最新《训俭示康》知识点整理
训俭示康(教用完整版)
附录二训俭示康司马光壹、国学常识（一）作者简介（二）文体简介：家训贰、课文深究（一）内容鉴赏（二） 结构分析公叔文子享卫灵公，史鰌知其及祸 寇莱公豪侈冠一时，子孙习其家风，今多穷困 季文子相三君，妾不衣帛，马不食粟 人与我 众人皆以奢靡为荣（反例） 吾心独以俭素为美（正例） 古与今 古以俭为美德（正例） 今以俭相诟病（反例） 先公时与现在 先公宴客俭约－会数而礼勤，物薄而情厚（正例） 近岁风俗侈靡－走卒类士服，农夫蹑丝履 近日士大夫宴奢靡－数月营聚，然后敢发书（反例） 吾本寒家，世以清白相承 长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之 「闻喜宴”独不戴花 平生衣取蔽寒，食取充腹 君子寡欲……远罪丰家（正面） 君子多欲……败家丧身（反面） 张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时参、形音义比较（二）一字多义肆、重要修辞举隅伍、相关成语※描述贫、富处境的成语陆、延伸学习（一）诫兄子严敦书马援（二）治家格言(节录) 朱柏庐柒、历届统测试题【Ａ】1.下列选项“”内的词义，何者两两相同？(A)众人皆醉我独醒，是以见“放”／齐国“放”其大臣孟尝君于诸侯(B)彼与彼年相“若”也，道相似也／是非“若”所知也，吾之患在鼠(C)外人颇有公孙布被之讥，公宜“少”从众／“少”焉，月出于东山之上(D)今乃弃黔首以资敌国，“却”宾客以业诸侯／才下眉头，“却”上心头【102.统测】【解析】(A)放逐。
(B)像、似／你。
(C)稍微／不久。
(D)推辞、拒绝／又。
语译：(A)众人都喝醉了只有我清醒，因此我被放逐了。
屈原渔父／齐国放逐他的大臣孟尝君。
战国策冯谖客孟尝君。
(B)那些被称作老师的和被称作学生的，年龄相近，学问也差不多啊！韩愈师说／这你就有所不知，我所担忧的是老鼠所带来的祸患啊。
刘基郁离子赵人患鼠。
(C)不久，月亮从东边山头升了上来。
苏轼赤壁赋。
(D)现在竟然抛弃百姓而帮助敌国，拒绝客卿而使诸侯成就功业。
李斯谏逐客书／才刚刚展开眉头，此刻却又转到心上来了。
《训俭示康》知识点复习
《训俭示康》知识点复习【原文欣赏】《训俭示康》吾本寒家，世以清白相承。
吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。
二十忝科名，闻喜宴独不戴花。
同年曰：“君赐不可违也。
”乃簪一花。
平生衣取蔽寒，食取充腹﹔亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。
众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。
人皆嗤吾固陋，吾不以为病。
应之曰：孔子称“与其不逊也宁固”﹔又曰“以约失之者鲜矣”﹔又曰“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
”古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。
嘻，异哉！近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。
吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行、五行，多不过七行。
酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类﹔肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷、漆。
当时士大夫家皆然，人不相非也。
会数而礼勤，物薄而情厚。
近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常量月营聚，然后敢发书。
苟或不然，人争非之，以为鄙吝。
故不随俗靡者，盖鲜矣。
嗟乎！风俗颓弊如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，厅事前仅容旋马，或言其太隘。
公笑曰：“居第当传子孙，此为宰相厅事诚隘，为太祝奉礼厅事已宽矣。
”参政鲁公为谏官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，问其所来，以实对。
上曰：“卿为清望官，奈何饮于酒肆？”对曰：“臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就酒家觞之。
”上以无隐，益重之。
张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时，所亲或规之曰：“公今受俸不少，而自奉若此。
公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。
公宜少从众。
”公叹曰：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。
吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。
岂若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”呜唿！大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉！御孙曰：“俭，德之共也﹔侈，恶之大也。
”共，同也﹔言有德者皆由俭来也。
《训俭示康》归纳完整版
《训俭示康》整理一、通假1）酒酤于市：酤,通“沽"，买酒2) 公宜少从众：少，同“稍”,稍微二、词类活用1、名词作动词1）自为乳儿：乳，吃奶2) 乃簪一花：簪,插3）亦不敢服垢弊以矫俗干名:服，穿4）士志于道,而耻恶衣恶食者:志，立志5) 走卒类士服：服,穿……衣服6）酒非内法：内法，照宫内酿酒的方法酿造7）故就酒家觞之：觞，请人喝酒8）外人颇有公孙布被之讥:布被,盖布被9) 虽举家锦衣玉食：锦衣玉食，穿绸缎的衣服，享用珍贵的食物10) 妾不衣帛：衣，穿2、形容词作名词1）亦不敢服垢弊：垢弊，肮脏破烂的衣服4）非远方珍异：珍异,珍贵奇异的品种5）吾心独以俭素为美：美，美德6)问其所来，以实对：实，实情3、形容词作动词1）人不相非也：非，讥评2）器皿非满案:满，摆满3) 益重之：重,器重4、使动用法1) 听事前仅容旋马：旋,使……转身2) 远罪丰家：远，使……远离；丰，使……富裕3) 败家丧身:败，使……败4) 至孙以骄溢倾家：倾，使……倾5) 枉道速祸（使……曲)5、意动用法1) 士志于道，而耻恶衣恶食者：耻,以……为耻2) 人莫之非：非，非议,认为不对6、名词作状语1) 何曾日食万钱:日,每天2）常数月营聚：数月，用几个月3）汝非徒身当服行：身,本身三、一词多义：1、靡：1）吾性不喜华靡 :奢侈2）众人皆以奢靡为荣：浪费3）故不随俗靡者盖鲜矣：倒下2、类：1）走卒类士服：大抵，大都2)枣、柿之类：种类3、服：1)长者加以金银华美之服：衣服2）亦不敢服垢弊以矫干名 :穿3）汝非徒身当服行：从事4、非：1）人不相非：讥评，认为不对2)酒非内法：不是3）汝非徒身当服行：不5、数：1）会数而礼勤：屡次2)常数月营聚：几、几个3)不可遍数：一一列举6、为：1）众人皆以奢靡为荣：作为.当作2）参政鲁公为谏官：担任3）自为乳儿 :是7、多：1）今多穷困 :大多2）多不过七行：最多8、乃：1）乃簪一花：才，这才2)人乃以俭相诟病：却，竟然9、少:1)公今受俸不少：不多2）公宜少从众：稍微10、以：1）世以清白相承：介词，用2）众人皆以奢靡为荣：介词,把3）以约失之者鲜矣 :介,因为4）亦不能服垢弊以矫俗干名,目的连词,来5）问其所来，以实对：介，按照11、身：1)身岂能长存：身体2）汝非徒身当服行：自身，自己12、及：1）岂庸人所及哉 :赶上，追上2)及戌：到,至13、病：1)吾不以为病：缺陷,毛病2）今人乃以检相诟病：责备14、虽：1）虽不能禁 :即使2）公虽自信清约：虽然3）虽举家锦衣玉食 :即使15、常：（1)顾人之常情：通常2）身岂能常存：永久的3）常数月营聚：通常、往的17、弊：1）亦不敢服垢弊以矫俗干名。
《训俭示康》文言知识梳理
《训俭示康》文言知识梳理《训俭示康》是一篇明代文言文作品，作者是明代文学家陈继儒。
本文主要是通过描写一个家庭的生活情景，宣扬节俭和健康的生活理念。
以下是对《训俭示康》的文言知识梳理。
一、文言词汇1.训俭：教导人们要节俭。
2.康：健康。
3.不妄：不浪费。
4.仪容：仪表，相貌。
5.舍服：不奢侈，不过分追求时尚。
二、文言句式1.以为本：以为基础，以为根本。
2.以为怀：将放在心中，思考、关心某事。
3.以为斥：以为鄙弃、排斥。
4.以为耻：以为羞耻、可耻。
5.以为乐：以为快乐、乐趣。
三、文中的写景描写1.文中通过描写春天的景色，如“蓦地花开，落英缤纷”来表达家庭生活的美好和快乐。
2.描写夏天的景色，如“炎暑难当，蝉鸣蜂噪”来形容酷热的天气。
3.描写秋天的景色，如“秋风瑟瑟，萧瑟萧瑟”来表达秋天的凉爽和宜人。
4.描写冬天的景色，如“寒冬凛冽，雪花纷飞”来表现寒冷的气候。
四、文中的修辞手法1.比喻：如“宠辱若惊，财利如浮云”中的“财利如浮云”比喻财富的虚幻。
2.对偶：如“宴安饮食，必有节制；衣服饰物，必有度量”中的“宴安”和“衣服饰物”呼应。
3.反问：如“人生在世，岂可以无时无刻不知节制哉？”中的“岂可以无时无刻不知节制哉？”反问人们是否应该时刻掌握节制。
五、文中的主题思想1.节俭：文章通过描写一个节俭的家庭，告诫人们应该珍惜资源，不浪费，注重节俭。
2.健康：文章强调生活要有度量，不要过度追求，要有节制，保持身心健康。
六、文中的写作手法1.写景烘托：通过描写四季的景色，来烘托出家庭和谐、快乐的氛围。
2.以家庭为例：通过一个家庭的生活来阐述节俭和健康的重要性，更具有说服力。
3.用例论证：文章通过举例子来论证节俭和健康的好处，增加了文章的可信度和说服力。
总结：《训俭示康》是一篇以家庭生活为例，宣扬节俭和健康的文言文章。
通过描写四季景色、运用修辞手法等手法，展现了节俭和健康的重要性，并以此来教育读者。
该文通过生动的描写和深入浅出的论述，使人们对节俭和健康有了更深的认识。
《训俭示康》词句整理及全文翻译
《训俭示xx》词句整理及翻译（一）古今通假1.酒酤于市：酤，通“沽”，买酒2.公亦少从众：少，同“稍”，稍微（二）古今异义1.世以清白相承：古义：纯朴的家风；今义：纯洁，没有污点2.吾不以为病：古义：缺点；今义：生病3.或三行五行：古义：次数；今义：量词，用于成行的xx4.治居第于xx门内：古义：修筑；今义：治理5.常数月营聚：古义：积攒，引申为准备；今义：经营，管理6.然后敢发书：古义：请客的帖子；今义：书籍7.故不随俗靡者盖鲜矣：古义：少；今义：指食物鲜美8.自奉养如为xx掌书记时：古义：指生活待遇或生活水平；今义：xx或赡养（父母或其他尊亲）9.公虽自信清约：古义：自己信奉；今义：相信自己的愿望或预料一定能够实现的心愿10.君子以为xx：古义：指有名望的人；今义：指xx高尚的人11.xx以奢靡夸人：古义：炫耀；今义：夸奖12.其余以俭立名：古义：其他的；今义：剩余的13.聊举数人以训汝：古义：姑且；剩下的；今义：聊天14.当以训汝xx：古义：教诲，劝诫；今义：训斥15.枉道速祸：古义：招致；今义：速度（三）词类活用1.名词作动词1)自为乳儿：乳，吃奶2)乃簪一花：插3)亦不敢服垢弊以矫俗干名：服，穿（衣服）4)士志于道，而耻恶衣恶食者：志，有志5)走卒类士服：服，穿6)xx内法：内法，照宫内酿酒的方法酿造7)故就酒家觞之：觞，一种酒器，，这里指请人喝酒8)外人颇有公孙布被之讥：布被，xx被9)虽举家锦衣玉食：锦衣玉食，穿绸缎的衣服，享用珍贵的食物10)xxxx：相，效力11)妾不衣帛：衣帛，穿丝绸衣服12)xx日食万钱：食，吃13)xx非徒身当服行：服，从事14)xx镂簋xx纮：镂簋xx纮，使用刻有花纹的簋2.形容词作动词1)人不相非也：非，讥评2)器皿非满案：满，摆满3)xx：重，器重4)人争非之：非，讥评5)人莫之非：非，非议，认为不对3.使动用法1)听事前仅容旋马：旋，使……转身2)远罪xx：远，使……远离；丰，使……富裕3)败家丧身：败，使……败4)至xx溢倾家：倾，使……倾5)夫俭则寡欲：寡，使……少4.意动用法1)士志于道，而耻恶衣恶食者：耻，以……为耻2)xx鄙其小器：鄙，以……为鄙3)吾不以为病5.名词作状语1)xx日食万钱：日，每天2)常数月营聚：数月，用几个月3)昔正考父饘粥以糊口：饘粥，用稀粥4)xx身当服行：身，本身5)锦衣玉食（四）一词多义1、非1)人不相非也：讥评2)果、肴非远方珍异：不是2、习1)家人xx已久：习惯2)xxxx家风：习染3、服1)亦不敢服垢弊以矫俗干名穿：2)长者加以金银xx之服：衣服3)xx身当服行：从事4、果1)果、肴非远方珍异：水果2)果以富得罪出亡：果然5、及1)岂庸人所及哉？：赶得上2)史輶知其及祸：遭到3)及戌：到了6、行1)或三行五行：次数2)xx非徒身当服行：实行7、君子1)君子寡欲则不役于物：指有地位的人2)君子以为xx：当时有名望的人8、相1)又闻昔xx公为相：宰相2)xxxx：辅佐9、靡1)众人皆以奢靡为xx：奢侈2)故不随俗靡者盖鲜矣：倒下10、鄙1)以为鄙吝：没见过世面2)xx鄙其小气：鄙视11、举1)虽举家锦衣玉食：全2)聊举数人以训汝：列举12、恶1)士志于道，而耻恶衣恶食者：粗陋2)侈，恶之大也：罪恶二、文言虚词1、以1)用，拿：长者加以金银华美之服今人乃以俭相诟病xx以奢靡夸人2)表目的，来：亦不敢服垢弊以矫俗干名聊举数人以训汝03)认为：众人皆以奢靡为xx4)因为：上以无隐是以居官必贿果以富得罪出亡1)才：乃簪一花2)竟然：今人乃以俭相诟病3、然1)这样：当时xx皆然2)然而：然以功业大4、虽1)即使：居位者虽不能禁虽举家锦衣玉食2)虽然：公虽自信清约5、为1)做：又闻昔xx公为相2)作为：此为宰相听事诚隘1）代词a)辄羞赧弃去之：代华美之服b)人争非之：代他c)忍助之乎：代风俗颓弊这件事2）助词：的：俭，德之共也；侈，恶之大也7、于1)表对象果止于梨、xx、枣、柿之类一旦异于今日2)在，表地点：酒酤于市8、或1)所亲或规之：有的人2)或三行五行：有时9、也1.表句中停顿：与其不逊也宁固2.表判断和肯定：未足与议也三、文言句式1.判断句1)俭，德之共也；侈，恶之大也。
【范文】《训俭示康》知识点复习
《训俭示康》知识点复习【原文欣赏】《训俭示康》吾本寒家，世以清白相承。
吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。
二十忝科名，闻喜宴独不戴花。
同年曰：“君赐不可违也。
”乃簪一花。
平生衣取蔽寒，食取充腹﹔亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。
众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。
人皆嗤吾固陋，吾不以为病。
应之曰：孔子称“与其不逊也宁固”﹔又曰“以约失之者鲜矣”﹔又曰“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
”古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。
嘻，异哉！近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。
吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行、五行，多不过七行。
酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类﹔肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷、漆。
当时士大夫家皆然，人不相非也。
会数而礼勤，物薄而情厚。
近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常量月营聚，然后敢发书。
苟或不然，人争非之，以为鄙吝。
故不随俗靡者，盖鲜矣。
嗟乎！风俗颓弊如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，厅事前仅容旋马，或言其太隘。
公笑曰：“居第当传子孙，此为宰相厅事诚隘，为太祝奉礼厅事已宽矣。
”参政鲁公为谏官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，问其所来，以实对。
上曰：“卿为清望官，奈何饮于酒肆？”对曰：“臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就酒家觞之。
”上以无隐，益重之。
张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时，所亲或规之曰：“公今受俸不少，而自奉若此。
公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。
公宜少从众。
”公叹曰：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。
吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。
岂若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”呜唿！大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉！御孙曰：“俭，德之共也﹔侈，恶之大也。
”共，同也﹔言有德者皆由俭来也。
高中语文课外阅读之宋诗杂文精选《训俭示康》司马光素材
《训俭示康》司马光吾本寒家，世以清白相承。
吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。
二十忝科名，闻喜宴独不戴花。
同年曰：“君赐不可违也。
”乃簪一花。
平生衣取蔽寒，食取充腹﹔亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。
众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。
人皆嗤吾固陋，吾不以为病。
应之曰：孔子称“与其不逊也宁固”﹔又曰“以约失之者鲜矣”﹔又曰“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
”古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。
嘻，异哉！近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。
吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行、五行，多不过七行。
酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类﹔肴止于脯醢、菜羹，器用瓷漆。
当时士大夫家皆然，人不相非也。
会数而礼勤，物薄而情厚。
近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常量月营聚，然后敢发书。
苟或不然，人争非之，以为鄙吝。
故不随俗靡者盖鲜矣。
嗟乎！风俗颓敝如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，厅事前仅容旋马，或言其太隘。
公笑曰：“居第当传子孙，此为宰相厅事诚隘，为太祝奉礼厅事已宽矣。
”参政鲁公为谏官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，问其所来，以实对。
上曰：“卿为清望官，奈何饮于酒肆？”对曰：“臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就酒家觞之。
”上以无隐，益重之。
张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时，所亲或规之曰：“公今受俸不少，而自奉若此。
公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。
公宜少从众。
”公叹曰：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。
吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。
岂若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”呜呼！大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉！御孙曰：“俭，德之共也﹔侈，恶之大也。
”共，同也﹔言有德者皆由俭来也。
夫俭则寡欲：君子寡欲，则不役于物，可以直道而行﹔小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。
《训俭示康》知识点整理
《训俭示康》知识点整理
作品内容主要包括三个部分，分别是训俭、斥侈和示康。
下面是《训
俭示康》的一些主要知识点整理。
1.训俭：
2.斥侈：
文中反复批判奢侈之风，对于那些追求虚荣和享受的行为进行了严肃
的斥责。
他指出奢侈浪费是对社会资源的无谓浪费，不仅伤害了自己的身
体健康，还浪费了社会资源。
3.示康：
《训俭示康》的最后一部分是关于身体健康的内容，韩愈强调健康对
于个人和国家的重要性。
他通过列举各种不良生活习惯的危害，向人们说
明过度奢侈和懒惰会导致身体不健康。
他提倡良好的生活习惯和养生之道，如节制饮食、适度运动、早睡早起等，以保持良好的身体健康。
4.文章结构：
5.文章风格：
6.社会背景：
《训俭示康》是唐代文学作品，而韩愈的创作背景是唐代晚期。
在这
个时期，国家政治动荡，社会经济陷入了困难期。
因此，韩愈写作《训俭
示康》的目的是敦促人们节省开支，提升个人和家庭的生活质量。
他希望
通过节俭和健康的生活习惯，国家和社会可以摆脱困境。
《训俭示康》知识整理(1)
《训俭示康》知识整理一、文言实词（一）古今通假1. 酒酤于市：酤，通“沽”，买酒2. 公亦少从众：少，同“稍”，稍微（二）古今异义1. 世以清白相承：古义：纯朴的家风；今义：纯洁，没有污点2. 吾不以为病：古义：缺点；今义：生病3. 或三行五行：古义：次数；今义：量词，用于成行的东西4. 治居第于封武门内：古义：修筑；今义：治理5. 常数月营聚：古义：积攒，引申为准备；今义：经营，管理6. 然后敢发书：古义：请客的帖子；今义：书籍7. 故不随俗靡者盖鲜矣：古义：少；今义：指食物鲜美8. 自奉养如为河南掌书记时：古义：指生活待遇或生活水平；今义：侍奉或赡养（父母或其他尊亲）9. 公虽自信清约：古义：自己信奉；今义：相信自己的愿望或预料一定能够实现的心愿10. 君子以为忠：古义：指有名望的人；今义：指道德高尚的人11. 石崇以奢靡夸人：古义：炫耀；今义：夸奖12. 其余以俭立名：古义：其他的；今义：剩余的13. 聊举数人以训汝：古义：姑且；剩下的；今义：聊天14. 当以训汝子孙：古义：教诲，劝诫；今义：训斥15. 枉道速祸：古义：招致；今义：速度（三）词类活用1. 名词作动词1) 自为乳儿：乳，吃奶2) 乃簪一花：插3) 亦不敢服垢弊以矫俗干名：服，穿（衣服）4) 士志于道，而耻恶衣恶食者：志，有志5) 走卒类士服：服，穿6) 酒非内法：内法，照宫内酿酒的方法酿造7) 故就酒家觞之：觞，一种酒器，，这里指请人喝酒8) 外人颇有公孙布被之讥：布被，盖布被9) 虽举家锦衣玉食：锦衣玉食，穿绸缎的衣服，享用珍贵的食物10) 季文子相三君：相，效力11) 妾不衣帛：衣帛，穿丝绸衣服12) 何曾日食万钱：食，吃13) 汝非徒身当服行：服，从事14) 管仲镂簋朱纮：镂簋朱纮，使用刻有花纹的簋2. 形容词作动词1) 人不相非也：非，讥评2) 器皿非满案：满，摆满3) 益重之：重，器重4) 人争非之：非，讥评5) 人莫之非：非，非议，认为不对3. 使动用法1) 听事前仅容旋马：旋，使……转身2) 远罪丰家：远，使……远离；丰，使……富裕3) 败家丧身：败，使……败4) 至孙以骄溢倾家：倾，使……倾5) 夫俭则寡欲：寡，使……少4. 意动用法1) 士志于道，而耻恶衣恶食者：耻，以……为耻2) 孔子鄙其小器：鄙，以……为鄙3) 吾不以为病5. 名词作状语1) 何曾日食万钱：日，每天2) 常数月营聚：数月，用几个月3) 昔正考父饘粥以糊口：饘粥，用稀粥4) 汝非身当服行：身，本身5) 锦衣玉食（四）一词多义1、非1) 人不相非也：讥评2) 果、肴非远方珍异：不是2、习1) 家人习奢已久：习惯2) 子孙习其家风：习染3、服1) 亦不敢服垢弊以矫俗干名穿：2) 长者加以金银华靡之服：衣服3) 汝非身当服行：从事4、果1) 果、肴非远方珍异：水果2) 果以富得罪出亡：果然5、及1) 岂庸人所及哉：赶得上2) 史輶知其及祸：遭到3) 及戌：到了6、行1) 或三行五行：次数2) 汝非徒身当服行：实行7、君子1) 君子寡欲则不役于物：指有地位的人2) 君子以为忠：当时有名望的人8、相1) 又闻昔李文靖公为相：宰相2) 季文子相三君：辅佐9、靡1) 众人皆以奢靡为荣：奢侈2) 故不随俗靡者盖鲜矣：倒下10、鄙1) 以为鄙吝：没见过世面2) 孔子鄙其小气：鄙视11、举1) 虽举家锦衣玉食：全2) 聊举数人以训汝：列举12、恶1) 士志于道，而耻恶衣恶食者：粗陋2) 侈，恶之大也：罪恶二、文言虚词1、以1) 用，拿：长者加以金银华美之服今人乃以俭相诟病石崇以奢靡夸人2) 表目的，来：亦不敢服垢弊以矫俗干名聊举数人以训汝03) 认为：众人皆以奢靡为荣4) 因为：上以无隐是以居官必贿果以富得罪出亡2、乃1) 才：乃簪一花2) 竟然：今人乃以俭相诟病3、然1) 这样：当时士大夫皆然2) 然而：然以功业大4、虽1) 即使：居位者虽不能禁虽举家锦衣玉食2) 虽然：公虽自信清约5、为1) 做：又闻昔李文靖公为相2) 作为：此为宰相听事诚隘6、之1）代词a) 辄羞赧弃去之：代华美之服b) 人争非之：代他c) 忍助之乎：代风俗颓弊这件事2）助词：的：俭，德之共也；侈，恶之大也7、于1) 表对象果止于梨、栗、枣、柿之类一旦异于今日2) 在，表地点：酒酤于市8、或1) 所亲或规之：有的人2) 或三行五行：有时9、也1. 表句中停顿：与其不逊也宁固2. 表判断和肯定：未足与议也三、文言句式1. 判断句1) 俭，德之共也；侈，恶之大也。
训俭示康—补充讲义.
訓儉示康—補充講義一.司馬光北宋傑出史學家司馬光，進士出身，屢官天章閣侍兼侍講、禦史中丞、尚書左僕射，後追封為溫國公。
由他編著的《資治通鑒》是我國一部很有價值的歷史著作。
他的名聲從他幼時便已傳開了。
他七歲那年，就開始專心讀書。
不論是暑天或者寒冬，他總捧著書不放，有時候連吃飯喝水都忘了。
有一次，他跟小夥伴們在後院子裡玩耍。
院子裡有一口大水缸，有個小孩爬到缸沿上，一不小心，掉到缸裡。
缸大水深，眼看那孩子快要沒頂了。
別的孩子們一見出了事，嚇得一面哭喊，一面往外跑，找大人來救。
司馬光不慌不忙，順手從地上拾貣一塊大石塊，使盡力氣朝水缸砸去。
水缸破了，缸裡的水流了出來，被淹在水裡的小孩也得救了。
這件偶然的事情，使幼小的司馬光出了名。
東京和洛陽有人把這件事畫成圖畫，廣泛流傳。
宋神宗在位的時候，司馬光擔任翰林學士。
司馬光和王安石本來是要好的朋友，後來王安石主張改革，司馬光思想保守，兩個人逐漸疏遠。
王安石做了宰相以後，提出的一件件改革措施，司馬光沒有一件不反對。
有一次，司馬光向宋神宗提出要求取消青苗法，同時，以老朋友的資格，寫了一封信，責備王安石侵犯其他官員的職權，惹是生非，搜刮財富，還拒不接受別人的意見。
王安石寫了一封回信，對司馬光的四條責難針鋒相對地作了反駁。
信裡說：我受皇上的命令，改革法制，怎能說我侵犯別人職權；為國家辦事，怎能說我惹是生非；為天下理財，怎能說是搜刮財富；駁斥錯誤的言論，怎能說拒絕意見。
司馬光接到回信，氣急敗壞，但是眼看王安石有皇帝撐腰，也無可奈何。
於是他辭去朝廷職務，離開京城，到了洛陽，表示不願過問政事，閉門著書。
司馬光在洛陽寫了十多年書，但是因為他反對新法出了名，一些保守的官員都很記掛他。
他雖然口口聲聲說不談政治，但是許多人還把他當作“真宰相”看待，連普通百姓也知道洛陽住著一個司馬相公。
高太后臨朝執政，把司馬光召回朝廷，司馬光已經是又老又病了。
但是，他反對王安石新法卻絲毫不肯放鬆。
他一當上宰相，第一件大事就是廢除新法。
训俭示康笔记
作者在论证观点时运用了哪些方法 ？这些方法在 论证中有什么作用？ 答：引证、例证、对比论证。文章通过引用名 言、列举大量事例、运用对比的手法批判当世 奢靡之风，增强了文章的说服力 文中的论证也不是只引经据典，空洞说教， 而是运用大量的材料，将节俭之风与奢靡之风对 照，有礼数上的对比，有人物举止的对比，有不 同作风、不同结果的对比。
前五例从正面说明“以俭立名”或者曰“成由 俭”；后五个事例从反面说明不俭而“自败”。 并且同样是阐述不俭“自败”的，各个事例的具 体情况又各自不同：有的当代就败，如石崇丧生； 有的身后名败，如管仲受讥；有的祸延子孙，如 公叔文子、何曾；有的本人和子孙都受损害，如 寇莱公虽因“功业大，人莫之非”， 但毕竟豪侈 是缺点，难免被人议论，且“子孙习其家风，今 多穷困”。这些事例都有根有据、确凿无疑。
俭, 德 之 共 侈, 恶 之 大
侈 ,恶 之大
侈则 多欲
引用
阐发道理
导致结果
结论
第五段：列举正考父等人的事例，证明上段。
此段可分为几层？请概括。 古之人因俭得到的结果 三层 （达人、忠） 小器、出亡 倾家、死 穷困 训汝 训汝子孙
训俭示康——精选推荐
训俭示康教学目标1、借助课文注解以及工具书，疏通课文字句，积累文言词句，提高阅读文言文的能力。
2、反复阅读全文，体会文正字里行间强烈的崇尚节俭、反对奢靡思想情感，借鉴古人崇尚节俭的训诫，培养勤奋俭朴的工作作风和生活习惯。
3、学习本文运用典型事例和正反对比进行论证的方法。
说明：本文选司马光《温国文正司马公文集》，是一篇比较经典的文言文著作。
在中国传统文化领域里，家庭教育思想是一以贯之的。
如诸葛亮的《诫子书》，颜子推的《颜氏家训》等，而本文正是司马光教诲他儿子司马康的一篇文章。
他要求司马康自己并教诲子孙崇尚节俭，不追求奢靡。
一个人对物质生活的态度，直接关系到他未来生活的道路及事业成败的关键。
作为现代人，我们也更应该继承好中华民族的传统美德，只有不忘美德，并亲自践行的人才能更好地把握今天，建设美好的未来。
为了把握文中的情感，需要学生反复地阅读文本，并借助于文中注解和工具书，读懂文本；在读通，读懂文本的基础上进一步体会作者的谆谆教导，并能鉴于古人的训诫，潜移默化地培养自己崇尚节俭，勤奋简朴的生活习惯；另外作为一篇议论文，作者运用了大量的事例论证，以及很多的正反对比论证，这些论证方法的学习，对学生的议论文的写作不无裨益。
教学重点与难点1、重点：掌握重点的文言词语；把握作者的情感；2、难点：本文列举事例很多，学习论证方法。
说明：《训俭示康》是一篇比较经典的文言文，因此文中有很多字词解释需要记熟，只有稳抓基础的词、句理解才能真正落实到提高文言文学习的能力；另外，作者司马光在字里行间流露出的崇尚节俭，反对奢靡的强烈的情感也深深地感染着读者，这是学生在学习了重要的文言文知识之后的又一大收获，情感熏陶，道德的教育，无疑在潜移默化中感染着学生，使之在今后的生活学习中养成节俭的习惯。
另外，鉴于文章举的事例多，较为繁杂，学生容易混淆各个例子的意义，在纷繁复杂的例子中理清头绪，学习议论文的论证方法可谓是一个难点。
教学过程思路点拨《训俭示康》是一篇典型的文言议论文，可以按照议论文的三段式来理解文章。
十八训俭示康
探讨课文内容
1.本文的中心是什么？ 2.本文的行文思路是怎样的？ 3.文章列举了大量事例，你觉得繁复吗？
训俭示康（第三课时）
复习课文知识
• 众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆吾固陋， 吾不以为病。……古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。 嘻，异哉！
• “顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸 岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久， 不能顿俭，必致失所。岂若吾居位、去位、身存、身亡， 常如一日乎？”呜呼！大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉！
有关“节俭”的话题
拓展阅读
作业
1.修改自己对节俭的文本的写作。 2.阅读诸葛亮的《诫子书》和傅雷先生的 《傅雷家书一则》，并写阅读心得。
20《训俭示康》课前预习
第二十课《训俭示康》课前预习一、学习目标：1、整理文言基础知识，积累部分实词、虚词；能辨析常见文言特殊句式。
2、学习运用事例论证、对比论证的方法。
3、借鉴古人崇尚节俭的训诫，培养勤劳节俭的生活作风。
二、文学、文化常识1、司马光（1019—1086）字君实，陕州夏县(山西夏县)涑水乡人，人称涑水先生，晚年自号迂叟。
北宋史学家、文学家，官至宰相，当政八个月逝，谥文正，追封温国公，世称司马温公。
政治上是保守派，对抗王安石变法。
学术上有不朽贡献，用十九年时间主编了我国最大的一部（也是第一部）编号体通史《资治通鉴》。
2、《资治通鉴》由司马光主持编写的我国最大的一部编年体通史。
全书共294卷，上起战国周威烈五二十三年（公元前403年），下迄五代周世宗显德六年（公元959年），记载1362年的历史。
编书的目的是“鉴前世之兴衰，考当今得失。
”宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”，故赐名为《资治通鉴》。
3、同年，科举制度中称同科考中的人。
汉代以同举考廉为“同年”，廉派以同举进士为“同年”。
明清两代，乡试、会试同时考中者，都称“同年”。
4、闻喜宴，皇帝赐予新科进士的宴会。
因曾设宴于琼林苑，故又称“琼林宴。
”5、东市，刑场。
汉朝中央政府处决犯人的地方在长安东，所以称东市，以后就滥用东市为刑场的仪称。
6、科名，隋代起设科取士，叫做科举。
因为取士分等第名次，所以又叫科第、科名。
三、在课文中圈出重点字词并解释。
对划线句进行特殊句式的判断。
（1）吾本寒家，世以清白相承。
吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄“君赐不可违也。
恶衣恶食者，未足与议也。
’古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病，嘻，异哉！”（2（3“居第当既入，问其所来，以实对。
上曰：“卿为清望官，奈何饮于酒肆？”对曰：“臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就酒家觞之。
”上以无隐，益重之。
张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时，所亲或规之曰：“公今受俸不少，而自奉若此，公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。
训俭示康
• 讨论：
• 历览前贤国与家，成由勤俭败 由奢。——(唐代李商隐《咏史》)
• 谈谈你对节俭的看法。
训俭示归纳——司马光。 • 熟读文章，给指定的内容断句。 • 书面翻译以下4组句子，梳理涉及的词 语及句式。 • 讨论：谈谈你对节俭的看法。
熟读文章，给指定的内容断句。
•
吾本寒家世以清白相承吾性不喜华 靡自为乳儿长者加以金银华美之服辄 羞赧弃去之二十忝科名闻喜宴独不戴 花同年曰君赐不可违也乃簪一花平生 衣取蔽寒食取充腹亦不敢服垢弊以矫 俗干名但顺吾性而已众人皆以奢靡为 荣吾心独以俭素为美人皆嗤吾固陋吾 不以为病……
•
会数而礼勤物薄而情厚近日士 大夫家酒非内法果肴非远方珍异食 非多品器皿非满案不敢会宾友常量 月营聚然后敢发书苟或不然人争非 之以为鄙吝故不随俗靡者盖鲜矣嗟 乎风俗颓弊如是居位者虽不能禁忍 助之乎！……
•
吾今日之俸虽举家锦衣玉食 何患不能顾人之常情由俭入奢 易由奢入俭难吾今日之俸岂能 常有身岂能常存一旦异于今日 家人习奢已久不能顿俭必致失 所岂若吾居位去位身存身亡常 如一日乎呜呼大贤之深谋远虑 岂庸人所及哉……
• 7.得于酒家，既入，问其所来，以实对。 • 8.吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？ • 9.一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭， 必致失所。岂若吾居位、去位、身存、身亡， 常如一日乎？ • 10.君子寡欲，则不役于物，可以直道而行。 • 11.其余以俭立名，以侈自败者多矣，不可 遍数，聊举数人以训汝。 • 12.汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知 前辈之风俗云。
•
御孙曰俭德之共也侈恶之大也 共同也言有德者皆由俭来也夫俭则 寡欲君子寡欲则不役于物可以直道 而行小人寡欲则能谨身节用远罪丰 家故曰俭德之共也侈则多欲君子多 欲则贪慕富贵枉道速祸小人多欲则 多求妄用败家丧身是以居官必贿居 乡必盗故曰侈恶之大也……
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《训俭示康》文言知识梳理
一词多义
1、靡（1）吾性不喜华靡奢侈
（2）众人皆以奢靡为荣浪费
（3）故不随俗靡者盖鲜矣倒下2、类（1）走卒类士服大抵、大都
（2）枣、柿之类种类
3、服（1）长者加以金银华美之服衣服
（2）亦不敢服垢弊以矫干名穿
（3）汝非徒身当服行从事
（4）走卒类士服穿衣服4、非（1）人不相非讥评，认为不对
（2）酒非内法不是
（3）汝非徒身当服行不
5、数（1）会数而礼勤屡次
（2）常数月营聚几、几个
（3）不可遍数列举
6、为（1）众人皆以奢靡为荣作为、当作
（2）参政鲁公为谏官担任
（3）自为乳儿做
（4）近岁风俗尤为侈靡是
7、多（1）侈则多欲使……增多
（2）多今多穷困大多
（3）多不过七行最多
8、乃（1）乃簪一花才，这才
（2）人乃以俭相诟病却，竟然
9、少（1）公今受俸不少不多
（2）公宜少从众稍微
10、以（1）世以清白相承介词，用
（2）众人皆以奢靡为荣介词，把
（3）以以约失之者鲜矣介，因为
（4）亦不能服垢弊以矫俗干名，连，来
（5）问其所来，以实对介，按照11、身（1）身岂能长存身体
（2）汝非徒身当服行自身，自己12、及（1）岂庸人所及哉赶上，追上
（2）及戌到，至
13、病（1）吾不以为病缺陷，毛病
（2）今人乃以检相诟病责备
14、虽（1）虽不能禁即使
（2）虽公虽自信清约虽然
（3）虽举家锦衣玉食即使
15、常（1）顾人之常情通常
（2）身岂能常存固定的
（3）常数月营聚通常
五词类活用
1名词作动词
（1）亦不敢服垢弊以矫俗干名（穿）（2）以约失之者鲜矣（犯错误）（3）士志于道（立志、有志）（4）故就酒家觞之（请人喝酒）（5）而齿恶衣恶食者（穿）（吃）（6）外人颇有公孙布被之讥（盖布被）（7）虽举家锦衣玉食（穿）（吃）（8）妾不衣帛（穿）
2 名词作状语
（1）常数月营聚（用几个月）（2）昔正考父饘粥以糊口（用稀粥）（3）何曾日食万钱（每天）
3 形容词作动词
（1）枉道速祸（弯曲不正直走邪路）（2）上以无隐，益重之（器重）4形容词作名词
（1）亦不敢服垢弊以矫俗干名（肮脏破烂的衣服）
（2）果、肴非远方珍异（珍贵奇异的品种）5使动用法
（1）器皿非满案 ( 使……摆满) （2）食取充腹 ( 使……填满) （3）小人寡欲则庇谨身节用
（使……谨慎）
（4）远罪丰家
（使……远离）（使……丰裕）
（5）败家丧身（使……破败）
（6）侈则多欲（使……增多）（7）至孙以骄溢倾家（使……用尽）（8）其余以俭立名（使……树立）
6 意动用法
（1）而耻衣恶食恶者（以……为耻）（2）人不相非也
（以……为坏，认为不对，非议）（3）人多非也
（以……为坏，认为不对，非议）
六、特殊句式
1 判断句
俭，德以共也；侈，恶之大也。
共，同也。
2 被动句
君子寡欲则不役于物。
3 定语后置句
士志于道而而耻衣恶食恶者。
4 宾语前置
何患不能？
是以居官必贿。
人莫之非。
5 介词结构后置
长者加以金银华美之服酒酤于市
治居第于封丘门内得于酒家
奈何饮于酒肆？一旦异于今日6 省略句
长者加（之）以金银华美之服
吾不以（之）为病
未足与（之）议也
得（之）于酒家
石崇以奢靡夸（于）人
卒以此死（于）东市
当以（之）训汝子孙
使（之）知前辈之风俗云。
君子以（之）为忠
（真宗）问其所来，（鲁公）以实对
石崇以奢靡夸（于）人
七固定句式
1与其不逊也宁固
与其……宁……：与其……宁可（愿）……，表取舍关系
2奈何饮于酒肆？奈何：怎么，为什么
3岂若吾居位去位身存身亡，常如一日乎？岂……乎？难道……吗？表反问
4岂庸人所及哉
岂……哉：难道……吗？表反问
八、名言
1奢则不逊，俭则固，与其不逊也宁固。
《论语》
2以约失之者鲜矣《论语》
3 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议
也。
《论语》
4 俭，德之共也；侈，恶之大也。
《左传》
5 谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。
《孝经》
6众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。
7顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难
8夫俭则寡欲，君子寡欲则不役于物，可以直道而行；小人寡欲则能谨身节用，远罪丰家。
9侈则多欲，君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身
10以俭立名，以侈自败者多矣
九重点字词
1辄羞赧弃去之因害羞而脸红
2二十忝科名谦辞，辱，愧
3以矫俗干名求取
4吾不以为病毛病，缺点
5 枉道速祸招致
6季文子相三君辅佐
7聊举数人姑且
8汝非徒身当服行不只，不但，不仅
9顾人之常情只是，不过，而
10使知前辈之风俗云。
句末语气词，无实义。