禅宗试题和答案

概念题：1.见性心法：就是“自性本心”。

2. 禅宗的一花开五叶是在什么时候：在弘忍五祖门下出现了神秀和慧能。

由于神秀和慧能两种见地不同，其实应该是神秀和慧能各偏执于某一种修行见地，然后各执己见，以此都认为是究竟法。

这个时候，有了南能北秀，也就是说南禅和北禅，那么禅宗的一花开五叶，也就是从这个时候开始的。

3.宗教合一的时代：禅宗只是一个禅宗，也就是只是一个心宗，一直传承到了五祖；这个心宗一直是衣钵法脉相传，一直是教与宗不分的，是合一的。

一直以来，从释迦牟尼到了东土的五祖弘忍，经历了三十几代。

这三十几代的传承当中，宗与教是合一的，也就是说，那个时候传的真正的是见性心法。

4.宗教分家：到了神秀与慧能，这个时候把教和宗被他们分家了，所谓分家了，就是又演化成为了五家七宗，每一家、每一宗都认为自己是正法传承，一直到现在，佛门弟子修持都找不到衣钵，都是在迷茫当中转来转去，其实始终连佛门这个门槛都没有迈进去的。

5.五家七宗：从南北宗一直传到了明清，其中有三家已经是没有传承了，就只剩临济和曹洞。

6.华藏的渊源：那咱们就是曹洞宗。

7.禅宗的传承：从二十八祖，也就是从东土初祖达摩到了五祖弘忍，我刚才所说的，这个就是禅宗的传承，这是真正的见性心法的传承。

8.禅宗的初祖：达摩是在公元535年到了中土，所以他是为中土禅宗的初祖。

9.慧可：他是生于公元的487年，在达摩座下修学六年得法，达摩将衣钵和《楞伽经》四卷传给了慧可。

这个时候，他即为东土禅宗的二祖，达摩就西归了。

他是以居士的身份得到了衣钵，而且是在得到了衣钵的时候才剃度。

他就独自一人枯守着原来达摩面壁的那个洞，也是一直在修，他就终日拿着石头在磨一个石帽。

他是在得了正法传承的之前，已经是破了重关了。

10.达摩传衣钵的偈语：吾本来兹土，传法度迷情。

一花开五叶，结果自然成。

11.永化堂里面的初祖：是尊慧可为禅宗的初祖。

12.永化堂里面尊达摩：是法性心宗的第二十八祖。

13.僧璨：僧璨的出生时间一直是一个争议，咱们也先不说。

（应该是在606年左右。

）有一天，有一个居士，四十岁左右，来见慧可。

这个居士他其实身体有病，算是风寒，风寒在那个时代是很难治的，也就像现在的绝症一样。

他就找到了慧可，就是说，弟子身染风寒，请和尚帮我治疗，或者说，我有罪，要来忏悔。

慧可就说：“将罪来，与汝忏。

”就是说，将你的罪拿来，我来帮你忏悔。

这个居士想一想，过了一会儿说：“觅罪不可得。

”慧可说：“与汝忏罪竟。

”我已经给你忏罪了，就是忏悔了你的罪过了，所以：“应依佛法僧住。

”就是说，你应该出家，依佛法僧住。

居士又问：“今见和尚，已知是僧，未知何为佛法？”我看到了你是和尚，我已经知道你是僧人了，那什么是佛法呢？慧可说：“是心是佛，是心是法，法佛无二，僧宝亦然。

”这个居士听完以后，也是深有所悟，所以他说，今日我才知道，我的自性不在内，不在外，也不在中间，“如其心然，佛法无二。

”为什么这么说呢？因为慧可回答他“是心是佛，是心是法，法佛无二，僧宝亦然。

”所以这个居士就有所感悟了，他说，对，到今天我才知道这个自性，不在内，不在外，也不在中间。

“如其心然，佛法无二。

”就是以前我经常跟你们讲的那句很通俗很通俗的，就是“有加无住”，无二。

慧可听到他这么说，就知道他已经是深悟了，所以同意他出家，取名僧璨。

僧璨在慧可的身边，也是求法二十年，也有人说他是求法二年，有些经典、有些佛法故事里面说是僧璨跟慧可求法两年，其实是二十年啊。

所以这个时候，慧可传衣钵给了僧璨。

僧璨是以居士的身份求法，是到得了衣钵的时侯才剃度。

僧璨为禅宗的，现在按我们的说法，僧璨为禅宗的三祖。

僧璨是得了衣钵以后，一直在隐居在皖公山，就是现在的安徽境内。

僧璨是在得了正法传承的之前，已经是破了重关了。

14.慧可传衣钵的偈语：本来缘有地，因地种华生。

本来无有种，华亦不曾生。

15.道信：一直到了开元十二年，隋朝开元十二年，有一个小沙弥。

这个小沙弥那个时候是十四岁，来向僧璨求解脱法。

（“愿和尚慈悲，乞与解脱法门。

”）所以僧璨就问小沙弥说，你要求解脱，谁把你绑住了？谁缚你？这个沙弥回答说：“无人缚。

”这个时候僧璨说，“既无人缚，更何求解脱？”这个小沙弥，一言下醒悟，其后就随侍三祖，也就是随侍僧璨九年，得到了正法传承，这个时候是为禅宗四祖。

他得了法以后住在了破头山，就是现在的双峰山，在里面一住三十余年，这个时候他是独处的，是自己一个人的，是在破重关。

16.僧璨传衣钵的偈语：华种虽因地，从地种华生。

若无人下种，华地尽无生。

17.弘忍：道信破了重关以后，突然有一天，山里来了一个种松树的老人，要跟随他出家。

道信就问他说，你年事已高，岁数大了，如果要出家，你可以等来世再出家，因为现在你年纪大了。

这么一说以后，这个种松树的老人回头就下山了。

过了多年以后，道信在去黄梅的路上，他遇到一个小孩，他向这个小孩问路。

这个时候，这个小孩反而说了一句话，说：“性既有，不是常性。

”就是不是平常的性。

这个时候道信觉得很奇怪，这个小孩怎么说出这样的话呢？“性既有，不是常性。

”这确实是有很高的见地啊，所以道信就问这个小孩，那它究竟是什么呢？孩子说是佛性。

道信又问这个小孩说，“你有没有性？”小孩就回答说：“性空故。

”接下来，这个小孩就做了一个斧头砍树的动作，于是道信当下就知道，这个小孩就是原来那个种松树的老人转世的。

这里面还有一个典故。

就是这个老人去求法的时候，道信说让他下一辈子再来，所以这个老人就回去，回去以后就绝食了。

他临死之前，有一个去洗衣服的女人，天下大雨，这个女人在洗衣服的时候，天下雨了，去借宿老人的家里。

这个女人她借宿的时候，问这个老人说，你还有父母吗？这个老人就觉得很奇怪，我已经这么老了，怎么会问我有父母吗？或者说，问你有没有父母？这个时候，这个女人再补一句，她跟这个老人说，“我当你的母亲。

”她叫这个老人，就说你叫我一声母亲就行了。

这个老人就叫了她一声母亲。

叫母亲的时候，这个老人去世了，而这个洗衣女怀孕了。

可是她未婚，就怀孕了。

当时，这是败坏门风的，所以这个女的就被她的父母逐出家门。

从此，这个女人就帮人家洗衣服，去要饭乞讨度日，最后，终于生下了这个小孩，也就是这个老人。

有这么一段典故在里面。

那么回过头来，刚才说到，因为他们在一问一答的过程当中，这个小孩做了一个拿斧砍树的动作，所以道信就知道，哦，一追查，就知道这个小孩原来就是那个老人，这个时候就许其出家。

弘忍他是禅宗当中最小的出家人，他是七岁就追随了道信，十四岁出家。

弘忍得法的时间，得衣钵的时间是非常短的，也就是一年多的时间，道信就传法、传衣钵给了弘忍了。

所以，弘忍是为禅宗五祖。

虽然是很早得到了衣钵，但是得到衣钵以后，也是三十多年不离开道信。

所以弘忍在道信圆寂以后，定居在黄梅的双峰山，黄梅双峰山你们都知道啊，双峰山里面也就是弘忍，也就是五祖的锡地。

双峰山东面有一个叫“冯茂山”，这个冯茂山就是弘忍的驻锡地，称为东山法门。

18.道信传衣钵的偈语：华种有生性，因地华生生。

大缘与性合，当生生不生。

19.我们心宗的秘中之秘：如果是清静圆明的自家珍宝，你能够呈现出来，也就是，一念之间，你就能够回光返照，能够将你心中的真性给认证出来，当下即得顿悟无生。

20.道信传法给牛头法融：四祖到了牛头山，看到了法融周围有许多虎狼。

因为法融在打坐，在禅定，可是在他禅定当中，他身边有很多虎狼，老虎啊，狼啊，什么都有。

所以他就假装恐惧，假装很害怕。

法融看到道信，哎，怎么会害怕呢？所以就有点嘲笑道信说，你还有这个执着，你还怕这个？说了以后，法融就不太理睬道信，就进屋子里面去了。

这个时候四祖就在法融打坐石头座上写了一个“佛”字。

法融出来以后，他依然要去禅定，要打坐，可是突然，他刚要坐下去，他看到了石头座上有一个佛字，吓得赶紧跳起来。

所以四祖反过来说，原来你也怕这个？这个时候法融就觉得，虽然道信看到他周围很多虎狼，人家是假装害怕；而他自己呢，四祖在他石头座上写了一个佛字，他上去打坐，他看到一个佛字，他吓得赶紧跳开，他是真的害怕。

所以，四祖反过来说，原来你也怕这个？法融听完以后，就请求四祖传法。

别传当中，牛头有一支叫牛头宗，在五宗当中，有一个分宗叫牛头宗。

21.慧能：现在就是咱们说的弘忍传法给慧能。

慧能和神秀他们分别在求衣钵的时候，这个典故大家都知道。

神秀写偈：“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

”慧能让人家帮他写：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。

”因此，五祖传法、传衣钵给了慧能。

这里面有一个需要特别要更正的，是记载当中，慧能有一天砍柴，下雨，在屋檐下避雨，听到人家念《金刚经》，念到了一句“应无所住而生其心”，这个时候恍然大悟，然后就去出家。

其实这段历史是这样的：是弘忍传法给六祖以后，给他说《金刚经》。

慧能之前是不懂《金刚经》的，是传法以后，弘忍为其说《金刚经》，说到了“应无所住而生其心”，慧能听完以后，说了一句，“哦，一切万法不离自性。

”因为这句话，获得了五祖秘付衣钵，这个时候称为禅宗六祖。

由此，神秀和慧能各执一端，南北分宗、分争，教、宗分离。

末法时代的开始，可以这么说。

22.弘忍在传衣钵给慧能的时候的偈语：有情来下种，因地果还生。

无情即无种，无性也无生。

23.神秀：是出生于公元的605年，他十三岁出家，应该是十二岁半出家，他非常非常得聪明，非常非常得聪慧的。

他在少年时代，可以说是就博学多闻。

你看，他在十二岁出家之前，他已经精通了老庄玄说，老子、庄子、玄学，包括易学，不能说是精通，他至少是已经多闻博学了。

他虽然十三岁出家，但是出家以后他一直在行脚，也就是作为一个行者到处去求学，所以说他是精通入世和出世学的一个学者。

他精通了入世学的玄学、周易、奇门、易数、六壬的入世，他精通了出世的老庄和禅宗，一直到了他四十六岁，他才回到了黄梅，才回到了弘忍的身边。

其后六年，他曾经被称为“东山之法尽在秀”，就是弘忍东山的法要、法脉尽在神秀。

在大周元年，神秀应武则天的邀请入京，武则天邀请了神秀入京。

他是一直活到了一百零二岁。

所以神秀虽然一生没有得到弘忍的付法，但是，他尽享了盛誉，当时被称为“两京法主，三帝本师”。

所以他在当时的盛唐，唐朝的佛法受到了上至帝王，下到庶民的推崇，而且禅宗由此走向了鼎盛。

这个功劳，咱们实事求是地，客观地来讲，应该是由神秀所带来的。

因为神秀他是当时作为两京法主、三帝本师，他是三个皇帝的老师，就是三朝皇帝都是他的皈依弟子。

所以后来就是北禅，北宗尊神秀为六祖；南宗称慧能为六祖。

后来就开始，到了现在谁都说不清楚了，或者谁都不敢去说清楚。

反正现在北禅就是尊神秀为六祖，南禅尊慧能为六祖。

问答题：1.秘密禅它怎么样传承下来呢？答：达摩作为佛法传承的第二十八祖，他的衣钵是释迦牟尼佛当时的衣钵，是释迦牟尼临终前所穿的百衲衣，和他的最后托的钵。