《扁鹊见蔡桓公》ppt课件

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语言运用
文章语言质朴自然,表达准确,用 词简练,体现了古代汉语的魅力。
文学地位
历史地位
作为先秦文学的代表作品,《扁 鹊见蔡桓公》在中国文学史上具 有重要地位,被视为古代散文的 佳作。
文学评价
后世文学家、评论家对《扁鹊见 蔡桓公》评价极高,认为其思想 深邃、文笔优美,具有很高的艺 术价值。
对后世的影响
蔡桓公简介
蔡桓公,名疾,是战国时期蔡国 的君主。
在位期间,他致力于发展经济和 军事,使蔡国的国力得到了一定
的提升。
然而,他在对待疾病和医疗方面 的观念较为落后,认为疾病是鬼 神作祟所致,不相信医生和药物。
扁鹊与蔡桓公的交集
扁鹊在游历各国时,来到了蔡 国,并得知蔡桓公患有小病在 身。
扁鹊通过望诊发现蔡桓公的病 情正在逐渐恶化,于是决定面 见蔡桓公进行劝诫。
《扁鹊见蔡桓公》课 件
目录
• 课程介绍 • 扁鹊与蔡桓公简介 • 《扁鹊见蔡桓公》故事内容 • 《扁鹊见蔡桓公》的文学价值
目录
• 《扁鹊见蔡桓公》的教育意义 • 总结与思考
01
课程介绍课程背景0102 Nhomakorabea03
时代背景
春秋战国时期,社会动荡 不安,各种思想流派涌现, 扁鹊的医学思想就是在这 样的背景下形成的。
在社区教育中,可以组织《扁鹊见蔡桓公》的读书会或讲座,让更 多人了解中华文化经典,提升社区居民的文化素养。
06
总结与思考
总结故事内容与寓意
总结故事内容
这篇文章讲述了扁鹊见蔡桓公的故事 ,扁鹊指出蔡桓公身体有病,但蔡桓 公不相信,最终病入膏肓导致死亡。
故事寓意
这个故事告诉我们,要正视自己的缺 点和错误,及时改正,否则后果不堪 设想。

《扁鹊见蔡桓公》ppt课件

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•蔡桓(huán)公,蔡国(现在 河南省 上蔡县一带)国君,下文称“桓侯”。
读文思考讨论:
• 1、扁鹊几次见蔡桓公?每次相见,他都 有哪些发现?怎样劝告桓公,桓公都有 什么反应? • 2、你认为扁鹊和蔡桓公分别是怎样一个 人?
讳疾忌医:
怕人知道有病而不肯 医治。比喻掩饰缺点, 不愿改正。
Байду номын сангаас 从本文当中,你得到什么启示?
扁鹊见蔡桓公
《韩非子· 喻老》
学习目标:
1、熟读课文,积累文言词语。
2、分析情节、人物,理解本 文寓意。
韩非子
韩非:战国末年韩国人。著名思想 家,法家学派的主要代表人物。 主要作品:《韩非子》、《五蠹》 等。
返回
• 扁鹊,姓秦,名越人,战国时人,医术 高明,所 以人们就用传说中的上古名 医扁鹊的名字来称呼他。
作业: 蔡桓公的悲惨教训给我们敲响了 警钟。同学们,在你的学习和生 活实际中,有没有类似蔡桓公 “讳疾忌医”的现象?学习课文 后, 你有什么新的想法?写一500字左 右的读后感

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课文诵读
• 1、点名诵读。 • 2、男女分组竞读。
梳理文意
• 扁鹊见蔡桓公,立有间,扁鹊曰:“君有疾在腠理,不治将恐 深。”桓侯曰:“寡人无疾。”扁鹊出,桓侯曰:“医之好治不 病以为功。” • 居十日,扁鹊复见,曰:“君之病在肌肤,不治将益深。”桓侯 不应。扁鹊出,桓侯又不悦。 • 居十日,扁鹊复见,曰:“君之病在肠胃,不治将益深。”桓侯 又不应。扁鹊出,桓侯又不悦。 • 居十日,扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之,扁鹊曰:“疾在 腠理,汤熨之所及也;在肌肤,针石之所及也;在肠胃,火齐之 所及也;在骨髓,司命之所属,无奈何也。今在骨髓,臣是以无 请也。” • 居五日,桓侯体痛,使人索扁鹊,已逃秦矣。桓侯遂死。
病在肌肤 将益深 针石之所及也
又不悦
发展
病在肠胃 将益深 火齐之所及也 又不悦 病在骨髓 司命之所属,无奈何也 故使人问之 高潮
居五 日
已逃秦
索扁鹊,遂死 结局
小组合作探究
• 1、桓侯的病情是如何一步步加深的?为什么 会这样? • 2、桓侯是一个怎样的人? • 3、扁鹊是一个怎样的人? • 4、这则寓言故事告诉了我们一个怎样的道理?
过了十天,扁鹊又进见,他说:“您的病已 到了肠胃,再不医治,会更加严重的。”桓 侯还是不理睬。扁鹊走了,桓侯又很不高兴。
四见桓侯
• 居十日,扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之,扁鹊曰:“疾在 腠理,汤熨之所及也;在肌肤,针石之所及也;在肠胃,火齐之 所及也;在骨髓,司命之所属,无奈何也。今在骨髓,臣是以无 请也。”
居五日,桓侯体痛,使人索扁鹊,已逃秦矣。桓侯遂死。
过了五天,桓侯身体疼痛,派人去寻找扁 鹊,扁鹊已逃到秦国去了。桓侯于是死了。
故事情节分析
人物

七年级下《扁鹊见蔡桓公》苏教版-课件

七年级下《扁鹊见蔡桓公》苏教版-课件

竹林七贤与鹊
竹林七贤是一群有着卓越才华和思想的文人,扁鹊与他们有过深厚的交往。他们一起探讨学问、交流心得,并 相互塑造了各自的人生。
学问的传承
在竹林七贤的邀请下,扁鹊与他 们一起分享了自己的医学理论, 也从他们那里学到了不少思想和 艺术的启示。
人生的启迪
与竹林七贤的互动,为扁鹊提供 了与知名人士的接触机会,也极 大地丰富了他的人生阅历。
心灵的寄托
扁鹊与竹林七贤之间的深入对话, 让他在人生困惑和挑战时找到了 精神的寄托和支持。
七年级下《扁鹊见蔡桓公》 苏教版-PPT课件
本PPT课件将介绍《扁鹊见蔡桓公》的故事,以及扁鹊的医学贡献和与现代医 学的关系,加深对中国古代医学的了解。
扁鹊的传说
扁鹊是中国古代著名医者,被誉为医学奇才。据传说,他具备了医术和千年长寿的智慧,是中医药领域的开拓 者。
针灸疗法
扁鹊发展了针灸疗法,通过在特 定穴位刺激以调和气血,治疗疾 病并提高身体健康。
草药治疗
扁鹊深入研究了草药的性能和功 效,创造了许多草药配方,被用 于治疗不同的疾病。
艾灸疗法
扁鹊发明了艾灸疗法,通过在特 定穴位燃烧艾条,促进血液循环, 舒缓疼痛和改善健康。
蔡桓公的病情
蔡桓公是扁鹊的养父,患有危重的疾病。病情加重后,他决定请扁鹊前来治疗,希望能够康复。
1 疾病的严重程度
蔡桓公的病情严重,需要 扁鹊运用他的医学知识和 技能来挽救他的生命。
脉诊和望诊
扁鹊先通过脉诊和望诊等方法来了解蔡桓
采用针灸和艾灸
2
公病情的细节,从而根据情况做出正确的 治疗决策。
扁鹊运用针灸和艾灸等疗法,刺激蔡桓公
体内的穴位,调整体内的气血运行,加速
康复的过程。

《扁鹊见蔡桓公》ppt课件

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5.古义:特意 。今义:所以。
6.古义:跑。今义:走。
古文现象: 成分省略
翻译句子(注意补出省略的成分)
在骨髓,司命之所属,无奈何也。
(病)在骨髓,Βιβλιοθήκη (那是)司命神所管的, (医药已经)没办法了。
译文: 扁鹊进见蔡桓公,站了一会儿,扁鹊说:“您的 皮肤纹理间有点小病,不医治恐怕要加重。” 桓侯说:“我没有病。”扁鹊离开后,桓侯说: 医生喜欢给没病(的人)治病,把(治好“病”) 作为(自己的)功劳!过了十天,扁鹊又进见, (对桓侯)说:“您的病已到了肌肤里,不医治 的话,会更加严重的。桓侯不理睬。扁鹊走后, 桓侯又很不高兴。过了十天,扁鹊又进见,(对 桓侯)说:“您的病已到了肠胃,不医治的话, 会更加严重的。”桓侯又不理睬。扁鹊走后,桓 侯又很不高兴。过了十天,扁鹊(远远)望见桓 侯转身就跑。桓侯特意派人去问他。扁鹊说: “病在皮肤纹理,用热水焐,用药物热敷能够
居十日,扁鹊望桓侯而 还走。桓侯故使人问之, 扁鹊曰:“疾在腠理, 汤熨之所及也;在肌肤, 针石之所及也;在肠胃, 火齐之所及也;在骨髓, 司命之所属,无奈何也。 今在骨髓,臣是以无请 也。”
居五日,桓侯体痛,使人索扁鹊,已逃 秦矣。桓侯遂死。
特意 派 他
走。
桓侯故 使人问之,扁鹊曰:“疾在 腠理,汤熨之所及也;在肌肤,针石
达到
远远地看见 “旋”,转身
之所及也;在肠胃,火齐之所及也;
在骨髓,司命之所属,无奈何也。今 在骨髓,臣 是以 无请也。”
我 因此 不过问
管 同“剂”
居五日,桓侯体痛,使人索扁
派 寻找
鹊,已逃秦矣。桓侯遂死。
逃往 了 于是就
遂死

火齐(= 剂)

初三语文《扁鹊见蔡桓公》课件PPT课件

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《韩非子》一书为后人搜集韩非的遗著并加入他 人论述韩非的文章而编成,是集先秦法家学说之大成 的著作。常用寓言故事阐明事理,明白易懂,风格严 峻峭刻、干脆犀利。里面保存的寓言故事都有深刻的 教育意义,历来为人们喜爱、传诵。如《守株待兔》 、《郑人买履》、《自相矛盾》、《买椟还珠》等。 扁鹊,战国时期医学家,本名秦越人,莫州(今 河北任丘)人,医术高明,所以人们就用传说中的上 古名医扁鹊的名字称呼他。蔡桓公,蔡国(今河南上 蔡一带)国君,下文称“桓侯”。
教育部语文出版社九年级上册第22课
(一)文题解说 本文节选自 。
“喻老”的意思是用比喻来说明老子的观 点,作者叙述扁鹊见蔡桓公的故事,本意 是说明老子“图难于其易”“为大于其细” 这一观点的。
(二)人物及作品简介
韩非子(约前280~前233)战国末年韩国公子,思想家,法 家学派的重要代表人物,《史记》说他“为人口吃,不能道说,而 善著书”。他和李斯同出于荀况门下,李斯自以为不如他。韩非见 韩国之势日益削弱,曾屡次向韩王建议变法图强,均未被采纳。后 奋力著书,传到秦国,受到秦王赏识,入秦任客卿。不久受到李斯 嫉妒,遭谗下狱,死于狱中。其文章长于推论事理,语言犀利,剖 析入微,文风峻刻峭拔。他与孟子、庄子、和荀子并称“战果散文 四大家”。代表作有《说难》《孤愤》等。
动词, 居十日,扁鹊望桓侯而还走。 远远地看见桓侯,掉头就跑。环 派。 (xuán),通“旋”回转,掉转 扁鹊“还走”这一动作描写暗示桓侯的病已是不治之症了 。走,跑。 。
桓侯故使人问之。扁鹊曰:”疾在腠理,汤熨之所 及也;
特地。
汤(tàng)通“烫” ,用热水焐。
用药物热敷。
在肌肤,针石之所及也;
战国时代是群雄并立、战乱频繁的 年代,也是人才辈出、学术思想空前活 跃的年代。诸子百家为了宣扬自己的主 张,纷纷著书立说、聚众讲学。这样的 时代要求当时的作家的著作逻辑严谨, 精心选材,说理透彻,令人信服。在这 种背景下产生的《扁鹊见蔡桓公》不失 为先秦散文中的佳作。

《扁鹊见蔡桓公》.ppt

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韩非和李斯同出于荀况门下,李斯自以 为不如。韩非尚未见用,遭李斯、姚贾的嫉 妒谗毁,下吏治罪,死于狱中。
人物简介
▪扁鹊(biǎn què):姓秦,名 越人,战国时鄚(mò)地人,医 术高明。所以人们就用传说中的 上古神医扁鹊的名字来称呼他。 (关于扁鹊:又一次扁鹊行医到 虢(guó )国,虢国的太子死了, 正要下葬。扁鹊问明了其病情后, 断定太子未死,先用针刺疗法, 一会儿太子醒来,又把药物敷在 太子肋下,一会儿,太子就站了 起来,最后给太子配汤药喝,仅 仅服了30多天,太子就完全康复 了)
《论语六则》中”有朋自远方来,不亦说乎“中的“说”通“悦“但今天亡与无,读音不同,说与悦
的读音也不同了。所以说,”同音代替“识通假字的基本规律,并不排除在今天看来读音不同的例子

课文按什么顺序记叙了事情的发生、 发展和结局的?
按时间顺序(并完成下列表格)
居十日 居十日 居十日 居五日 时间顺序
在腠理
▪ 翻译:有一个楚国人卖他的珍珠给郑国人, 用木兰做了匣子,用桂椒熏染,用珠子和宝 玉点缀,用美丽的玉石装饰它,用翠鸟的羽 毛连缀。但那个郑国人买了他的匣子却退还 他的珍珠。这可以说是善于卖匣子了,不可 以说是善于卖珍珠。
▪ 这个故事启发人们认识这样的道理:过分追 求形式,反而会喧宾夺主,埋没内容,适得 其反。
恐怕将要加重。”
▪ 桓侯曰:“寡人无疾。”扁鹊出,桓侯曰 :“医之好治不病以(之)为功。”
▪ 出:离开,出去
之:取独,不译
▪ 好:喜好
以:把
▪ 为:当做
功:功劳,本领
▪ 桓侯说:“我没有病。”扁鹊离开后,桓 侯说:“医生喜欢给没病(的人)治“病 ”,以此显示自己的本领。”
▪ 居十日,扁鹊复见,曰:“君之病在肌肤, 不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出,桓侯又

《扁鹊见蔡桓公》PPT-完美版

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索取。5.古义:特意 。今义:
6 望桓侯而还走 古义: 今义:所以。6.古义:跑。今义:走。
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找出下列语句中的通假字,写出其本字, 并翻译成现代汉语。
1 汤熨之所及也 通 ,译作 。 2 望桓侯而还走 通 ,译作 。 3 火齐之所及也 通 ,译作 。
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写出下列黑体词的古今义
1 立有间 古义: 今义:
1.古义:一会儿。今义:之间。
2 居十日 古义: 今义:
2.古义:停留。今义:居住、
3 将益深 古义: 今义:
住所。3.古义:更加。今义:
4 索扁鹊 古义: 今义:
好处。4.古义:寻找。今义:
提问:蔡桓公讳疾忌医的结果是什么?
桓侯遂死。
提问:这则故事说明了一个什么道理?
它告诫人们:要正视自己的缺 点错误,不能拒绝批评帮助。
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小结
桓公因讳疾忌医致死的故事 具有明显的劝喻色彩,它告诫人 们:要正视自己的缺点错误,不 能拒绝别人的批评帮助。
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扁鹊见蔡桓公
韩非子
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韩非子
韩非(约前280─前233),原系韩国 贵族。《史记》说他"为人口吃,不能 道说,而善著书"。他和李斯同出于荀 况门下,李斯自以为不如他。韩非见 韩国之势日益削弱,曾向韩王建议变 法图强,未被采纳。后奋力著书,传 到秦国,受到秦始皇赏识,发兵攻韩, 索取韩非。韩王遣韩非使秦,被留秦 国,尚未见用,遭李斯、姚贾的嫉妒 谗毁,下吏治罪,死于狱中。

扁鹊见蔡桓公ppt课件

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为了规范事业单位聘用关系,建立和 完善适 应社会 主义市 场经济 体制的 事业单 位工作 人员聘 用制度 ,保障 用人单 位和职 工的合 法权益
• 扁鹊,姓秦,名越人,战国时人,医术 高明,所 以人们就用传说中的上古名 医扁鹊的名字来称呼他。
•蔡桓(huán)公,蔡国(现在 河南省 上蔡县一带)国君,下文称“桓侯”。
韩非子
返回
为了规范事业单位聘用关系,建立和 完善适 应社会 主义市 场经济 体制的 事业单 位工作 人员聘 用制度 ,保障 用人单 位和职 工的合 法权益
韩非,战国末
期思想家,先秦法家 学说集大成者。
其散文长于推论 事理,词 锋犀利, 剖析入微,善用寓言 说明问 题。
与孟子、庄子和 荀子,并称战国散文 四大家。
在骨髓,司命之所属,无奈何也。
(病)在骨髓, (那是)司命神所管的, (医药已经)没办法了。
译文: 为了规范事业单位聘用关系,建立和完善适应社会主义市场经济体制的事业单位工作人员聘用制度,保障用人单位和职工的合法权益 扁鹊进见蔡桓公,站了一会儿,扁鹊说:“您的 皮肤纹理间有点小病,不医治恐怕要加重。”
“讳” :有顾忌不敢说或不愿 说。“忌”:是嫉妒,猜忌。这个 成语的意思是:怕人知道有病而不 肯医治,比喻掩饰缺点,不思改正。 这则故事中的蔡桓公就是这样一个 人。
为了规范事业单位聘用关系,建立和 完善适 应社会 主义市 场经济 体制的 事业单 位工作 人员聘 用制度 ,保障 用人单 位和职 工的合 法权益
扁鹊见蔡桓公,立有间,扁鹊曰:“君有疾在 腠理,不治将恐深。”桓侯曰:“寡人无疾。 扁鹊出,桓侯曰:“医之好治不病以为功。”
为了规范事业单位聘用关系,建立和 完善适 应社会 主义市 场经济 体制的 事业单 位工作 人员聘 用制度 ,保障 用人单 位和职 工的合 法权益

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会见、拜见
字词注音
què
扁鹊
huá n
蔡桓公
cò u
腠理
yì ng
不应
xuá n
还 走
同“旋”,回转,调 转
tà ng wè i
汤 熨
jì火齐同“剂”, 调 Nhomakorabea,调剂同“烫”,意思是用热水或药水敷治
扁鹊望桓侯而还走。
suĭ 。 suì
遂死
返回
骨髓
桓侯曰:“医之好治不病以为功。”
喜欢
没有大病 功劳
治疗日记
诊疗日期:有一天 诊断结论:疾在腠理
不治将恐深。
治疗办法:汤熨 患者反应:寡人无疾 嘲笑扁鹊
扁鹊见蔡桓公,立有间,扁鹊曰:“君有疾在 腠理,不治将恐深。”桓侯曰:“寡人无疾。” 扁鹊出,桓侯曰:“医之好治不病以为功。”
疾在腠理,汤熨之所及也;
达到
译:小病在皮肤的纹理中, (是)汤熨(的力量)所能达到的。
治疗日记
诊疗日期:有一天 诊疗日期:居十来 诊疗日期:居十来 诊疗日期:
诊 断 结 论 : 疾 在 腠 诊 断 结 论 : 病 在 肌 诊断结论:病在肠胃, 诊断结论: 肤,不治将益深。 不治将益深。 理,不治将恐深。 治疗办法:汤熨 治疗办法:针石 治疗办法:火齐 治疗办法:
患者反应:寡人无 不悦 疾
救死扶伤 妙手回春 起死回生
药到病除 对症下药 望闻问切
扁鹊,姓秦,名越人,战国时期的医学家, 医术高明,是中国传统医学的鼻祖,为百姓 治好许多疾病,所以人们就用传说中的上古 名医“扁鹊”的名字来称呼他。他在前人的 基础上总结出“望闻问切”四诊法。
•蔡桓(huán)公,蔡国(现在 河南省 上蔡县一带)国君,下文称“桓侯”。

语文版《扁鹊见蔡桓公》课件(共22张)

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2.从课文中蔡桓公说的医__之__好__治__不__病__以__为__功_ 一句话可以说明他的病得不到根本治疗的原 因。 3.这个故事告知我们: 要正视自己的缺点错误,不能拒绝批评帮助。 4.这个故事后来演变为一个成语是:
讳疾忌医
(二)改正下列错误的翻译:
1.扁鹊远远看了桓侯一眼还走了。
扁鹊远远地看见桓侯转身就跑。
高兴
居十日,扁鹊复见,曰:“君之 病在肠胃,不治将益深。”桓侯又不 应。扁鹊出,桓侯又不悦。
过了十天,扁鹊再一次进见,说: “您的病已到了肠胃,再不医治,会更 加严重的。”桓侯又不理睬。扁鹊出去 后,桓侯又不高兴。
居十日,扁鹊望桓侯而还 走。 桓侯故 使人问远之远地,看扁见鹊曰“身旋:”“,转疾在跑
而还走 (古)跑;
(今)行走
死因
按时间顺序
在腠理 汤 熨 讽刺医生
居十日
在肌肤 针 石 不应不悦
居十日
在肠胃


不应不悦
居十日
在骨髓 无法医治 故使人问
居五日
桓侯体痛
逃矣
使人索扁鹊
讳疾忌医
桓侯遂死
“讳” :有顾忌不敢说或不愿 说。“忌”:是嫉妒,猜疑。这个 成语的意思是:怕人知道有病而不 肯医治,比喻掩盖缺点,不思改正。
本文节选自《韩非 子·喻老》。
韩非,战国末期思想家,先秦法 家学说集大成者。
其散文长于推论事理,词 锋 锋利,剖析入微,善用寓言说明 问 题。
与孟子、庄子和荀子,并称 战国散文四大家。
《五蠹》 《孤愤》《说难》 《说林》《内外储说》
“喻老”:用比喻来说明老子的观点
图难于其易;为大于其细。天下难 事,必作于易;天下大事,必作于细。
又过了十天,扁鹊远远地看见桓侯转身 就跑。

《扁鹊见蔡桓公》PPT课件6

《扁鹊见蔡桓公》PPT课件6
D
《韩非子·喻老》
战国
更加
于是
达到
寻找

4.下列朗读节奏划分正确的一项是( )A.医之/好治不病/以为功 B.医/之好治不病/以为功C.医之好治/不病以为功 D.医之好/治不病/以为功
B
5.翻译下列句子的意思。(1)君有疾在腠理,不治将恐深。您的病已到了肌肉里,再不医治,会更加严重的。(2)居十日,扁鹊复见。过了十天,扁鹊又进见。(3)医之好治不病以为功。医生喜欢给没病的人治病来捞取功劳。(4)居十日,扁鹊望桓侯而还走。过了十天,扁鹊远远地看见桓侯转身就跑。
D
12.文中蔡桓公讳疾忌医,命归西天,扁鹊医术高明而未能达到救人的目的。假如你是蔡桓公或扁鹊,你会怎么办?(只答其中一点即可)假如我是蔡桓公,我要做一个开明的君主,善于纳谏,治理国家,并能虚心听取别人的劝告反思自己,完善自己。假如我是扁鹊,我一定会像魏征一样,敢于冒死直谏,使蔡桓公认识到自己的病情,并接受治疗。
哀溺文永①之氓②咸善游。一日,水暴甚,有五六氓,乘小船绝湘水。中济,船破,皆游。其一氓尽力而不能寻常③。其侣曰:“汝善游最也,今何后为?”曰:“吾腰千钱,重,是以后。”曰:“何不去之!”不应,摇其首。有顷,益怠。已济者立岸上,呼且号曰:“汝愚之甚,蔽之甚,身且死,何以货为?”又摇其首。遂溺死。吾哀之。且若是,得不有大货④之溺大氓⑤者乎?【注释】①永:唐代地名,今永州。 ②氓:民,百姓。 ③寻常:古代计量单位,八尺为寻,十六尺为常,这里指平时。 ④大货:非常多的财物。 ⑤大氓:有钱有势的人。

渡,渡河
疲惫
于是其中一个人虽然竭尽全力也没游多远。②何不去之!为什么不丢掉它呢?③汝愚之甚,蔽之甚!你太愚蠢了,太不懂道理了。
15.文中所写落水之人为何被溺死?他告诉我们什么道理?不肯放弃腰中钱财而被溺死。它告诉我们不要过分看重钱财,要重视生命或在金钱和生命面前要懂得取舍等。
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居十日,扁鹊复见,曰: “君之病在肌肤,不治 将益深。”桓侯不应。 扁鹊出,桓侯又不悦。
居十日,扁鹊复见,曰: “君之病在肠胃,不治 将益深。”桓侯又不应。 扁鹊出,桓侯又不悦。
居十日,扁鹊望桓侯而 还走。桓侯故使人问之, 扁鹊曰:“疾在腠理, 汤熨之所及也;在肌肤, 针石之所及也;在肠胃, 火齐之所及也;在骨髓, 司命之所属,无奈何也。 今在骨髓,臣是以无请 也。”
字词注音 què
扁鹊
huá n
蔡桓公
cò u
腠理
yì ng
不应
xuá n
还 (=旋) 走
tà ng su ĭ
骨髓
wè i
suì
遂死

火齐(= 剂)
汤 (=烫) 熨
返回
扁鹊见蔡桓公,立有间,扁鹊曰:“君有疾在 腠理,不治将恐深。”桓侯曰:“寡人无疾。 扁鹊出,桓侯曰:“医之好治不病以为功。”
居十日,扁鹊复见,曰: “君之病在肌肤,不治 将益深。”桓侯不应。 扁鹊出,桓侯又不悦。
治疗;(病)在肌肉里,用针灸能够治疗;(病) 在肠胃里,用火剂能够治疗;(病)在骨髓里, 那是司命所管的,(医药已经)没办法了。现在 (他的病)在骨髓里,所以我不再过问了。”过 了五天,桓侯浑身疼痛,派人寻找扁鹊,(扁鹊) 已经逃到秦国去了。桓侯就死去了。
本文讲述了一件什么事?
扁鹊专用诊断书 患者 日期 初见 蔡桓公 居十日 症状 疾在腠理 病在肌肤 病在肠胃 病在骨髓 治疗方案 汤熨 针石 火齐 无奈何也
居十日,扁鹊望桓侯而 还走。桓侯故使人问之, 扁鹊曰:“疾在腠理, 汤熨之所及也;在肌肤, 针石之所及也;在肠胃, 火齐之所及也;在骨髓, 司命之所属,无奈何也。 今在骨髓,臣是以无请 也。”
居五日,桓侯体痛,使人索扁鹊,已逃 秦矣。桓侯遂死。
扁鹊见蔡桓公,立有间,扁鹊曰:“君有疾在 腠理,不治将恐深。”桓侯曰:“寡人无疾。 扁鹊出,桓侯曰:“医之好治不病以为功。”
从本文当中,你得到什么启示?

{
讳疾忌医——{
日益恶化 最终身亡
要防微杜渐,及时医治。
不听劝告—— { 越陷越深 铸成大错

缺点错误
{
要正视问题,改正错误。 要接饰缺点, 不愿改正。
写作上有何特点?
作业: 蔡桓公的悲惨教训给我们敲响了 警钟。同学们,在你的学习和生 活实际中,有没有类似蔡桓公 “讳疾忌医”的现象?学习课文 后, 你有什么新的想法?写一500字左 右的读后感
居十日,扁鹊望桓侯而 还走。桓侯故使人问之, 扁鹊曰:“疾在腠理, 汤熨之所及也;在肌肤, 针石之所及也;在肠胃, 火齐之所及也;在骨髓, 司命之所属,无奈何也。 今在骨髓,臣是以无请 也。”
居五日,桓侯体痛,使人索扁鹊,已逃 秦矣。桓侯遂死。
扁鹊见蔡桓公,立有间,扁鹊曰:“君有疾在 腠理,不治将恐深。”桓侯曰:“寡人无疾。 扁鹊出,桓侯曰:“医之好治不病以为功。”
居十日,扁鹊复见,曰: “君之病在肌肤,不治 将益深。”桓侯不应。 扁鹊出,桓侯又不悦。
居十日,扁鹊复见,曰: “君之病在肠胃,不治 将益深。”桓侯又不应。 扁鹊出,桓侯又不悦。
扁鹊见蔡桓公,立有间,扁鹊曰:“君有疾在 腠理,不治将恐深。”桓侯曰:“寡人无疾。 扁鹊出,桓侯曰:“医之好治不病以为功。”
居十日,扁鹊复见,曰: “君之病在肌肤,不治 将益深。”桓侯不应。 扁鹊出,桓侯又不悦。
居十日,扁鹊复见,曰: “君之病在肠胃,不治 将益深。”桓侯又不应。 扁鹊出,桓侯又不悦。

居十日 居十日
扁鹊的诊断结果
蔡桓公
“寡人无疾” 讽刺扁鹊 不应、又不悦
一见 疾在腠理 恐深
二见 病在肌肤 益深
讳疾忌医
死 因
三见 病在肠胃
益深 又不应、又不悦
四见 病在骨髓 无奈何也 故使人问 (望)
居五日 体痛
遂死
性格决定命运
扁鹊
医术高明 高度负责 为人机警
蔡桓公 盲目自信 固执己见 讳疾忌医
教学目标:
1、熟读课文,通译全文。
2、通过对情节、人物的分 析,理解本文寓意。 3、理解基础上背诵全文。
守 株 待 兔
滥 竽 充 数
拔 苗 助 长
韩非子
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• 扁鹊,姓秦,名越人,战国时人,医术 高明,所 以人们就用传说中的上古名 医扁鹊的名字来称呼他。
•蔡桓(huán)公,蔡国(现在 河南省 上蔡县一带)国君,下文称“桓侯”。
居五日,桓侯体痛,使人索扁鹊,已逃 秦矣。桓侯遂死。
古文现象: 成分省略
翻译句子(注意补出省略的成分)
在骨髓,司命之所属,无奈何也。
(病)在骨髓, (那是)司命神所管的, (医药已经)没办法了。
译文: 扁鹊进见蔡桓公,站了一会儿,扁鹊说:“您的 皮肤纹理间有点小病,不医治恐怕要加重。” 桓侯说:“我没有病。”扁鹊离开后,桓侯说: 医生喜欢给没病(的人)治病,把(治好“病”) 作为(自己的)功劳!过了十天,扁鹊又进见, (对桓侯)说:“您的病已到了肌肤里,不医治 的话,会更加严重的。桓侯不理睬。扁鹊走后, 桓侯又很不高兴。过了十天,扁鹊又进见,(对 桓侯)说:“您的病已到了肠胃,不医治的话, 会更加严重的。”桓侯又不理睬。扁鹊走后,桓 侯又很不高兴。过了十天,扁鹊(远远)望见桓 侯转身就跑。桓侯特意派人去问他。扁鹊说: “病在皮肤纹理,用热水焐,用药物热敷能够
居十日,扁鹊复见,曰: “君之病在肠胃,不治 将益深。”桓侯又不应。 扁鹊出,桓侯又不悦。
居十日,扁鹊望桓侯而 还走。桓侯故使人问之, 扁鹊曰:“疾在腠理, 汤熨之所及也;在肌肤, 针石之所及也;在肠胃, 火齐之所及也;在骨髓, 司命之所属,无奈何也。 今在骨髓,臣是以无请 也。”
居五日,桓侯体痛,使人索扁鹊,已逃 秦矣。桓侯遂死。
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