谏太宗十思疏详细解析

谏太宗十思疏作者简介魏征（580—643），字玄成，馆陶（今属河北）人，他是唐朝初年著名的政治家、史学家和文学家。

少孤贫，有大志，留意纵横之术。

隋大业末，为避乱，曾一度出家为道士。

参加李密义军。

后随李密投唐。

初为太子洗（xiǎn）马。

太宗即位，擢为谏议大夫，常召入内室询以政事得失。

魏征知无不言，以刚正不阿、敢于直谏而名垂史册。

他同那些尸位素餐、苟何取容的封建官吏不同，有意见敢当面提，当面顶，不口是心非，不看脸色行事。

史以“诤臣”称之。

后世一些诤臣，如称为青天的包拯都以他为楷模。

他不仅敢谏，而且善谏。

从唐太宗贞观初年到其去世，十七八年间共上重要奏疏二百多次，达数十万言，大都为太宗采纳，使太宗避免了政治上的不少失误。

唐初社会能够出现号称“贞观之治”的太平盛世，作为谏臣的魏征是有其功劳的。

迁秘书监、门下省侍中，领导周隋各史的修撰工作。

书成，拜迁左光禄大夫，封郑国公。

世称魏郑公。

魏征死后，唐太宗悲痛不已，亲自为他写了碑文，并对侍臣说：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。

魏征没，朕亡一镜矣！”赠司空，谥文贞。

魏征在文化事业上也颇有贡献，曾主持《隋书》《群书治要》的编撰工作。

《隋书》的序论及《梁书》《陈书》《齐书》的总论，皆出其手，时称良史。

他在《隋书·文学传》序中，对汉魏至隋的文风作了概括的评论，崇尚质朴纯正，反对浮靡轻巧，视梁陈以来的宫体、骈俪一类作品为“亡国之音”，反映了他的文学观点。

他的谏议政论文，颇传名篇背景提示隋朝在农民起义中的覆灭，给唐朝统治者敲响了警钟。

唐朝初年，为了缓和阶级矛盾，求得治国方略，朝廷广开言路，积极纳谏。

在众多谏臣中，魏征是最杰出的一个。

他有胆识，有智谋，敢于直言诤谏，据理力争，不怕触怒皇帝。

一开始，唐太宗听着很不顺耳，曾发誓杀死魏征。

后来渐渐领悟出，他的犯颜切谏是为了国家的长治久安，也就采取了宽容的态度，而且越听越爱听。

这篇奏疏是魏征贞观十一年（637）写给唐太宗的。

当时，经过战后的休生养息，经济得到了发展，人民生活也富裕起来，加上对外战争连年胜利，边防巩固，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，追求珍宝异物，四处巡游打猎，劳民伤财。

有大臣进谏时，他竟说：“百姓无事则骄，劳役则易使。

”再也不像以前那样爽快地接受下级的意见。

贞观十一年（637），魏征上《十思疏》，告诫太宗“居安思危，戒奢以俭”，太宗猛醒，置于案头，奉为座右铭。

课文解析谏太宗十思疏魏征臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。

源我听说想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。

不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却想要树木生长，道德不厚实却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，何况（您这）明智的人呢!哲乎？人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源国君掌握着国家的重要职权，据有天地间重大的地位，不考虑在安逸的环境中想着危难，戒除奢侈，厉行节俭，这也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而欲流长也。

而想要泉水流远啊。

第一段：旗帜鲜明地提出中心论点：为人君者必须“居安思危，戒奢以俭”。

文章开篇连用两个比喻句“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”来正面论证“思国之安者，必积其德义”的道理。

接着，紧承上文，用一个排比句从反面申述不居安思危的危害。

凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。

岂取之易，守之难乎？盖在殷忧,必竭诚（古代）所有的君主，承受上天（赋予的）重大使命，开头做得好的实在很多，能够保持到底的（却）很少。

难道是取得天下容易守住天下困难吗？因为处在深重忧患之中，一定会竭尽诚心地来对待臣民。

以待下；既得志，则纵情以傲物。

竭诚，则吴越为一体；傲物，则骨肉为行路。

虽董之以既已成功，则放纵自己的情感来傲视别人。

竭尽诚心，就会使敌对的势力（和自己）联合，傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。

严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。

怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，虽然（可以）用严酷的刑罚监督（人们），用威风怒气来吓唬（人们），（人们）最终苟且免于刑罚但不会感恩戴德，表面上恭敬而在内心里却不服气。

怨恨不在大小，可怕的只有老百姓；（他们像水一样）能负载船只，也能颠覆船只，所宜深慎。

这是应当深切戒慎的。

第二段：总结历史经验，并从创业守城，人心向背等方面论述“居安思危”的道理。

为三层。

（1）总结历史经验，表明自己的担忧不是“杞人忧天”。

（2）创业艰难，易得人心；守成容易“傲物”，使人离心离德。

（3）人民的力量是可怕的，水可载舟亦可覆舟。

所以不能懈怠。

诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲以自牧；惧如果真的能够做到见到自己喜欢的，就想到知足来自我克制；将要兴建什么，就要想到适可而止，来使百姓安宁；想到（自己的地位）高高在上充满危机，就要不忘谦虚来（加强）自我修养；害怕满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，会骄傲自满，就想到要像江海那样能够容纳千百条河流；喜爱狩猎，就想到网三面，留一面；担心意志松懈，就想到（做事）要慎始慎终；害怕受蒙蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思就想到虚心采纳臣下的意见；畏惧说坏话的人，就想到端正自己的品德来斥退奸恶小人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，无以怒而滥刑。

总此十思，宏兹九德。

简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。

全面地做到这十件应该深思的事，发扬光大“九德”的修养。

选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它，那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，其力，仁者播其惠，信者效其忠。

文武并用，垂拱而治。

何必劳神苦思，代百司之职哉？勇敢的人就能完全尽到他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚；文臣武将一起任用，垂衣拱手、不亲自处理政务，天下就能治理好。

为什么一定（自己）劳神费思，代替百官的职责呢？第三段：提出“居安思危”的具体做法，即“十思”。

“十思”即十条建议。

可以概括为“五戒”：“见可欲”、“将有作”是戒奢侈；“念高危”、“惧满溢”是戒骄傲；“乐盘游”、“忧懈怠”这是戒放纵；“虑壅蔽”、“惧谗邪”是戒小人；“思所加”、“罚所及”这是戒赏罚不公。

最后说明总结“十思”，发扬“九德”，选拔人才，文武并用，则人君就不必劳神苦思，而可垂拱而治了。

揭示了“十思”的意义。

课文注释1、长：高大，形容词，读chang。

下文的“远”“安”都是形容词。

2、之：结构助词，主谓之间取独，不译。

相继的5个之的用法相同。

3、固：使……稳固，形容词的使动用法。

4、浚：疏通，深挖，读jun。

5、德义：恩德和道义。

6、而：却，转折连词。

接着的两个“而”用法相同。

7、下愚：最愚昧无知，谦辞。

8、而况于明哲乎：何况（您这）明智的人呢？于，对于。

明哲，明智的人，这里指唐太宗。

9、当神器之重：掌握帝王的重权。

当，主持，掌握。

神器，指帝王。

之，的。

重，重要的地位，重权，形容词用作名词。

10、居域中之大：占据天地间的重大地位。

《老子》上篇：“道大，天大，地大，王亦大。

域中有四大，而王居其一焉。

”域中，天地间。

11、以：用，行，实行，动词。

12、以：与后句的“而”对应，转折连词，却。

13、凡百：所有的。

14、景：大。

15、克：能够。

盖：表示不十分肯定的判断。

16、盖：承接上文，表示推断原因。

殷：深。

17、傲物：看不起别人。

物：这里指自己以外的人。

18、吴越：吴国和越国。

19、行路：路人。

20、董：督责，监督。

21、振：同“震”,威吓。

22、载舟覆舟：人民就像水一样，君王和政权就像船一样，人民既能拥戴君王，也能推翻君王的统治。

《荀子·王制篇》：“君者舟也，庶人者水也。

水则载舟，水则覆舟。

”23、作：兴建，建造。

指兴建宫室之类。

24、高危：高而危险。

25、谦冲：谦虚。

自牧：自我修养。

26、江海下百川：江海居于百川之下。

下：居于……之下，名词用作动词。

27、乐盘游：以盘游为乐。

乐：以、、、、、、为乐，意动用法。

盘游，娱乐游逸，指从事狩猎。

28、三驱：一年打猎三次。

29、以为：作为。

30、敬：慎。

31、虑壅蔽：担心被堵塞、蒙蔽。

32、虚心：让（自己）谦虚。

虚：使、、、、、、虚。

33、谗邪：爱说坏话陷害别人的邪恶的人，名词。

34、正：使、、、、、、正，使动用法。

35、黜恶：斥退奸恶的小人。

黜，读chù，排斥。

恶，奸恶的人，名词。

36、宏：使……光大。

兹：此。

九德：指忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。

37、简：选拔。

能：有才能的人，名词。

38、信者：诚信的人。

效：贡献，效力。

39、垂拱而治：（皇帝）垂衣拱手（不亲自处理政务），就能治理好天下。

40、劳：使、、、、、、劳，使动用法。

41、百司：百官。

职役：职事。

主题归纳全文围绕“居安思危，戒奢以俭”的主旨，规劝唐太宗在政治上要慎始敬终，虚心纳下，赏罚公正；用人时要知人善任，简能择善；生活上要崇尚节俭，不轻用民力。

这些主张虽以巩固李唐王朝为出发点，但客观上使人民得以休养生息，有利于初唐的强盛。

阅读点津1、魏征的“十思”的主要内容可归纳为哪五个方面？其核心内容是什么？“十思”的意义是什么？“十思”对今天的我们有何借鉴意义？（1）“十思”可概括为“五戒”。

”：“见可欲”、“将有作”指见到能引起自己喜爱的东西。

就想到用知足来警戒自己，将要大兴土木时，就想到适可而止，这是戒奢侈；“念高危”、“惧满溢”两条指考虑到身居高位，就要时时想到谦虚谨慎的修养自己的品德，惧怕自己骄傲自满，就要想到胸襟宽广像能容纳滔滔江水的大海，这是戒骄傲；“乐盘游”、“忧懈怠”指外出游猎要网开一面，适度而行，担心做事懈怠，就要时时想着善始善终，这是戒放纵；“虑壅蔽”、“惧谗邪”指虚心容纳下边的意见，严格要求自己而疏远斥退那些坏人，这是戒小人；“思所加”、“罚所及”指不要因个人的情绪变化而谬加奖赏或滥施刑罚，这是戒赏罚不公。

（2）居安思危、正己安人，以达到“治平天下”的目的。

（3）总此十思，宏兹九德，可以达到“文武并用，垂拱而治”的理想政治境界。

（4）魏征以政治家特有眼光发现了唐太宗“忘本”和“忘危”的根本问题，针锋相对地提出了“十思”，在当时是令唐太宗猛然醒悟，在当今，对于执政者来说也仍然有重要的借鉴意义。

再说，对于普通的百姓来说，细细领悟“十思”的内容，其中蕴涵着丰富的民族传统美德，几乎每句都有现实教育意义，特别是“见可欲，则思知足以自戒”、“惧满盈，则思江海下百川”这些句子，对每个普通人的修身养性都极有启发，具有丰富的人文价值。