,有谁愿去想着设计,有谁会 力荐这个无形。 久而久之,一种所谓的主流方向就影响着40、50、60、70、80甚至以后不知还要到多少年出生的 设计师、评审、权力裁判者。 对“伦奥”出世的思考:第一,是不是老牌资本主义的英国,已经做得太多的有形之象,什么结、 什么印、什么钱的传统元素都用完了,他们要寻找新的视觉语言。第二,近十年来英国大力推动 的创意革命,要在世人中树立创意革命领导者的地位,面对全世界他们要在表现上有更新的突破。 这“伦奥”,以及英国近年来的创意革命,是源于整个英国的国策。 经典的标志设计在上世纪已经达到了巅峰,用传统的思路和表现手法,在这个世纪不会再有奇迹。 除非像2000年汉诺威世博会的标志,让世人感到了跃动的曙光。 经典标志与形结合创至的完美是上世纪的遗产,如今已代表着没落。这没落在全世界肆虐,包括 中国!
中央美术学院博士生徐晓庚提出
设计批评的标准:一、人文意识;二、文化性(民族性);三、市场性 陕西科技大学 陈红娟等 设计批评的标准:一、以消费者的满意度为标准;二、 以设计的科学性为标准; 三、 以环境为标准
第 五 章 设 计 的 批 评 | 设计概论
1
设计批评的主体和标准
设计的批评标准
Ron Newman先生设计批评的标准:是“利益”。分别是在领域内设计事务所的 利益,客户的利益,社会整体的利益。交汇的地方代表影响设计师工作的因素---设计师本身的热情,客户的信任,对社会的责任。在这里,好的设计就是平衡了 设计师、客户与社会的利益的设计。——这样的说法很完美,离实践却很远。
建筑的符号世界
建筑的符号世界在上世纪五六十年代,一大批远见卓识的建筑师联合掀起了一场轰轰烈烈的反对现代主义的思潮,即称为新古典主义。
以文丘里、格里夫斯为代表的建筑师的作品中继承与发扬传统精神,突破现代主义的条条框框,在历史中寻找建筑发展的契机。
新古典主义如一把历史的比例尺,在现代与过去之间巧妙地找到了人们所希望的平衡点。
本文从符号学的角度,对新古典主义建筑展开研究,希望对我国建筑发展有一定指导意义。
标签:符号学;新古典主义;符号游戏1.新古典主义建筑美学20世纪中期由于现代主义盛行出现的脱离传统、抛弃艺术、忽视文化的现象使有的建筑师终于无法忍受现代主义带来的千篇一律、呆板、毫无生命气息的建筑形式,他们必然在历史中寻找生存的空隙,于是在20世纪五六十年代,一大批远见卓识的建筑师联合掀起了一场轰轰烈烈的复古思潮的运动,著名大师文丘里针对密斯·范·德·罗的名言“less is more”,认为“less is boring”,即称为新古典主义。
新古典主义建筑美學是将传统文化抽象化与现代科技材料相结合的一种新的主张。
如果说西方文艺复兴是对古希腊古罗马灿烂历史文化的复兴,反对中世纪时期的“宗教领导一切,神权神圣不可侵犯”,建立“理性的人本主义”的新秩序,打破了神性对人性的桎梏。
那么新古典主义就是对文艺复兴“人本主义”的进一步升华。
如果一个民族摈弃了过去就好象一个人失去了记忆,飘渺,迷茫,恐慌,是非常可怕事情。
新古典就是要唤起人们的记忆,知道从哪里来往哪里去,安慰人类慌乱的心绪。
新古典主义建筑在具体形式上表现为两种类型:一种是抽象的古典,另一种是具象的或者折中的古典形式。
抽象的古典是对一种意境的描写,通常是建筑师对某一客体的主观印象,经验总结、归纳、抽象和重新运用,是本文介绍的重点;而具象古典更偏重于对传统形式的综合运用,不拘泥于任何具体风格,自由烂漫地表现古典魅力以及深厚的建筑功底。
新古典主义的设计风格其实就是经过改良的古典主义风格。
《试论建筑理论与曲解符号》
《试论建筑理论与曲解符号》论文摘要。
自20世纪中叶,西方建筑思潮更是风起云涌,后现代主义、高技派、结构主义、解构主义等等建筑理论层出不穷。
有的沿袭至今,但一改初衷理想;更有的几乎是昙花一现,硕果仅存的只是几幢曾在建筑界引发争议的代表性作品。
这种现象导致今天设计领域在众多的理论面前显出前所未有的困惑和不知所措.但眼前一件件奇迹般的作品又引发了建筑师的创作欲望,当一种热情达到盲目的程度,其本质的发展意义已经不存在,而惟一可能表现这种狂热的方式就是形式,此时的符号有了更多更广的诠释。
从根本上讲.格罗庇乌斯给“设计”所做的定义其意义是普遍而长远的:“一般来说,设计这一字眼包含了我们周围的所有物品,或者说,包含了人的双手创造出来的所有物品,从简单的日常用具到城市的全部设施的整个轨迹”。
这是一个现代主义先驱在宣布一个新时代开始时给予我们的重要提示——设计就是:实用、功能和美学的创作。
但此时的建筑界似乎在背离现代主义的宗旨。
社会心理学研究认为“个人对社会潮流感到有一股不得不屈从的压力……而盲目跟从是屈服的结果。
可以说,近数十年来我们的建筑设计摇摆于各种潮流时尚之问,犹豫不前。
后现代思潮曾经对建筑界产生巨大影响,但后现代主义在建筑中的实践并不那么成功,因为它的发展不是基于建筑技术问题或功能问题的需要,它只是顺应文化圈对现代社会太过冰冷、缺少文脉的批评而产生的。
这种逆反心态所导致的结果很快将建筑设计沦为折衷复古主义而曲解了后现代思想反权威、反经典的本意。
在廉价简化的古典时期建筑符号的疯狂堆砌背后,后现代似乎也嘲讽了建筑发展的社会责任。
虽然后现代时期不乏个别成功的建筑实例.但有很多时候,由于盲目跟随潮流,无法正确把握理论的实践运用而造成的负面影响也是巨大的。
几乎与后现代同时出现的高技派建筑其核心的主要涵盖了建筑观、美学观和历史观。
它常与低造价和再生能源技术有关.构件高度的工业化、结构与设备的表现和裸露、灵活完整的大空间以及装配式舱体的使用都将造价、技术以及能源概念在设计上充分的体现出来。
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皮尔士曾将图象区分为图画、图表和隐 喻三种类型。建筑设计的图纸、模型、照片 等都是建立在形似基础上的一种构形,是以 建筑物的可以感知的形式、空间以及其它有 形的部分为基础的图象。
Baldassare Peruzzi ( 1481 ~ 1536 ) 1535
象征是某种因自己和对象之间有着一定惯 常的和习惯的联想的“规则”而作为符号起作 用的东西。象征是与对象有关的符号,它借助 一种规约的力量进行指示,通常是一般性概念 的任何一种联想,依靠所作出的与客体有关的 解释而起作用。甚至可以说,所有的形象都可 以看作是象征,因为形象同意义之间的关系不 可能是直接的。
《易经》又称《周易》,在中国思想史上有着 深远的影响,具有神奇的语词符号,成为一种 融数理科学、哲学、伦理学以及美学为一体的 卦爻符号体系。
周易的符号世界──“象”有三个层次: 一是象征符号系统的层次,即卦爻符号系统, 所谓“学易者所以通其象”;二是辞的符号系 统层次,即卦爻辞,也就是彖辞象辞符号系统, 所谓“学易者所以通其辞”;三是义理符号系 统的层次,即乾坤文言传,彖上下传,象上下 传,系辞上下传,说卦传、序卦传等十大传, 所谓“学易者所以通其理”。
当代通行的一般符号学共有四种理论体系: 1.以逻辑中心主义为代表的美国的皮尔士理论体系 ; 2.以语言中心论和概念系统的同一性为代表的瑞士的 索绪尔结构主义符号学理论体系; 3.法国符号学家、结构主义批评家格雷马斯( Algidas Julein Greimas, 1917 ~ 1992 )的欧陆符号学理论体 系; 4.意大利符号学家艾柯的一般符号学理论体系。
在他的《语言理论》( Sprachtheorie, 1934 )一书中,又将这三种功能发展为 表达( Ausdruck )、 发出( Appell )、 表现( Darstellung )。 “表达”又可译为表达方式、表现、表现力、 艺术形象、标志特征等。“发出”又可译为 发表、发布等。“表现”可译为描写、描绘、 表达、阐述等。
罗兰·巴特 Roland Barthes 1915~1980
法国结构主义哲学家、 批评家
Umberto Eco,1932~
皮尔士把所有的符号划分为三大类:
标志( index ) 图象( icon ) 象征 ( symbol )
标志又称指号、标引、索引等。 标志是一种类比基础上所提供的联想,是根 据自己和对象之间有着某种事实的或因果的关系 而作为符号起作用的东西,一方面和个别客体相 联系,另一方面又与将其当作符号的个人感觉和 记忆相联系。 标志是具象的,与存在的事物有关。标志是 词的符号功能,又是真正的语义单位。
图象又称类象、肖似记号,与其所代表 的对象有共同的性质,二者在某些方面有相 似性,例如照片与本人的图象关系。图象是 凭借自身和所表达的客体之间的某些共同特 征来指示客体的一种符号,不论这种客体是 否实际存在。图象是规则和符号的系统化的 形态,是一种处于纯粹状态中的语言。
作为肖似记号的塑像
德国波恩的贝多芬像
第五章 建筑批评的符号论
符号学研究符号的产生、符号的本质和符 号的意义等, 从一定的意义上说,所有的文化 现象实际上都是符号系统,建筑也不例外,建 筑也是一种符号系统。符号学就是关于符号系 统的科学,是将所有的文化现象当作符号系统 来研究的一门科学,这门科学同时也研究任何 事物可以产生含意的方式。
索绪尔, Ferdinand de Saussure, 1857~1913,瑞 士语言学家,心理社会学 语言学派创始人
语言是由各个 成分之间的关系组 成的结构系统,语 言系统可以比作为 下棋时各个棋子之 间的规则系统。棋 子可以在不同的物 质材料上有所变化, 不管是木质的或是 石料做的棋子,甚 至可以是由真人扮 演的棋子。
深层结构
转换规则
表层结构
根据德国语言哲学家卡尔·比勒( Karl Bü hler, 1879~1963 ) 在1918年的观点,语言是一 种通讯工具,语言有三种功能: 言说( Kundgeben )、 引发( Auslö sung )、 表现( Darstellung )。 “言说”是宣告、公布、表明、显示的意思。 “引发”是唤起、引起、招致、致使的意思。
皮尔士
Charles Sanders Peirce
1839·列维-斯特劳斯 Claude Lé vi-Strauss 1908~
法国结构主义哲学家和社 会学家
雅克· 拉康 Jacques Lacan 1901~1981 法国哲学家、精神 分析学家、结构主 义的另一位主要代 表人物
美国哲学家、符号论美学家
建筑符号学( Archisemiotics )是20世纪50 年代由意大利建筑理论家和建筑师首先建立的 一门建筑理论,这门理论刻意探讨建筑与环境、 文脉的关系,讨论建筑符号、建筑信码、建筑 语言的意义等问题。对建筑符号学的研究不是 一种手法或实用方法的讨论,而是一种建筑设 计及理论的思维方式的研究,是对思想的表述 体系的研究。
第一节
建筑语言结构的生成及其普遍性 一、建筑语言的内在结构 二、建筑与建筑语言 三、建筑语言的语义学问题 四、建筑语言结构的普遍性
一、 建筑语言的内在结构
古代的人们把语言看得十 分神秘,认为它有一种神 授的魔力。
“昔者,仓颉作书,而天雨粟,鬼夜哭。”
汉代《淮南子· 本经训》
公元前五世纪左右,中国和希腊的哲学 家就在研究事物和名称之间的关系。一种主 张认为名称与事物之间的关系不是固有的, 而是社会的约定俗成。
七艺的象征
这幅文艺复兴时期的画 在希腊哲学家毕达哥拉 斯去世两千多年后完成, 在其中,毕达哥拉斯凭 借数学处在七艺的最高 层,亚里士多德手捧一 本书处在第一层,逻辑 是七艺的第一艺。
艺术是人类情感的符号形式的创造。 艺术首先是一种符号体系,而且是一种 特殊的符号体系。
——苏珊· 朗格( Susanne Langer, 1895 ~ 1985 ) ,