朱熹ppt
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朱熹的课件
朱熹与现代社会的关联与思考
社会道德建设
朱熹强调的道德教化和伦理观念 对于现代社会仍有启示意义，有 助于推动社会道德建设和个体道
德修养。
教育理念
朱熹的教育理念对于现代教育仍有 借鉴意义，强调德育为先、全面发 展等教育理念。
文化传承与创新
朱熹的思想是中华文化的重要组成 部分，对于传承中华文化、推动文 化创新和发展具有重要意义。
对世界思想史的影响
朱熹的思想不仅对中国产生了深远的影响，也对世界思想 史产生了重要的影响。他的哲学思想和价值观念被东亚地 区的韩国、日本、越南等地广泛传播和接受，对东亚文化 圈的形成和发展产生了重要的影响。
朱熹的思想也影响了西方的思想家和学者，例如德国哲学 家莱布尼茨就曾经深入研究过朱熹的哲学思想，并对其产 生了深刻的影响。
朱熹的思想强调天理、良知、仁义等价值观念，这些观念对中国社会的道德伦理 、价值取向、文化传承等方面产生了深远的影响。
对中国文化的影响
朱熹的学问博大精深，对中国文化的发展产生了广泛的影响 。他的著作和学说涉及到文学、艺术、历史、政治等多个领 域，对中国文化的传承和发展起到了积极的推动作用。
朱熹的思想和文化观念也影响了中国人的生活方式和行为准 则，例如在家庭关系、社交礼仪、道德修养等方面都有所体 现。
朱熹认为，格物就是探究事物的本质和规律，通过深入观察 、思考和实践来获得知识。致知则是指通过格物获得的知识 的积累和提升。
仁义论
总结词
仁义论是朱熹伦理思想的核心， 主张仁义是人的本质属。
详细描述
朱熹认为，仁义是人类的基本道 德原则，是人的本质属性。人们 应该以仁义为指导，遵循道德规 范，实现社会的和谐与进步。
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朱子文化ppt课件
道德修养论
要点一
总结词
道德修养论是朱子哲学思想的方法论，主张通过修养来提 升个人的道德品质。
要点二
详细描述
朱子认为，人的本性是善良的，但由于受到环境和教育的 不同影响，人的行为和思想会出现偏差。因此，需要通过 修养来纠正这些偏差，提升个人的道德品质。修养的方法 包括学习、思考和实践等，只有通过长期的努力和实践， 才能达到至善的境界。这种方法论强调了个人自我完善的 重要性以及实践和反思在道德修养中的作用。
朱子文化ppt课件
contents
目录
• 朱子文化概述 • 朱子哲学思想 • 朱子教育思想 • 朱子文学艺术思想 • 朱子文化与现代社会
01
朱子文化概述
朱熹生平简介
朱熹（1130-1200），字元晦，号晦庵，是我国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家 、诗人。他生于南剑州尤溪（今福建三明市尤溪县），后入闽，其父朱松被调任建州（今福 建建瓯）。朱熹在福建度过了他的青少年时期，并在那里接受了良好的教育。
在政治领域，朱子文化强调“仁政” ，认为君主应该以仁爱之心治理国家 ，这一思想对后世的政治家和改革家 产生了深远的影响。在文化领域，朱 子文化倡导“格物致知”，这一思想 对学术研究的方法和思路产生了重要 的影响。在教育领域，朱熹提倡“诚 意正心”，这一思想对教育理念和教 育方法产生了深远的影响。
此外，朱子文化还具有重要价值。首 先，朱子文化是中国传统文化的重要 组成部分，它代表了中国古代文化的 精髓和发展历程。其次，朱子文化对 于理解中国古代社会和文化具有重要 意义，有助于我们更好地了解中国历 史和文化。最后，朱子文化对于现代 社会也具有重要的启示意义，它所倡 导的仁爱、正义、诚实等价值观念仍 然具有现实意义和价值。
朱熹ppt
一，家之睦
1，父母于子女：父之所贵者，慈也”，大学之道在于止于至善，父 母对子女的爱必须是至善的爱。但是父母对子女千万不可溺爱，溺爱 是害。如果子孙不肖，对其放纵是不行的，所以朱熹指出：“子孙不 可不教也”。 2，子女于父母：子之所贵者，孝也。”所谓“孝”，是指子女要善 待父母，父母在世，子女要奉养、尊重，父母死后要葬之以礼，祭之 以礼。 3, 夫妻之间：夫妻和睦是家庭的核心与基石
6
朱熹教子： 朱熹长子朱塾顽皮贪玩, 朱熹唯恐朱塾在家不得专意, 耽误学业, 便送他远离膝下千里从师, 赴婺州金华县(今浙江金华市) 拜吕祖谦 为师。临别前, 朱熹还写下《训子从学贴》交付朱塾, 贴中从日常生 活小事到具体待人接物无不悉数训诫。可谓爱而有教, 慈而施爱。 有一次, 朱熹到女婿黄干家中, 黄干在外任职, 其女儿朱兑因家 贫只能准备葱汤麦饭招待久而不见的老父, 心中实感内疚。朱熹知道 女儿的心思, 笑着对女儿说:“我儿切莫介意, 这菜肴不同一般, 可 称美味可口。”吃罢饭, 朱熹走进书房,铺开宣纸, 饱蘸浓墨, 挥笔 写下一首诗:“葱汤麦饭两相宜, 葱补丹田麦疗饥。莫道此中滋味薄, 前村还有未炊时。”女儿朱兑看过慈父这首诗, 脸上顿露宽慰的笑容。 后来这统观念是淡化了还是在继承中发展？ 言传身教的家训是否利于家族优秀传统品格的继 承？
8
4，兄弟之间：“友”“恭”是兄弟姐妹之间团结的根基，如果
连自己的同胞手足都不友爱、不团结，谈何友爱、团结其他人 呢？
5
朱熹对妻子的感情： 朱熹对妻子的情感可谓感人至深。就在他 临终前还抱着病体, 咬紧牙关,握笔为亡妻刘清四 写下一篇表达他至死不忘夫妻情的《墓祭 文》:“岁序流易, 雨露既濡, 念尔音容, 永隔泉 壤。一觞之酹, 病不能亲, 谅尔有知, 尚 识予意”。
朱熹PPT课件
真理二程和朱熹的学派，后人
称为程朱学派。
朱熹
➢ 朱熹著作甚多，主要哲学著作是 《四书集注》、《太极图说解》、 《通书解》等。他平日讲学的问答， 后来编为《朱子语类》。
朱熹手迹
朱子全书
➢ 《夷坚志庚》中虚构：
➢ 台州官妓严蕊，尤有才思，而通书究达今古。唐 与正为守，颇属目。朱元晦提举浙东，按部发其 事，捕蕊下狱，杖其背，犹以为伍佰行杖轻，复 押至会稽，再论决。蕊堕酷刑，而系乐籍如故。 岳商鲫霖提点刑狱，因疏决至台，蕊陈状乞自便。 岳令作词，应声口占云：“不是爱风尘，似被前 身误，花落花开自在时，总是东君主。去也终须 去，住也如何住，若得山花插满头，莫问奴归 处。”岳即判从良。”
各在一处；另一方面，在谈到理气先后的时候，又坚持“有此 理，方有此气”，也就是“理在事先”或“理在事上”。这与 朱熹的形上形下的区分相联系。朱熹承认在具体的事物构成上 理气不可分先后，但是从逻辑的重要性上说，也须说“理在气 先”。 所谓理与气，此决是二物。但在物上看，则二物浑沦，不
可分开各在一处，然不害二物之各为一物也。若在理上看， 其理而已，未尝实有是物。
德。（《语类》卷九十四） 以天道言之，为元亨利贞；以四时言之，为春夏秋冬；以人
道言之，为仁义礼智。（《语类》卷六十八）
➢ 4、理一分殊 ➢ （1）理一分殊的来源 ➢ “理一分殊”的概念，是程颐回答杨时对《西铭》的怀疑
而提出的。杨时认为，张载在《西铭》中表达的思想有体 而无用，容易和墨家的兼爱区分不开。但是程颐却不这么 认为，他说：“西铭理一分殊，墨氏兼爱而无分。”也就 是说，张载的西铭不同于墨家的兼爱。万物一体的就是 “理一”，而这并不排除个人承担不同的社会义务。也就 是说，普遍的道德原理与具体的道德规范是相统一的。朱 熹继承了程颐的这一看法认为万物各自有理又同出于一 “理”即“理一分殊”。
理学的集大成者——朱熹PPT课件
• 《已发未发说》：“思虑未萌，事物未至之时为 喜怒哀乐之未发，当此之时即是心体流行寂然不 动之处，而天明命之性体段具焉。以其无过不及， 不偏不倚，故谓之中。然已是就心体流行处见， 故直谓之性则不可。”（《朱文公文集》卷67）
• 《胡子知言疑义》：“‘圣人指明其体曰性，指 明其用曰心，新不能不动，动则心矣。’熹按： 心性体用之云，恐自上蔡谢子失之。此云性不能 不动，动则心矣。语尤未安，凡此心字皆欲作情 字，如何？”（《朱文公文集》卷73）
• ①心性哲理与心性论理相结合，提高了中国哲学心 性论乃至整个中国哲学的理论思辨水平和理性思维 能力。
• ②重视道德理性的价值，把道德理性凌驾于自然界 之上。
• ③强调发挥主体思维的能动性，以认识内在的道德 理性，相对忽视对客观自然规律的认识。
• ④重视和强调人的道德属性，相对忽视人的自然属 性。
第15页/共25页
• 《朱子语类》卷1：“心固是主宰底意，染所谓主宰 者，即是理也。”
• “问：程子谓：‘天地无心而成化，圣人有心而无 为。’曰：‘这是说天地无心处，且如四时行，百物 生，天地何所容心？’”（《朱文公文集》卷73）
• “天下之物，至微至细者，亦皆有心，知识有无知觉 处尔。且如一草一木，向阳处便生，向阴处便憔悴， 他有个好恶在里。至大而天地，生出许多万物，运转 流通，不停一息，四时昼夜，恰似有个物事积踏恁第 去。天地自有个无心之心。”
通过发挥人心的主观自觉来强调平时未发时的道德培养与遇事已发之际按道德原则办事的一致性把人的道德本性和情感情欲纳入心的统御和把握之下提倡和肯定道德自觉控制与节制情欲这体现了理学中道德原则轻物质欲望和利益的特征
• 理事先后：一类事物尚未产生的时候，这些事物的规律、法则、原理已经存在。换 言之，一切事物的法则，包括人类社会的各种原则都是永恒存在，而且不会改变的。
• 《胡子知言疑义》：“‘圣人指明其体曰性，指 明其用曰心，新不能不动，动则心矣。’熹按： 心性体用之云，恐自上蔡谢子失之。此云性不能 不动，动则心矣。语尤未安，凡此心字皆欲作情 字，如何？”（《朱文公文集》卷73）
• ①心性哲理与心性论理相结合，提高了中国哲学心 性论乃至整个中国哲学的理论思辨水平和理性思维 能力。
• ②重视道德理性的价值，把道德理性凌驾于自然界 之上。
• ③强调发挥主体思维的能动性，以认识内在的道德 理性，相对忽视对客观自然规律的认识。
• ④重视和强调人的道德属性，相对忽视人的自然属 性。
第15页/共25页
• 《朱子语类》卷1：“心固是主宰底意，染所谓主宰 者，即是理也。”
• “问：程子谓：‘天地无心而成化，圣人有心而无 为。’曰：‘这是说天地无心处，且如四时行，百物 生，天地何所容心？’”（《朱文公文集》卷73）
• “天下之物，至微至细者，亦皆有心，知识有无知觉 处尔。且如一草一木，向阳处便生，向阴处便憔悴， 他有个好恶在里。至大而天地，生出许多万物，运转 流通，不停一息，四时昼夜，恰似有个物事积踏恁第 去。天地自有个无心之心。”
通过发挥人心的主观自觉来强调平时未发时的道德培养与遇事已发之际按道德原则办事的一致性把人的道德本性和情感情欲纳入心的统御和把握之下提倡和肯定道德自觉控制与节制情欲这体现了理学中道德原则轻物质欲望和利益的特征
• 理事先后：一类事物尚未产生的时候，这些事物的规律、法则、原理已经存在。换 言之，一切事物的法则，包括人类社会的各种原则都是永恒存在，而且不会改变的。
观书有感朱熹[1]PPT课件
![观书有感朱熹[1]PPT课件](https://img.taocdn.com/s3/m/a586eb69d15abe23482f4db2.png)
You Know, The More Powerful You Will Be
15
Thank You
在别人的演说中思考，在自己的故事里成长
Thinking In Other People‘S Speeches，Growing Up In Your Own Story 讲师：XXXXXX XX年XX月XX日
•
这是一首极其有艺术哲理性的小诗。人们在品味书法作
品时，时常有一种神采飞扬的艺术感觉，诗中就是以象征的
手法，将这种内心感觉化作可以感触的具体形象加以描绘，
让读者自己去领略其中的奥妙。所谓“源头活水”，当指书
写者内心的不竭艺术灵感。
•
诗以源头活水形象地阐明了作者独特的读书感受。 14
写在最后
经常不断地学习,你就什么都知道。你知道得越多,你就越有力量 Study Constantly, And You Will Know Everything. The More
生中共撰写了50余部著作，对经学、 史学、文学、乐律以及自然科学都有 不同程度的贡献。他的诗用鲜明的形 象把抽象的东西具体化，有的诗寓意 含蓄，具有哲理。
3
半亩方塘一鉴开, 天光云影共徘徊。
问渠那得清如许？ 为有源头活水来。
4 4
观书有感
[宋] 朱 熹 半亩/方塘/一鉴开， 天光/云影/共徘徊。 问渠/哪得/清如许？ 为有/源头/活水来。
9
他的诗能 用鲜明的形象 把抽象的东西 具体化，寓意 含蓄，具有哲 理。
10
观书有感
[宋] 朱 熹
比 半亩方塘一鉴开， 半亩方塘：比喻书本。
喻
读 天光云影共徘徊。 池塘里的“水”：比
书 的
问渠哪得清如许？
15
Thank You
在别人的演说中思考，在自己的故事里成长
Thinking In Other People‘S Speeches，Growing Up In Your Own Story 讲师：XXXXXX XX年XX月XX日
•
这是一首极其有艺术哲理性的小诗。人们在品味书法作
品时，时常有一种神采飞扬的艺术感觉，诗中就是以象征的
手法，将这种内心感觉化作可以感触的具体形象加以描绘，
让读者自己去领略其中的奥妙。所谓“源头活水”，当指书
写者内心的不竭艺术灵感。
•
诗以源头活水形象地阐明了作者独特的读书感受。 14
写在最后
经常不断地学习,你就什么都知道。你知道得越多,你就越有力量 Study Constantly, And You Will Know Everything. The More
生中共撰写了50余部著作，对经学、 史学、文学、乐律以及自然科学都有 不同程度的贡献。他的诗用鲜明的形 象把抽象的东西具体化，有的诗寓意 含蓄，具有哲理。
3
半亩方塘一鉴开, 天光云影共徘徊。
问渠那得清如许？ 为有源头活水来。
4 4
观书有感
[宋] 朱 熹 半亩/方塘/一鉴开， 天光/云影/共徘徊。 问渠/哪得/清如许？ 为有/源头/活水来。
9
他的诗能 用鲜明的形象 把抽象的东西 具体化，寓意 含蓄，具有哲 理。
10
观书有感
[宋] 朱 熹
比 半亩方塘一鉴开， 半亩方塘：比喻书本。
喻
读 天光云影共徘徊。 池塘里的“水”：比
书 的
问渠哪得清如许？
第六章 宋代朱熹的教育思想(56)PPT课件
“指引者，师之功也” ， “师友之功，但能示于始，而 正之于终尔” 。他还说了自己的经验， “某此间讲说时 少，践履时多。事事都用你自去理会，自去体察，自去涵 养。书用你自去读，道理用你自去究索。某只是做得个引 路底人，做得个证明底人，有疑难处，同商量而已” 。
分不开的。
之后。（赵刚.权宜之计：康熙五十一年朱
熹升配孔庙十哲之次的政治史发覆———
兼论钱穆、葛兆光先生有关康熙时代思想
专制的诠释.华东师范大学学报(哲学社会科
学版)，2015年01期. ）
7
二、哲学思想——理学
1、宇宙系统(理气论、动静观 ) “宇宙之间，一理而已。”（《朱文公文集》
卷七十） “理”是精神性的范畴，是创造万物的本源，也
4
一、生平
朱熹的主要哲学著作有《四书集注》、《四 书或问》、《太极图说解》、《通书解》、 《西铭解》、《周易本义》、《易学启蒙》 等。此外有《朱熹的著述比之前人也是 最多的一个。他一生共留下了126种著作 400多卷，其内容遍及经、史、子、集诸部 ，范围广阔，博大精深，卷帙浩繁，如同一 个巨大的宝库。他在这些著作中建构起来的 宏大思想体系，达到当时世界上哲学理论发 展的最高水平。
第六章 “东周出孔丘，南宋有朱熹。 中国古文化，泰山与武夷” ——朱熹的教育思想
一、生平 二、哲学思想 三、教育思想
1
一、生平
1、“熹”与“晦”（1130-1143年）
朱熹(1130-1200年)，字元晦，号晦庵，祖籍江西婺源 ，出生于福建南剑(今南平)尤溪县一个官宦世家。
14岁时，父亲朱松托孤好友刘子羽。 朱松在《中秋赏月》诗中写道：“……停杯玩飞辙，河汉
静不湍。痴儿亦不眠，苦觅蛙兔看。”这就是史书上记 载的“朱子问天”的典故。 刘子羽送十六字“木晦于根，春华晔敷；人晦于身，神 明内腴”给朱熹。
分不开的。
之后。（赵刚.权宜之计：康熙五十一年朱
熹升配孔庙十哲之次的政治史发覆———
兼论钱穆、葛兆光先生有关康熙时代思想
专制的诠释.华东师范大学学报(哲学社会科
学版)，2015年01期. ）
7
二、哲学思想——理学
1、宇宙系统(理气论、动静观 ) “宇宙之间，一理而已。”（《朱文公文集》
卷七十） “理”是精神性的范畴，是创造万物的本源，也
4
一、生平
朱熹的主要哲学著作有《四书集注》、《四 书或问》、《太极图说解》、《通书解》、 《西铭解》、《周易本义》、《易学启蒙》 等。此外有《朱熹的著述比之前人也是 最多的一个。他一生共留下了126种著作 400多卷，其内容遍及经、史、子、集诸部 ，范围广阔，博大精深，卷帙浩繁，如同一 个巨大的宝库。他在这些著作中建构起来的 宏大思想体系，达到当时世界上哲学理论发 展的最高水平。
第六章 “东周出孔丘，南宋有朱熹。 中国古文化，泰山与武夷” ——朱熹的教育思想
一、生平 二、哲学思想 三、教育思想
1
一、生平
1、“熹”与“晦”（1130-1143年）
朱熹(1130-1200年)，字元晦，号晦庵，祖籍江西婺源 ，出生于福建南剑(今南平)尤溪县一个官宦世家。
14岁时，父亲朱松托孤好友刘子羽。 朱松在《中秋赏月》诗中写道：“……停杯玩飞辙，河汉
静不湍。痴儿亦不眠，苦觅蛙兔看。”这就是史书上记 载的“朱子问天”的典故。 刘子羽送十六字“木晦于根，春华晔敷；人晦于身，神 明内腴”给朱熹。
第十九章-第三节-朱熹PPT课件
他说：“仁义根于人心之固有，天理之公 也；利心生于物我之相形，人欲之私也”， 循天理，不用求利而自己已经得到，“殉 人欲，则求利不得而害已随之”。
因此，他倡导人们都做惟义是从的“君 子”。
2021/4/8
24
（五）论“存天理，灭人欲”
朱熹认为，由于有了人欲，使人所固有 的天理受到蔽锢，不能发挥作用。因此 倡导“存天理，灭人欲”。并提出如下 几种方案：
既然人心就是人欲，那么它就是圣人与凡 人共有的，所以它并不是一概不好的，然 而圣人是不被人心胜了道心的，圣人们所 有的人心，只是与天理和道心相符合的那 一部分。
2021/4/8
16
朱熹对人心与道心关系的观点是：
人心与道心是相去不远的，以“道心”主 宰“人心”，以道心作为人心的准则，从 而节制人心之中不合道心的那一部分，这 样的社会也就成为天理流行的社会了。
他认为人们那些为了基本生存而产生的 欲望是正常的，他说：“若是饥而欲食， 渴而欲饮，则此欲亦岂能无？”
但在此基础上，再有什么需求就是私欲 了。
2021/4/8
20
（二）论人欲对社会生活的危害
朱熹认为人欲对社会生活的危害是相当大 的。
朱熹认为，人欲必然破坏社会生活，小而 言之足以伤恩害义，大而言之则足以颠覆 社会。
2021/4/8
7
（二）论社会规范
朱熹的“理一分殊”论，具体应用于社会 伦理方面就是其“三纲五常”的学说。
三纲五常之说，起于董仲舒，完成于朱熹。 他以其作为调适人与人、人与社会、社会
与社会之间关系的准则。
2021/4/8
8
人们恪守这些封建道德及行为规范的结果 就是社会的安定和谐。
这正是朱熹“三纲五常”之说的宗旨所在。
2021/4/8
因此，他倡导人们都做惟义是从的“君 子”。
2021/4/8
24
（五）论“存天理，灭人欲”
朱熹认为，由于有了人欲，使人所固有 的天理受到蔽锢，不能发挥作用。因此 倡导“存天理，灭人欲”。并提出如下 几种方案：
既然人心就是人欲，那么它就是圣人与凡 人共有的，所以它并不是一概不好的，然 而圣人是不被人心胜了道心的，圣人们所 有的人心，只是与天理和道心相符合的那 一部分。
2021/4/8
16
朱熹对人心与道心关系的观点是：
人心与道心是相去不远的，以“道心”主 宰“人心”，以道心作为人心的准则，从 而节制人心之中不合道心的那一部分，这 样的社会也就成为天理流行的社会了。
他认为人们那些为了基本生存而产生的 欲望是正常的，他说：“若是饥而欲食， 渴而欲饮，则此欲亦岂能无？”
但在此基础上，再有什么需求就是私欲 了。
2021/4/8
20
（二）论人欲对社会生活的危害
朱熹认为人欲对社会生活的危害是相当大 的。
朱熹认为，人欲必然破坏社会生活，小而 言之足以伤恩害义，大而言之则足以颠覆 社会。
2021/4/8
7
（二）论社会规范
朱熹的“理一分殊”论，具体应用于社会 伦理方面就是其“三纲五常”的学说。
三纲五常之说，起于董仲舒，完成于朱熹。 他以其作为调适人与人、人与社会、社会
与社会之间关系的准则。
2021/4/8
8
人们恪守这些封建道德及行为规范的结果 就是社会的安定和谐。
这正是朱熹“三纲五常”之说的宗旨所在。
2021/4/8
朱熹传PPT(精)
《楚辞集注》
著作介绍
学术贡献
融合佛道思想
朱熹在学术思想上融合了佛道思想，将儒家思想与佛道思想相互渗透、相互融合，开创了理学的新局面。
朱熹的学术思想开创了理学的新局面，对后世产生了深远的影响，被誉为中国古代哲学史上最重要、最具影响力的思想家之一。
朱熹的思想在一定程度上具有保守性，其对于佛道思想的融合和对传统儒学的重新诠释，在当时的社会背景下引发想的影响
朱熹的哲学思想对东亚文化、尤其是日本、朝鲜、越南等国家的哲学思想产生了深远的影响。
对西方思想的影响
朱熹的理学思想曾对欧洲启蒙思想产生过一定的影响，为西方思想的发展提供了重要的借鉴。
朱熹的思想奠定了中国传统文化的基础，对后世的文化发展产生了深远的影响。
朱熹在道德伦理方面提出了许多重要的观点，如“存天理，灭人欲”等，对后世的道德伦理产生了深远的影响。
朱熹传
朱熹简介朱熹的思想体系朱熹的学术成就朱熹的历史地位朱熹的遗产与传承总结与展望参考文献
朱熹简介
出生日期
1130年1月18日
去世日期
1200年1月9日
出生地
南宋时期的福建省三明市尤溪县
职务
南宋理学家、教育家、文学家、易学家
01
父亲：朱松
02
母亲：祝氏
03
家庭成员：有一妻两妾，育有数子
01
建议
参考文献
01
《朱子全书》，中华书局，2003年版
02
《朱熹年谱》，中华书局，2010年版
《宋史》，中华书局，1977年版
THANKS
评价
对朱熹思想的总结与评价
对未来研究的展望与建议
未来对于朱熹思想的研究应该更加深入，尤其是在其哲学思想、教育思想、政治思想等方面进行深入研究，进一步揭示其思想的深刻内涵和价值。
著作介绍
学术贡献
融合佛道思想
朱熹在学术思想上融合了佛道思想，将儒家思想与佛道思想相互渗透、相互融合，开创了理学的新局面。
朱熹的学术思想开创了理学的新局面，对后世产生了深远的影响，被誉为中国古代哲学史上最重要、最具影响力的思想家之一。
朱熹的思想在一定程度上具有保守性，其对于佛道思想的融合和对传统儒学的重新诠释，在当时的社会背景下引发想的影响
朱熹的哲学思想对东亚文化、尤其是日本、朝鲜、越南等国家的哲学思想产生了深远的影响。
对西方思想的影响
朱熹的理学思想曾对欧洲启蒙思想产生过一定的影响，为西方思想的发展提供了重要的借鉴。
朱熹的思想奠定了中国传统文化的基础，对后世的文化发展产生了深远的影响。
朱熹在道德伦理方面提出了许多重要的观点，如“存天理，灭人欲”等，对后世的道德伦理产生了深远的影响。
朱熹传
朱熹简介朱熹的思想体系朱熹的学术成就朱熹的历史地位朱熹的遗产与传承总结与展望参考文献
朱熹简介
出生日期
1130年1月18日
去世日期
1200年1月9日
出生地
南宋时期的福建省三明市尤溪县
职务
南宋理学家、教育家、文学家、易学家
01
父亲：朱松
02
母亲：祝氏
03
家庭成员：有一妻两妾，育有数子
01
建议
参考文献
01
《朱子全书》，中华书局，2003年版
02
《朱熹年谱》，中华书局，2010年版
《宋史》，中华书局，1977年版
THANKS
评价
对朱熹思想的总结与评价
对未来研究的展望与建议
未来对于朱熹思想的研究应该更加深入，尤其是在其哲学思想、教育思想、政治思想等方面进行深入研究，进一步揭示其思想的深刻内涵和价值。
南宋著名理学家-朱熹20页PPT
南宋著名理学家-朱熹
21、没有人陪你走一辈子，所以你要 适应孤 独，没 有人会 帮你一 辈子， 所以你 要奋斗 一生。 22、当眼泪流尽的时候，留下的应该 是坚强 。 23、要改变命运，首先改变自己。
24、勇气很有理由被当作人类德性之 首，因 为这种 德性保 证了所 有其余 的德性 。--温 斯顿． 丘吉尔 。 25、梯子的梯阶从来不是用来搁脚的 ，它只 是让人 们的脚 放上一 段时间 ，以便 让别一 只脚能 够再往上登。
谢谢你的阅读
❖ 知识就是财富 ❖ 丰富你的人生
71、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德 72、家庭成为快乐的种子在外也不致成为障碍物但在旅行之际却是夜间的伴侣。——西塞罗 73、坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。——伏尔泰 74、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。——屈原 75、内外相应，言行相称。——韩非
21、没有人陪你走一辈子，所以你要 适应孤 独，没 有人会 帮你一 辈子， 所以你 要奋斗 一生。 22、当眼泪流尽的时候，留下的应该 是坚强 。 23、要改变命运，首先改变自己。
24、勇气很有理由被当作人类德性之 首，因 为这种 德性保 证了所 有其余 的德性 。--温 斯顿． 丘吉尔 。 25、梯子的梯阶从来不是用来搁脚的 ，它只 是让人 们的脚 放上一 段时间 ，以便 让别一 只脚能 够再往上登。
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❖ 知识就是财富 ❖ 丰富你的人生
71、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德 72、家庭成为快乐的种子在外也不致成为障碍物但在旅行之际却是夜间的伴侣。——西塞罗 73、坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。——伏尔泰 74、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。——屈原 75、内外相应，言行相称。——韩非
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朱熹
戴春梅
学号：1211001255958
一、朱熹生平介绍 二、朱熹主要成就 三、朱熹经典语录 四、浅谈本人感受
一、朱熹生平介绍
+ 朱熹[zhū xī]
+ 朱熹（1130年9月15日～1200年4月23日），行五十二，小名 沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚称晦 翁，又称紫阳先生、考亭先生、沧州病叟、云谷老人、 沧洲病叟、逆翁。谥文，又称朱文公。汉族，祖籍南宋 江南东路徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑 州尤溪（今属福建三明市）。南宋著名的理学家、思想 家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称 朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。
四、浅谈本人感受
我认为朱熹 作为宋代理学代表人物，从培养儒家正统的封建社 会所需要的人才出发，提出一整套的教育内容与教育方法，他的教 育思想中为封建统治阶级服务，培养封建道德的消极内容已被历史 所扬弃。然而，他把读书（应当可以看作是语文教育）作为格物致 知的主要途径，从自已的实践和前人的经验中总结出来的许多积极 的因素值得我们重视与研究，尤其是其中的教学原则，教学方法， 对于我们今天的语文教育仍有着不可低估的意义。
四、浅谈本人感受
一、语文教育目的观朱熹的教育理论是他理学思想的一部分。 二、语文教材观及语文教材建设从其教育目的出发，朱熹一生致力于教材 的编撰工作，在语文教育内容上，选用儒家经典著作，根据他对学生年龄、 心理特征的理解及学习过程的认识，编撰了自成体系的一系列教材。 三、语文评价观朱熹认识到语文教育评价对语文教育起导向作用，他针对 当时科举制度“追求利禄”的功利主义和专以“文词”取士的考试方法， 提出了尖锐的批评，他认为“及至隋唐，遂专以文词取士，而尚德之举， 不复见矣。积至于今，流弊已极，其势不可以不变”。
谢谢！
四、浅谈本人感受
四、语文教学原则细立课程、循序渐进语文教学要有个通盘的计划，作出周到 的安排，教学进度要适当，要按部就班，扎扎实实，既要抓紧，又不能急于求 成，要“宽着期限，紧着课程”。“这也使急不得，也不可慢。所谓急不得者， 功效不可急；所谓不可慢者，工夫不可慢” 五、语文学习方法熟读精思他强调只有熟读精思，才能对文章把握得深透，才 能准确牢固地记忆。“大抵读书先须熟读，使其言皆若出之于吾之口；继之精 思，使其意皆若出之于吾之心，然后可以有得耳。” 六、语文学习习惯语文学习要有方法，但光有方法还不够，还需养成良好的语 文学习习惯。朱熹特别强调良好习惯的养成。
+ 有《朱文公文集》，通行《四库全书》。
二、朱熹的主要成就
着于会朱 典翰要熹 雅墨》也 ，亦云善 虽工：书 片。“法 嫌善朱， 寸行子名 楮草继重 ，，续一 人尤道时 争善统。 珍大、明 秘字优陶 。，入宗 ”下圣仪
笔域《 即，书 沉而史
子当中综在文朱 家推最罗《学熹 礼《重百宋、学 》朱要代元乐识 。文、矣学律渊
+ 朱熹是程颢、程颐的三传弟子李侗的学生，家境穷困， 自小聪颖，弱冠及第，中绍兴十八年进士，历高孝光宁 四朝。于建阳云谷结草堂名“晦庵”，在此讲学，世称 “考亭学派”，亦称考亭先生。承北宋周敦颐与二程学 说，创立宋代研究哲理的学风，称为理学。其著作甚多 ，辑定《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》为四 书作为教本。
公最”案乃博 文有，》至， 集影并中自著 》响非称然述 、的溢他科极 《，美“学丰 朱除之致都， 子《虚广有对 语四语大研经 类书。，究学 》集朱尽。、 、注熹精全史 《》著微祖学 朱外作，望、
，
三、朱熹的经典语录
勿谓今日不学而有来日，勿谓今年不学而有来年。日月逝矣，岁不我延 百学须先立志 读书之法,在循序而渐进,熟读而精思 问渠那得清如许,为有源头活水来 日省其身，有则改之，无则加勉 人之作孽，莫甚于口;言语尖刻，必为人忌 少年易老学难成，一寸光阴不可轻，未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声 勿谓今日不学而有来日，勿谓今年不学而有来年。日月逝矣，岁不我延 活到老，学到老
戴春梅
学号：1211001255958
一、朱熹生平介绍 二、朱熹主要成就 三、朱熹经典语录 四、浅谈本人感受
一、朱熹生平介绍
+ 朱熹[zhū xī]
+ 朱熹（1130年9月15日～1200年4月23日），行五十二，小名 沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚称晦 翁，又称紫阳先生、考亭先生、沧州病叟、云谷老人、 沧洲病叟、逆翁。谥文，又称朱文公。汉族，祖籍南宋 江南东路徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑 州尤溪（今属福建三明市）。南宋著名的理学家、思想 家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称 朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。
四、浅谈本人感受
我认为朱熹 作为宋代理学代表人物，从培养儒家正统的封建社 会所需要的人才出发，提出一整套的教育内容与教育方法，他的教 育思想中为封建统治阶级服务，培养封建道德的消极内容已被历史 所扬弃。然而，他把读书（应当可以看作是语文教育）作为格物致 知的主要途径，从自已的实践和前人的经验中总结出来的许多积极 的因素值得我们重视与研究，尤其是其中的教学原则，教学方法， 对于我们今天的语文教育仍有着不可低估的意义。
四、浅谈本人感受
一、语文教育目的观朱熹的教育理论是他理学思想的一部分。 二、语文教材观及语文教材建设从其教育目的出发，朱熹一生致力于教材 的编撰工作，在语文教育内容上，选用儒家经典著作，根据他对学生年龄、 心理特征的理解及学习过程的认识，编撰了自成体系的一系列教材。 三、语文评价观朱熹认识到语文教育评价对语文教育起导向作用，他针对 当时科举制度“追求利禄”的功利主义和专以“文词”取士的考试方法， 提出了尖锐的批评，他认为“及至隋唐，遂专以文词取士，而尚德之举， 不复见矣。积至于今，流弊已极，其势不可以不变”。
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四、浅谈本人感受
四、语文教学原则细立课程、循序渐进语文教学要有个通盘的计划，作出周到 的安排，教学进度要适当，要按部就班，扎扎实实，既要抓紧，又不能急于求 成，要“宽着期限，紧着课程”。“这也使急不得，也不可慢。所谓急不得者， 功效不可急；所谓不可慢者，工夫不可慢” 五、语文学习方法熟读精思他强调只有熟读精思，才能对文章把握得深透，才 能准确牢固地记忆。“大抵读书先须熟读，使其言皆若出之于吾之口；继之精 思，使其意皆若出之于吾之心，然后可以有得耳。” 六、语文学习习惯语文学习要有方法，但光有方法还不够，还需养成良好的语 文学习习惯。朱熹特别强调良好习惯的养成。
+ 有《朱文公文集》，通行《四库全书》。
二、朱熹的主要成就
着于会朱 典翰要熹 雅墨》也 ，亦云善 虽工：书 片。“法 嫌善朱， 寸行子名 楮草继重 ，，续一 人尤道时 争善统。 珍大、明 秘字优陶 。，入宗 ”下圣仪
笔域《 即，书 沉而史
子当中综在文朱 家推最罗《学熹 礼《重百宋、学 》朱要代元乐识 。文、矣学律渊
+ 朱熹是程颢、程颐的三传弟子李侗的学生，家境穷困， 自小聪颖，弱冠及第，中绍兴十八年进士，历高孝光宁 四朝。于建阳云谷结草堂名“晦庵”，在此讲学，世称 “考亭学派”，亦称考亭先生。承北宋周敦颐与二程学 说，创立宋代研究哲理的学风，称为理学。其著作甚多 ，辑定《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》为四 书作为教本。
公最”案乃博 文有，》至， 集影并中自著 》响非称然述 、的溢他科极 《，美“学丰 朱除之致都， 子《虚广有对 语四语大研经 类书。，究学 》集朱尽。、 、注熹精全史 《》著微祖学 朱外作，望、
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三、朱熹的经典语录
勿谓今日不学而有来日，勿谓今年不学而有来年。日月逝矣，岁不我延 百学须先立志 读书之法,在循序而渐进,熟读而精思 问渠那得清如许,为有源头活水来 日省其身，有则改之，无则加勉 人之作孽，莫甚于口;言语尖刻，必为人忌 少年易老学难成，一寸光阴不可轻，未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声 勿谓今日不学而有来日，勿谓今年不学而有来年。日月逝矣，岁不我延 活到老，学到老