弟子规 孝

去准备。
陆绩：怀桔遗亲
后汉陆绩，年六岁，
于九江见袁术。术出 桔待之，绩怀桔二枚。 及归，拜辞堕地。术 曰：“陆郎作宾客而 怀桔乎？”绩跪答曰： “吾母性之所爱，欲 归以遗母。”术大奇 之。
孝悌皆天性， 人间六岁儿。 袖中怀绿桔， 遗母报乳哺。
王祥：卧冰求鲤
晋王祥，字休征。 继母人间有，
早丧母，继母朱氏 王祥天下无。 不慈。父前数谮之， 至今河水上， 由是失爱于父母。 一片卧冰模。 尝欲食生鱼，时天 寒冰冻，祥解衣卧 冰求之。冰忽自解， 双鲤跃出，持归供 母。
物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
物虽然小，也不可以私自收藏
占为己有，特别是公物。 如果私藏，品德就有缺失，父 母知道了一定很伤心。
陶侃：封鲊责侃
陶公少时作鱼梁
吏，尝以坩鲊饷 母。母封鲊付使， 反书责侃曰： “汝为吏，以官 物见饷，非唯不 益，乃增吾忧 也。”
亲所好 力为具
父母所喜好的东西，应该尽力
昔汉时黄香,江夏人
也。年方九岁,知事 亲之理。每当夏日炎 热之时,则扇父母帷 帐,令枕清凉,蚊蚋远 避, 以待亲之安寝； 至于冬日严寒,则以 身暖其亲之衾,以待 亲之暖卧。于是名播 京师,号曰“天下无 双,江夏黄香”。 ——《三字经》注
冬月温衾暖， 炎天扇枕凉。 儿童知子职， 知古一黄香。
晨则省 昏则定
规
没有规矩，不成方圆。 孟子曰：规矩，方圆之至也；
圣人，人伦之至也。 孟子曰：离娄之明，公输子之 巧，不以规矩，不能成方圆。 依之则必圆满， 弃之则有缺憾。 “规”者，“夫见”也，“规” 乃大丈夫之见解。
根基：德行+智慧+定力
俗云：“教儿初孩，教妇初来 。”
少年儿童天性未染污前，善言易入；先
聂政养母
聂政是战国时期的一位大侠士，很孝顺
自己的母亲，父亲去世后，他和母亲一 起生活。由于他是一个有名的侠士，所 以常有人请他出门行侠仗义、打抱不平。 但是因为有母亲在，所以遇有危险的事， 聂政总是刻意回避。 一次，一位朋友要他替自己去刺杀仇人， 聂政告诉那人说：“现在有母亲在，不 能出去，以后再说吧。”几年后，聂政 母亲去世，他安葬了母亲，就离开家为 朋友报仇去了。这次出门后，聂政再也 没有回来，他刺杀了朋友的仇敌后也死 在了当场。
——汉·刘向
伯俞泣杖
伯俞有过，其母笞
之，泣，其母曰： “他日笞子未尝见 泣，今泣何也？” 对曰：“他日俞得 罪，笞尝痛，今母 之之力不能使痛， 是以泣。”
冬则温
给父母纳凉。
夏则凊
冬天要提醒父母多穿衣服；夏天要
寒冷的冬天，我们要关心父母穿的
是否暖和；夏天的时候，要考虑父 母是否凉爽。
黄香：扇枕温衾
弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱 众，而亲仁，行有余力，则以学文。 ——《论语 ·学而篇》 《弟子规》分为五个部分，具体列述 弟子在家、出外、待人、接物与学习上应 该恪守的守则规范。
父母呼 应勿缓
父母呼唤，应及时回答，不
要慢吞吞地很久才应答。
曾子：母子连心
曾子出薪於野，有客至而欲去。
母指才方啮， 儿心痛不禁。 负薪归未晚， 骨肉至情深。
早晨起床之后，应该先探望父母，
并向父母请安问好。 傍晚回家之后，要将今天在外的情 形告诉父母，向父母报平安，使老 人放心。
出必告 反必面 居有常 业无变
外出离家时，须告诉父母要到哪里
去，回家后还要当面禀报父母回来 了，让父母安心。 平时起居作息（生活习惯），要保 持正常有规律，做事有常规，不要 任意改变，以免父母忧虑。
入为主，及其长而不易变；故人之善心、 信心，须在幼小时培养；凡为人父母者， 在其子女幼小时，即当教以读诵经典， 以培养其根本智慧及定力；更晓以慈悲 仁义之理，敦伦尽分之道；若幼小时不 教，待其长大，则习性已成，无能为力 矣！
总 叙
弟子规 首孝弟 泛爱众 有余力 圣人训 次谨信 而亲仁 则学文
出
处
弟子规浅讲
梁士国
孔门圣教
简 介
《弟子规》原名《训蒙
文》，原作者李毓秀是 清朝康熙年间的秀才。 后来清朝贾存仁修订改 编《训蒙文》，并改名 《弟子规》，是启蒙养 正，教育子弟敦伦尽份、 防邪存诚，养成忠厚家 风的最佳读物。
弟 子
古人在老师面前， 以“弟子”自称，
是以人子人弟自居，以家父家兄视师， 其情至亲。 如此，为人师者自以父兄之心教人。 长养孝父敬兄、侍师尊长之心。 消傲慢心，长恭敬心。
身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
要爱护自己的身体，不要使身体轻
易受到伤害，让父母亲忧虑。 要注重自己的品德修养，不可以做 出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻 辱。
董卓肆恶
董卓，东汉末年军阀。他废掉
少帝刘辨，另立献帝刘协为傀 儡皇帝，独揽朝政。董卓专权 期间，对朝中大臣肆意杀戮， 对天下百姓任意欺凌。结果， 他的暴行引起了人们的愤怒， 司徒王允等人联合起来利用美 人计一举将他除掉。董卓死后， 他的家属也因此受到株连，他 ９０多岁的母亲也被处死。董 卓的恶行不仅使其家庭受到牵 连，连年迈的老母无法尽享天 年，实在可悲啊！
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
父母生病时，子女应当尽心尽力地
照顾，一旦病情严重时，更要昼夜 服侍，不可以随便离开。
汉文尝药
汉文帝，姓刘名恒，高
祖第三子也。初封于外 为代王。生母薄太后， 帝朝夕奉养无倦怠。太 后病三年之久，帝侍疾， 目不交睫，衣不解带， 所用汤药，必先亲尝之 而后进。仁孝之名，闻 于天下。
慈母怕闻雷， 冰魂宿夜台。 阿香时一震， 到墓绕千回。
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
办理父母亲的丧事要哀戚合乎礼节，
不可草率马虎，也不可以为了面子 铺张浪费，才是真孝顺。 祭拜时应诚心诚意，对待已经去世 的父母，要如同生前一样恭敬。
生，事之以礼； 死，葬之以礼， 祭之以礼。
刻木事亲
汉丁兰、河内人。早
丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
父母去世之后，依古礼要守孝三年，
期间要常常追思、感怀父母教养的 恩德。 自己的生活起居必须调整改变，不 能贪图享受，应该戒绝酒肉。
闻雷泣墓
魏王裒，事亲至孝。
母存日，性怕雷， 既卒，殡葬于山林。 每遇风雨，闻阿香 响震之声，即奔至 墓所，拜跪泣告曰： “裒在此，母亲勿 俱。”
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
纵然是小事也不要任性，擅自作主
而不向父母禀告。 如果任性而为，容易出错，就有损 为人子女的本分，因此让父母担心， 是不孝的行为。
刘备遗教
三国的时候，刘备临终时
对儿子刘禅不放心，除了 把他托付给丞相诸葛亮， 还给刘禅留下了一封信来 教育他。信中说：“勿以 恶小而为之，勿以善小而 不为。惟贤惟德，能服于 人。”这就是说，不要认 为小的坏事就可以胡作非 为，不要认为小的好事就 可以不做；只有品德良好 才能让人信服。
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
父母喜爱我们的时候，孝顺是很容
易的事； 当父母不喜欢我们，或者管教过于 严厉的时候，我们一样孝顺，而且 还能够自己反省检点，体会父母的 心意，努力改过并且做得更好，这 种孝顺的行为最是难能可贵的。
舜：孝感动天
虞舜，瞽瞍之子。
性至孝。父顽，母 嚣，弟象傲。舜耕 于历山，有象为之 耕，鸟为之耘。其 孝感如此。帝尧闻 之，事以九男，妻 以二女，遂以天下 让焉。
亲所恶 谨为去
父母所厌恶的事物（包括
自己的坏习惯），要小心 谨慎地去除掉。
吴猛：恣蚊饱血
晋吴猛，字世云。

夏夜无帷帐， 豫章分宁人。年八 蚊多不敢挥。 岁。事亲至孝。家 恣渠膏血饱， 极贫寒。榻无帷帐。 免使入亲帏。 每当夏夜。任蚊攒 肤。恣渠膏血之饱。 虽多、不敢驱之。 惟恐其去己而噬亲 也。
百行之本，众善之初
“身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始
也。”行孝应先从爱护自己开始，不要让父 母为我们身体的伤患而担忧。 “德有伤，贻亲羞。”在自己的品性上,严于 律己，不做不仁、不义、无信、无礼的事， 以德润身，奋发向上。勿让父母为我们操心、 蒙羞，此乃孝顺第一步。 “树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”尽 孝心要及时，从现在做起，不要等。
曾母曰：“愿留”。即以右手扼 其左臂，曾子左臂立痛，即驰归。 问母：“臂何故痛？”母曰： “今者客来，欲去，吾扼臂以呼 汝耳。” ——《论衡》 曾子从仲尼在楚而心动，辞归， 问母：“思尔，啮指。”孔子曰： “曾子之孝，精感万里。” ——《搜神记》
父母命 行勿懒
父母有事交代，要立刻动身
去做，不拖延或推辞偷懒。
丧父母。刻木像。事 之若生。邺人张叔假 物。兰妻卜筶。木像 不许。叔醉詈木像。 且击之。兰归。见木 像色不怿。询知之。 即奋击张叔。吏至。 捕兰。木像为之流涕。 郡嘉其孝通神明。奏 之。诏图其形。
刻木为父母， 形容在日时。 寄言诸子侄， 各要孝亲闱。
金文“孝”字，为子承老形。小篆 之“孝”，从老的上半部分，从子，意 谓子背着父母，意即子能承其亲，并能 顺其意。故其本意作“善事父母者”， 此之谓孝。
做错了事，父母责备教诫时，
应当虚心接受，不可强词夺理， 使父母生气、伤心。
孟母断机
孟母姓仉氏，孟子之母。
夫死，狭子以居，三迁 为教。及孟子稍长，就 学而归，母方织，问曰： “学何所至矣？”对曰： “自若也。”母愤因以 刀断机，曰：“子之废 学，犹吾之断斯机也。” 孟子惧，旦夕勤学，遂 成亚圣。
郯子鹿乳
周郯子，鲁人，史佚
其名。天性至孝。父 母年老，俱患双目， 思食鹿乳而不得。郯 子顺承亲意。乃衣鹿 皮，去之深山中。入 鹿群之内，取鹿乳以 供亲。猎者见而欲射 之。郯子具以情告， 乃得免。
父母教 须敬听
父母教导我们做人处事的道
理，是为了我们好，应该恭 敬地聆听。