内丹胎息体验
修炼周天亲身体验——从聚气冲关到骨正筋柔
修炼周天亲身体验——从聚气冲关到骨正筋柔从吸一吸一呼练起一般常说研修内丹要通周天，实际就是打通元气在任、督二脉的运行，出现这种现象，往往需要经过长期艰苦的锻炼。
那么是不是有这种周天运行的入门方法呢？我曾经在锻炼道家胎息的过程中，自发的打通了周天，今将这一段经历，叙述如下。
我开始练习胎息时，采用了吸一吸的方法，即依照吸一吸一呼的节律，往脐腹部吸气，同时腹部呈波浪式鼓荡。
开始二、三天，感觉没有什么出奇，也无多大得益，没有什么了不起的反应。
可是我有一个决心，凡是接受一种养生方法后，必认真地锻炼，刻苦地去做，不下一番苦功，决不随便把它丢弃。
故此，待到10天后，对吸吸呼与腹腔鼓荡配合自然谐调后，就进行一心一意的苦练，没到两个月，在反观内视时丹田内银光灿烂的光团不时显现出来，伴有身躯忽大忽小的主观感觉。
这些我并不以此为然，主要是腹部丹田的热气团逐渐在增聚，那种温暖感觉使我满心欢喜。
身如在云雾之中，人在气中，气在人中，大脑一片空白，寂静得恍如出世，混混沌沌如在梦中，停练以后如梦初醒一样。
摸索打通周天的经过，如此坚持了6个月、人的精神为之一振，特别那丹田处的气团有一种撑抵感，如妇女怀孕三、四个月一样，既充斥又微硬，这是生平从未体验过的。
就在下丹田大量气团凝聚的情况下，日感腹部有点发胀，有点轻微的难受。
这时思想上突然产生一个念头，认为可以趁这大量气团凝聚的好机会，进行周天运行。
虽然有这种想法，但是对周天运行心中没有底，没有经验。
能否引导气机下行？我做了几天的试探，几乎无丝毫进展，无法把脐腹丹田之气导人小腹部，然后导向会阴，导向尾间。
后来从一些书籍中，见到古人在通周天中，几乎都是采取自然而然的方法，并告诫人们决不可以人为的去进行。
看了这些资料非但没有帮助，相反的使人更不敢去越雷池一步，更不敢去尝试这周天的运行。
我经过了一番思想的烦恼，欲进无师求教，欲退心犹不甘，真是难煞人了！丹道周天的感觉真好不知不觉中又一个星期过去了，丹田气团只是死死的凝聚着，一点没有能活动的迹象。
张苏辰内丹功的胎息练法
张苏辰内丹功的胎息练法《气功》杂志1992年2月号（第13卷第2期）《气功》杂志1991年7月号内发表张有光先生《练成胎息谈体验》一文，我阅读之后，觉得自己练内丹功出现的胎息，体验有些不一样。
故将自己的练法和实践，整理成文，供给同道们探讨和验证。
我练内丹功已40余年，从未间断，都是在业余时间练的。
初练时，每天夜间练功，不超过20分钟。
随着练功的进展，增加到每天1～2小时。
通运周天之后，不由自主地出现胎息。
胎息的形成状态，是鼻息不入不出，只有丹田中内气活动。
有一股内气在小腹里，宛转悠扬地运动。
后来发展到气充全身，各细毛孔里出入气息，形成了全体呼吸。
这说明只要得到真口诀，练成真胎息，并不太难。
人身中有三个阴阳相交之处：第一个是双眼相交。
左目属阳，右目属阴。
使二目对视，就产生神光。
神光照视气穴，就化阴生阳，如同天上的太阳，照射地上生长万物一样，没有它则万物不生。
第二个是心肾相交。
心神属阳中阴，肾气属阴中阳。
使心肾相交，就产生精气，化生津液，灌溉五脏，功能就强。
第三个是内气与天气相交。
内气属阴中之阳，天气属阳中之阴。
使二气相交，就产生内丹，化全身之阴，变为纯阳体，百疴不生，这三个相交，都是以真意为引。
就是用一心不二的意念，引导阴阳交合。
练胎息的产生，必须经过三个相交，生出内气，才能形成胎息状态。
没有内气则胎息不生。
一、双眼相交练法：入坐之后，紧闭口唇，舌顶上腭，双目相交对视正中，鼻梁根处的外光，把心意定在双目中心。
观光不可用意力，而是轻松自如地看，观到双目中心发胀，或觉模糊不清时，才是阴阳二气集中的景象。
再闭目按眼眶周围转眼珠，把阴阳二气聚成圆形。
左升右降转36周。
为巩固阳气，再睁眼左降右升转24周，退化阴气。
转完之后，闭目内视祖窍穴中圆形。
内视5分钟，觉口中津液满足时，就用二目交集的光，照送津液，降入脐下气穴中，目光随着照视气穴，观穴中虚空境界。
吸气时用意达到气穴，呼气任其自然，意念始终守在丹田中，做到一丝杂念不起。
深入浅出话内丹
深入浅出话内丹作者：彭旭来源：《现代养生（上半月版）》 2021年第5期彭旭在大周天过后，以任督二脉为纲领的全身十二经脉、奇经八脉、十五络脉全部打通。
内气在全身巡行不息，腠理各处的浮络、孙络全数扩张，肢体末端血气充沛，畅行无阻、暖信随生，达到了周身融融，遍体阳和的状态。
打坐中但觉静水无风，秋月无云，清彻洞明，恬淡虚无。
古人在达到这种状态后，必定要进山闭关修炼了。
实际上，很多古人在大药之前就这样做了。
“择地入室……必要僻静鸡犬不闻之处……不要一个闲杂人来到，恐惊散元神……必须要一尘不染，万虑俱忘，丝毫无挂，一刀两断，永做他乡之客，终无退悔之心”。
他们要杜绝一切干扰，全身心投入到内丹的世界里面，一天十二时辰，昏昏默默，绵绵不绝，如鸡抱卵，如龙养珠。
钟离权：“胎内婴儿就，勤加温养功。
时时照丹房，刻刻守黄中。
”但是作为现代人养生修炼，其实是做不到这一点的，绝大部分人都要工作，为生计奔波，没办法全心修炼，仍然有精气神的消耗，仍然需要化精来补充，从而出现功境徘徊反复，这就是为什么现代人修炼不如古人的原因。
比如在我常常在工作劳累的时候，精气神消耗太多，就容易出现退转，忙过去后加紧练功，经过一段时间的专心调养，六根震动的某些现象会再次出现，在真气经过口鼻的时候，强烈的刺激使得口鼻搐歪，华池甘露如蜜，真炁在体内氤氲盘旋，出现身体涌动的现象，幻觉更是家常便饭，到最后都见怪不怪了，种种现象，不一而足。
更有时火候掌握不好，功感全无，进进退退，其中艰辛，难以尽言，这就是实修，并非书上说的一帆风顺。
纵使南宗五祖白玉蟾，亦有重整钓鱼杆，再斫秋筠节之叹，更何况我等寻常人？尽管如此，到了这个阶段，仍要尽可能地创造条件，避免工作的劳累，养精蓄锐，保证练功的时间，这样才能百尺竿头更进一步。
精气神的消耗，就像电池欠电一样，身体会产生“内气饥渴感”，提醒你该练功了。
而此时身体已经诞生了自我补养机制，会不停地从下田自动补给。
休息时侧身屈膝，这个卧姿如同胎儿在母体一样，内气一波一波地从海底沿着脊椎向泥丸宫补养。
传说中的胎息我曾真实的体验
传说中的胎息我曾真实的体验
胎息应归于先天之呼吸，笔者是在周天通关之后自然出现的，也是非常神奇的呼吸方法，无一丝人为，全凭先天无为而至，并且在这一阶段会有很多的妙观，明明白白，清清楚楚，又因处于功态之中，若有若无，如醒如睡，混沌无求⋯⋯
随着周天之后的平息，最终自动气入丹田。
呼吸开始不由自主地自然进行，频率在悄然地延长，绵长。
这些特别奇怪，因为不是常规的呼吸方式，而是在进入着逆式呼吸，也就是吸入气息之后到腹部丹田时，是收腹的，当慢慢地呼出气息时，腹部反而是隆起鼓涨的。
并且是呼尽吸足，极尽绵、长，细、轻、悠，等来形容，才比较恰切，一个呼吸周长有很长很久的感觉。
此时的呼吸，绵长到不可思议，就像是清醒的冬眠状态。
当然，这也是人在功态之中的体验。
笔者在此温馨提示，这个时候，最好不要人为控制调节自己的呼吸，违反自然规律，道也好，禅也好，都是自然而成，故意为之，不是道也。
人为万物之灵，你不能驾驭自己，也不能强迫自己，更不能执着缚住自己，让身心归于自由，这就是道。
所以，就只能去修，不神秘，也是真实存在的。
但是，又不是普通人能接受的，大凡特别理性的人，会对这些免疫与自行绝缘的，于是有人只能冥想而行，有人只好禅意而为，自得其乐，岂不快哉！也是自有一番惬意舒心，这也已经足够了。
然而，练习功法贵在自然，不执着心，不执着身，不执着息。
总之，胎息对于笔者曾经的体验来说，是锻炼过程中自动出现的，也是人体自身高阶功态中的自然呼吸法。
内丹功练习心得一个呼吸气沉丹田通大小周天
内丹功练习心得一个呼吸气沉丹田通大小周天谈谈个人入静启动丹田，气归丹田的快速方式！1、静坐，怎么做双盘最好！做不到选择能做到的，甚至站桩或躺着练习。
身心放松，双手交叉或相叠覆于肚脐上。
肚子肚脐周围更要放松！松软如棉，这个要有个过程！正确做姿势双盘身直头正。
松静自然，猛吸气提肩，猛呼气提肩就是最佳的松静自然，坐姿！上坐前运动一下，喝杯水，下坐活动一下，喝杯水，有好处！2、（武火烹、就是起功）！顺腹式呼吸法，嘴巴微闭舌顶上腭，深、缓、匀、细、长，吸气时轻收小腹、提会阴、夹尾闾也可以不做这几个收提动作，气沉丹田或不管气在哪里，闭气。
呼气放松小腹、会阴、尾闾，，气从胸部或头部下压归下丹田。
吸气入下丹田，呼气归下丹田，息息归根，这就水火既济！轻守内视下丹田。
吸气时头稍微抬点向后仰一点点，感觉头部、喉咙、胸腔、下丹田甚至到会阴行成一条直线。
吸气后闭气二十秒以上，根据个人情况而定！不可憋气！敏感的人一次就会感到身体发热有气动，清气返回头顶部。
气沉下丹田，气通周天运行！这个不是真正的周天运行，真正炁通周天也不是这样简单！只是身体感受！如果这是周天运行，身体敏感的人三个呼吸就可以通大周天了！就能体验到入静体验感！也不是真正的入静，呼吸九到三十六次。
正常九次就好！3、（武火起功）！逆腹式呼吸法；鼻根吸气时头稍微仰一点点，感觉头部、喉咙、胸腔、下丹田到会阴行成一条直线。
吸气后闭气二十秒以上，根据个人情况而定！不可憋气！闭气是为了是运化或激发五脏之气，心、肝、脾、肺肾之气！也就是修炼家说的炼化。
嘴巴微闭舌顶上腭，深、缓、匀、细、长，吸气时轻收小腹、提会阴、夹尾闾也可以不做这几个动作！吸气上头顶，内视头顶或眉心向内的那个灯，真我！高血压、高血脂，心脑血管慎用！呼气放松小腹、会阴、尾闾。
闭气时气从头顶下行经脊柱或脊椎前一点下行归下丹田，敏感的人吸气时就会有气从头顶下行归下丹田！气通周天运行！这个不是真正的周天运行，真正炁通周天不是这样简单！只是身体感受！如果这是周天运行，身体敏感的人三个呼吸就可以通大周天了！呼吸九到三十六次。
碰到高人了，说呼气注意丹田，一直练到胎息出现
碰到高人了，说呼气注意丹田，一直练到胎息出现南屏隐士前几天碰到高人了，说呼气注意丹田，不但丹田要有温热感，而且全身也会出现温热感，如果每次练功都有温热感，并且可以持续，则会逐渐进入胎息。
南屏隐士在遇到高人之前，我向卢连芳老师请教过李长隽的练法，卢连芳老师老师告诉我说，李少波老先生对李长隽的练法有不同意见。
遇到高人后我再次向高人请教李长隽的练法，高人对李长隽的练法根本不屑一顾，说李长隽还没有真正理解真气运行法的核心练法即“心法”是什么,也不知道五步功之后应该如何练下去，最后可以达到什么境界，所以才会有这些画蛇添足、画虎不成反类犬的所谓修光功法。
据高人说，达到第五步功法之后再练修光功法，是倒退练法，因为这是内丹术出现之前不成熟的练法，如果已经练成胎息再练修光功法，会使以前达到的境界前功尽弃。
小真如果五步功后要走李长隽那个路子，强化神光来加强生命信息的显现，从而提升性功水准，不是不可以，也不能说是倒退的路子，但是得有充足的精气做基础。
没有强悍的胸区气和腹区精做基础，一味把精气转为脑上神光，身体会变差的，身体素质跟不上信息显现速度就很容易出现信息理解偏差，性功进展效率不见得有多高。
传统道家都是先固住身体屋宅才能说其他，屋宅不固，神气无根，这是李老不认同通督后就走李长隽路子的原因，不是说不能走，而是得有基础。
况且又不是只有那个路子，还有其他更好的路子走呢。
五步功适应于社会大众练习，通督后的练法在次序上不能与五步功断代太大，先练好整个真学体系的内容再说吧。
太杂乱？是不够明确的意思吗？那就罗嗦点吧。
做到真气凝聚后，继续深入可以选择两条路子。
一是从修心转到性功修炼；二是从修神转到性功修炼。
李长隽即属于后者，以中下丹田的精气为基础，转为神光，显现生命信息，从而提高性功。
李少波却属于前者，以中下丹田的精气为基础，转为心光，心光上照元神，从而提高性功。
篮版真学里有一句话说得很直白：心主神明，心气上照于脑，才能发挥其全面的调节管制作用，说的就是这个路子。
传统内丹功的8大功效
传统内丹功的8大功效传统内丹功的功效传统内丹功的功效主要表现在八个方面，即治病康复、养生防病、美容健美、益智开慧、聚气增力、返老回春、辟谷六通及延年长生。
分别说明如下：（一）治病康复功效传统内丹功首先表现为具有治病康复功能，即具有较好的治病效果。
几千年的练功实践证明，传统内丹功对绝大多数的内部疾病，特别是慢性病，具有强力康复作用，表现出非常显著的治病效果。
一般而言，传统内丹功可以治疗以下疾病：1．脑部疾病：如脑动脉硬化、脑血管瘤、头痛、失眠、眩晕、痫症、轻度中风等。
2．心血管疾病：如冠心病、心悸、气短、动脉硬化、心律不齐等。
3．肝胆系统疾病：如早期肝癌、肝硬化、高血压、胆结石等。
4．消化系统疾病：如胃痛、早期胃癌、十二指肠溃疡、消化不良、慢性腹泄等。
5．呼吸系统疾病：如咳嗽、气喘、虚痨、早期肺癌、肺痿、肺痈等。
6．生殖系统疾病：如肾炎、遗精、遗尿、阳痿、肾结石等。
7．运动系统疾病：如关节炎、风湿病、重症肌无力、运动性酸疼等。
8．五官科疾病：如假性近视、中耳炎、口腔溃疡、鼻炎、多皮脂、青春痘（粉剌）等。
9．其它疾病：如免疫机能降低、全身乏力等。
根据中医理论，人之所以会生病，是因为外感六淫（即风、寒、暑、湿、燥、火）或内伤七情（喜、怒、忧、思、悲、恐、惊），使经络阻塞，脏腑受损，生理机能降低，从而发生各种疾病。
传统内丹功的治病机理，是通过元神的自动调控功能，减少元气消耗，逐步培养体内真气，使得内气充盈，沿着十二经和奇经八脉运行，从而疏通阻塞的经络，扶正脏腑正气，使疾病得以康复。
因此，传统内丹功对绝大多数的内部疾病具有显著的疗效。
但是，传统内丹功不能包治百病。
它对精神分裂症（精神病人不能练功）、严重的传染病（如急性肝炎、霍乱、爱滋病、性病等）及白血病的疗效不佳；对于瘫痪病人、恶性肿瘤晚期病人，也不能起到较好的疗效；对于外科疾病（如骨折、外伤、牛皮癣、疮痈、皮炎等）也只能从身体内部提高患者的免疫力，而不能直接治病。
关于内丹功的胎息练法
关于内丹功的胎息练法道家龙门派老前辈张苏辰的修炼体悟:我练内丹功已40余年，从未间断，都是在业余时间练的。
初练时，每天夜间练功，不超过20分钟。
随着练功的进展，增加到每天1～2小时。
通运周天之后，不由自主地出现胎息。
胎息的形成状态，是鼻息不入不出，只有丹田中内气活动。
有一股内气在小腹里，宛转悠扬地运动。
后来发展到气充全身，各细毛孔里出入气息，形成了全体呼吸。
这说明只要得到真口诀，练成真胎息，并不太难。
人身中有三个阴阳相交之处：第一个是双眼相交。
左目属阳，右目属阴。
使二目对视，就产生神光。
神光照视气穴，就化阴生阳，如同天上的太阳，照射地上生长万物一样，没有它则万物不生。
第二个是心肾相交。
心神属阳中阴，肾气属阴中阳。
使心肾相交，就产生精气，化生津液，灌溉五脏，功能就强。
第三个是内气与天气相交。
内气属阴中之阳，天气属阳中之阴。
使二气相交，就产生内丹，化全身之阴，变为纯阳体，百疴不生，这三个相交，都是以真意为引。
就是用一心不二的意念，引导阴阳交合。
练胎息的产生，必须经过三个相交，生出内气，才能形成胎息状态。
没有内气则胎息不生。
一、双眼相交练法：入坐之后，紧闭口唇，舌顶上腭，双目相交对视正中，鼻梁根处的外光，把心意定在双目中心。
观光不可用意力，而是轻松自如地看，观到双目中心发胀，或觉模糊不清时，才是阴阳二气集中的景象。
再闭目按眼眶周围转眼珠，把阴阳二气聚成圆形。
左升右降转36周。
为巩固阳气，再睁眼左降右升转24周，退化阴气。
转完之后，闭目内视祖窍穴中圆形。
内视5分钟，觉口中津液满足时，就用二目交集的光，照送津液，降入脐下气穴中，目光随着照视气穴，观穴中虚空境界。
吸气时用意达到气穴，呼气任其自然，意念始终守在丹田中，做到一丝杂念不起。
这样练功，经过3个月，才能感觉双目中心含有小气珠，就是神光产生。
只觉有圆形，不显光明，只达到这种境界，练功人还必须有耐心和毅力。
功中如觉有阳物勃举时，是精气冲功的“产药”信号。
练成胎息谈体验
练成胎息谈体验我练气功进入胎息境界已经有7年多了，胎息是久练道家功的结果。
古代气功家有“胎息即内丹”之说。
我不揣冒昧，将自己的练功实践和体验加以整理，供同道们探讨。
我练气功近卅年，其间虽然从未中止，但都是业余时间练的，每天不超过半个小时，退休后，增加到2～3小时。
过了一段时间，竟然不由自主地出现胎息。
这说明只要得法，练成胎息并不太难。
自那时起出现如妇女怀孕般的气功态反应，一直到今天。
当我每天定时定点练功时，由于气功态反应强，它将我引入神秘莫测的世界。
一般除睡眠外，行、住、坐、卧时三个丹田，特别是下丹田气感氤氲。
同时有形态不同、力量多变的气在身上流动，即所谓内动。
对照《胎息经》：“胎从伏气中结，气从有胎中息。
气入神来为之生，神去离形为之死。
知神气可以常生，固守虚无，以养神气。
神行即气行，神住即气住。
若欲长生，神气相住，心不动念，无来无去，不出不入，自然常住。
勤而行之，是真道路”的经文，我在练功中逐步地得到领悟，同时身体素质提高，脑功能增强，加速了我悟道的进程。
回首往事：“气沉丹田”这步功，是在久练命功即“八字功法”中完成的。
我初练“八字功法”时，总感到有点单调和乏味，但坚持练到约400个小时时，像“十月怀胎，一朝分娩”，在一个早晨突然间下丹田出现了咕噜响声，从而我如梦初觉，完成“气沉丹田”这步功，古人称此响声为“雷鸣”，它正是完成功夫的信号，至今响声从未间断。
在转练行功、站桩和静坐，渐次出现周天运行和胎息时，腹腔出现像牛吼、饶爆竹、有时嘟嘟嘟。
有时沙沙沙的响声，令人莫名其妙，但是可以肯定这同多年练八字功法基础扎实有关系。
周天的出现来自一刹那，其势如惊天霹雳，使全身振荡，我想这是真气在经络力量发出突变之故。
至于胎息，是练周天一段时间后出现的，在一般情况下真气在丹田以悠悠自得、氤氲充盛为特色。
气功古籍提示内丹图像是在三个丹田处各产了一个婴儿，而王夫之则有“黄婆生儿七八个”之说，我看两者无别，都是指真气氤氲和结丹位置。
内丹修炼有两个大的阶段层次
内丹修炼有两个⼤的阶段层次内丹修炼有两个⼤的阶段层次，第⼀层次是⾃家⾝⼼中神⽓相合（这⾥涉及到⼀个修持原理的问题。
《灵宝毕法》⽈：“⼤道⽆形，视听不可以见闻；⼤道⽆名，度数不可以筹算。
资道⽣形，因形⽴名，名之⼤者，天地也。
天得乾道⽽积⽓以覆于下，地得坤道⽽托质以载于上，覆载之间，上下相去⼋万四千⾥。
⽓质不能相交，天以乾索坤⽽还于地中，其阳负阴⽽上升；地以坤索乾⽽还于天中，其阴抱阳⽽下降，⼀升⼀降运于道，所以天地长久。
”“⼈同天地，以⼼⽐天，以肾⽐地，肝为阳位，肺为阴位。
⼼肾相去⼋⼨四分，其天地覆载之间⽐也。
⽓⽐阳⽽液⽐阴。
⼦午之时，⽐夏⾄、冬⾄之节；卯⾣之时，⽐春分、秋分之节。
以⼀⽇⽐⼀年。
以⼀⽇⽤⼋卦，时⽐⼋节，⼦时肾中⽓⽣，卯时⽓到肝，肝为阳，其⽓旺，阳升以⼊阳位，春分之⽐也，午时⽓到⼼，积⽓⽣液，夏⾄阳升到天⽽阴⽣之⽐也；午时⼼中液⽣，⾣时液到肺，肺为阴，其液盛，阴降以⼊阴位，秋分之⽐也，⼦时液到肾，积液⽣⽓，冬⾄阴降到地⽽阳⽣之⽐也。
周⽽复始，⽇⽉循环，⽆损⽆亏，⾃可延年。
”欲识⼤道，当取法于天地。
），此结之丹为⽟液之丹、⼩丹，被指为百⽇筑基所完成的功夫。
成此功夫可长⽣不⽼为⼈仙。
第⼆层次是以⽟液之丹采摄宇宙⾃然本元之炁，此炁即外药外丹，经与⽟液之丹合炼⽽成⾦液之丹，即服⾷⼤丹。
此被指为百⽇筑基后七⽇采⼤药及⼗⽉怀胎的功夫。
⼤丹即圣胎之胚，经结胎⼗⽉，圣胎成熟，即元神化为阳神，再经过三年哺乳养婴的调训，便可成为纵横⾃在的仙真。
第⼀章安炉⽴⿍扎道基⼀般⽽⾔，“炉”指下丹⽥所处的部位，并以下丹⽥为中⼼，是烧炼“矿物”的地⽅。
这⾥的“矿物”就是指⾝体内后天⼀切营养的精华，统⽽⾔之为后天之精。
这些精凝聚到最⾼层次，就会归于肾位，成为具有⽣命激素和⽣命信息的阴精。
它是由涕、泪、津、汗、⾎、髓等敛聚后⽣成的精华。
此凝聚之阴精必置于“炉”中炼化为⽓⽽成药，⽅有⼤⽤。
“⿍”指上丹⽥，即脑中泥丸宫。
以脑部为整个的“⿍”区，以泥丸宫为“⿍”的中⼼。
内丹功的胎息练法
内丹功的胎息练法*导读：《气功》杂志曾经发表张有光先生《练成胎息谈体验》一文，我阅读之后，觉得自己练内丹功出现的胎息，体验有些不一样。
故将自己的练法和实践，整理成文，供给同道们探讨和验证。
我练内丹功已40余年，从未间断，都是在业余时间练的。
初练时，每天夜间练功，不超过20分钟。
随着练功的进展，增加到每天1～2小时。
通运周天之后，不由自主地出现胎息。
胎息的形成状态，是鼻息不入不出，只有丹田中内气活动。
有一股内气在小腹里，宛转悠扬地运动。
后来发展到气充全身，各细毛孔里出入气息，形成了全体呼吸。
这说明只要得到真口诀，练成真胎息，并不太难。
人身中有三个阴阳相交之处：第一个是双眼相交。
左目属阳，右目属阴。
使二目对视，就产生神光。
神光照视气穴，就化阴生阳，如同天上的太阳，照射地上生长万物一样，没有它则万物不生。
第二个是心肾相交。
心神属阳中阴，肾气属阴中阳。
使心肾相交，就产生精气，化生津液，灌溉五脏，功能就强。
第三个是内气与天气相交。
内气属阴中之阳，天气属阳中之阴。
使二气相交，就产生内丹，化全身之阴，变为纯阳体，百疴不生，这三个相交，都是以真意为引。
就是用一心不二的意念，引导阴阳交合。
练胎息的产生，必须经过三个相交，生出内气，才能形成胎息状态。
没有内气则胎息不生。
一、双眼相交练法：入坐之后，紧闭口唇，舌顶上腭，双目相交对视正中，鼻梁根处的外光，把心意定在双目中心。
观光不可用意力，而是轻松自如地看，观到双目中心发胀，或觉模糊不清时，才是阴阳二气集中的景象。
再闭目按眼眶周围转眼珠，把阴阳二气聚成圆形。
左升右降转36周。
为巩固阳气，再睁眼左降右升转24周，退化阴气。
转完之后，闭目内视祖窍穴中圆形。
内视5分钟，觉口中津液满足时，就用二目交集的光，照送津液，降入脐下气穴中，目光随着照视气穴，观穴中虚空境界。
吸气时用意达到气穴，呼气任其自然，意念始终守在丹田中，做到一丝杂念不起。
这样练功，经过3个月，才能感觉双目中心含有小气珠，就是神光产生。
关于内丹术中的胎息
气功 养生》 ）
“ 如 内气 ， 日胎 息 ， 中有 ，非 假 外 求 ” 太 和 先 生 服 气 （ 法 ） 。 在哪 里 呢？
他们把肺 呼吸与胎息死死地 “ 养生 之诀 云 ： 息要 调 真息 ， 调 捆 绑 在 一起 ， 死 地 咬定 “ 儿 在 真息者 ， 息也 。 ” （ 息要 领 ） 死 胎 胎 （调 （ 娘 肚子 里是 没有肺 呼 吸的 ， 是 不 肺 这 第三 种观 点是 准确 的 。 明 说 工 作 的” 。所 以他们 认定 ：要 达 到 了胎 息 是 什 么 ， 内气 ， 内气 的 “ 是 是 胎 息就必 须停 止肺 呼 吸” 。道家 老 聚积 ， 内气 的运行 。胎 是 内气 的聚 祖 宗 们 打 了一 个 比方 ，说 了一 个 积 ， 息是 内气 运行 。 “ ”似 胎儿 的呼 吸 。他 们却 看 成 似 ， 用 现代 汉语 详说 之 ，我认 为 ： 是胎 儿没 有肺 呼 吸。 里 的错 误 非 胎 ， “ 神 人 气 穴 ” ， 这 是 凝 后 内气 在 下 常 明显 。 丹 田聚积凝结 ， 且经 过修 炼越 来 而 第一 ，胎 儿虽 然肺 没有工 作 ， 越 浓 ， 到一 定 的程度 ， 到 正 好 浓 浓 没有 肺 呼吸 ， 是胎 儿所 需 的新 鲜 能 “ 但 通气 过 三 关 ， 行 任 督 脉 循 环 实 空气 （ 气 ） 氧 是从 娘 的血液 中来 的。 运行 ” 这 时 ， 称作 结胎 了 。 ， 我 成 人停 止 了肺 呼吸 ， 鲜 空气 从 哪 新 能 够 修 炼 到 内气 在 下 丹 田中 里来 ， 没有地方来 ！ 我相信 ， 口鼻 浓到一定 的程度 ，古人称作 “ 把 伏 耳 眼都 封住 的人 ， 不会 活着 。这是 气 ” 征服 了内气 。 由此 得 出“ 从 （ ， 胎 非常容 易检验的：只要 带上 完好 伏气 中结 ” 。 关 于胎息 ，要 叙述 两个 问题 。 的 、 密的 、 断 了气 源 的 防毒 面 严 切 息 ，是 内气 沿 任 督 脉循 环运 个 是什 么是 “ 息 ”另 一 个是 怎 具 ， 结 果 分 晓 ） 胎 ， 就 行。 内气从会 阴穴 沿督 脉运 行到百 样修 炼胎 息 ， 到胎 息 。本 文着 重 达 第 二 ， 们 不 明 白 ， 呼 吸与 会穴 ， 他 肺 称作 “ 。内气再 从 百会 穴 吸” 叙 述什 么是胎 息 。 胎 息是 完全 不 同的两 回事 。 呼 吸 沿 任 脉 而 下 到 达 会 阴 穴 ， 称 作 肺 许 许 多 多 道 家 老 祖 宗 都谈 到 是 吸入 新鲜 空气 排 出浊气 。 息是 “ 。相 当于肺 呼吸 的一 吸一 呼 ， 胎 呼” 了胎息。在《 中国养生宝典》 从 体 内的内气 ， 中， 内气 的聚积 ， 内气 的 个 呼 吸 。 以内气在 任督 脉循 环 所 ２０ ３ ８页 的《 息 法 》 ２６ 胎 到 ３ ２页 的 运 行 。 以肺 呼吸与 胎息 不是 一 回 运行一 周 ， 所 称作 一息 。 《 胎息功》 ，用了 ５ 页汇集了五十 事 ， ５ 没有 停 止肺 呼吸才 能达 到胎 息 由此 ， 得 出 了结 论 ， 出 了 我 作 篇 （ ）提 到 “ 息 ” 段 ， 胎 文字 的文 章 。 的 因果 关 系 。 个定 义 ： 而从 ２１ ２ ９页 到 ２ ６ ２ ３页 用 了 ４ ５ 在 下 丹 田 （ 穴 ） 结 成胎 之 罴 凝 第 三 ， 们 不 明 白“ 胎 儿 的 他 似 页 ，２篇 （ ） 章 ， 然 没有 提 到 呼吸 ” ４ 段 文 虽 的这个 “ 呼吸 ” 。这个 “ 吸 ” 后 的 内气 沿任督 脉循 环运 行 ， 呼 称作 胎息 二字 ， 却也 是谈 胎息 的文章 。 不 是指 肺 呼吸 ， 指胎 儿 的 内气 在 “ 是 胎息 ” 。 那 么老 祖 宗 们 对 胎 息 有 几 种 经 脉 中循 环 运行 ， 称 作 “ ”所 至 于 如 何 修 炼 胎 息 ，达 到胎 也 息 ， 观点 呢 ？ 以称作 胎息 。 息， 就是 中 国道 家 内丹术 中的炼精 第一 种观 点是 ， 停止 肺 呼 吸的 本 持 第一 、 二种 观点 的人 还疑 化气 功夫 。限于篇 幅 ， 文 中就不 第 似 胎 儿 在娘 胎 里 的呼 吸 ，称 作 胎 是 不 明 白内丹术 中肺 呼 吸的作 用 。 谈 了 。 息。 总之 ，胎 息 与 肺 呼 吸 是 两 回 我在 这里简 单地说 一 下 ， 长 细匀 深 第二 种观 点是 ， 对上 述第 一种 的逆腹 式肺 呼 吸的作 用 ： 是增 加 事 ， 没有 因果 关 系。 息是 内气 ， 一 也 胎 观 点基 本 同意 ， 怀 疑 “ 止 肺 呼 新 鲜 空气 的摄入 ， 又 停 二是 用 意念关 注 内气 的 聚积 ， 变浓 结 胎 ， 内气沿 任 吸” 的人 士 ， 出 了“ 提 不是 停 止肺 呼 呼 吸 时初 步起 到凝 神 及 一 念 代 万 督 脉循 环 运 行 。肺 呼 吸 是 吐 故纳 吸” 而 是肺 呼 吸非 常 深 ， 常 细 ， 念 的作 用 ， ， 非 三是在 内丹 术 中最 重要 新 。胎息 有胎 息 的功能 ， 呼吸有 肺 非常匀 ， 几乎鸿毛放在鼻孔前也不 的作用 之一 的“ 肺 呼 吸 的功 能 ， 确是 两 回事 ， 互不 引动 内气运 行 ” 。 动 的肺深 呼 吸 。 相 干 。— — 真 的是 “ 犬 之声 相 鸡 关 于胎 息 的第 三种观 点是 ： 上述 这两 种 观点 ， 占了胎息 的 老死 不相往 来 ” ？也是 不 ！ 内 在 “ 凡修 行之 人 ， 住坐 卧 ， 行 常含 闻 ， 而 纳真 息于丹 田 ，则得 元气 成宝 ， 久 丹术 中又有一定 的联 系 ， 且是 非 练 而成 仙 矣 。斯 乃 真人 之 胎 息 者 常 重 要 的联 系 ， “ 肺 呼 吸 之 气 是 用 ■● 陈撄宁提出了“ 用心听皮肤， 让毛 也 。” 玉云 张果老 胎 息 ） （ 引 动 内气 运行 ” 。如何 引动 ？详 见 ４ 孔 呼 吸来替 代肺 呼 吸 ， ４ 而达 到胎 息 “ 胎从 伏 气 中结 ， 气从 有 胎 中 《 中国道家内丹术》 一书。ｏ （ ２ ０ 年 当》 见 ０５ 武 胡海牙 的 漫谈 息 ” 台 （ 责任 编辑 乔 汉） （ 息经 ） 。
深入浅出话内丹——养胎及五炁朝元(一)
18Health Protection and Promotion May 2021 Vol.21 No.9深入浅出话内丹—— 养胎及五炁朝元（一）在大周天过后，以任督二脉为纲领的全身十二经脉、奇经八脉、十五络脉全部打通。
内气在全身巡行不息，腠理各处的浮络、孙络全数扩张，肢体末端血气充沛，畅行无阻、暖信随生，达到了周身融融，遍体阳和的状态。
打坐中但觉静水无风，秋月无云，清彻洞明，恬淡虚无。
古人在达到这种状态后，必定要进山闭关修炼了。
实际上，很多古人在大药之前就这样做了。
“择地入室……必要僻静鸡犬不闻之处……不要一个闲杂人来到，恐惊散元神……必须要一尘不染，万虑俱忘，丝毫无挂，一刀两断，永做他乡之客，终无退悔之心”。
他们要杜绝一切干扰，全身心投入到内丹的世界里面，一天十二时辰，昏昏默默，绵绵不绝，如鸡抱卵，如龙养珠。
钟离权：“胎内婴儿就，勤加温养功。
时时照丹房，刻刻守黄中。
”但是作为现代人养生修炼，其实是做不到这一点的，绝大部分人都要工作，为生计奔波，没办法全心修炼，仍然有精气神的消耗，仍然需要化精来补充，从而出现功境徘徊反复，这就是为什么现代人修炼不如古人的原因。
比如在我常常在工作劳累的时候，精气神消耗太多，就容易出现退转，忙过去后加紧练功，经过一段时间的专心调养，六根震动的某些现象会再次出现，在真气经过口鼻的时候，强烈的刺激使得口鼻搐歪，华池甘露如蜜，真炁在体内氤氲盘旋，出现身体涌动的现象，幻觉更是家常便饭，到最后都见怪不怪了，种种现象，不一而足。
更有时火候掌握不好，功感全无，进进退退，其中艰辛，难以尽言，这就是实修，并非书上说的一帆风顺。
纵使南宗五祖白玉蟾，亦有重整钓鱼杆，再斫秋筠节之叹，更何况我等寻常人？尽管如此，到了这个阶段，仍要尽可能地创造条件，避免工作的劳累，养精蓄锐，保证练功的时间，这样才能百尺竿头更进一步。
精气神的消耗，就像电池欠电一样，身体会产生“内气饥渴感”，提醒你该练功了。
内丹修炼体验传真 张苏辰
大周天完成以后，要以中田合下田，守成一个虚空境界，此际用功，纯是无为的温养，与小周天功法有为有作的不同，而大周天功法，仍以寂照为主，寂照到极处，自有天然的运动，如觉有大小升降、浮沉、聚散、旋转等运动，在每次静坐中，运动的出现，都不一样，不神驭，不息吹，呼吸似有似无，神气似守非守，而有自然妙运。可是还有停而不运，只觉圆明不昧，光灼灼，圆陀陀，寂照又从脚心有两道动气，同时上升，至尾闾合成一团，升至夹脊，停止不动。一意静守，结其动机，又动过夹脊，分开两道动气，沿上肢同时流入两个掌心，停止片刻，回升到玉枕，合成一团，升至头顶，复降入中丹田，从此中丹田有个气团，充满中下二田，这就是丹经中所说的大周天，叫做采大药，乃是炼气化神的阶段，《道乡集》说：“小药采于外，大药采于内”，因小药生于外阳，用有为有作的小周天采之，经过小周天的采练，大药蟠聚气穴，采而后生，用无为的大周天采之，引出气穴，过关服食，归于黄庭（即中丹田）。
吸则自尾闾至泥丸，呼则自泥丸至下丹田，督任循环一周，实现了自然妙运。可是有动静之机，均须顺其机而为之，动则运转，静则定住，不动运之无益，不静定之有损，要听其自升自降，这是我在体验中证实的。在静坐中，发现周身如醉时，即是内气发展的动机，要运转周天，法轮愈转，感觉内气充盈旺盛，如内气停住不动，故意搬运周天，感觉内气空洞无益；若静守下丹田，不运周天，感觉内气形成了胎息，统体舒畅，练到外阳不举，缩成了马阴藏时（即男性生殖器缩入下腹部），忽然眼前有光一闪，过两天，又有光闪过，这是精已化尽的景象。即可停止小周天。《道乡集》说：“火止于阳光二现，不止伤丹”，这是功至炼精化气的阶段。
功夫至此，以下便是炼神还虚的最高阶段，我还没有实践，不再继述。
修炼内丹时应注意以下数点：①练功者不能猎奇，当以康复身体为目的。②精、气、神为人之三宝，且精为物质基础，行者避色戒欲，保精不泄。③小周天有意通和气通之别，意通为动机有为之法，容易出偏，气通才是真通，内气成形，愈炼愈旺。④炼功之中，若口水旺盛，流出不禁，是谓漏丹，要紧缩口唇。把它吞入腹中。⑤修丹不能急于求成，当先积其精水，才能出现显效。⑥练功当循序渐进，不可乱次盲修。
胎息的11个步骤！附：胎息的13个感觉！
胎息的11个步骤！附：胎息的13个感觉！胎息的练习步骤应该是：1、形神相合，2、脉通，3、胎息启动，4、聚神，5、入定，6、胎息完成，7、忘我即忘形，8、忘神，9、入虚无境，10、粉碎虚空，11、入道。
不会胎息的想练，会胎息的想忘。
没有定力之前得胎息，超级麻烦，起居生活都受影响，稍微不自然，麻烦就来了，什么怪现象都可能发生。
想练的朋友还是，多向前辈请教，练不好没用，反而有害，练的好，你没有根基，根本控制不了，绝对会后悔的。
胎息的11个步骤！附：胎息的13个感觉！其实胎息很简单，凝神就可以，连入气穴都不用。
气穴，是无形无相的，不在身体里，也不在身体外，大无外，小无内，就是一个不是东西的东西。
明白什么是气穴，才能做到凝神入气穴，无形无相的东西，你怎么入，怎么算出，很难，自己体会。
当然这只是个理论，凝神入气穴，很高的法门，直接炼神还虚，根器不行，不要说做到，连理解都没法理解。
凝神入气穴，自己不是那根器，就别想了，越想后天的东西越多，你越做不到。
凝神之前，还有一个重要环节，那就是形神相合，形神不合，你想凝神，这是不可能的，根本做不到，除非你是天才中的天才。
以上说的，如果你很聪明，教你的人又很会教，一天你就能体验一下胎息的感觉，也有一辈子都体验不了的。
胎息的11个步骤！附：胎息的13个感觉！在说说形神相合，如果做到形神相合了。
第一个反应就是肘后飞晶，第二个反应就是出现胎息现象。
他们两个是同时出现的。
肘后飞晶，胎息，每个人的感觉不同，不说虚幻的，只说一般的身体感觉，仅供参考。
第一个感觉“热”，非常热。
第二个感觉“麻”，神经末梢非常麻。
第三个感觉“汗”，大汗。
第四个感觉“紧”，身体很紧，像有东西勒着一样。
第五个感觉“冷”，和麻一样，是冷是麻分不清。
第六个感觉“胸闷”，形成胎息，越是使劲呼吸，越上不来气。
第七个感觉“肛门上提，舌头上提”，是有个东西吸上去的，不是故意提，也不是意念提，舌头一放松，就自己吸上去，想把舌头肛门放下来，做不到，很费力的。
谈谈对胎息的感悟
谈谈对胎息的感悟
胎息谓之胎儿在母体内的呼吸，练功是逆向进行，将后天的外呼吸练到胎儿时期的内呼吸。
炸听起来不可能，但实练中确实可以进入这种状态，而且可以练到近似于随心所意，即念想一起可进入状态。
当然，多伴是在打坐时，或练拳架时是进入这种状态的。
我的体验胎息可分为两个层次：内呼吸和停息。
内呼吸仍有呼吸进出的功能，但，不是通守鼻孔和肺进行呼吸而是通过全身皮毛或皮肤进行呼吸，多伴带有神经抽提或神经反应的作用，所以有人又称为神经呼吸，内呼吸时的一个主要特征是外部鼻孔呼吸停止，改为全身呼吸，满身皮肤表面起鸡皮疙瘩，有气流从皮肤表面进出的感觉，全身神经有一种特殊的反应，全身振动，轻松舒适，外凉内热，我的体验是内呼吸是周天运行的特殊环境，进入这个环境练习大小周天就顺理成章了，可以说是登堂入室的一个标志，这个时期可出现识神；停息是在大周天练到成熟的阶段出现的，它是内、外呼吸都停止了或有时有微微的外呼吸或内呼吸存在，完全处于一种杳冥状态，这个时候元神的感觉较为明显，伴随着元神而出现光和空，而进入光、神、空的练习过程中。
我的体悟是停息也是一种练气化神的特珠环境，在这个环境下，练气化神就变得顺理成章了。
仲侯修行心得我的胎息历程
仲侯修行心得我的胎息历程
在经过三年的跑步与打坐后，我的身体得到了很大的改观，通过跑步改善了心肺功能，每天早上醒来也不像以前心脏跳得厉害。
通过长时间的打坐，也将身体能量渐渐恢复，自己通过持戒修定，戒食酒肉，逐步的戒色，心也渐渐清净下来，为胎息的修炼打下基础。
胎息本指胎儿在母腹中不用口鼻呼吸而以胎动的方式进行呼吸；固说胎息是指通过意念诱导的一种高度柔和的腹式呼吸方法。
其特征是扶气于脐下，守神于身内，神气相合而生玄胎。
胎息是人体在高度入静状态下所表现出来的自然本能。
我修习胎息的方法是采用跑步与打坐结合的方式，最艰苦训练时每月跑步250公里以上，每天坚持双盘1小时以上。
跑步过程中尽量采用深呼吸，尽量呼吸到腹部，而且每周有一次长距离跑，在25公里以上。
通过跑步身体处于疲劳放松状态，后天的意识也不那么强烈，身体急切地需要恢复，很多时候会自动启动胎息，丹田部位自然胎动呼吸，特别在打坐入定中有明显的感觉，好的时候身体恢复时会有酥酥麻麻触电的感觉。
这时最好的修练方式就是放松，专注地去体会身体的这种感觉，头脑不去产生任何的分别妄想，当胡思乱想一来胎息就自然停止了。
以上是本人的一点胎息修炼经历，每个人都会有不同，但个人认为胎
息的启动一般发生在身体虚弱时，人体有自动修复的功能，能够自动采用高级的能量吸收方式来满足人体需要。
深入浅出话内丹
18Health Protection and Promotion May 2021 Vol.21 No.9深入浅出话内丹—— 养胎及五炁朝元（一）在大周天过后，以任督二脉为纲领的全身十二经脉、奇经八脉、十五络脉全部打通。
内气在全身巡行不息，腠理各处的浮络、孙络全数扩张，肢体末端血气充沛，畅行无阻、暖信随生，达到了周身融融，遍体阳和的状态。
打坐中但觉静水无风，秋月无云，清彻洞明，恬淡虚无。
古人在达到这种状态后，必定要进山闭关修炼了。
实际上，很多古人在大药之前就这样做了。
“择地入室……必要僻静鸡犬不闻之处……不要一个闲杂人来到，恐惊散元神……必须要一尘不染，万虑俱忘，丝毫无挂，一刀两断，永做他乡之客，终无退悔之心”。
他们要杜绝一切干扰，全身心投入到内丹的世界里面，一天十二时辰，昏昏默默，绵绵不绝，如鸡抱卵，如龙养珠。
钟离权：“胎内婴儿就，勤加温养功。
时时照丹房，刻刻守黄中。
”但是作为现代人养生修炼，其实是做不到这一点的，绝大部分人都要工作，为生计奔波，没办法全心修炼，仍然有精气神的消耗，仍然需要化精来补充，从而出现功境徘徊反复，这就是为什么现代人修炼不如古人的原因。
比如在我常常在工作劳累的时候，精气神消耗太多，就容易出现退转，忙过去后加紧练功，经过一段时间的专心调养，六根震动的某些现象会再次出现，在真气经过口鼻的时候，强烈的刺激使得口鼻搐歪，华池甘露如蜜，真炁在体内氤氲盘旋，出现身体涌动的现象，幻觉更是家常便饭，到最后都见怪不怪了，种种现象，不一而足。
更有时火候掌握不好，功感全无，进进退退，其中艰辛，难以尽言，这就是实修，并非书上说的一帆风顺。
纵使南宗五祖白玉蟾，亦有重整钓鱼杆，再斫秋筠节之叹，更何况我等寻常人？尽管如此，到了这个阶段，仍要尽可能地创造条件，避免工作的劳累，养精蓄锐，保证练功的时间，这样才能百尺竿头更进一步。
精气神的消耗，就像电池欠电一样，身体会产生“内气饥渴感”，提醒你该练功了。
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内丹胎息体验
《气功》杂志1991年7月号内发表张有光先生《练成胎息谈体验》一文，我阅读之后，觉得自己练内丹功出现的胎息，体验有些不一样。
故将自己的练法和实践，整理成文，供给同道们探讨和验证。
我练内丹功已40余年，从未间断，都是在业余时间练的。
初练时，每天夜间练功，不超过20
分钟。
随着练功的进展，增加到每天1～2小时。
通运周天之后，不由自主地出现胎息。
胎息的形成状态，是鼻息不入不出，只有丹田中内气活动。
有一股内气在小腹里，宛转悠扬地运动。
后来发展到气充全身，各细毛孔里出入气息，形成了全体呼吸。
这说明只要得到真口诀，练成真胎息，并不太难。
人身中有三个阴阳相交之处：第一个是双眼相交。
左目属阳，右目属阴。
使二目对视，就产生神光。
神光照视气穴，就化阴生阳，如同天上的太阳，照射地上生长万物一样，没有它则万物不生。
第二个是心肾相交。
心神属阳中阴，肾气属阴中阳。
使心肾相交，就产生精气，化生津液，灌溉五脏，功能就强。
第三个是内气与天气相交。
内气属阴中之阳，天气属阳中之阴。
使二气相交，就产生内丹，化全身之阴，变为纯阳体，百疴不生，这三个相交，都是以真意为引。
就是用一心不二的意念，引导阴阳交合。
练胎息的产生，必须经过三个相交，生出内气，才能形成胎息状态。
没有内气则胎息不生。
一、双眼相交练法：入坐之后，紧闭口唇，舌顶上腭，双目相交对视正中，鼻梁根处的外光，把心意定在双目中心。
观光不可用意力，而是轻松自如地看，观到双目中心发胀，或觉模糊不清时，才是阴阳二气集中的景象。
再闭目按眼眶周围转眼珠，把阴阳二气聚成圆形。
左升右降转36周。
为巩固阳气，再睁眼左降右升转24周，退化阴气。
转完之后，闭目内视祖窍穴中圆形。
内视5分钟，觉口中津液满足时，就用二目交集的光，照送津液，降入脐下气穴中，目光随着照视气穴，观穴中虚空境界。
吸气时用意达到气穴，呼气任其自然，意念始终守在丹田中，做到一丝杂念不起。
这样练功，经过3个月，才能感觉双目中心含有小气珠，就是神光产生。
只觉有圆形，不显光明，只达到这种境界，练功人还必须有耐心和毅力。
功中如觉有阳物勃举时，是精气冲功的“产药”信号。
练功人要辨别清浊采炼。
没有一丝杂念的阳举，采炼出口水，咽入气穴封存运化，是炼丹的真清原料。
在梦中和有杂念的阳举，采炼出的口水，咽入胃中，滋润五脏，补充体亏。
无论什么样的阳举，都要采炼，但必须分清咽入地方。
如果不加采炼，消耗于体外，则神光不易出现。
采炼的方法：阳物虽举但仍疲软，是微阳（小药）过嫩，不宜采取。
可用神光协同真意由阳物动处，引回气穴，照视穴中虚空境界。
这种过程，要循环多次。
微阳经过多次积累，就达到阳物举而挺胀，小药不老不嫩的阶段，这时应立即采取烹炼。
用意将它由动处采回丹田，略停；然后吸气用意引导精气，从丹田直接运向尾阎，沿督脉上升到脑部稍停；呼气从脑下降到丹田，为一圆周，这样周而复始转动，不计其数。
至觉阳物缩小即止。
口中生出津液，变仰鼻开目引天上清气入口，咽送到气穴，这就是把精气采归到丹田中。
我如是练功3年，命基已固，神光出现，祖窍穴中，经常含着小气珠。
这是双目交媾，产生神光的景象。
二、心肾相交练法：每次静坐，把神光照视气穴，耳听于气穴，意守于气穴，调鼻息达到气穴，使外来精气与神光相交，绵绵密密，存于丹田，心无一毫杂念起动，入于混沌状态，忽然一动，元气显于丹田。
这就是《入药镜》所说：“先天气，后天气，得之者，常以醉。
”经过后天鼻息引出先天元气来。
元气出现，就是胎息的露象，在丹田中絪缊活泼，宛转悠扬，觉丹田火暖，美在其中，畅于四肢，如痴如醉。
元气大动时，用意向后一引，元气上升于脑，停止片晌，口中化生津液，元气随口水降入下丹田。
从此感觉鼻息似有似无，只觉元气后升前降，上下往来，循环于虚无身中。
这就是心肾相交的景象，也就是所谓“要得谷神长不死，须从玄牝立根基”。
谷神是空谷之神，就是双目中心有神光的元神；玄牝是心肾中间的门户。
元气在虚无的心肾门户中，
一上一下，一往一来地盘旋，才能使元神在此成立真胎息的根基。
三、内气与天气相交练法：通过心肾相交而至心肾之门的内气旋转，使鼻息练到不入不出，就是外呼吸转化为内呼吸，返回人之未生在胞胎内的呼吸状态。
每天每次练功，以胎息为主。
把神光勿忘勿助地定在玄妙呼吸中，一心不动，不许向身外游思，自然外感内应，觉元气流于一身内外了。
功夫到此，已得到天人合一之机了。
在此境界中，口中来的金液吞咽之时，必须先提摄会阴穴之气，沿后背上升于脑，急开目引天光入脑，凝视内外气；聚会片刻，会同口液，意送到中田；存守一会儿，再转左升右降进阳36周，左降右升退阴24周，是卯酉周天。
如是练功，元气一现，浩大至刚，充满全身，只觉清净恬淡，身在气中，元神之光，悬于祖窍之上，照耀全身。
这就练到中级胎息了。
达到高度的内外气相交，古人叫做“乾坤交媾”。
因摄会阴之气，从坤腹而来，吸乾天之气，会合脑中，所以叫乾坤相交。
四、高级胎息练法：入坐之后，把神光照视中田，使神入气中，气包神外。
用这样的心意，锻炼神气交媾，总得2年之久，练到没有一毫杂念起动，脉博不觉跳动，胎息停止运动，定于虚空，只觉有神光，在祖窍间照耀，形成了入小定状态。
静极生动，忽觉全身元气向中田聚敛，现出一团真气，涵在绛宫。
从此在行住坐卧中，时刻不守而自守地存着守中抱一功夫。
这一团气，就是绛宫之气，包住元神，天天感觉浑浑沦沦，如在母腹怀胎一样，随方就圆，温养于中。
在此功境中，有一天夜间，入坐练功，祖窍穴内出现跳动，不一会儿，遍体全身跳动，如炒豆粒一样，爆炸不绝，在身上闹成一堆。
忽然口中甘露下降，急用神光凝视中田，转卯酉周天一遍，收存田中。
这样功境，可连续两夜，才停止不动。
又在静定之中，忽见一轮明月，现于目前，即用神光视之；不一会儿，又有日光发现，与月光合在一块；急用真意神光，凝聚收敛，用鼻一吸，会同口液，送入中田；就觉有一团气，后升前降，归入中田，急行卯酉周天一遍，封炉收之。
这种景象不是经常可见的。
在初级到中级胎息阶段，口液产生的功能，特别旺盛，淋淋如雨，咽不绝口，甘甜香味，美快无比。
我就经常转卯酉周天，采收炉中。
八触在功外常有反应。
眼角出粘液，鼻孔流浊涕，腿脚如火烧，搔痒难忍，走路不爽。
这些情况持续数年之久，都是入坐时消失，出坐后出现，证明这是阳盛就剪灭，阴盛就显露的现象，并非偏差。