孟子选讲概述

孟子选讲

常识判断题

《论语》中的君子多与小人相对，以德言而不以位言。

修己安人是儒家之学的实践主题。牟宗三认为“求则得之，舍则失之，是求有益于得也。”是儒家内圣的特点。而“求之有道，得之有命，求无异于得也。”则是外王的特点。

《孟子》是十三经之一。《孟子》不在十三经之列。(×)《孟子》不在朱熹的《四书章句集注》之中（×）朱熹的《四书章句集注》收《孟子集注》于其中。

《四书》与《新四书》、《五经》与《新五经》，既体现了儒学的历史性与时代性。也体现了儒学的历久弥新。

新四书：《荀子》、《礼记》、《论语》、《孟子》。

新五经：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《周易》。《尔雅》虽是字书却列入了儒家的十三经。

《孟子》全书包括七篇，每篇的篇名都是根据于主题的。（×）（篇名取自文章最开头的几个字，没有什么特别寓意）

《孝经》也是儒家的十三经之一。

《新四书》与《新五经》的出现，体现了儒学是一成不变的。(×) 孟子的篇名都是根据讨论的主题而拟定的。（×）

孟子突破了孔子圣人学的规模和尺度。“圣之时者”之“时”，其本意是“时髦”、“入时”。

孟子并没有赋以君、父、夫绝对权威。从孟子始君、父、夫开始有了

绝对的权威，为“三纲”的成立奠定了基础。（×）

义利之辨、君子小人之辨、夷夏辨是儒家的三大辩争。“闻夏变夷者，未闻变于夷者也。”是夷夏辩的文化源头，但多被误读了。

义利之辨与君子小人之辨常常交合在一起，严义利之辨是儒家的一贯原则。

“闻夏变夷者，未闻变于夷者也”，体现了孟子的民族歧视。（×）仁义忠信是孟子所说的人爵。（×）仁义忠信即是孟子所说的天爵。孟子的仁政，符合于孟子的人性论。孟子的性善说是孟子仁政论的理论支持。

儒家之学，从学理上而言，可以从体用二维来讨论。体用不离是儒家之道的特点。

选择题

1、《孟子》的作者：孟子非一人所作，至少万章参与，孟子为主，晚年所作，故思想比较系统，成熟。

在儒家经典中的地位

篇章命名特点：孟子以篇首之文辞术语为篇名，而非以全篇的主题定名。《孟子》多以人名为篇名，但亦是以篇首的人名定名，而非通篇只论其人。

在儒家思想史上的特殊地位。

2、孟子对孔子的颂扬，集大成者，圣之时者。

3、孟子对“圣人”的历史地位，是否有过，规矩与人伦之至。“和

圣”（柳下惠）“清圣”（伯夷）与“时圣”“任圣”（伊尹）的代表人物。全知全能，圣人无过。（×）圣人，人伦之至。圣人与常人为同类。圣人与我心同，理同。百世之师（世世代代可以为师）。尧舜其犹病诸（道德高尚的人也会感到有所不及）。圣人不论是非（×）。

4、浩然正气的确解与误解。

A:其体量巨大，能以柔克刚。（×道）B:“仁者无敌于天下”，可以知浩然正气之所在。C：其“至大至刚”是对正义道德的极力肯定。D:集义所生E：能以柔克刚之意。（×道）

5、是否孟子的解释原则（ ABDEF）

A:以意逆志 B:知人论世 C:信而好古 D:尽信书则不如无书 E:知道F:尚友古人 G:得意忘言 E:深造自得。

6、儒家经典常识有（ ABEFG）

A:《四书五经》 B:《十三经》 C:《坛经》佛教 D:《南华经》道家E：《易经》F:《孝经》 G:《礼记》 I:《抱朴子》道家葛洪

J:《老子》道家

7、儒家之道与他道

A:经为常道 B:道不可离 C: 人能弘道 D:道在日用 E:兼爱非攻墨家F:道不可道道家H:拔一毛以利天下不为也。I:道含常道与变道，常道为经而变道为权。K:道在知其不可奈何。 M:道体兼用 N:仁人与道可以互训 O:道则高矣美矣 P:道易简，易知，易行

简答题

1、孟子的四端

孟子的“四端”，即仁义礼智四端，分别是恻隐之心，羞耻之心，恭敬之心，是非之心。孟子认为这是人皆有之的，构成的孟子性善论的重要支撑。

2、孟子的仁政学说

孟子的仁政学说是孟子外王的学说。主张以德治国，以德立国，君王也有善心。制民以产，民无恒心，民为贵，君为轻。其理论根基仍是性善论，道德是最能服人心的力量。用法来治国，会以暴易暴，留下更长远的祸根。孟子继承孔子的政德说又在儒家历史上首次明确提出。

孟子的仁政学说，从性善论的角度出发，同样先天即有善心。从仁心到仁政，必制民以产，必轻徭薄税，必仁民爱物。仁政必不争土地，以德服人。若行仁政，则得天下易如反掌。仁政，是国家之福，人民之福。以之战，则可无敌于天下。仁政，把道德作为最重要的手段。有理想化的特征。是一种儒家的乌托邦。故称为道德理想主义。在中国封建社会，统治者常以此作为政权的合法性。并以此为标榜。孟子鄙弃战争，鄙弃利益至上。仁义不仅是仁政的出发点，也是仁政的归宿。事实上，孟子的仁政，在中国历史上从来就没有实现过。

3、君子有三乐:“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟

无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教

育之，三乐也。君子有三乐，而王天下者不与存焉。”亲情之乐，修

养之乐，情，德，业，志。

简述

1、说说孟子的道学思想？

道一：受到孔子道二说的启发，在与滕文公的对话中，孟子提出了支撑他的性善论的“道一”说：“世子疑吾言手？夫道ー而已矣。”

道一说，包含四个意涵：

首先是以同释一。孟子认为人性之同善，故“孟子言必称尧舜”。事实上，孟子也称禹、稷、颜回、曾子，子思同道，人同有四端，此为以同释一

其次，以仁释一。伯夷、伊尹、柳下惠之所行趋于仁。

其三，以合释一。仁也者，人也，合而言之，道也。

其四，以揆释一。先圣后圣，其揆一也。

孟子的一，已不是表达数量多少的具体数字，而是哲学概念、逻辑概念的抽象的一，是融多为一。

道一说最后完成了对儒家道论的历史突破，哲学突破。