韩国文化传承相关

长期以来，韩国文化受中国传统文化的影响很深。不仅韩国，古代日本、古代朝鲜受中国的文化影响都很大。并且在古代，越南、朝鲜曾经是中国的属国。——最近几十年以来，韩国的国民经济发展世人瞩目，取得了很大的成就。这是韩国人值得骄傲的地方。但是，一个国家的经济振兴需要的时间要短一些，而文化的振兴则要长久的多。而一个国家是否可以成为有影响力的大国，在政治和经济的影响之外，文化的影响更为长远。出于这种文化上的焦虑，韩国文化界意识到自己民族文化的先天不足，是非常自然的。这个时候，有人开始从文化源远流长的中国文化入手，寻找本民族的痕迹，是非常正常的事情。

其次，“端午祭”也好，“韩医”也好，虽然源头出自中国，但是在韩国本土都有了相当长时间的发展。对于这种现状，国内的人士了解的也许不是很多。比如“韩医”，是不是就完全等于中医？显然不能用一句话、两句话就能说得清楚。如果“韩医”确实在中医的基础上有所发展、有自己的特色，那么，我们的指责似乎就有些牵强。至于风俗习惯，中国有句俗话，“三里不同俗，五里改规矩”。一个地方有一个地方自己的特色。在这种前提下，贸然指责他人也是不明智的做法。

当然，郑在书教授的观点明显带有民族主义的特色。中国神话影响了韩国神话，还是韩国神话影响了中国神话，这本身并不重要，这恰恰说明中国和韩国长期以来交往很多，彼此影响很大。韩国学者到中国文化传统中“寻根”，恰恰是我们作为一个文明古国的骄傲。但是，郑在书教授一味强调韩国神话对中国神话的影响，显然带有狭隘的地域偏见，实际上是由于文化自卑而导致的文化焦虑的一种表现。甚至不值得大家评论。

第三，韩国人对文化的重视，甚至对中国传统文化的“争夺”，恰恰在提醒我们一些问题。中国的经济出现大规模的发展和变化，是最近二三十年的事情。换句话说，中国国内的温饱问题解决了也没有多少年。俗话说：“仓廪实而知礼仪”。经济发展了，文化上的繁荣就应该得到越来越多的重视。基于此，有关方面应该加大对文化的财政投入，努力引导和建立以市场为导向的文化产业，加大公益性文化产业和文化设施的建设。

韩国人对文化的重视、甚至对传统文化争夺，提醒我们应该注意保护自己的传统文化，让有益的文化传承继承下去，建立合理的文化发展机制，保证文化创新和文化繁荣。

实际上韩国的好多民俗节日，过去是从中国传过去的，譬如说清明节、韩师节、端午节、中秋节、春节，现在他们都在过，春节传过去以后，韩国人也进行了适合自己民族情况的改造，他也在过春节，但是相对来讲，过得并不大，过得最大的是中秋节，就是八月十五，为什么？

因为根据韩国的地理环境和地理条件，到阴历八月十五的时候，天气比较暖和了，大家相互交流、相互串门比较方便，所以韩国人现在过八月十五的规模，和他在头脑里的概念，就相当于中国人过春节的规模和概念。但是他们现在也在过春节，规模不是很大，当然也不放鞭炮，也不过“破五”，也不过元宵节。咱们有一些不一样的，但是他们过八月十五的规模确实是很宏大的，而且过八月十五的时候，一定全家人聚在一块吃团圆饭，完了要上祖坟扫墓、祭祖，要给墓上拔草，一年拔一次草，这是少不了的，然后往墓上培上新土，这是大家所要做的工作。至于说五月端午，韩国有五月端午这个节，但是他们没有“屈原”的这个概念，也不吃粽子，但是现在这个五月端午过的人越来越少了，五月端午这个节日是全国性的，他们那里吃打糕，因为韩国的米比较多，大家爱吃打糕，打糕做成各种各样的样式，但是现在越来越淡泊了。

韩国申遗是五月“端午祭”，不同于端午节，五月“端午祭”是怎么回事呢？是局限在江原到江陵这么一个地区，所以他们叫江陵端午祭，祭主要是祭祀。实际上，这种祭祀活动，从阴历三月初就开始了，一个是要祭祀这个地方的地方神，比如山神、土地神，还有一个要祭祀他们这个地区为国捐躯的历史上的一些将领，还要祭祀一些历史上的名人，就是儒家学派的名人。他们祭祀的终了日是五月初，也就是阴历的五月端午节那一天，那一天就结束了，实际上它进行了近两个月的时间。结束的时候，他们的仪式和我们不一样，我参加过他们这种活动。那一天它要搭着彩车，组织几百人在江陵地区游行，一到晚上，大家点着灯笼，每个人手里拿个灯笼，打着灯笼游行，老百姓也在街道两旁站满，并往手里塞吃的、塞喝的，游行一结束，端午祭就结束了，它是这么一种地区性的活动，只是在时间上，和我们的五月端午重合了而已。内容完全不是一回事。所以，韩国这个“申遗”没有侵犯我们的五月端午的文化主权。大家过去不了解情况，有些东西可能有一些误解。

韩国重视本国的文化，现在韩国有一个国家的大的举动，要把韩国文化推向世界，要向世界传播本国的文化。一个就是它的电影、电视连续剧，它推的这些东西，都是贴近生活的，基本上不是造作出来的，所以老百姓爱看。也正因为它里面体现的很多东西，就是说这个文化载体所体现的这些思想，都是儒家文化的这一套东西。所以他才能在亚洲掀起一股文化热。譬如说中国，还有我们的台湾省，还有香港地区，还有东南亚、新加坡，还有日本，就是说过去受过儒家文化思想影响的这些国家，它们接受的比较快，另外也容易形成一种热潮。至于说它会不会冲击中国文化？我认为不会。倒是对我们国家继承和发扬自己的文化是一个促

进。因为很多东西实际上是我们传到朝鲜半岛的，现在这些文化，韩国经过改造以后，又输入到中国，实际上它的底蕴还是中华文化，这样它就能促进我们去重视我们自己的文化，把它很好地发扬光大下去。

韩国除了电影、电视剧以外，譬如它自己国家一些有名的小说，能够表现韩国特色的这些小说，国家都出钱让世界各国来翻译。在它那个国家出版。一切费用，包括翻译费、出版费都是韩国出资的。这也是韩国自己文化的一个方式。两相对比的话，我觉得我们在这个方面，工作做得还不够，有些做法我们要向韩国学习，光一个“孔子学院”教语言是不够的。另外我们也得拿出我们自己的文化产品影响世界、影响世界文化。

从韩国人的性格来看，这就算第二个大问题。韩国人的性格比较急躁，他这股急躁的性格是有其历史原因的，一种就是他受过去农耕社会季风气候的影响，如果你要不赶快种、赶快收割，最后可能就要受到飓风、台风或者海啸这些自然灾害的祸害。还有一个说生一点，就是韩国人普遍认为，自己是蒙古人种，他的祖先是骑马民族，骑马民族是讲速度的，是讲快。再加上，它的文化传承方面，开始对中华文化，韩国人在历史上就认为自己是“小中华”，以“小中华”自居，在文化上纯粹的是拿来主义，当然它后来也进行了改造，但是基本上，当时就是搬过来就用。譬如说，在哲学思想方面，它几百年来争来争去争的这两派就是理气两派，也是从中国接受过去的，在建筑样式方面，韩国的宫殿体现的都是中国过去旧式宫殿的建筑样式，大家一看都能看明白。所以，韩国人才慢慢养成了一种急躁的性格，就是把它做成，赶快做，赶快完成，出结果就可以了。韩国从上世纪60年代下半期开始，经济开始腾飞的时候开始，他们采取的办法也是这种快速的办，确实收到了很大的成效，就是从美国、日本拿的那些技术，或者拿来一些半成品，进行二次加工，快速地出口，换外汇，这一做法也使韩国经济很快得到了恢复和发展。但是，也养成了韩国人性格比较急躁的这么一种倾向，所以，韩国人说，韩国的方便面也是有名的，它的方便面在韩国的销售量非常大，恐怕它的方便面的销售量比例在世界是占第一位的。所以，我们以后和韩国人打交道，要了解他这个特点，韩国人对中国人是热情的。为什么？就是文化底蕴都是中华文化的底蕴。所以我们和韩国人接触，能够说到一块去。和韩国人交朋友，没有一种陌生感，因为他的思维方式、他的处事方式和中国人都是差不多的，或者说能说到一块去。所以我们以后和他搞经济合作，也能合到一块去。