大学《礼记》
第14周《礼记大学》
课文：《礼记·大学》
• 《大学》原是《礼记》中的一篇，作于春秋 时期，写定于战国时期。按传统说法，《大 学》是孔子门生曾参所作。
• （曾子：孔子弟子。姓曾，名参，字子舆。 春秋末鲁国南武城人，少孔子四十六岁）。
• 大学其实就是指关于人生的学问，指做人的 学问，指端正心态的学问。
礼记·大学第四十二（节选）
• （祭如在）
经解 第二十六
• 故礼之教化也微，其止邪也于未形。 使人日徙善远罪而不自知也，是以先 王隆之也。易曰：“君子慎始，差若 豪厘，缪以千里。”此之谓也。
• 儒家六艺（“礼乐射御书数” ），成 就最大的是“礼” 、“易”。
• 仁、义、礼、乐既各有不同含义和侧重， 又相互错综援引，互为因果。各个概念 在本义上各有出处限定，在支义和引申 义上则相互推演，在内容上相互涵括重 复，在哲学概念上共同构成多元而统一、 封闭而自洽的哲学体系。
中庸之道与天人合一
• （1）天道与人道合一
• 《中庸》说：“诚者，天之道也。诚之者， 人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从 容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者 也。”
• （2）天性与人性合一
• 天性是至善、至诚、至仁、至真的，那人性 也应该是至善、至诚、至仁、至真的。只有 如此，才能通晓天地化育万物的道理，才能 达到中庸之道。
中庸之道的具体内容
• 中庸之道的具体内容主要包括五达道、三达 德、九经等。
• （1）五达道 ：中庸之道调节君臣、父子、 夫妻、兄弟以及朋友的关系。
• （2）三达德，就是智、仁、勇。子曰： “好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。 知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则 知所以治人；பைடு நூலகம்所以治人，则知所以治天下 国家矣。”
礼记-大学-带拼音
大学（《礼记·大学》古本）dàxuézhīdào，zài míng míng dé，zài qīn mín，zài zhǐyúzhìshàn 。
zhīzhǐér hòu yǒu dìng，dìng ér hòu néng 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能jìng ，jìng ér hòu néng ān ，ān ér hòu néng lǜ，lǜér hòu néng dé。
wùyǒu běn mò，shìyǒu zhōng shǐ。
zhīsuǒxiān 静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始。
知所先hòu ，zéjìn dào yǐ。
后，则近道矣。
dàxuéde zōng zhǐ，zài yúhóng yáng guāng míng zhèng dàde pǐn dé，zài yúshǐrén qìjiùxiàng xīn ，zài yúshǐrén 大学的宗旨，在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧向新，在于使人de dào dédádào wán shàn de jìng jiè。
zhīdào yīng dádào de jìng jiècái néng gòu quèdìng zhìxiàng ；zhìxiàng quèdìng cái néng 的道德达到完善的境界。
《礼记·大学》全文译文朗诵
《礼记·大学》全文译文朗诵《礼记·大学》是我国传统经典著作之一，是《礼记》中的一篇。
其内容主要阐述了修身、齐家、治国、平天下的道路和方法。
下面是《礼记·大学》的全文译文朗诵，一起来感受吧！百度智能写作为大家呈现：1.大学之道，在明明德。
从小事做起，崇尚正道，张扬诚信，表达真情，热心为他人着想，学习尊重和理解他人。
这是树立德行的必要因素。
2.在亲民，治天下。
为人民服务，站在底层的角度思考问题，帮助解决人民所需，方能获得民心，全国才会更加和谐稳定。
3.天下之治在于齐家。
治国之道必须从自己做起，树立高尚的品德，对待家庭成员和睦相处，范围可以扩大到整个社会，这样，国家才能得到成功和稳定。
4.齐家之道，必先治身。
做好自身的身体、心灵和思想认识，才能做出尊重人性，充满爱和责任感的新时代人。
5.修身之法，在关其要而目诸次。
除了获得必要的知识和技能外，还应注重个人品德、心境和智慧的培养，这种品质可以长期持续，并应在积极的人际关系和社会环境中体现出来。
6.故夫子有言，礼之用，和为贵。
在构建人际关系时，注重离合同构，与人和谐相处，表现出友好和彼此尊重的态度，方可得人心，凭着本身力量发挥更大的作用。
7.忠恕之间，民生在焉。
做到忠于品德和对事物的认识，同时懂得宽容，有同情心，对别人有感性认识、对自己有原则认识，才能协调个人的社会和睦与和谐社会的价值体系之间的关系。
8.言过其实，行不及之，不可以为人师。
说话可以为基点，而其中所包含的真诚和恰当，是施育成人的关键。
爱手，所言所行表达出来的至真至善的素质，是行为的基础，而它们同时可以为社会公共的游戏规则带来冲击和变化。
9.天下者，国家之至大者，是以事天下者必先安其内。
正义和道德的灵魂，是为国家和社会的发展而服务。
除了关心自身的事业和家庭，还应关注整个国家和全球的安宁和教育改革，努力使整个世界更为和谐，更为美好。
10.修身、齐家、治国、平天下，是领袖所需要学习和掌握的真正技能。
《大学》全文及翻译
《大学》全文及翻译《大学》是《礼记》中的一篇文章，是儒家思想中的经典之作。
它成文于战国时期，作者是孔子弟子之一的曾参。
全文共有22章，讲述了人的修身、齐家、治国和平天下的道路和方法。
本文将简要介绍《大学》各章内容，并附上相应的翻译。
第一章：“大学之道在明明德”这一章提出了人类修身的重要性。
只有具备高尚的品德和素养，才能真正成为一个有用之人。
这也是孔子强调的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想，即个人要先从自身做起，才能影响家庭、社会、国家和世界。
翻译：The Way of the Great Learning lies in manifesting one’s bright virtue.第二章：“苟不至德，至学无用”这一章进一步强调了德行对于学习的重要性。
没有正确的处事原则和高尚的品德，再多的学问也没有任何意义。
因此，我们应该从自身的行为和德行入手，以达到真正的学习效果。
翻译：If one is lacking in virtue, his learning will be of no use.第三章：“学而不思则罔，思而不学则殆”这一章指出了学习的重要性并提出了“思考”的概念。
学习不仅仅是盲目地吸收知识，还要有质疑、深入思考的过程。
如果只是死记硬背，而没有深入的思考，那么学习所得也将毫无用处。
翻译：If you learn without thinking deeply, you will be lost. If you think deeply without learning, you will face danger.第四章：“三才者天地人”这一章介绍了“三才”的概念，即“天、地、人”三个方面的全面发展。
处世立身要顺应天时、地利和人和的发展，才能实现全面、全方位的人格发展，才能达到协调的境界。
翻译：The Three Fundamental Elements are the Heavens, the Earth, and Man.第五章：“今天下以一事而论者，可以吾君之政”这一章论述了个人的行为与国家政治的关系。
《大学》读本
《大学》概述《大学》原为《礼记》第四十二篇。
宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。
朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。
至于《大学》的作者，程颢、程颐认为是“孔氏之遗言也”。
朱熹把《大学》重新编排整理，分为“经”一章，“传”十章。
认为，“经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也。
”就是说，“经”是孔子的话，曾子记录下来；“传”是曾子解释“经”的话，由曾子的学生记录下来。
《大学》的版本主要有两个体系：一是经朱熹编排整理，划分为经、传的《大学章句》本；一是按原有次序排列的古本，即《礼记》中的《大学》原文。
以朱熹《大学章句》本，流传最广、影响最大，本篇就是采用的《大学章句》本。
“大学”是对“小学”而言，是说它不是讲“详训诂，明句读”的“小学”，而是讲治国安邦的“大学”。
小学即：“洒扫应对进退，礼乐射御书数”。
“大学”是大人之学，古人十五岁入学，学习伦理、政治和哲学等“穷理正心，修礼治人”的学问，实则是学习如何参与国家政治。
《大学》为“初学入德之门也”。
经一章提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。
八个条目是实现三条纲领的途径。
在八个条目中，修身是根本的一条，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。
十章分别解释明明德、亲民、止于至善、本末、格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
明明德是指弘扬光明正大的品德。
新民是指让人们革旧图新。
止于至善是指要达到最好的境界。
本末是指做事要分清主次，抓住根本。
格物、致知是指穷究事物的原理来获得知识。
诚意就是“勿自欺”，不要“掩其不善而著其善”。
正心就是端正自己的心思。
修身就是加强自身修养，提高自身素质。
齐家就是管理好自己的家庭、家族。
治国、平天下是谈治理国家的事。
怎样治理国家呢?首先要作表率；自己讨厌的，不加给别人；要得众、慎得、生财、举贤。
《礼记》(大学、中庸)
《礼记》
➢ 《礼记》是儒家文化经典之一，是 儒家关于礼学的一部论文集，是对 《仪礼》经义的阐发，原来并没有 单独成书，只是附在《仪礼》之后， 与其一同流传。
➢ 《礼记》在东汉末年独立成书，到 唐代取得儒家经书地位，至明清两 代，地位越来越高，影响超过《周 礼》和《仪礼》。
“八条目” ——实现教育宗旨的方法与步骤
➢ 物1格而后知2至，知至而后意3诚，意诚而后心正4 ，心 正而后身5修，身修而后家6齐，家齐而后国治7 ，国治 而后天下平。——《大学》第一章
8
➢ 参考译文：通过认识、研究万事万物的道理，才能获得知 识；获得知识后，意念才能真诚；意念真诚后，心思才能 端正；心思端正后，才能修养品性；品性修养后，才能管 理好家庭和家族；管理好家庭和家族后，才能治理好国家； 治理好国家后，天才才能太平。
中西经典文化概要
下周阅读： 1、《礼记》中的《礼运》，谈你对大同世界的理解。
建议背诵《礼运》第一段关于大同世界的描述。 2、查阅康有为的《大同书》。
问题
➢如何理解古语“修身齐家治国平天 下”？
➢何为中庸之道
学习内容
➢ 《礼记》的基本情况 ➢ 《大学》《中庸》简介 ➢ 重难点《大学》“三纲八条目”涵义、“中庸”的内
➢ 打通了个人与社会、道德与政治之间的关系，带有强烈 的道德理想主义色彩。经宋明理学的大力提倡，对以后 的中国社会和文化产生了极为深远的影响。
梁启超—中国的哲学是行为的学问
➢ “中国哲学与西洋哲学不然。西洋哲学为“爱智学”，中 国哲学与其说是知识的学问，不如说是行为的学问。
中国先哲虽不看轻知识，但不以求知识为出发点， 亦不以求知识为归宿点。中国哲学是人生哲学， 以研究人类为出发点，最主要的是人之所以为人 之道，怎样才算一个人？人与人相互有什么关 系？”
（107）格物致知《礼记.大学》
（107）格物致知《礼记.大学》格物致知《礼记.大学》格物致知诚意正心修身齐家治国平天下出处：儒家的著作《大学》部分原文：大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。
知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。
物有本末；事有终始。
知所先后，则近道矣。
古之欲明明德於天下者，先治其国；欲治其国者先齐其家；欲齐其家者先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至於庶人，一是皆以修身为本。
其本乱而末治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
此谓知本，此谓知之至也。
释义：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。
知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。
每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。
明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。
古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。
通过对万事万物的认识，研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。
总结：《大学》是儒家思想经典很重要的一部分，大学八条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，从一个人内在的德智修养，到外发的事业完成，构成一贯不断开展的过程。
大学之道《礼记》教案设计
课时：2课时教学目标：1. 理解《礼记·大学》中的“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”的核心思想。
2. 学习《大学》中的修身、齐家、治国、平天下的理念，培养学生的道德品质和社会责任感。
3. 提高学生的阅读理解能力，增强对传统文化经典的认识和兴趣。
教学重点：1. 理解《大学》中的“明明德”、“亲民”、“止于至善”的含义。
2. 掌握修身、齐家、治国、平天下的顺序和内在联系。
教学难点：1. 将《大学》中的思想与现代生活相结合，引导学生理解其现实意义。
2. 培养学生运用《大学》中的思想指导个人行为的能力。
教学过程：第一课时一、导入1. 引导学生阅读《礼记·大学》的节选，了解其基本内容。
2. 提问：同学们，大家认为《大学》的宗旨是什么？请简要谈谈自己的看法。
二、新课讲授1. 介绍《大学》的背景和作者，引导学生了解其历史地位。
2. 讲解“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”的含义。
- 明明德：彰显光明正大的品德。
- 亲民：使人弃旧图新，引导教化人民。
- 止于至善：使人的道德达到最完善的境界。
3. 分析修身、齐家、治国、平天下的顺序和内在联系。
- 修身：正心、诚意、致知、格物。
- 齐家：家齐而后国治。
- 治国：国治而后天下平。
三、课堂讨论1. 讨论：如何将《大学》中的思想运用到我们的日常生活中？2. 分组讨论：结合自身实际，谈谈如何践行“明明德”、“亲民”、“止于至善”。
四、总结1. 总结《大学》的核心思想及其现实意义。
2. 强调修身、齐家、治国、平天下的重要性。
第二课时一、复习导入1. 复习上一节课的内容，提问：同学们，上一节课我们学习了什么？2. 引导学生回顾《大学》中的“明明德”、“亲民”、“止于至善”等概念。
二、实践运用1. 组织学生进行角色扮演，模拟《大学》中的修身、齐家、治国、平天下的过程。
2. 学生分享自己在角色扮演中的感受和体会。
三、课堂总结1. 总结本节课的学习内容，强调《大学》的现实意义。
《礼记》大学原文及翻译
《礼记》大学原文及翻译
所谓治理好国家首先要管理好家庭，是因为自己的家人都不能管好而能管好别人的事是没有的。
所以，如果每个君子都管好了自己的家人，那就等于管好了全体国民。
家庭中的“孝”，可以移来服侍君主；家庭中的“悌”，可以移来服侍官长；家庭中的“慈”，可以移来爱护百娃。
《康诰》上说：“如同爱护婴儿那样。
”只要诚心诚意去追求，虽然不能完全做到，但也差不多。
没有先学会了养儿育女然后才出嫁的。
君王一家讲究仁爱，整个国家就会讲究仁爱；君王一家讲究谦让，整个国家就会讲究谦让；君王一人贪暴，全国百姓就会作乱。
事情的关键就是这样。
这就叫作：一句话能让事情败坏，一个人能让国家安定。
尧舜给天下做出仁爱的表率，天下的百姓也就跟着仁爱；桀纣给天下做出残暴的表率，天下的百姓也就跟着残暴。
如果君主说的是一套，而做的是又一套，百姓们就不会听从。
所以，君子自己能做到才能要求别人做到，自己没有这种缺点才能批评别人。
在自己身上看不出有什么仁爱的影子，却要教训别人做到仁爱，这是从来没有的事。
所以说，治理好国家的前提是管理好家庭。
《诗经》上说：“桃花多么好看，枝叶多么茂盛。
这个姑娘出嫁，定会使全家和顺。
”能够使全家和顺，然后才能教育国人。
《诗经》上说：“兄弟和睦相
处。
”兄弟能够和睦相处，然后才能教育国人。
《诗经》上说：“自己的言行如一不走样，才是四方各国的好榜样。
”君王自己是个好的父亲、好的儿子、好的哥哥、好的弟弟，做出了榜样，然后百姓们才会效法他。
这就叫作治理好国家首先要管理好家庭。
详细翻译。
学习《大学、礼记》心得体会
学习《大学、礼记》心得体会《大学》和《礼记》是中国古代经典著作之一，对于人生道德修养和社会伦理有着重要的指导作用。
学习这两部著作，可以帮助我们更好地认识自己，规划未来，培养良好的品德和礼仪。
在学习过程中，我深刻体会到了以下几个方面的内容。
首先，《大学》中强调了人的修养和道德的重要性。
经过学习，我明白了修身齐家治国平天下的道理。
修身就是要培养良好的品德，做一个言行一致的人。
只有自己有道德，才有资格教育他人。
而且，只有自己修行好，才能带动家庭和社会的进步。
齐家就是要注重家庭伦理，保持和谐的家庭关系，促进家人共同进步。
治国是为人民谋福祉，营造社会的和谐稳定，这需要政府的正确领导和公民的参与。
平天下则是要实现天下为公的理念，促进社会的公平公正。
通过学习《大学》，我明确了自己的目标，知道了自己应该如何去做，以更好地参与到社会建设中去。
其次，《大学》中还强调了知行合一的重要性。
只有在行动中贯彻实施正确的思想，才能产生真正的价值。
知识只有与实践相结合，才能真正发挥出它的作用。
在学习过程中，我通过课堂上的讨论、作业和实践活动等方式，将所学知识运用到实际情境中去，增加了对知识的理解和掌握。
这让我深刻体会到了知识的价值，也增强了我对学习的动力和信心。
《礼记》则进一步拓展了人与人之间的关系，强调了人际交往中的礼仪规范和道德准则。
通过学习《礼记》，我意识到人与人之间的交往是建立在互相尊重、互相理解和互相关爱的基础上的。
只有用心去关爱他人，才能获得别人的认可和尊重。
礼仪规范则是为了保持社会秩序和人际关系的稳定。
学习《礼记》让我更加注重自己的言行举止，关心他人的感受，懂得如何与他人相处，从而提升了自己的社交能力。
此外，《大学、礼记》中还强调了对于学问的尊重和追求。
学问是人类进步的动力，只有不断学习和积累，才能成为有价值的人。
通过学习，《大学、礼记》这两部古代经典著作，我对学问的重要性有了更深入的认识。
它们传承了经典知识，体现了中华民族的智慧，具有无穷的魅力和价值。
《礼记大学》
• 《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》 均为“记”；
• 《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。
• 这十三种文献，当以“经”的地位最高， “传”、“记”次之，《尔雅》又次之。
• 南宋理学家朱熹将《礼记》 里的《大学》、《中庸》 二篇抽出，与《论语》、 《孟子》合为“四书”， • 并作《四书章句》，此后 八百年间一直是天下士子 们的必读之书。
中国古代教育体系
《礼记•学记》： 古之教者，家有塾，党有庠，术有
序，国有学。比年入学，中年考核。 一年视离经辨志，三年视敬业乐群，
五年视博习亲师，七年视论学取友， 谓之小成。九年知类通达，强立而不 反，谓之大成。
礼记·大学第四十二（节选）
1、大学之道，在明明德，在亲民，在止 于至善。 2、知止而后有定，定而后能静，静而后 能安，安而后能虑，虑而后能得。 3、物有本末，事有终始。知所先后，则 近道矣。
• 五经为：《诗》、《书》、《礼》、《易》、 《春秋》。
• 十三经是指在南宋形成的十三部儒家经典。 分别是《诗经》、《尚书》、《周礼》、 《仪礼》、《礼记》、《周易》、《左传》、 《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《尔 雅》、《孝经》、《孟子》。
• 《十三经》是儒家文化的基本著作，就传统 观念而言，《易》、《诗》、《书》、 《礼》、《春秋》谓之“ 结合选文内容，谈谈自己的认识。
• 关于其内容的两种说明方式：
• 《礼记》记录古代礼节习俗、礼仪制度 及礼论，记载礼制、礼 •仪，记录孔子及 其弟子语录、礼的产生和变迁、礼论。
• 《礼记》的内容涉及政治、法律、道德、 历史、文艺、教育、日常生活、天文及 历法、地理知识等诸多方面，它集中体 现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想。
3、《礼记·大学》(古之欲明明德于天下者……壹是皆以修身为本)
礼记·大学（选段）【原文】古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
【参考译文】古代的想要把自己的光明之德推广于天下的人，首先要治理好自己的国家;要治理好自己的国家，就要先管理好自己的家庭;要管理好自己的家庭，就要先修养好自身的品德;要修养好自身的品德，就要先端正内心;要端正内心，就要先意念真诚;要意念真诚，就要先知道什么是善恶吉凶，行善则有善报，行恶则有恶报。
报应的不爽才能使其辨别善恶，能辨别善恶才能使其意念真诚，意念真诚才能使内心端正，内心端正才能使品德好生修养，品德好生修养才能使家庭管理得好，家庭管理得好才能使国家得到治理，国家得到治理才能使天下太平。
上自天子，下至普通百姓，都要把修养自身品德的间题当做根本问题来抓，一这个根本问题没有抓好，而要使家庭、国家、天下的问题解决好，那是不可能的。
该下力气的地方没有下，不该下力气的地方却下了力气，这样作而希望得到好的结果，也是没有的事。
这就叫做知道根本，这就叫做最高的智慧。
【参考资料】《礼记·大学》在南宋前从未单独刊印，相传为孔子弟子曾参（前505～前434）所作。
唐代韩愈、李翱等把《大学》、《[1] 》看作与《孟子》、《[2] 》同等重要的“经书”；宋代“二程”、朱熹祖述这种观点，竭力推崇其在经书中的地位，旨在弘扬理学。
朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”，于南宋绍熙元年（1190）刊刻成《四书章句集注》，因《论语》记载孔子言行，《大学》为曾子所作，《中庸》为子思所作，《孟子》记载孟子言行，故又称“四子书”。
元延祐年间，以《四书章句集注》试士子，悬为令甲，从此，“四书”成为芸芸士子干禄之必读经典。
大学之道《礼记》教案
教学目标：1. 理解《大学》的核心思想，即“明明德”、“亲民”、“止于至善”的宗旨。
2. 掌握《大学》中“修身、齐家、治国、平天下”的逻辑关系和道德修养的重要性。
3. 提升学生的文言文阅读能力，学会运用文言文表达思想。
4. 培养学生的道德观念和社会责任感。
教学重点：1. 《大学》的核心思想及其在现实生活中的应用。
2. “修身、齐家、治国、平天下”的逻辑关系。
教学难点：1. 理解古代儒家思想在现代社会中的价值。
2. 分析《大学》中“格物、致知、诚意、正心、修身”的内在联系。
教学准备：1. 教师准备PPT或黑板，展示《大学》原文和相关背景知识。
2. 学生准备《大学》原文和相关资料。
教学过程：一、导入1. 介绍《礼记》及其在儒家思想中的地位。
2. 简述《大学》的成书背景和主要内容。
3. 提出本节课的学习目标。
二、新课导入1. 朗读《大学》原文，让学生初步感受其韵味。
2. 分析“明明德”、“亲民”、“止于至善”的含义，引导学生理解其核心思想。
3. 讲解“修身、齐家、治国、平天下”的逻辑关系，让学生明白个人修养与社会治理的密切联系。
三、深入讲解1. 分析“格物、致知、诚意、正心、修身”的内在联系，讲解其重要性。
2. 结合实际案例，引导学生思考如何在现实生活中践行《大学》的思想。
3. 分组讨论，让学生就《大学》的思想进行交流，分享心得体会。
四、巩固练习1. 布置课后作业，要求学生背诵《大学》原文。
2. 设计思考题，让学生结合自身实际，探讨《大学》思想在现代社会中的价值。
五、总结1. 总结本节课的学习内容，强调《大学》的核心思想及其现实意义。
2. 呼吁学生将《大学》的思想内化于心，外化于行。
教学反思：1. 本节课是否达到了教学目标，学生对《大学》的核心思想是否有了深入理解。
2. 教学过程中是否存在难点，如何改进教学方法，提高教学效果。
3. 学生对《大学》思想的兴趣是否得到激发，是否能够将所学知识运用到实际生活中。
礼记大学原文及翻译
礼记大学原文及翻译《礼记·大学》原文：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。
欲治其国者，先齐其家。
欲齐其家者，先修其身。
欲修其身者，先正其心。
欲正其心者，先诚其意。
欲诚其意者，先致其知。
致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。
其本乱而末治者否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
译文：《大学》的宗旨，在于弘扬高尚的德行，在于关爱人民，在于达到最高境界的善。
知道要达到“至善”的境界方能确定目标，确定目标后方能心地宁静，心地宁静方能安稳不乱，安稳不乱方能思虑周详，思虑周详方能达到“至善”。
凡物都有根本有末节，凡事都有终端有始端，知道了它们的先后次序，就与《大学》的宗旨相差不远了。
在古代，意欲将高尚的德行弘扬于天下的人，则先要治理好自己的国家；意欲治理好自己国家的人，则先要调整好自己的家庭；意欲调整好自己家庭的人，则先要修养好自身的品德；意欲修养好自身品德的人，则先要端正自己的心意；意欲端正自己心意的人，则先要使自己的意念真诚。
意欲使自己意念真诚的人，则先要获取知识；获取知识的途径则在于探究事理。
探究事理后才能获得正确认识，认识正确后才能意念真诚，意念真诚后才能端正心意，心意端正后才能修养好品德，品德修养好后才能调整好家族，家族调整好后才能治理好国家，国家治理好后才能使天下太平。
礼记大学节选原文及翻译
礼记大学节选原文及翻译
礼记大学节选原文及翻译如下：
【原文】大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
【译文】大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。
知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。
每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。
明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。
第14周《礼记大学》
“明明德”和“亲民”的关系
• “明明德”——“古之欲明明德于天下 者……致知在格物。”（回环往复） “物格而后知至……国治而后天下 平。”——”亲民” • “知道”和“修身”的关系——”大学 之道”
• （格物，认识、研究万事万物； “诚身有道：不 明乎善，不诚其身矣。” ）
• 继而论说修身的步骤。由外在的实践到内心 的修养。打通了个人与社会、道德与政治之 间的关系。带有强烈的道德色彩。
1、大学之道，在明明德，在亲民，在止 于至善。 2、知止而后有定，定而后能静，静而后 能安，安而后能虑，虑而后能得。 3、物有本末，事有终始。知所先后，则 近道矣。
开宗明义。首章。 直指“大学之道”的根本宗旨。
• 郑玄：名曰大学者，以其记博学可以为 政也。 • 朱熹：da4大学者，大人之学也。明明德、 亲民、止于至善，“此三者，大学之纲 领也。” • 孔颖达：《大学》之篇，论学成之事， 能治其国，章明其德於天下，却本明德 所由，先从诚意为始。
课文：《礼记· 大学》
• 《大学》原是《礼记》中的一篇，作于春秋 时期，写定于战国时期。按传统说法，《大 学》是孔子门生曾参所作。 • （曾子：孔子弟子。姓曾，名参，字子舆。 春秋末鲁国南武城人，少孔子四十六岁）。 • 大学其实就是指关于人生的学问，指做人的 学问，指端正心态的学问。
礼记· 大学第四十二（节选）
• 东汉郑玄将49篇分为通论、制度、祭祀、丧服、 吉事等八类。
近代梁启超则分为五类：
• 一、通论礼仪和学术，有《礼运》、《经 解》、《乐记》、《学记》、《大学》、 《中庸》等篇。 • 二、解释《仪礼》17篇，有《冠义》、 《昏义》、《乡饮酒义》、《射义》、 《燕义》等篇。
• 三、记孔子言行或孔门弟子及时人杂事， 有《孔子闲居》、《孔子燕居》、《檀 弓》、《曾子问》等。 • 四、记古代制度礼节，并加考辨，有《王 制》、《曲礼》、《玉藻》等多篇。 • 五、为《曲礼》、《少仪》、《儒行》等 篇的格言、名句。
国学经典《大学》全文译文
国学经典《大学》全文译文展开全文《大学》原是《礼记》中第四十二篇，相传经由孔子的学生曾参整理成文，是孔子讲授'初学入德之门'的要籍。
主要讲述'修身''齐家''治国''平天下'的重要思想。
【译文】大学教人的道理，首先在于使人们的美德得以显明，在于鼓励天下的人革旧更新，使人们达完美的道德境界。
知道所应达到的完美境界，而后才能有志向，有了确定的志向，而后才能心静，心静而后才能随遇而安，随遇而安之后才能谋划精详，谋划精详而后才能达到完美的最高境界。
世上万物都有本有末，万事都有结束和开始，明确了它们的主次和先后，那么就与道接近了。
在古代，想要使美德显明于天下的人，首先要治理好自己的国家；想要治理好自己国家的人，首先要整治好他的家庭；想要整治好自己家庭的人，首先要提高自身的品德修养；想要提高自身品德修养的人，首先要使他内心端正；想要内心端正，首先要他自己意念真诚；想要意念真诚，首先要获得一定的知识；而获得知识的方法就在于探究事物的道理。
探究了事物的道理以后就能获得知识，获得知识之后才能内心端正，只有内心端正，而后才能提高自身的品德修养，只有提高了自身的品德修养，而后才能整治家庭，只有整治好家庭，而后才能治理好国家，只有治理好国家，而后才能使天下太平。
从天子到老百姓，都要以提高自身品德修养作为根本。
自身的品德修养这个根本被破坏了，却要家齐、国治、天下平，那是不可能的。
正如我所厚待的人反而疏远我，我所疏远的人反而厚待我，这样的事情是没有的。
【译文】《康诰》中说：'能够有光明崇高的美德。
'《太甲》中说：'经常想念上天赋予的美德。
'《尧典》中说：'使大德能够彰显。
'这些都是说要使自己的美德得以发扬。
【译文】商汤在盘器上镂刻警辞说：'如果能在一天内能够自新，那么就应该天天能够自新，每日不间断。
《大学》礼记教案
课时：2课时教学目标：1. 理解《礼记·大学》的主要思想，包括明明德、亲民、止于至善等核心概念。
2. 掌握《大学》中的修身、齐家、治国、平天下的理论框架。
3. 培养学生运用《大学》思想分析现实问题的能力。
教学重点：1. 《大学》中的修身、齐家、治国、平天下的思想。
2. 明明德、亲民、止于至善的含义及其在个人修养和社会治理中的应用。
教学难点：1. 如何将《大学》中的传统思想与现代教育相结合。
2. 如何引导学生深入理解《大学》中的深层次哲理。
教学准备：1. 教师准备PPT，内容包括《大学》的原文、注释、译文和讲解。
2. 学生准备《大学》原文，做好预习。
教学过程：第一课时一、导入1. 教师简要介绍《礼记》和《大学》的背景及地位。
2. 引导学生思考：为何《大学》会成为古代教育的重要文献？二、讲授新课1. 解释“明明德”、“亲民”、“止于至善”等核心概念。
2. 分析《大学》中的修身、齐家、治国、平天下的理论框架。
3. 讲解《大学》中的格物、致知、诚意、正心等修养方法。
三、案例分析1. 引导学生结合现实生活，探讨《大学》中的思想在个人成长和社会治理中的应用。
2. 分析案例，如古代圣贤的治国理政经验，以及现代企业家如何运用《大学》思想提升企业竞争力。
四、课堂小结1. 总结本节课的主要内容，强调《大学》中的修身、齐家、治国、平天下的思想。
2. 引导学生思考如何将《大学》中的传统思想运用到现实生活中。
第二课时一、复习导入1. 复习上节课所学内容，检查学生对《大学》核心概念和理论框架的掌握情况。
2. 提问：如何将《大学》中的思想与现代教育相结合？二、讲授新课1. 分析《大学》中的修身、齐家、治国、平天下的思想在现代教育中的体现。
2. 讲解如何运用《大学》思想培养学生的品德、能力和社会责任感。
三、讨论与交流1. 学生分组讨论，探讨《大学》中的思想如何指导个人成长和社会治理。
2. 分享讨论成果，教师点评。
四、课堂小结1. 总结本节课的主要内容，强调《大学》思想在个人成长和社会治理中的重要性。
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大学（节选）《礼记》
一、释题
《大学》原为《礼记》第四十二篇。
程颢、程颐兄弟把《大学》从《礼记》中抽出，编次章句。
朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合编注释，称为“四书”，从此《大学》成为儒家经典。
四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家经典的书籍。
四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》。
其中，《论语》《孟子》分别是孔子、孟子及其学生的言论集，《大学》《中庸》则是《礼记》中的两篇。
首次把它们编在一起的是南宋着名学者朱熹。
而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，在之前，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”，这六本书也被称做“六经”，其中的《乐经》后来亡佚了（焚书坑儒导致），就只剩下了五经。
四书五经是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的必读之书。
二、原文
大学之道［1］，在明明德［2］，在亲民［3］，在止于至善。
知止［4］而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得［5］。
物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人［6］，壹是［7］皆以修身为本。
其本乱而末治者否矣［8］。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！
三、注释：
［1］大学之道：大学的宗旨。
“大学”一词在古代有两种含义：一是“博学”的意思；二是相对于小学而言的“大人之学”。
古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。
所以，后一种含义其实也和前一种含义有相通的地方，同样有“博学”的意思。
“道”的本义是道路，引申为规律、原则等，在中国古代哲学、政治学里，也指宇宙万物的本原、个体、一定的政治观或思想体系等，在不同的上下文环境里有不同的意思。
［2］明明德：前一个“明”作动词，有使动的意味，即“使彰明”，也就是发扬、弘扬的意思。
后一个“明”作形容词，明德，也就是光明正大的品德。
［3］亲民：根据后面的“传”文，“亲”应为“新”，即革新、弃旧图新。
亲民，也就是新民，使人弃旧图新、去恶从善。
［4］知止：知道目标所在。
［5］得：收获。
［6］庶人：指平民百姓
［7］壹是：都是
［8］本：根本。
末：相对于本而言，指枝末、枝节。
四、导读
本文为《大学》的第一章，集中阐述了儒家关于教育的宗旨、步骤及作用的理论，鲜明地体现了儒家学派“内圣外王”的人格理想。
文章的第一节，概括了大学教育的基本宗旨，即以
“明明德”、“亲（新）民”和“止于至善”为内容的所谓“三纲领”。
“明明德”，强调的是自我的道德完善；“亲（新）民”，强调的是推己及人的道德感化作用；“止于至善”，则强调的是为善不已、守善不渝的道德境界。
它以道德的修养为教育的首要内容，以道德的完美为教育的最高目标，鲜明地体现了自殷周以来逐渐形成并为儒家学派所发扬光大的重德思想，具有浓厚的道德理想主义色彩。
第二节，反复论述了修养的步骤及其实践结果，即所谓“八条目”。
自“格物”、“致知”至“诚意”、“正心”、“修身”都是在讲教育的根本，即自我道德的修养；自“齐家”、“治国”至“平天下”，则是这内在道德修养的外化的展开。
前者可谓之“体”，后者可谓之“用”；前者可谓之“微”，后者可谓之“显”；前者可谓之“内圣”，后者可谓之“外王”。
将这八条合而观之，正是所谓“体用一源”、“显微无间”的关系，也正是“内圣外王”的人格理想的最佳表述，它凝聚了儒家学派关于人生与社会、道德与政治等问题的思想精髓，表达了完善自我并改造社会的强烈愿望。
其人格理想和社会责任意识均不无积极的因素，因此成为有志之士用以自励并为之奋斗的人生目标。
“自天子以至庶人，壹是皆以修身为本”，绝不仅仅是为了成圣，更有强化其统治，巩固其自身权力的意图。
这是我们在学习时必须注意的。
五、语言特色。
大量使用了排比和蝉联句法，造成了一种环环相扣的逻辑感和不容置疑的雄辩气势。
《大学》提出了“三纲领”和“八条目”，强调修己是治人的前提，修己的目的是齐家治国平天下，说明了治国平天下和个人道德修养的一致性。
六、【思考感悟】
1.《大学》中所论述的“八条目”之间有什么关系？
2.如何看待《大学》中的教育思想？。