第三章 文学与世界
童庆炳文学理论第三章前知识点
第一章文学理论的性质和形态1.研究文学及其规律的学科统称为文艺学。
2.文艺学区分为文学理论、文学批评和文学史三个分支。
3.文学理论要以文学史所提供的大量材料和文学批评实践所取得的成果为基础。
4.文学理论以文学的普遍规律为其研究范围,以文学的基本原理、概念、范畴以及相关的科学方法为其研究内容。
5.M.H.艾布拉姆斯:文学作为一种活动,总是由作品、作家、世界、读者等四个要素组成的。
6.文学理论的五个任务:文学活动发展论;文学活动本质论;文学创作论; 作品构成论;文学接受论。
7.文学理论的应有品格:实践性、价值取向(民主的、科学的和现代的)。
8.对于马克思主义的文学理论,我们的态度应是:一要坚持,二要发展。
9.文学理论的客体:文学活动,它是复杂的多层次系统。
10.文学理论多样化形态:同一客体可以形成多对象,并运用多视角、多方法加以研究。
11.文学理论的基本形态:①以反映论为基础的文学哲学;②文学心理学(亚里士多德、立普斯、布洛、克罗齐、康德、费洛伊德、荣格、冈布里奇);③文学符号学;④文学信息学;⑤文学社会学(孟子“知人论世”说,维柯,丹纳“文学创作决定于种族、环境和时代”);⑥文学价值学;⑦文学文化学(以“泛文学”作为研究对象)12.文学理论的基石:认识论的文学哲学。
13.创作必须运用语言符号,作品则是语言符号的结晶(最重要的语言符号)。
1第二章马克思主义文学理论与中国当代文学理论建设1.马克思主义文学理论的主要理论来源:德国古典美学和文论。
2.马克思主义文学理论的基石:①文学活动论;②文学反映论;③艺术生产论;④文学审美意识形态论;⑤艺术交往论。
3.马克思主义文学理论的根基:历史唯物主义和辩证唯物主义。
4.文学活动论(文学是人的一种活动)人类学的观念:人的生活活动用马克思的话来说是以“自由自觉”为基础特性的,是人的本质力量的“对象化”。
(“对象化”观点来源与黑格尔等德国古典哲学家)5.文学反映论(文学是对于生活的反映)哲学的观念6.艺术生产论(把物质生产与作为精神生产的艺术相比较,并不专指某医特定历史时期的艺术现象。
(比较文学和世界文学)笔记
第一篇绪论第一节“比较”的真谛——跨越与沟通1、文学研究的三种途径：文学理论—文学批评—文学史文学理论：研究文学的本性，文学的内在，文学作品的构成及特征等，基本上是将文学现象作为同一时代的一种思想体系来进行研究的。
文学批评（微观）：是对某一具体文学作品的研究，它要求对具体文学现象做出分析评价。
文学史（宏观）：主要研究文学的发展和演变，它不仅由对各个作品的分析和评价积累而成，同时受到不同时代的社会经济状况、风习、心态的制约。
2、比较文学中的“比较”雷马克的定义：是超出已过范围之外的文学研究（地域），并且研究文学与其他知识及信仰领域之间的关系，包括艺术（回话、雕刻、建筑、音乐）、哲学、历史、社会科学（政治、经济、社会学等）、自然科学、宗教等（学科领域）。
“比较”的真谛：跨越和打通既定的界限。
比较文学的本质：它是一种跨界限（民族、国家的界限和学科的界限）的文学研究。
3、比较文学的特点：1、开放性，2、比较性，3、汇通性。
第二节比较文学的定义1、季羡林的定义：把不同国家的文学拿来比较（狭义）。
把文学痛其他学科拿来比较（广义），包括人文学科与社会科学、自然科学钱钟书：作为一门学科，则跨越国界和语言界限的文学比较。
乐黛云：是历史地比较研究两种以民族文学之间相互作用的过程。
曹顺庆：是以世界性眼光和胸怀来从事不同国家、不同文明和不同学科之间的跨越式文学比较研究，主要研究各种跨越中文学的同源性、雷同性、异质性和互利性，以影响研究、平行研究、跨学科研究和跨文明研究为基础方法。
教材定义：比较文学史一种开放式的文学研究，它具有宏观的视野和国际的角度，以跨民族、跨语言、跨文化、跨学科界限的各种文学为研究对象，在理论和方法上，具有比较的自觉意识和兼容并包的特色。
2、基本要素：（四跨）跨语言、跨民族、跨文化、跨学科。
第三节走向世界文学1、（1）民族文学：指在某个民族土壤上产生的，具有自己独特的历史传统和民族特色的文学。
（2）国家文学：是按照国家这个政治概念认为划分的文学单位，它可由多个民族文学构成，也可是单一民族文学。
文学理论03文学的性质及其价值与功能
• 认识性又表现为：文学作品蕴含着作家对 社会生活的认识。
巴尔扎克
曹禺
• 认识性最后还表现在：文学通过艺术形象 对社会关系进行整体把握
列夫·托尔斯泰
• 文学的倾向性，是指文学在反映特定社会 生活时表现或流露出来的价值取向。
• 政治和思想倾向性是文学倾向性的主要体 现
• 我决不反对倾向诗本身。悲剧 之父埃斯库罗斯和喜剧之父阿 里斯托芬都是有强烈倾向的诗 人，但丁和塞万提斯也不逊色； 而席勒的《阴谋与爱情》的主 要价值就在于它是德国第一部 有政治倾向的戏剧。 恩格斯：《致敏·考茨基》
社会性质的界定。 文学作为社会意识形态的表现。
案例：马歇雷论文学与意识形态关系
黑格尔 Friedrich Hegel 1770~1831
把艺术看成是由绝对理念本 身生发出来的，并且把艺术 的目的看成是绝对本身的感 性表现。
艺术的内容就是理念，艺术 的形式就是诉诸感性的形象。
黑格尔：《美学》
➢黑格尔是客观唯心主义理论家，代表了西方唯心 主义文艺理论对文学本源的基本认识。
席勒：《论素朴的诗与感伤的诗》
席勒
Friedrich Schiller 1759—1805
• 若乃春风春鸟，秋月秋
蝉，夏云暑雨，冬月祁
寒，斯四候之感诸诗者
也。嘉会寄诗以亲，离 群托诗以怨。……凡斯
种种，感荡心灵，非陈 诗何以展其义，非长歌
何以骋其情？
•
钟嵘：《诗品》
（二）情理交融是文学审美活动的现实表现
罗丹雕塑的巴尔扎克像
恩格斯：《致玛•哈克奈斯》
文学与其他社会意识形态
社会意识形态的主要形式。
➢社会意识形态的形式:法律、政治、哲学、道德、宗 教和艺术等。
【精编】12级文学概论第3章文学的性质
2012级汉语言文学（师范类）
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第一节
文学是社会意识形态
意识形态，亦称观念形态。是社会意识的一个重要方面，包 括认识、情感、意志诸意识要素。 意识形态属于观念性的上层建筑，含经济思想、政治法律思 想、道德、文学艺术、宗教、哲学等社会意识形式。 各种意识形态互相联系，相互影响，构成意识形态的有机整 体，是反映社会生活的比较稳定的、系统的思想形式。
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文学的真实性是指文学要真实、生动、具体第反映社会 生活的本来面目，并艺术地揭示社会生活的某些本质规律的 特性。 文学的真实性源于生活又高于生活，作家既不能脱离社 会生活进行主观臆造，也不能对社会生活进行自然主义式的 照抄。只有把倾向性与真实性统一起来，才能创造出成功的 文学作品。
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㈠文学的实践性经常体现为对政治实践的直接影响。
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㈡文学对经济、社会的变革也会产生深刻影响。
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作家周立波
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㈢文学对社会实践的作用是通过改变人的精神和观念 间接实现的。
文艺是国民精神所 发的火光，同时也 是引导国民精神的 前途的灯火。这是 互为因果的，正如 麻油从芝麻榨出， 但以浸芝麻，就使 它更油。 ——鲁迅《论睁 了眼看》
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第二，文学属于上层建筑中的社会意识形态。意识形态是 与经济基础相对的一种上层建筑形式，指上层建筑区别于政 治、法律制度的话语活动。文学作为意识形态，一方面最终 决定于社会的经济基础；另一方面，它与经济基础的关系不 是直接的，而是间接的、有距离的，它往往通过上层建筑中 的政治、法律等中介环节与经济基础发生联系。 第三，文学是一种社会意识形态，这是马克思主义以唯 物史观为理论基础，从整个人类社会结构层面对文学的基本 性质所作的判断。
文学理论分章摘要
韦勒克《文学理论》分章摘要第一章文学和文学研究文学是艺术，文学研究是类似于科学的知识。
（以理性把握非理性，是否南辕北辙？）文学研究的材料有非理性的，但要把它转化为理性的。
文学研究是“文学性”和“系统性”的结合。
把文学研究视为“创造性的批评”和将“鉴赏”脱离“研究”（回避科学严谨性）都是错误的。
但是单纯的科学方法——科学、客观以及“起因研究法”，皆不可行。
文学研究不同于自然科学的方法，称为“理智的方法”。
自然科学强调“普遍”、“解释”、“本质”，文学强调“独特”（个性特点）、“理解”、“意义”。
文学所谓“普遍法则”，不外是“作用于反作用、因循与抗争”的心理因素，无意义，越普遍的法则越没用。
所以应是普遍性与特殊性的统一。
第二章文学的本质勿混淆文学与“文明”。
勿只研究“名著”，这样会失去文学与文明的联系。
文学一定包含思想，而“情感”并非文学语言所独占，文学语言与科学语言相比，“有歧义”（指涉性不明）、“表作者态度”、“强调文字本身的意义”（符号的象征）。
文学语言与日常用语相比，“无为的关照”、“美感距离”、“框架”。
最基本的区别：虚构性、创造性、想象性。
但是“想象性”的文学不一定会使用“意象”。
“直陈诗”。
即使描绘一个虚构人物，也可完全不涉及“意象”。
纵然诗歌中有“隐喻”也不过是一种思维方式，俚语俗谚中亦可见。
“内容”与“形式”这类分法会使人错以为文学有着割裂的两部分，不如用“艺术品的存在方式”和“系统层次”等说法。
第三章文学的作用物质的本质由它的功用而定，作用是什么它就是什么。
（存在主义？）整个美学史都是辩证法：贺拉斯的“甜美”和“有用”。
必须同时具备，缺一不可。
二者也是交织的，快感是“高级的快感”而教训是“令人愉悦的严肃”。
还有一对矛盾：“一般性”和“特殊性”。
孰轻孰重，不仅在文学理论，在实践中的比重也因时期不同而不同。
各种类型化的人物，“扁平”，是因为人物与读者只存在一种关系，“圆整”的人物则集合各种观点和关系。
文学理论知识要点
第一编导论第一章、文学理论的性质和形态文艺学，是一门以文学为对象，以揭示文学基本规律，介绍相关知识为目的的学科,包括文学理论、文学理论史、文学批评、文学批评史和文学史。
文艺学包括广义的文艺学和狭义的文艺学，上面所说的是广义的文艺学，狭义的文艺学主要就是指文艺理论第一节文学理论的性质一、文学理论的学科归属1、无论在中国还是西方，最早研究文学的学科都叫“诗学”、“诗论”。
2、一般文学理论↑文学理论史共时← -——————--————→历时文学批评↓文学批评史特殊文学史文学理论是文艺学的分支学科之一。
它与其他四个分支关系密切,它通过横向的审视,侧重研究文学中带有一般性的普遍规律，它指导和制约着文学批评和文学史等分支的研究，但它本身又必须建立在对特殊的具体的作品、作家、文学现象的研究基础上。
二、文学理论的对象和任务1、对象以文学的普遍的规律为研究对象，具体地说，是以文学的基本原理、概念范畴以及相关的科学方法为研究对象。
2、任务四个方面：文学本质论,文学创作论，作品构成论和文学接受论。
美国当代文艺学家M。
H.艾布拉姆斯在《镜与灯——浪漫主义文论及批评传统》一书中提出文学四要素：世界读者作家作品三、、文学理论应有品格1、文学理论的实践性来源于文学活动实践;为文学活动实践所检验；2、文学理论的价值取向一种意识形态；民主、科学、现代的取向；第二节文学理论的形态文学理论形态多样化的依据1、文学理论认识的客体:文学活动的整体2、文学活动有两个流动系统：文学创作—文学作品—文学接受文学生产-作品价值生成—文学消费二、文学理论的几种基本形态1、文学哲学作家与世界的关系:反映论文学心理学中国古代文论：“比兴”说孔颖达《毛诗正义》：“比者，比方于物。
兴者，托事于物.……比之于兴，虽同是附托外物，比显而兴隐，故比居兴先也。
”钟嵘《诗品序》：“文已尽而意有余,兴也;因物喻志,比也；直言其事，寓言写物，赋也。
”刘勰《文心雕龙》：“故比者，附也；兴者，起也。
文学概论课后题答案
3．话语蕴籍：是指文学活动的蕴蓄深厚而又余味深长的语言与意义状况，表明文学作为社会话语实践蕴涵着丰富的意义生成可能性。
5．文学本体论：英美新批评强调文学作品的本体地位提出这一不是外在的世界和作者。
6．劳动说：文学原始发生的主要学说之一，把劳动作为文学的起点。劳动提供了文学活动的前提条件，劳动产生了文学活动的需要，劳动构成了文学描写的主要内容，劳动制约了早期文学的形式。
4．文学活动的对话性结构：指文学活动不同要素之间的互动关系。围绕作品这个中心，作者与世界、读者之间建立起来的是一种话语伙伴关系。其中，分别够成了若干对主体间性关系，包括自我与自我、自我与现实他者、自我与超验他者以及自我与潜在他者。在文学活动中，主体和对象的关系始终处于发展与变化之中。一方面是主体的对象化，另一方面是对象的主体化，正是在主体对象化和对象主体化的互动过程中，才生动地显示出了文学所特有的社会的和审美的本质属性。
1．马克思主义文学理论：是马克思主义整体中的有机组成部分。是马克思、恩格斯在批判地继承德国古典哲学、美学、文艺学的基础上创立的。
2．文学活动论：马克思主义首先把文学理解为人的一种活动，并建立了“文学活动论”。
3．文学反映论：把文学活动看成是一种人的主体对于客体的认识与反映，文学是对于生活的反映，是一种艺术的反映。
文学理论教程
第一章
基本概括：
1．文艺学：研究文学及其规律的学科。
2．文学活动：把文学理解为一种活动，由作品、作家、世界、读者等要素组成，是人类的一种高级的特殊的精神活动。
2021吉林大学比较文学与世界文学考研真题经验参考书
吉林大学比较文学与世界文学考研大纲考研心得在准备考研的时候，得到考研帮和学姐学长的很多帮助，得知录取之后，也决定写一篇经验分享，既为了感谢帮助过我的人，也为了为学弟学妹们提供一点点帮助，希望对他们有用。
我之所以选择考吉林大学是因为想去吉林，也想保险一点一次性考上。
因为我是6月份才决定跨考文学，当时让同学从二手书网上把按照考研大纲的罗列的参考书买了回来，所以正式开始复习也就是7月1号。
因为之前没有打算考研，也没有关注这方面，所以零碎地看了一些跨考文学的前辈们的经验分享，大致了解了复习的过程和思路：主要是要有自己的作息和复习节奏，把每一天的每一个小时都安排好，然后按照计划，按部就班地完成就可以。
我总结的复习应该分为五轮（主要针对文学史）：第一轮：把所有参考书都过了一遍，力求做到要看的细必看的懂，每一章每一节每一行都要看，然后看完一章完成课后习题，并构建大致知识框架。
第二轮：再继续看第二遍参考书，并结合买的辅导习题集。
此轮主要针对重点章节，顺带过一下非重点，尽量看熟，看完一章做一章的配套习题，并复习课后习题。
补充知识框架中的细节内容。
第三轮：看第三遍参考书，此轮只针对重点章节。
结合学姐的资料和笔记，将资料上缺少的内容补充完整，形成自己逻辑的笔记。
第四轮：基本抛开书本，背诵资料和笔记，自己练习脱离书本构建知识框架。
第五轮：继续背诵资料和笔记，同时补充看一下老师的论文和专著进行知识拓展和深化。
其实还有第七轮，第八轮等等，但后面从11月开始，我基本上就是轮回反复地再背之前的资料和笔记了，偶尔碰到模糊的地方才会去翻下书。
这里再次表白下学姐，推荐的辅导习题集还有资料都超好用，我觉得我用了这么短的时间复习，跟这个资料有很大关系，可以尽量节省时间，后期只针对重点难点来理解和记忆。
但是没有一份资料可以保证涵盖所有考题的，不过背了这些之后，就算遇到完全没准备的，也总是能从类似的或者相关的题目中得到启发，然后顺着这个思路答下去，老师给分也还不错。
第三章文学的功能
第三章文学的功能目录第一节审美与娱乐第二节认识与教育第三节传达与交流第四节文化积累与创造所谓文学的功能是指文学对人类和社会所产生的影响和作用,它属于价值论范畴。
文学的功能是文学理论中非常重要的内容。
就其实质而言，对它的探讨是以对文学活动的认识为前提的。
在一定程度上，有什么样的文学观，就会有什么样的文学功能观。
对文学功能问题的思考无论是在中国还是在西方，出现的时间都很早。
古希腊时期的柏拉图和亚里士多德，都曾对文学的作用提出了自己的看法。
柏拉图认为，文学会培养人的“感伤癖”和“哀怜癖”，所以不利于他的理想国建设，他的建议是把诗人从理想国中赶出去。
亚里士多鲤则肯定了文学的积极作用，认为它能够陶冶人的情操,宣泄人累积在心里的消极情绪，他把这种作用称为Catharsis",中文把它解释为“净化”或“陶冶”。
【选择】在中国，《左传》里就曾提出通过文学，可以观察到一个时代和社会的盛衰以及一个人的志向，即“观麦”的说法。
例如，《左传・襄公二十七年》记载，赵孟(武)请郑七子赋诗时说，“武亦以观七子之志”。
7左传•昭公十六年》记载，韩宣子对郑国六卿说，“二三君子请皆赋，起亦以知郑志”。
孔子则提出了文学功能的“兴观群怨”说【选择】，对文学的社会作用做了比较全面的总结。
至U了20世纪，随着理论界对文学审视的视角不断转换，对文学功能的认识也越来越趋于多样化和深入。
一般观点认为，文学的功能主要体现在三个方面,即认识功能、审美功能和教育功能。
其中，由于文学属于语言艺术，是人类审美意识的最高表现形式之一，因此，审美功能是它的核心功能,认识功能和教育功能只有通过审美的方式才能实现，与一般的认识和教育有着本质的区别。
在我们看来，除了认识、审美和教育功能以外，对人类的传达和交流、对文化的积累和创造也是不可忽视的文学功能。
第一节审美与娱乐一、文学的审美功能1.定义文学的审美功能主要是指在文学活动中,欣赏文学作品所带给欣赏者的情绪上的激动、精神上的振奋以及感觉上的快适等审美愉悦.【名解】从文学与生活的关系来看,文学作品是创作者对生活的审美观照的产物，是创作者对生活的提升、加工、变形以及集中的固态凝结物。
文学理论第三章
精神活动的超越性：它可以超越 物质活动，确立人类精神发展的高 远目标。还可以对历史和现实作出 自己的反映和裁判，让未来的指向 去超越历史和现实。
屈 原
“求索”，语出《离骚》“路漫 漫其修远兮，吾将上下而求索”
• 少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。 • 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。 • 方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 • 暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。 • 户庭无尘杂，虚室有馀闲。久在樊笼里，复得返自然。 ——陶渊明：《归园田居（其一）》
比喻是文学的审美想象的语言形式
春望 杜甫
国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
比喻是以彼物喻此物，在比喻句中把 彼物与此物两个事物的共同相似点连接 起来，产生一种联想的意象，很好地体 现了文学语言间接性这一特性。 以小见大，言近旨远 是文学语言表现其深 广意义内涵的普遍的 想象性特征。
黑格尔是客观唯心主义理论家，代表了西方唯心 主义文艺理论对文学本源的基本认识。 他们的根本出发点，都只是单纯从精神活动本身 来说明文学的性质，没有从文学的实际存在状况及 其产生根源来理解文学。
意识形态，亦称观念形态。 是社会意识的一个重要方面，包括认识、情感、 意志诸意识要素。 属于观念性的上层建筑，含经济思想、政治法律 思想、道德、文学艺术、宗教、哲学等社会意识形 式。 互相联系，相互影响，构成意识形态的有机整体， 是反映社会生活的比较稳定的、系统的思想形式。
第二编
文学的性质及其价值与功能
第三章
文学的性质
第一节 文学是社会意识形态
• 文学作为一种社会意识形态，是作家依据 一定的立场、观点和方法对社会生活进行 的艺术创造，具有认识性、倾向性和实践 性。
第三章 文学的形态类型(潘)
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第 三 章 文 学 类 型 与 思 潮 写 实 型 文 学 现 实 主 义
2、发展概况（更适于西方文学） (1)古代朴素的现实主义 写实、再现的倾向 （2）趋于成熟的现实主义 情节完整、结构完整、典型生动、深刻广阔。 文艺复兴小说戏剧 “莎士比亚化”
（3）批判现实主义 指19世纪中后期，在批判现实主义思潮影响 之下，以司汤达、巴尔扎克、哈代、狄更 斯、列夫· 托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基等为 代表的大批作家创作出来的写实性小说。 这类作品深刻地揭露和批判了社会的黑暗， 流露出强烈的人道主义思想，艺术技巧纯 11 熟，典、生活的关系问题？ 反映生活——写实型（再现型） 表现自我——抒情型（表现型） 暗示存在——象征型（表意型）
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文学形态类型是在文学发展的历史过程 中逐渐形成的；文学思潮的发展变化和各种
流派活动对文学类型的形成起了重要作用。
文学的思潮与流派
1.文学思潮：指在一定的社会文化思想的影响下，
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第 三 章 文 学 类 型 与 思 潮 写 实 型 文 学 现 实 主 义
第一节 写实型文学与相关思潮
一、再现型文学的含义 是一种侧重以写实的方式再现客观现实的 文学形态。 其基本特征是再现性和逼真性。 立足于客观现实，直面并再现现实人生 （“为人生”）和现实环境（自然、文化、 时代、传统、生活自身的逻辑）。 《红与黑》，１９世纪上半期法国风起云涌的 各方斗争和矛盾，勾画了潜伏在表象下的实 力交战和当时整个社会的腐朽、虚伪。 典型 于连敏感细腻、倔强自尊 ，崇拜权势—— “野心家” 8
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各自取材有什么区别？ 现实人生 神话、传说，历史故事、民间故事，或者想象世界
现实主义是否存在夸张变形与想象，它与浪漫主义 的夸张变形有什么区别？
文学概论复习资料
《文学概论》复习资料文学概论第一章第一章文学观念名词解释，文学观念1＞文学观念就是对文学的看法；是对〃文学是什么的回答。
文学观念是发展变化的。
2、文学四要素当代美国学者艾布拉姆斯提出的；文学四要素是指世界、作家、作品、和读者。
3、再现说在文学四要素中强调〃世界〃与〃作品〃的对应关系；即认为作品是对世界的摹仿或再现。
4、表现说〃表现〃说在〃文学四要素〃中强调作品与作家的关系；即认为作品是作家情感的自然流露、表现、传达。
5、实用说实用说在〃文学四要素〃中强调作品被读者所利用的关系；一般地说实用说认为文学是一种工具；可以为某种社会目标服务。
6、客观说；在〃文学四要素〃中；客观说把作品抬到高于一切重于一切的地步；认为作品一旦从作家的笔下诞生之后；就获得了完全客观的性质；它既与原作家不相干；也与读者无涉；它从外界的参照物中孤立出来；本身是一个"自足体〃；出现了所谓的〃客观化走向〃。
7、体验说；体验说是文学四要素中强调读者对作口的意向性的体验这种关系；强调读者阅读作品是的体验和现创造。
8、文学的定义文学作为一种人类的文化形态；它是具有社会的审美意识形态性质的、凝聚着个体体验的、沟通人际的情感交流的语言艺术。
9、符号论的文化概念从符号学的角度看；文化是人类的符号思维和符号活动所创造的产品及其意义的总和。
这个观点是由德国的现代哲学家卡西尔提出的。
10 ＞品质阅读是指〃试图尽可能完全地把握作品的肌质；表示首先注意到语言中的各种要素；重音和非重音；重复和省略；意象和含混等等；然后由此向人物、事件、情节和主题运动。
这是就西语而言的；若是论汉语文学中'品质阅读〃则是读者阅读是首先关注文本的用字、比兴、押韵、平仄、对仗和用事等；进一步再延伸到对情景的描写或人物、情节的叙述的理解。
11、经验和体验个人和见闻和经历及所获得的知识和技能；统称为经验。
所谓体验是经验中见出深义、诗意和个性的部分。
经验是一种前科学的认识；它指向的是真理的世界。
03《文学理论》第三章 文学的性质及其价值与功能35
• 文学的实践性，就是指文学反映社会实践 而又能动作用于社会实践的特性。
• 文学的实践性经常体现为对政治实践的直 接影响
“改革文学”代表作家 蒋子龙
• 文学对经济、社会的变革也会产生深刻影 响
作家周立波
• 文学对社会实践的作用是通过改变人的精 神和观念间接实现的
• 文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民 精神的前途的灯火。这是互为因果的，正如麻油 从芝麻榨出，但以浸芝麻，就使它更油。 鲁迅《论睁了眼看》
恩格斯：《致玛•哈克奈斯》
罗丹雕塑的巴尔扎克像
文学与其他社会意识形态
社会意识形态的主要形式。
社会意识形态的形式:法律、政治、哲学、道德、 宗教和艺术等。
文学与它们互相影响，又有所区别。
经济基础与文学的相互影响，往往不是直接的，而 是通过文学与其他意识形态的相互影响，以及各种文 化环节而实现的。
有形之外，无兆可求，不落迹象，难 著文字。 理之在诗，如水中盐、蜜中花，体匿 性存，无痕有味，现相无相，立说无 说。所谓冥合圆显者也。
——钱锺书:《谈艺录》
钱钟书
钱锺书 1910—1998
三、超越性 文学的超越性，是指文学通过艺术想象和 审美理想提升人的精神境界、获得心灵自 由的特性。 1．对人与自然现实关系的超越 2 ．对人与社会现实关系的超越 3 ．对人自我的超越
文学作为审美活动是人的心灵的自由的活动。
美的精神和感觉谐和的结果； 它是同时诉诸人的一切能力的， 只有当人充分地和自由地运用他 的一切能力，才能够正当地感受 和评价美。
席勒：《论素朴的诗与感伤的诗》
席勒
Friedrich Schiller 1759—1805
• 若乃春风春鸟，秋月秋 蝉，夏云暑雨，冬月祁 寒，斯四候之感诸诗者 也。嘉会寄诗以亲，离 群托诗以怨。……凡斯 种种，感荡心灵，非陈 诗何以展其义，非长歌 何以骋其情？ • 钟嵘：《诗品》
中国现代文学史 自考教材 第三章
3.关于现实主义与主观论的论争
胡风抗战期间主编《希望》、《七月》杂志，形成了以其为中心的 “七月诗派”。同时还提出了 “主观战斗精神”文艺主张，认为作 家在创作中必须保持强大的主观力量，突破现实的表层，深入到事物 的内部本质，作家要突破和超越现实，作家必须具备强大的主体精神 结构。 邵荃麟、冯雪峰、何其芳等批评其观点。
4.真切地表达出了女性在现代社会的生存处境。
张爱玲小说的艺术价值：
1.融汇新旧、雅俗共赏
2.语言纤细、精致、潇洒、空灵
张恨水：
是著名章回小说家，也是鸳鸯蝴蝶派代表作家。被尊称为现代文学史 上的“章回小说大家”和“通俗文学大师”第一人。创作高峰期从1924年 的《春明外史》起至1939年的《八十一梦》止，15年期间写了60部章 回小说。五十几年的写作生涯中，创作了一百多部通俗小说，其中绝 大多数是中、长篇章回小说，总字数三千万言。
张爱玲小说的思想内容：
1.以超脱于政治与阶级的观点看待人生。永恒、抽象、诗意、神秘、宿 命、悲凉 2.描述新旧交替的中国都市男男女女千疮百孔的经历，并集中地暴露每 个人身上的那种邪恶性。《金锁记》曹七巧 3.生动而深刻地刻画了现代都市社会封建性的生活、道德观念与日益浓 厚的资本主义文化的尖锐矛盾。
5.女性作家以女性为题材的小说：上海：张爱玲、苏青（三四十年代海 派文学女作家的代表人物）《结婚十年》《续结婚十年》、《歧途佳 人》等。《结婚十年》是自传式小说，讲述的是女主角怀青在读大学 一年级的时候就结婚了，嫁给了同样还在读大学的崇贤。一个是粗心 的男子，一个是敏感的女子。之后他们经历生子、逃难、生活拮据， 感情磨灭，最终在结婚十年后离婚的故事。 北京：梅娘：原名孙嘉瑞,早年丧母，梅娘谐“没娘”之音。1942年在“读 者最喜爱的女作家”评选活动，梅娘与张爱玲双双夺魁，从此有“南玲 北梅”之誉。1997年病逝，享年92岁。1997年，梅娘被列入现代文学 百家。小说集《蚌》《鱼》和《蟹》（水族三部曲）。长篇小说《夜 合花开》(写沦陷区青年的内心痛苦）。
韦勒克《文学理论》第三章 文学的作用
韦勒克《文学理论》第三章文学的作用[美]雷?韦勒克、奥?沃伦:《文学理论》刘象愚、邢培明、陈圣生、李哲明译，北京:三联书店1984年版Rene Wellek & Austin Warren Theory of Literature 1977 Third Edition 第三章文学的作用文学的本质与文学的作用在任何顺理成章的论述中，都必定是相互关连的。
诗的功用由其本身的性质而定:每一件物体，或每一类物体，都只有根据它是什么，或主要是什么，才能最有效和最合理地加以应用。
只有当该物体的主要作用已经消失，它的次要作用才会突出出来，如:旧式的纺车成了装饰品或博物馆中的陈列品，方形钢琴不再用来奏乐，便改成为有用的桌子。
同样也可以这么队物体的本质是由它的功用而定的:它作什么用，它就是什么。
一种人工制品必须具有适宜于发挥其作用的结构，同时还要加上则间和物料所许可、人们的趣味所祟尚的附件。
在文学作品中，可能有许多成分就其文学作用而言是不必要的，但仍旧使人感到兴趣，或者具有其它方面的存在理由。
文学的本质和作用的概念在历史过程中曾否改变过呢?这个问题很难回答。
如果回溯到相当古老的历史时期中去考察这个问题，就可以答曰:改变过。
我们可以回溯到文学、哲学和宗教共存不分的时期去，例如古希腊的埃斯库罗斯(Ae schlyus)和赫西俄德(Hesiod)可能就处于这样的时期中。
但是，到了柏拉图，他就可以说诗人和哲学家之间的争执是古老的争执，这里有些含意是我们所不能理解的。
另一方面，我们不应该夸张十九世纪末的“为艺术而艺术”和近代的“纯诗”(poesie pure)等主张的标新立异作用。
其实，“教喻谬说”——如爱伦?被(E.Allan Poe)所说的诗中的信念是启迪的手段——不等于文艺复兴时期关于诗有娱乐和教育的作用或寓教于乐的作用这样的传统说法。
总的来说，阅读美学史或诗学史所留给人们的印象是:文学的本质和作用，自从可以作为概念上广泛运用的术语与人类其它的活动和价值现念相对照和比较以来，基本上没有改变过。
马列文论选读知识点
马列文论复习题纲第一节马克思主义文论的创立一、奠基之作：《1844年经济学哲学手稿》二、艺术的定位：意识形态。
三、艺术规律。
For personal use only in study and research; not for commercial use四、马克思主义文论的特点一、《手稿》美学思想1.“劳动创造了美”。
For personal use only in study and research; not for commercial use2.美感的生理基础和审美的本质问题3.美感的本质。
4.艺术是一种特殊的生产方式。
For personal use only in study and research; not for commercial use二、艺术定位：意识形态。
1.在《德意志意识形态》将艺术定位于社会结构的意识形态之中。
“随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。
在考察这些变革时，必须时刻把下面两种区别开来：一种生产的经济条件方面所发生的物质的、可以用自然科学的精神性指明的变革，一种是人们借以意识到这个冲突并力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、艺术的或哲学的，简言之，意识形态的形式。
”2.明确提出社会三大结构：《<政治经济学批判>导言》（1）明确提出社会结构的三个组成部分，文艺艺术属于社会意识形态；（2）把艺术视为一种不同于理论的把握世界的方式。
三、艺术规律1.“物质生产的发展与艺术生产的不平衡规律”。
2.“世界文学”。
3.“资本主义就同某些精神生产部门如艺术、诗歌相敌对”。
4.悲剧和喜剧理论。
5.文学艺术的社会职能。
6.艺术主体与客体的辩证关系。
四、马克思主义文论的特点1.坚持现实主义的美学原则和文论原则。
2.强烈的阶级性与实践性。
第二节马克思主义文论在俄苏的发展演变一、列宁文论思想1.党的出版物的原则.2.两种文化论.3.反映论美学.二、普列汉诺夫文论思想1劳动说。
文学概论 第二章第三章
第二章马克思主义文学理论在中国的发展毛泽东文艺思想的基本内涵（一）深刻论述了文艺与人民的关系，确立了文艺为人民大众服务的根本方向。
毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》首先提出，文艺“为什么人”的问题，“是一个根本问题，原则的问题”。
文艺如何为人民服务？文艺工作者要树立无产阶级立场、世界观，应当把自己的立足点和思想感情转移到工农兵群众方面来。
文艺工作者应当深入到人民群众生活中去向社会学习，向人民群众学习理解，熟悉各种人和各种事情。
文艺工作者应当从人民群众的实际思想水平和精神需要出发，正确处理文学艺术的普及和提高的关系。
文艺工作者要树立无产阶级立场世界观，应当把自己的立足点和思想情感转移到工农兵群众方面来。
文艺工作者应当深入到人民群众生活中去向社会学习，向人民群众学习理解，熟悉各种人和各种事情。
文艺工作者应当从人民群众的实际思想水平和精神需要出发，正确处理文学艺术的普及和提高的关系。
（二）全面阐述了文艺与社会生活的关系，为革命和社会主义文艺实践指明了道路。
社会生活是文艺创作的唯一源泉，关于文艺的源与流的关系，文艺创作源于生活而高于生活。
（三）深刻揭示了文艺和社会本质和社会功用，回答了文艺与社会，文艺与政治，文艺与革命事业的关系等一系列重要问题。
（四）深入阐述了文艺作品思想内容与艺术形式统一的基本艺术规律，为文艺创作与批评奠定了理论基础。
（五）提出了百花齐放，百家争鸣和推陈出新的方针，确立了我国社会主义时期繁荣文艺创作和促进文艺发展的基本方针。
第一，新时期文艺思想的形成是我国改革开放和社会主义现代化建设实践的产物。
第二，新时期文艺思想是对毛泽东文艺思想的继承与发展，是马克思主义文学理论中国化的最新成果。
第三，新石器文艺思想是对新的文艺经验和中外优秀文艺理论成果的科学总结。
第三章文学的性质第一节文学是社会意识形态一、认识性（一）文学是客观世界在作家主观世界中反映的产物（二）文学作品蕴含了作家对社会生活的认识（三）文学通过艺术形象对社会关系进行整体把握二、倾向性（一）政治和思想倾向性是文学倾向性的主要体现（阶级性）（二）文学的政治和思想倾向性必须与文学的真实性相统一三、实践性（一）文学的实践性经常体现为对政治实践的直接影响。
文学概论第3章文学创作
1、材料（信息）储备的主体性特征
获取材料的途径
无意获取 有意获取 实践获取 书本获取
无意获取
如杜甫不是为了创作“三吏”“三 别”，才去经受战乱之苦的，而是在 经历战乱之苦后，抑制不住自己的内 心冲动创作了这些流传千古的诗篇。 杜甫的亲身经历，就是无意获取。相 对于有意获取而言，无意获取的时间 要长一些。
审美
绝句二首（之一） 杜甫 迟日江山丽， 春风花草香。 泥融飞燕子， 沙暖睡鸳鸯。
望庐山瀑布 李白 日照香炉生紫烟， 遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺， 疑是银河落九天。
审丑
丑的事物，经过 艺术处理，就具有 审美价值。如《阿 Q正传》中阿Q的癞 疮疤。
罗丹
“在自然中人以 为丑的东西在艺术 中可以变成极美” ——罗丹
狄德罗
艺术应创造“理想典 范”，艺术家不应做“纯 粹简单的模仿者、普通自 然景色的抄袭者”，而应 该做充满“理想的、诗意 的、自然的创造者”。
歌德、黑格尔
歌德：艺术家既是自然的奴隶，更是自然 的主人；艺术家的本领是驾驭自然、创造 自然。 黑格尔：艺术是对自然的征服，艺术作为 一种想像是真正的创造。
1、材料（信息）储备的主体性特征
《文心雕龙〃神思》说：“积学以储宝， 酌理以富才，研阅以穷照，驯致以绎辞， 然后使玄解之宰，寻声律而定墨；独照之 匠，窥意象而运斤；此盖御文之首术，谋 篇之大端。”这就强调了作家在创作之前， 首先应当努力学习，积累知识，储备创作 的材料。
1、材料（信息）储备的主体性特征
主体始终受到客体的规定和制约
作家的选择受社会生活的情势的规定和制约
二、文学创造中主客体的双向运动
小结
文学创造是一种主客体的双向运动
第三章文学语言(文学概论)
第三节 文学语言的审美特征
文学语言的审美特征，是指文学语言的美的具体 表现方式及其相应的构成法则。主要表现在四个方 面：
是文学语言组织所显现的感性生活画面，是沟通文学语言组织和文 学意蕴世界的中介，处在核心层面。 第三、文学意蕴世界：
是文学语言组织及其显现的感性生活画面所可能展现的深层体验空 间，是文学文本的最深层面。
集灵台（其二 ）
张祜
虢国夫人承主恩 ，
平明骑马入宫门。
却嫌脂粉污颜色，
淡扫蛾眉朝至尊。
1.文学意蕴层面
第三章 文学语言
• 文学作为由作者和读者共同参与的一种文化活动，总要通 过对具体语言艺术品——文学文本（如诗、小说或散文等） 的创作、阅读及批评等过程进行。
• 文学文本首先是特定的语言组织构成的。 • 文学语言的审美特征是指文学语言美的具体表现及其相应
的构成法则。这种审美特征主要表现为： 内指性 蕴藉性 陌生性 音乐性
双声叠韵 如李清照《声声慢》中： 寻寻觅觅，冷冷清清， 凄凄惨惨凄凄。
对偶押韵 如李白《静夜思》中： 床前明月光，疑是地上霜。
• （一）节奏
• 节奏是文学语音层面的基本形态之一，是语音在一定 时间里呈现的长短、高低和轻重等有规律的起伏状况。节 奏的三种类型：
长短型 高低型 轻重型
• 杜甫 秋兴八首(一)
句法是文法层面的类型之一，是特定文本内语句的构成 法则。诗歌类型:四言诗、五言诗、七言诗。
四言诗，为四字句。
蒹葭
蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。
• 五言诗的基本句型为上二下三：
南浦别
(白居易)
南浦凄凄别， 西风袅袅秋。 一看肠一断， 好去莫回头。
• 七言诗的基本句型为上四下三： 绝句 （杜甫）
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意象说：《周易》“立象尽
意”。王弼《周易略例》： “尽意莫若象，尽象莫若 言。”意——象——言的再 现层次。 意境说：刘禹锡 ：“境生于 象外”。司空图提出“象外 之象，景外之景”、“味外 之味”、“韵外之致”等， 虚实相生、以实生虚的“意 境”。 “言”的意义。“尽意莫若 言”“得意需忘言”。
参考书目
亚里士多德：《诗学》，人民文学出版社，1962年。
车尔尼雪夫斯基：《艺术与现实的审美关系》，人民
文学出版社，1979年。 艾布拉姆斯：《镜与灯——浪漫主义理论批判传统》， 北京大学出版社，1989年。 贝西埃、库什纳、莫尔捷、韦斯格尔伯主编：《诗学 史》，百花文艺出版社，2002年。 A reader’s guide to contemporary literary theory, Raman Selden,1985. 王国维：《人间词话》。 周扬：《文学的真实性》。
思考和练习
1．文学再现 2．摹仿说的再现观 3．镜子说 4．现实主义的再现观 5．浪漫主义的再现观 6．自然主义的再现观 6．现代主义的再现观 7．能动反映论 8 文学话语 9 文学间性
1．什么是广义的文学 “再现”？ 2．从古代到近代西方 文学再现观是如何发 生和发展的？ 3．如何理解文学与世 界的对话性关系？ 4．语言在文学再现中 占据何种重要的地位
第二节 西方文学思想中的文学－世界关系
古希腊时期的文学‚再现‛观念
西方近代文学思想中的文学‚再现‛观
念 西方现代文学思想中的文学－世界关系 论 西方当代文学思想中的文学－世界关系 论
摹仿说
德谟克利特 ：艺术是对
自然之摹仿。 柏拉图 ：摹仿自然的艺 术是“影子的影子”。 亚里斯多德：“史诗和 悲剧、喜剧和酒神颂以 及大部分双管萧乐和竖 琴乐——这一切实际上 是摹仿，只是有三点差 别，即摹仿所用的媒介 不同，所取的对象不同， 所采的方式不同。”
自然主义要求原原本
“浪漫主义”与“现代派 ”的文学“再现”观 念
浪漫主义作家偏重于
现代主义文学是19世纪
抒发自己强烈奔放的 主观感情，着重描写 自己对事物的内心反 应和情绪体验 按照作者理想中的样 子反映生活。写奇人、 奇事、奇境。崇尚自 然。
末兴起于西方文坛艺术 观点和方法并不完全一 致的许多流派的总称。 现代主义强调表现主体 的深层心理真实，包括 直觉、梦幻、下意识、 无意识、变态心理等， 并把此种表现推向极端， 使生活本身的形态和时 空顺序变得无足轻重。
文学与世界：对话性的交往
生活世界
（主体间性的） 读者们
（文化间性的） 文化历史 互 文 性 （文本间性的） 文本群
（主体间性的） 作者们
符号· 语言· 话语
“人是符号的动物”。人类运用符号构建起来文化 体系，文学只是人类运用符号的特殊方式之一。 “文学是语言的艺术” 。生活世界是语言建构而 成的（生活世界——语言），语言是文学的物质媒材 （语言——文学），人又是运用语言符号的动物 （人——语言），如此一来，语言也就必然成为文学 “再现”世界所必经的中介。 文学就是一种“话语的艺术” 。文学作为话语活 动是指一定的“说话者”与一定的“受话者”，通过 “本文”在特定“语境”中所展开的“沟通”活动。 文学与世界之间的“对话交往”也就被充分展开。 “文学话语”要通过语言而达到“超语言性”，从而 进入审美的自由境界。
文学是社会生活的能动反映
1950年代开始文学“反映论”的定于一尊。以群主编的《文学的
基本原理》社会生活对文学起最终的决定作用，同时，文学能动 性地反作用于社会生活，揭示社会生活背后的规律和本质。 1980年代作为工具论文艺学反拨的“审美论”的兴起。批判‚工 具论‛的文艺学，强调文艺学学科的自主性和独立性，强调文学 对心灵世界的表现。 90年代，“能动反映论”走向了审美论与反映论的某种辩证综合。 正命题：艺术来源于生活并再现生活；反命题：文学是作家的心 灵或本能表现；合题：文学审美意识形态，文学是对社会生活的 审美反映，是表现与再现的有机结合。文学既是‘反映’，又是 ‘创造’。
文学再现社会现实
1933年，周扬在《文学的真实性》一 文奠定了文学反映论的现实主义文论 基石。他指出“文学，和科学、哲学 一样，是客观现实的反映和认识，所 不同的，只是文学是通过具体的形象 去达到客观真实的”，这是一种“社 会的真实”，因此，现实主义之路就 是“文学的真实之路” 1942年5月，延安文艺工作座谈会召 开，次年毛泽东的《在延安文艺座谈 会上的讲话》公开发表。他提出： “人类的社会生活虽是文学艺术的唯 一源泉，虽是较之后者有不可比拟的 生动丰富的内容，……但是文艺作品 中反映出来的生活却可以而且应该比 普通的实际生活更高，更强烈，更有 集中性，更典型，更理想，因此就更 带有普遍性。”“文艺来自于生活又 高于生活”确立了现实主义文论的主 导性地位。
“新历史主义” 的文学“再现” 观念
理论假设：“没有任何一种
话语可以引导我们走向固定 不变的真理，亦没有任何一 种话语可以表达不可更改的 人的本质。” 历史不过是一种真实性的幻 想，它也是一种文本因而也 是可以阐释的。 历史与文学具有互为文本的 关系。 文学与历史、文学与权力、 文学与身份、文学与意识形 态之间有着密切关系。
“语言论”转向与文学“再现”观的质 变
西方的语言论转向：世界的
本质是语言。 结构主义者否定文学与世界 的对应关系。文学（语言） 不能再现和表现自然世界和 社会世界，也不能表现心理， 文学（语言）构成、建构了 世界与经验。 解构主义：语言符号实际上 完全是自我指涉的，它不可 能指涉它之外的东西，这就 是所谓“能指的游戏”的真 正内涵。
“再现”作为文学基本问题的机 制
“文学与世界”的关系问题包括几个方面：
其一，文学是否以及能否“再现”世界（外 在的与内在的，客观的与主观的）？ 其二，文学应该“再现”哪个世界：客观的 物质世界、社会现实，还是主观经验？两者的 关系又是如何的？ 其三，文学通过什么与世界建立联系？ 文学之所以能“再现”世界，在于这二者之间 存在着“异质同构”性。
“为人生而艺术”与“为艺术而艺术 ”
文学研究会主张“为人 创造社主张“为艺术的
生的艺术” ，以写实的 手法反映社会现实，积 极探索人生的意义和社 会的出路。以茅盾、叶 圣陶等为代表。这种主 张与当时救亡图存的历 史情境是不可分的。这 是西方现实主义在“五 四”时期中国的变形延 续。
艺术” ，以郭沫若、郁 达夫等为代表。强调 “艺术所追求的是形式 和精神上的美” ，“艺 术总要先打破一切客观 的束缚，在自己的内心 中找寻出一个纯粹的自 我来”。这种文学主张 是西方近代浪漫主义文 论的中国翻版 。
第三节 中国文学思想中的文学－世界关系
一、中国古代文学思想中的文学－世界关 系论 二、中国近现代文学思想中的文学－世界 关系论 三、中国当代文学思想中的文学－世界关 系论
一、中国古代文学思想中的文学－世界关系论
“言志说” ：《毛诗序》 ：
“诗者，志之所之也，在心 为志，发言为诗，情动于中 而形于言”。情——志—— 言”形成了诗性触发的前后 相续环节，“情”要经由 “志”的中介才能形于“言” 从而成为“诗”。 “缘情说”：诗歌是“吟咏 情性”的产物，它所能“再 现”的是“物我合一”语境 之中的情感性能和状态。诗 歌抒情既要“随物以宛转”， 也要“与心而徘徊”，追寻 “物我交融、和谐默契的最 高境界”。
唯美主义的“再现”观
提倡‚为艺术而艺
术‛，以装饰、韵味 为特征的形式美高于 一切。 不是艺术摹仿生活而 是生活摹仿艺术。根 本颠倒了传统文论关 于‚原本‛和‚摹本‛ 关系的界定。
“作者中心”范式 的文学“再现” 观
“作者中心‛范式中的现代文论，大致包括象
征主义、表现主义、直觉主义、精神分析文论 等若干文论类型。 ‚作者中心‛范式文论的共同特质在于：从 ‚作者中心‛的角度出发来考察‚文学-世界 关系‛问题，主要倾向是将文学视为一种幻象、 直觉或白日梦境，把主体的直觉、表现、乃至 原欲作为文学的根本动源，认为文学的正是这 种人的本能冲动的产物，文学所能‚再现‛东 西也不过如此。
“现实主义”与“自然主义” 的文学“再现” 观念
现实主义文学反映论。
文艺是社会生活的反映、 本地复制生活现象， 呈现和复制。 ‚真实感就是如实地 文艺能揭示社会生活的 感受自然，如实地表 内在本质。使用典型化 现自然‛。 的方法，塑造典型环境 中的典型人物。 反对任何想像、艺术 加工和修饰和主观性 作家的思想倾向一般通 过形象与情节自然地流 用生物学观点看待人， 露出来。再现中有表现。 研究人和人生。 文艺能显示真理。
第一节 什么是广义的文学“再现”
文学:人类的一种思维活动。
世界：人类的所感受的整体
生活。 文学与世界。 文学与生活。 文学再现生活。 （1）文学侧重于再现客观的外 在现实生活。摹仿，狭义的 再现。 （2）文学侧重于再现作家的主 观心灵世界。言志缘情。表 现。 （3）再现与表现的统一。
中西文学“再现”观的差异
中国文论追求‚物我合
一‛与西方文论‚主客 两待‛的特质形成某种 对称性。 东方的文学艺术还是 ‚带有伦理、宗教成分 的综合的文化价值领 域‛，与西方自律性文 学和独立文学场域的特 定形态形成对比 。 西方文学所‚再现‛的 总要落到外在现实或内 在现实的‚实处‛，而 中国古代文学所‚再现‛ 的则最终蹈鹤楼， 烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽， 惟见长江天际流。
鹿柴
空山不见人， 但闻人语响。 返景入深林， 复照青苔上。
“有我之境”与“无我之境”
有我之境，以我观物，故物皆著
我之色彩。冯延巳《鹊踏枝》： ‘泪眼问花花不语，乱红飞过秋 千去’，秦观《踏莎行》： “ 可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里 斜阳暮”，有我之境也。 无我之境，以物观物，故不知何 者为我，何物为物。陶渊明“采 菊东篱下，悠然见南山”，元好 问《颖亭留别》： “寒波澹澹 起，白鸟悠悠下”，无我之境也。 二者颇难分别。因大诗人所造之 境，必合乎自然，所写之境，亦 必邻于理想 。“情与景、意与象、 隐与秀的交融与统一”.