向西方学习思潮的兴起
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《海国图志》在1853年流入日本，一度成 为日本追求海外知识幕末志士的必读 书。 ……《海国图志》在日本被大量翻印， 一共印刷了15版，价钱一路走高。
平心而论，魏、徐、梁是当时最先进的的思想家。 他们从一个封闭的容器中探出头来，开眼看世界，并能 放下“天朝”的架子，平静地看待另一种文明（徐继畲 最为突出）已是石破天惊之举。由此为基点，稍稍进步， 便可登堂入室，领略新风光。然而，我们今天认为尚不 够完美的著作，当时被许多人视之为“夷”张目而鄙视。
赞赏君主立宪
“中国多出一分之货，则外洋少分一分之利，而 吾民得自食一分之力，夺外利以润吾民，无逾于此 者矣。是故中国之于商政也，彼此可共获之利，则 从而分之……外洋所独擅之利，则从而夺之。”
主张“商战”
知识体系小结
一、地主阶级抵抗派：
（1）内容：“师夷长技以制夷”，学习军事技术 （2）影响：向西方学习的第一步，起到思想启蒙作用，但未能付 诸于实践。
“中学为体”：肯定封建制度，强调以封建 纲常伦理作为国家安身立命的根本。 “西学为用”：指学习西方先进的技术，为 封建制度服务。
材料6：无形之巧(中国的伦理道德）胜于有 形之巧（西洋技艺）万倍也，何必见异思迁， 用夷变夏哉！
──选自中国近代史资料丛刊《洋务运动
顽固派：反对西学，维护中体
洋务派：学习西学，维护中体
先进的中国人向西方学习呈现什么特点？
学习西方与抵制侵略相联、启蒙和救亡相联；
由浅入深、由表及里、由“器物”到“制度”不 断深化的历程；
由被动接受到主源自文库选择的过程。
问题：林则徐的视界有何局限
材料4：可惜道光、咸丰年间的人没有领 受军事失败的教训，战后和战前完全一 样，麻木不仁，妄自尊大。直到咸丰末 年，英法联军攻进了北京，然后有少数 人觉悟了，知道非学西洋不可。
——蒋廷黻《中国近代史》
《海国图志》墙内开花墙外香
（在中国）《海国图志》问世后没有很多人 问津。随之，许多守旧的朝廷官吏的骂声却 扑面而来…最终在国内的印刷数仅有千册左 右。
中体西用体现的政治智慧
须知那个时候的中国，要在充斥封建主义 旧文化的天地里容纳若干资本主义的新文化， 除了“中体西用”还不可能提出更好的宗旨 来。如果没有中体作为前提，西用无所依托， 它在中国是进不了门、落不了户的。
——陈旭麓《近代史思辨录》
于是学西文，涉重洋，日与彼都人士交接，察 其习尚，访其政教，……乃知其治乱之源，富强之 本，不尽在船坚炮利，而在议院上下同心……论政 于议院，君民一体，上下同心，务实而戒虚，谋定 而后动，此其体也。……” ──郑观应《盛世危言》
材料二“天朝物产丰盈，无所不有，原不借外夷
货物以通有无。特因天朝所产茶叶、瓷器、丝帛， 为西洋各国及尔国必需之物，是以加恩体恤……”
——乾隆致乔治三世敕谕
上述材料说明了什么问题？
林则徐的视界
材料1： “惟我大皇帝抚绥（安定）中外……况如
茶叶大黄，外国所不可一日无也……而外来 之物，皆不过以供好玩，可有可无……接到 此文之后，即将杜绝鸦片缘由速行移覆，切 勿诿延！” ——1840年1月18日林则徐《谕英国国王书》
二、地主阶级洋务派：
（1）特点：“中学为体，西学为用”，学习科学技术
（2）影响：“师夷长技”实践的第一步，迈出中国近代化第一步； 没有从根本上变革政治体制；
三、资产阶级早期维新派：
（1）内容·：主张商战；主张革新。实行君主立宪制；兴办学校， 学习西方自然科学知识。
（2）影响：率先提出学习西方政治制度；未形成完整理论，也未付 诸实践。
在“天朝”的文化人中，他们是孤独的…… ——茅海建《天朝的崩溃：鸦片战争再研究》
——思想启迪的作用(少数人)
李鸿章的视界
材料5：中国文武制度，事事远出西人之上，独火 器万不能及。……中国欲自强，则莫如学习外国 利器，欲学习外国利器，则莫如觅制器之器，师 其法而不必尽用其人。
──《江苏巡抚李鸿章致总理衙门原函》
问题：林则徐以怎样的姿态写这封信？
林则徐的视界 材料2：彼之大炮远及十里内外，若我炮不能 及彼，彼炮先已及我，是器不良也!
——1842年9月林则徐致友人的私函
问题：林则徐的视界有什么变化？
其好友魏源对林则徐思想有何发展？
林则徐的视界
材料3：1850年6月，英国传教士札成和医生 温敦向乌石山神光寺僧人租屋二间，县令盖 章同意，引起福州民众强烈反对。林则徐联 合一批士绅，递交公呈质问县令，又写《福 州士民致英国领事馆公启》警告英方。接着， 各书院生童在城内遍贴告白、公白数十纸， 街头上还出现“某日定取夷人首级”的标语。 最后，两名英国人搬出神光寺。
中国近代史(1840年—1949年)
第五讲：向西方学习思潮的兴起
——近代中国人视界的嬗变
课程标准：
了解鸦片战争后中国人学习西方、寻求变 革的思想历程。
鸦片战争前中国人视界
禽兽 狄
禽兽 戎 华夏 夷 禽兽
蛮 禽兽
材料一清朝大学士徐桐对有人把美国翻译成“美 利坚”十分恼火，说我们中国什么都是美的，美 国还有什么可“美”的？我们中国什么事情都顺 利，美国还有什么可“利”的？我们帝国军队的 兵器无所不坚，美国还有什么可“坚”的吗？更 令人啼笑皆非的是，他认为“西班有牙，葡萄有 牙，牙而成国，史所未闻，籍所未有，荒诞不经， 无过于此！”——刘成禺《世载堂杂忆》
平心而论，魏、徐、梁是当时最先进的的思想家。 他们从一个封闭的容器中探出头来，开眼看世界，并能 放下“天朝”的架子，平静地看待另一种文明（徐继畲 最为突出）已是石破天惊之举。由此为基点，稍稍进步， 便可登堂入室，领略新风光。然而，我们今天认为尚不 够完美的著作，当时被许多人视之为“夷”张目而鄙视。
赞赏君主立宪
“中国多出一分之货，则外洋少分一分之利，而 吾民得自食一分之力，夺外利以润吾民，无逾于此 者矣。是故中国之于商政也，彼此可共获之利，则 从而分之……外洋所独擅之利，则从而夺之。”
主张“商战”
知识体系小结
一、地主阶级抵抗派：
（1）内容：“师夷长技以制夷”，学习军事技术 （2）影响：向西方学习的第一步，起到思想启蒙作用，但未能付 诸于实践。
“中学为体”：肯定封建制度，强调以封建 纲常伦理作为国家安身立命的根本。 “西学为用”：指学习西方先进的技术，为 封建制度服务。
材料6：无形之巧(中国的伦理道德）胜于有 形之巧（西洋技艺）万倍也，何必见异思迁， 用夷变夏哉！
──选自中国近代史资料丛刊《洋务运动
顽固派：反对西学，维护中体
洋务派：学习西学，维护中体
先进的中国人向西方学习呈现什么特点？
学习西方与抵制侵略相联、启蒙和救亡相联；
由浅入深、由表及里、由“器物”到“制度”不 断深化的历程；
由被动接受到主源自文库选择的过程。
问题：林则徐的视界有何局限
材料4：可惜道光、咸丰年间的人没有领 受军事失败的教训，战后和战前完全一 样，麻木不仁，妄自尊大。直到咸丰末 年，英法联军攻进了北京，然后有少数 人觉悟了，知道非学西洋不可。
——蒋廷黻《中国近代史》
《海国图志》墙内开花墙外香
（在中国）《海国图志》问世后没有很多人 问津。随之，许多守旧的朝廷官吏的骂声却 扑面而来…最终在国内的印刷数仅有千册左 右。
中体西用体现的政治智慧
须知那个时候的中国，要在充斥封建主义 旧文化的天地里容纳若干资本主义的新文化， 除了“中体西用”还不可能提出更好的宗旨 来。如果没有中体作为前提，西用无所依托， 它在中国是进不了门、落不了户的。
——陈旭麓《近代史思辨录》
于是学西文，涉重洋，日与彼都人士交接，察 其习尚，访其政教，……乃知其治乱之源，富强之 本，不尽在船坚炮利，而在议院上下同心……论政 于议院，君民一体，上下同心，务实而戒虚，谋定 而后动，此其体也。……” ──郑观应《盛世危言》
材料二“天朝物产丰盈，无所不有，原不借外夷
货物以通有无。特因天朝所产茶叶、瓷器、丝帛， 为西洋各国及尔国必需之物，是以加恩体恤……”
——乾隆致乔治三世敕谕
上述材料说明了什么问题？
林则徐的视界
材料1： “惟我大皇帝抚绥（安定）中外……况如
茶叶大黄，外国所不可一日无也……而外来 之物，皆不过以供好玩，可有可无……接到 此文之后，即将杜绝鸦片缘由速行移覆，切 勿诿延！” ——1840年1月18日林则徐《谕英国国王书》
二、地主阶级洋务派：
（1）特点：“中学为体，西学为用”，学习科学技术
（2）影响：“师夷长技”实践的第一步，迈出中国近代化第一步； 没有从根本上变革政治体制；
三、资产阶级早期维新派：
（1）内容·：主张商战；主张革新。实行君主立宪制；兴办学校， 学习西方自然科学知识。
（2）影响：率先提出学习西方政治制度；未形成完整理论，也未付 诸实践。
在“天朝”的文化人中，他们是孤独的…… ——茅海建《天朝的崩溃：鸦片战争再研究》
——思想启迪的作用(少数人)
李鸿章的视界
材料5：中国文武制度，事事远出西人之上，独火 器万不能及。……中国欲自强，则莫如学习外国 利器，欲学习外国利器，则莫如觅制器之器，师 其法而不必尽用其人。
──《江苏巡抚李鸿章致总理衙门原函》
问题：林则徐以怎样的姿态写这封信？
林则徐的视界 材料2：彼之大炮远及十里内外，若我炮不能 及彼，彼炮先已及我，是器不良也!
——1842年9月林则徐致友人的私函
问题：林则徐的视界有什么变化？
其好友魏源对林则徐思想有何发展？
林则徐的视界
材料3：1850年6月，英国传教士札成和医生 温敦向乌石山神光寺僧人租屋二间，县令盖 章同意，引起福州民众强烈反对。林则徐联 合一批士绅，递交公呈质问县令，又写《福 州士民致英国领事馆公启》警告英方。接着， 各书院生童在城内遍贴告白、公白数十纸， 街头上还出现“某日定取夷人首级”的标语。 最后，两名英国人搬出神光寺。
中国近代史(1840年—1949年)
第五讲：向西方学习思潮的兴起
——近代中国人视界的嬗变
课程标准：
了解鸦片战争后中国人学习西方、寻求变 革的思想历程。
鸦片战争前中国人视界
禽兽 狄
禽兽 戎 华夏 夷 禽兽
蛮 禽兽
材料一清朝大学士徐桐对有人把美国翻译成“美 利坚”十分恼火，说我们中国什么都是美的，美 国还有什么可“美”的？我们中国什么事情都顺 利，美国还有什么可“利”的？我们帝国军队的 兵器无所不坚，美国还有什么可“坚”的吗？更 令人啼笑皆非的是，他认为“西班有牙，葡萄有 牙，牙而成国，史所未闻，籍所未有，荒诞不经， 无过于此！”——刘成禺《世载堂杂忆》