武式太极拳练习秘诀

武式太极拳秘诀

三虚包一实

练习太极拳不能不讲究身法，身法共有十三条，并非十三势。可以先练前八法，如：涵胸。拔背。松肩。垂肘。提顶。吊裆。气沉丹田，护肫等等，身法即常讲的内形，内形要与外形拳架统一，要求做到精、气、神寓于拳架之中，还要做到有知觉，如此方有意境。

身法就是组织，如涵胸、拔背等，身法乃是组织的方法，各有一定的用处。目的是节节贯穿，不顶不丢，节节贯串，为的是能通达全身，使全身通气，也是为了劲整。

涵胸有左右两胸，两胸是在锁骨以下二、三寸处，亦即肋骨微含包围两胸往下沉。从锁骨到心不可弯曲，均勿含心。拔背是大椎要拔高，两者同时进行，即一个动另一个要相应动，先空后松，用松肩垂肘来帮助涵胸。拔背要互不破坏，与此同时后肋及扇骨往下插，这叫做”气贴背”，背后的机关很多，不可忽视。松肩垂肘要求两处关节松脱开来，再配上含胸、拔背，然后才能布于两膊，开于手指。因为放松才能贯气，气贯于手指，一定走膊的里半边，这样是为了有劲、有敏感性。

提顶(顶劲)和吊裆，提顶要外形帮助，它是虚的，不是实的。顶劲、不伸脸、不低头，并不在中间起吊裆作用，要拎尾骨同小腹和顶中心成一条直线。吊裆也要有外形帮助。吊裆：即尾尖前移一、二寸，但意识上可远到几尺、几丈。吊裆，要由两臂两膝帮忙，不可各不相关，要相互配合，帮助吊裆，这就叫做裹裆。护肫如不恰当，它能破坏空松，及支撑八面。护肫是在两肋下边软裆处不能匾掉，要保护它，犹如一个口袋中间匾了气便被阻碍不能下沉到丹田，亦即无护肫，无护肫即无气沉丹田。一定要叫口袋上下相通无阻。腾挪和闪战也是刚柔结合，松肩结合，是内四外也四，即柔是四寸包住刚四寸，刚柔不分，似动不动，这就是腾挪。要周围一寸，处处都是一寸，是精神中产生，也是阴中产生，如从精神上衡量，即实腿同肱部通过松肩结合成一体，闪战者即方向也，实股是阴，阴可向任何一面滚，即是闪战，亦即一个圆体随便向那一端冒出一股气来。左胸同右臀连系在一起，也是八个合一来应用，不可一个一个地分开来用。以前所讲的一个一个用是可以的，但身法不可缺一，仍是完整的，所以要几讲搓合在右合拢，合后的手开是竖掌成八字形，手指高不过肩。提手上势的左手向前上方张开，右手要划大圆圈，意识射向远前方，汇成一个焦点。白鹅亮翅是丁字形，右手上升为横，左手下推为竖。

气沉丹田，可以譬喻潜水艇潜在水下，外不露形。内动为内形，又称身法。加上外形的拳法，并配以胸中腰间运化等，就是所有各个兵器我都有了，只是用时须要灵活，不可硬强强地为好。

太极拳要做到右腿可以放在左腿的左边，这就是靠摆法，即我的脚不可象放方桌或放圆桌那样，都是四只脚摆平，而成双重，要求两只脚放在一根桩子，一根桩子在三虚(两手和一条虚腿)之内，实腿是一根桩子，它叫精神，另两手和一条虚腿叫做神气，神气要活，要随屈就伸，动若江河。叫精神的这只实腿要静，要静如山岳，它不可外露，即不可随便乱动，实腿是深入地下的，而头顶又是升腾空际的，两者尺寸都是相等的(以上都是指动脑筋用思想)。以上几点可概括为三虚包一实。

拳可以不放在身上，动作全在静中产生，不静则不专心。此外八条线都要存在，方能自身有主，推向前面时要顾到后面，也要顾到左右两面，方能立身中正，八不依*。

太极拳发劲根源

发劲的根源，即如何行气运劲，拳书上说，劲起于脚跟，但少不了尾椎骨的运劲，运劲又少不了大椎骨的行气，尾闾管住脚腿，大椎管住两膊及手，又可说行气在手，运劲在腿，腿肺要有数，然而运用腿脚又叫用意。呼是开，开是沉，呼的形状在手，是所谓形于手指。其实，呼的根源却是在腿、在脚，所以，呼是沉，沉是腿上有意思，呼是在沉的基础上开出

去的，因此，神气的活龙活现，就是精神在实腿的劲道十足的反映，是实腿的支持和运送，神气是外形，是用得完的，而精神(实腿)隐蔽在内是用不完的。因此，滔滔不绝的根源是实腿。行气是由于沉的作用生成的，因而沉又是发劲的根源，呼是因为有沉，沉是为了呼，呼是开，沉是合，这叫开中有合，其中合中又有开，两者相辅相成，上下相等，不分前后，不可分离，这个又叫行于四肢，上布于两膊，下支撑八面。开是在沉的基础上，也就是在实脚上反射出来的。因此，实脚要不怕紧张吃力。在发劲出手时，尾根下插，腿不移位，实腿虚腿一起曲蓄，也叫做收。收时臀部和脚跟有相吸碰头之意，同时膝关节相反张开(决不可挺直)，使曲蓄有余。“蓄劲如张弓”，也应该如抽丝，但发劲决不可如抽丝，要如放箭之速，如锤击之重，我觉得这种拳不是形意拳，因他不是形在先而是意在先，可以叫它意形拳(意不离形，形不离意)。

至于怎样起动对方的脚跟，使他向我倾近？首先要彼此之间的尾闾对换一下位置。就是把他的尾闾放在我的尾根后面，这在方法上，既有用意，又有用形，形意合一。用形是求步法上的帮助，概括地讲，便是上面引进来，下面攻进去，手收尾出，上下合拍。此时的尾进身自然要微微的弓腿，这就叫做上下相随，在外形上并不觉得抢坐他的位置。

大椎行气定手，尾闾运劲定脚。可以先运劲后运气，最好是行气运劲相结合，这才是上下相随。

一起势就是一动无有不动，不要那个局部先摆好，再动其他部份，局部先动不好，起势前是无极，到举动时才分太极，才分阴阳，才做虚实。一句话，就是一动就有了各种身法的组织相配合。最主要的是吊裆管好腿，拔背管好手。也要注意，吊裆时尾椎根要松，尾根不松气就行不到腿脚。与对方一碰手就是全身统一，亦即周身一家。此外，肩胯要灵活，如要使尾根松，吊裆不能太过。

两膝关节在引蓄时是一同曲直的，虚胯要放松到膝，如淌水一般，以胯淌到膝，这样，下部的桩步稳了，上部就可不要，不要者不是丢掉，而是放柔放松，意识仍然存在。也就是上面由松而吸，下面由蓄而整，最终要用整体。不可用局部，并且要沾粘丝毫不离，打什么路线，犹如写字下笔一样，笔头触纸就有计划，有模式，有体裁，怎么写便是怎么打，胸中早有成竹，手上也有抑、扬、顿、挫了。

太极拳意与力

所谓“意”，是指习者的思维器官，对于太极拳的理论原则及其具体的行功实践要求进行思想活动后，所产生的认识结果在思想意识中的反应而形成的意识要求。习者有了这种意识要求后，在行功实践时则必然会以这种意识要求去求达感性的认识，使自身的运动按照太极拳的理法要求进行。习者在这种运动过程中的感觉、思维和想象等等各种心态活动的总和，统称为“用意”。

太极拳要求“用意不用力”，无论是走架还是打手，每一举动都必须用意来指挥，以意去求其精微巧妙，切不可用力。然而什么是意?怎样用意?为什么要用意不用力?“力”指的是什么?这些问题习者一定要弄明白。

所谓“用意不用力”之力，指的就是没有这种意识参与的运动结果。这种力没有意气虚实之分，用力过程简单而缺乏变化，且容易暴露自己的意向，使对方有机可乘。

太极拳之所以提出用意不用力的原则，就是要通过人的意识的正确活动，将先天自然用能的习惯转变为精微巧妙的内劲。诚然对于初习者来说，由于对太极拳的理法尚不能正确地理解，意识还不能发挥其巧妙的能动作用，因而身不能由己，行动不听使唤。这些现象在初习太极拳的过程中，是不可避免的。只要习者弄清原理，明白规矩，循于原则，一举一动善于用意，不断地研究揣摩，就能不断地提高意识对随意机能的支配能力，由“用力”渐至“用意”。久练之后，自然能达到意到、气到、形到，所谓“意、气、拳”三者的统一。熟能生巧，日久功深，那时周身节节处处皆能听从自己的意识指挥，以至达到说有即有、说无即无、随