论语(大学语文)
大学语文《论语》五则教案
课时：2课时教学目标：1. 让学生了解《论语》的基本内容，理解孔子及其弟子的言行。
2. 培养学生阅读古代经典的能力，提高文言文阅读水平。
3. 培养学生的道德观念，引导学生树立正确的人生观和价值观。
教学重点：1. 《论语》五则的内容及其思想内涵。
2. 文言文阅读技巧。
教学难点：1. 《论语》五则中部分文言文句式的理解和翻译。
2. 对孔子及其弟子言行所蕴含的道德观念的把握。
教学过程：第一课时一、导入1. 介绍《论语》的作者、成书背景和主要内容。
2. 引导学生了解孔子及其弟子的生平事迹。
二、阅读《论语》五则1. 让学生阅读《论语》五则，注意理解文言文句式和词语含义。
2. 针对重点句式和词语进行讲解，如“学而时习之，不亦说乎？”“有朋自远方来，不亦乐乎？”等。
三、讨论与交流1. 让学生就《论语》五则中的内容进行讨论，如孔子的教育思想、道德观念等。
2. 引导学生结合自身实际，谈谈对《论语》五则的理解和感悟。
四、总结1. 总结《论语》五则的主要内容，强调孔子及其弟子的道德观念和人生哲理。
2. 强调学习《论语》的重要性，鼓励学生在日常生活中践行儒家思想。
第二课时一、复习导入1. 回顾上节课所学内容，检查学生对《论语》五则的理解程度。
2. 引导学生谈谈自己在学习《论语》五则过程中的收获和感悟。
二、深入学习1. 针对上节课讨论中存在的问题，进行深入讲解和探讨。
2. 分析孔子及其弟子的言行，引导学生理解其道德观念和人生哲理。
三、案例分析1. 选取《论语》五则中的典型案例，让学生分析其中的道德观念和人生哲理。
2. 引导学生结合自身实际，思考如何将儒家思想运用到现实生活中。
四、总结与拓展1. 总结《论语》五则的主要内容，强调孔子及其弟子的道德观念和人生哲理。
2. 拓展延伸，引导学生关注儒家思想在当代社会的价值和应用。
教学评价：1. 学生对《论语》五则的内容理解和翻译能力。
2. 学生对孔子及其弟子言行所蕴含的道德观念的把握程度。
论语(大学语文)
楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮 凤兮！何德之衰？往者不可谏，来 者犹可追。已而，已而！今之从政 者殆而！” 孔子下，欲与之言。趋而辟之， 不得与之言。（《微子》）
政治家——积极参与政治
作为政治家，奔走在各国之间宣扬自己 的政治主张，常被忽视，但却一直执着， 知其不可为而为之。
教育家——私学开创者
第三则
樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远 之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而 后获，可谓仁矣。” 少空想，多干实事，通过劳动获得该得的， 这就是“智”； 有难做的事抢在别人之前做，有收获的结 果，跟在别人后面去享受，这就是“仁”
第四则
子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。 意：臆断，凭空猜测 必：绝对，钻牛角尖儿 固：执拗、固执 我：唯我独尊，自以为是
专题四
孔子、儒家思想与《论语》八则
本专题需要解决的问题：
1、了解孔子生平、思想及其著作 2、解读《论语》八则篇目 3、体会以孔子为代表的儒家思想
一、关于孔子
所处时代：
春秋战国 身份： “士”，诸子百家之一 历史地位： 教育家、思想家、政治家
思想家——儒家思想代表人物
作为儒家思想的代表人物，他在百家 争鸣的局面下坚持着自己的一套观点，并 宣传之、坚持之、推广之。
第七则：
子曰：“小子何莫学乎诗？诗可 以兴，可以观，可以群，可以怨； 迩之事父，远之事君，多识鸟兽草 木之名。”
这一则叙述《诗经》的价值和功用
第八则
尊五美，屏四恶 惠而不费：对人慈惠而不耗费财物 劳而不怨：使民有时、有限 欲而不贪：有所追求而不贪婪 泰而不骄：形象舒泰、庄重但不骄横 威而不猛：有威严，令人敬畏但不凶猛
暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎 沂,风乎舞雩,咏而归。（《侍坐》）
大学语文一年级上册论语翻译
大学语文一年级上册论语翻译
孔子说：“学到知识，然后按照一定的时间去操练和复习，这样的学习不也让我感到愉快吗？有志同道合的人从四面八方远道而来（投到我孔门之下），我不也感到快乐吗？人家不理解我，而我并不感到愤怒，不也是道德上有修养的人吗？”
曾子说：“我每天多次反省我自己：我为别人考虑事情有没有不尽心尽力呢？我跟朋友交往有没有不够诚实可信呢？老师传授的技能（教给我的知识）我有没有反复练习（操练）呢？”
孔子说：“我十五岁的时候有志于做学问，三十岁的时候独立做事，
四十岁的时候遇到事情不再迷惑，五十岁的时候就知道天意何在了（哪些事情不能为人力所支配），六十岁的时候就能听进去不同的意见，七十岁的时候就能随心欲，而不会越过规矩（超过规范）。
孔子说：“你如果只学习而（但）不思考就会迷茫而无所适从；只思考但不学习就会疑惑而无定见。
”
孔子说：“真是高尚啊，这个颜回啊！一箪（碗）米饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别的贵族都忍受不了这种清苦的生活，但是颜回也不改变他的（好学的）乐趣。
真是贤德啊，我的弟子颜回！”
孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊而枕在胳膊上睡觉（弯着胳膊当枕头睡觉），乐趣也就在这其中了。
如果用不正当的手段来获
得富有的生活和高贵的地位，这对我来说就像浮云一样不可靠，也不长久。
”
孔子说：“多人同行，一定有可以做我老师的人在里面。
我可以选择他好的方面跟着他学，看到他不好的方面我要对照自身来改正自己的缺点。
”。
《大学语文》胡德才著，论语十则
《论语》十则（《论语》）子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠(yùn)，不亦(yì)君子乎?”（《学而》）孔子说:“学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也一位有修养的君子吗？”子：先生，指孔子。
中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。
《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。
学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
时习：按时地去复习。
说：通假字，，实意“悦”的古体字，愉快的意思。
朋：上古朋和友是有区别的：同门（师）为朋，同志为友。
乐：与说有所区别。
旧注说，悦在内心，乐则见于外。
人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。
缺少宾语。
一般而言，知，是了解的意思。
人不知，是说别人不了解自己。
愠：拼音：，生气，发怒。
君子：道德上有修养的人。
而：连词。
(可译为并且）例：学而时习之。
转折。
(可译为却) 例：人不知而不愠。
亦：同样、也是。
乎：语气助词，表疑问语气，可译“吗”。
自：从。
知：了解。
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。
”（《学而》）子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。
但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。
”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。
”赐：人名。
子贡姓端木，名赐。
子曰：“吾十有(yîu)五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾(yú)矩。
大学语文课文及译文
樊迟仲弓问仁《论语》原文：仲弓问仁。
子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。
己所不欲，勿施于人。
在邦无怨，在家无怨。
”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。
译文：仲弓问仁。
孔子说：“出门时要象会见贵宾一样庄重，建工程时要象举行盛大祭典一样严肃。
自己不愿做的，不要强加于人。
同事中相处融洽，亲属中和睦友爱。
”仲弓说：“我虽不才，愿照此办理。
”原文：樊迟问仁，子曰：“爱人。
”问智，子曰：“知人。
”樊迟未达。
子曰：“举直措诸枉，能使枉者直。
”樊迟退，见子夏曰：“向也吾见于夫子而问智，子曰：‘举直措诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。
汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。
”译文：樊迟问仁，孔子说：“对人慈爱。
”问智，孔子说：“对人了解。
”樊迟不理解。
孔子说：“以正压邪，能使邪者正。
”樊迟退出来，见子夏说：“刚才我见到老师，问什么是智，老师说：‘以正压邪，能使邪者正’，是什么意思？”子夏说：“这话很深刻！舜管理天下，从群众中选拔人才，选了皋陶，邪恶之徒从此销声匿迹。
汤管理天下，从群众中选拔人才，选了伊尹，不法之徒从此无影无踪。
冯谖客孟尝君原文：齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。
孟尝君曰：“客何好？”曰：“客无好也。
”曰：“客何能？”曰：“客无能也。
”孟尝君笑而受之曰：“诺。
”左右以君贱之也，食以草具。
居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：“长铗归来乎！食无鱼。
”左右以告。
孟尝君曰：“食之，比门下之鱼客。
”居有顷，复弹其铗，歌曰：“长铗归来乎！出无车。
”左右皆笑之，以告。
孟尝君曰：“为之驾，比门下之车客。
”于是乘其车，揭其剑，过其友，曰：“孟尝君客我。
”后有顷，复弹其剑铗，歌曰：“长铗归来乎！无以为家。
”左右皆恶之，以为贪而不知足。
孟尝君闻：“冯公有亲乎？”对曰：“有老母。
”孟尝君使人给其食用，无使乏。
于是冯谖不复歌。
后孟尝君出记，闻门下诸客：“谁习计会，能为文收责于薛乎？”冯谖署曰：“能。
大学语文论语5则教案设计
课时：2课时教学目标：1. 知识与能力：理解《论语》五则的核心思想，掌握文中常用的文言实词，并能用现代汉语进行翻译。
2. 过程与方法：通过朗读、讨论、分析等方式，提高学生的文言文阅读理解能力，培养批判性思维。
3. 情感、态度与价值观：体会儒家思想，增强文化自信，树立正确的人生观和价值观。
教学重点：1. 朗读、翻译《论语》五则。
2. 理解《论语》五则的核心思想。
教学难点：1. 把握《论语》五则的内涵，理解儒家思想。
2. 将《论语》五则中的思想与现实生活相结合。
教学准备：1. 教师准备：《论语》五则原文、翻译、相关资料。
2. 学生准备：预习《论语》五则，查阅相关资料。
教学过程：第一课时一、导入1. 教师简要介绍孔子及其《论语》的背景。
2. 引导学生思考：《论语》为何成为儒家经典？二、朗读与翻译1. 学生齐读《论语》五则，注意停顿和语气。
2. 教师选取一则，引导学生进行翻译，注意重点词语的解释。
3. 学生分组讨论，翻译其余四则，教师巡回指导。
三、分析讨论1. 教师提问：五则《论语》分别表达了哪些思想？2. 学生分组讨论，各抒己见，教师引导学生总结归纳。
3. 教师点评，补充完善。
四、课堂小结1. 教师总结《论语》五则的核心思想。
2. 学生分享学习心得，体会儒家思想。
第二课时一、复习导入1. 复习《论语》五则的核心思想。
2. 引导学生思考：如何将儒家思想应用于现实生活？二、案例分析1. 教师选取现实生活中的案例，引导学生分析如何将《论语》五则中的思想应用于解决实际问题。
2. 学生分组讨论，分享各自的观点。
三、拓展延伸1. 教师引导学生思考：《论语》五则中的思想对现代社会有何启示？2. 学生分组讨论，撰写心得体会。
四、课堂小结1. 教师总结本节课的学习内容。
2. 学生分享学习心得，体会儒家思想。
教学评价：1. 学生对《论语》五则的核心思想的理解程度。
2. 学生将儒家思想应用于现实生活的能力。
3. 学生在课堂上的参与度和学习积极性。
大学语文第三版论语选读原文
大学语文第三版论语选读原文
1、子曰：“弟（通“悌”）子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有馀力，则以学文。
”（《学而》）
孔子说：“为人弟为人子的人进家要孝顺父母，出外要顺从兄长，行为时常谨慎、守信，博爱大众，而亲近仁者。
在上述几点全部做到之后，若有余力，则可研习六艺之文。
”
2、子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也己。
”（《学而》）
孔子说：“人格高尚、道德品行兼好的人,饮食（可以）不求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却小心谨慎,与有道的人
接近，（不断）修正自己身上的不足,这样可以说是好学了。
”
3、子曰：“《诗》三百,一言以蔽之,曰：思无邪。
”（《为政》）
孔子说：“《诗经》三百篇,可以用一句话来概括它,就是‘思想纯正’。
”
4、子曰：“君子不器。
”（《为政》）
孔子说：人格高尚、道德品行兼好的人，不能囿于一技之长，不能只求学到一两门或多门手艺，不能只求职业发财致富，而当“志于道”，从万象纷呈的世界里边，去悟到那个众人以下所不能把握的冥冥天道，从而以不变应万变。
5、子曰：“君子周而不比,小人比而不周。
”（《为政》）
孔子说：君子以公正之心对待天下众人,不徇私护短,没有预定的成见及私心；小人则结党营私、。
大学语文论语六则笔记
大学语文论语六则笔记
第一则：子日：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
第二则：子日：“温故而知新，可以为师矣。
”
第三则：子日：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”
第四则：子日：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”
第五则：子日：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
”
第六则子日：”吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”
白话译文：
第一则：孔子说：“能够常常温习学过的知识，不是一件愉快的事情吗？有同门师兄弟从远方来不也是一件快乐的事情吗？别人不了解你，你又不生气，不也是君子的作为吗？
第二则：孔子说：“温习学过的知识并获得新的理解和体会，就可以凭借于此当老师了。
第三则：孔子说：“光学习不思考，就会（因为不思甚解而）迷惑不解；光思考不学习，就会（因为思路狭窄而)危险。
”
第四则：孔子说：“懂得学习的人比不上喜爱学习的人；喜爱学习的人比不上以学习为乐趣的人。
第五则：孔子说："几个人在一起行路，一定有可以作为我的教师的人在中间；选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果也有，就要改掉它。
第六则：孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁确立自己的理想，四十岁面
对任何事都能从容面对不疑惑，五十岁的时候我懂得自然的规律和法则，六十岁时无论听到什么，不用多加思考，都能领会其中的意思，并明辨是非。
七十岁随自己心意，想怎样就怎样，而不逾越法度规矩。
“。
大学语文教案
大学语文（第一章）教案一、课题《论语》四则二、教学目的要求1、认识“为政以德”的积极意义；理解“礼”和“仁”的含义及彼此之间的关系。
2、掌握重点文言字词，重要的文言实词和文言虚词，注意古今词义的区别。
3、背诵重点章句，积累名言、成语三、教学内容要点孔子“仁”和“礼”的核心思想四、重点、难点1.理解孔子思想中的“仁”、“礼”，对孔子的学说有自己的认识。
2.能结合现代社会实际，对孔子学说有辩证的看法。
五、教学方法和手段1.原文翻译方面以自学为主，教师点拨。
2.课文意思理解方面以实例引导理解为主，学生可充分发表自己的意见。
3.理解孔子核心思想方面以辩论为主，通过辩论理解孔子提倡的“礼“、“仁”在政治方面的作用。
六、主要参考书目和资料七、课堂教学（一）复习提问提问关于孔子和《论语》的知识。
1.谈谈你所了解的孔子和《论语》2.试着背一背你所记得的《论语》。
（二）讲授新课（含其间的讨论、练习、实作、问答等）1.孔子的核心思想是什么？你怎么理解？学生可简要说说自己的想法。
2.请根据注释理解课文，可讨论。
翻译：（1）.孔子说：“以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。
”【评析】这段话代表了孔子的“为政以德”的思想，意思是说，统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着你转。
这是强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。
这是孔子学说中较有价值的部分，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。
（2）颜渊问什么是仁。
孔子说：“克制自己的私欲，回复到礼，这就是仁。
一旦你做到了克己复礼，全天下都会称许你是仁人。
要做到仁要靠自己，难道靠别人吗？”颜渊说：“请问它的详情。
”孔子说：“违反礼法的事不要看、违反礼法的话不要听、违反礼法的话不要说、违反礼法的事不要做。
”【评析】对本章，大家往往只注意“克己复礼为仁”和“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，却忽视了孔子最重要的要求“为仁由己，而由人乎哉”。
大学语文课件之论语
孔子用获得“悦”、“乐”的自我满足感，和成 为“君子”的社会成就感，作为劝发（自己和他人） 上进的诱因和动力 。
1.2 有子曰：“其为人也孝弟(悌tì），而好犯上者， 鲜（xiǎn） 矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。 君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本 与？”
有子说：“作为人孝顺父母、敬爱兄长，却喜欢触 犯上级，这种人是很少的；不喜欢触犯上级，却喜欢 造反，这种人从来没有过。君子专心致力于（道德） 基础的树立，基础树立了，‘道’就会产生。孝顺父 母、敬爱兄长，这就是‘仁’（人）的基础吧！”
1.4 曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾身——为人 谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传（chuán）不 习乎？”
曾子说：“我每天多次自己反省，替别人办事是 否尽心竭力了呢？同朋友交往是否诚实呢？老师传 授给我的学业是否践行（实习、演习）了呢？”
日三省吾身——忠、信、传习
1.5 子曰：“道千乘（shèng）之国，敬事而信， 节用而爱人，使民以时。”
二、孔子（前551---前479）
名丘，字仲尼，鲁国陬zōu 邑人，春秋末期著名的思想家、 教育家、政治家，儒家学派的 创始人。
生平 • “吾少也贱，故多能鄙事。” • 十五岁“志于学” • “三十而立”，聚徒讲学，从事政治活 动。 • 周游列国 • 归鲁，致力于文化教育
思想
• “仁”与“礼”
子禽向子贡问道：“老师一到那个国家，必然听 到那个国家的政事。求来的呢，还是别人主动告诉他 的呢？”子贡说：“老师是靠温和、善良、严肃、节 俭、谦逊来取得的。老师获得的方法，与别人获得的 方法，不相同吧？”
孔子品格： 温、良、恭、俭、让 必闻其政（积极参与政治）
1.11 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三 年无改于父之道，可谓孝矣。”
大学语文(第二版) 《论语》八则翻译
《论语》八则《论语》曾子曰:“吾日三省吾身.为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”【译文】曾子曰：“我每天都会反省我自己，为每个人做事，我都尽力了吗？我与朋友交往有没有忠诚？老师传授我的知识，我自己都温习了吗？”子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”【译文】我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。
子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
【译文】孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。
君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。
”子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”【译文】孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。
”子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
”【译文】孔子说：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。
如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。
”子绝四——毋意，毋必，毋固，毋我。
【译文】孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。
颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。
”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
论语_大学语文详解
孔 庙
孔庙是是第一座祭祀孔子的庙宇，我国最大的祭 孔要地。孔子死后第二年(公元前478年)，鲁哀公将 其故宅改建为庙，千百年来屡毁屡建，到今天已经 发展成超过100座殿堂的建筑群。 另外在福州、北 京、衢州等地都有孔庙。
孟子:“孔子之谓集大成”
司马迁《史记.孔子世家》:
“可谓至圣矣!”
一、孔子形象的再认识
第一，“丘，东西南北之人”。 孔子在人生道路上其实是一个流浪者、漂泊者。 孔子一生周游列国，辗转奔波，向各国君王积极推行治 国方略但四处碰壁，辅佐君王构建理想社会的愿望始终 没有得到实现。 35岁时孔子出走齐国,开始他第一次的列国之游。
-------------- 柳诒徵《中国文化史》
孔子与穆罕默德【伊斯兰教创始人】（沙特麦加）、
耶稣【基督教创始人】（以色列）和释伽牟尼【佛教创始 人】一起,被称为缔造世界文化的“四圣”。
1982年8月27日，美国总统的里根在致祭 孔子大典筹委会主任的信中說：“孔子的高 贵行谊与伟大的伦理道德思想不仅影响了他 的国人，也影响了全人类。孔子的学说世代 相传，为全世界人民提示了丰富的为人处世 原则。”
后世统治者尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、 万世师表，是“世界十大文化名人”之首。 孔子的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、 越南等地区有深远的影响。全国各地也有是 孔庙祭祀孔子。
孔子（公元前551-公元前479）， 名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬 邑（今山东曲阜）人。我国历史 上伟大的思想家、教育家、政治 家，儒家学派的创始人，被尊称 为“大成至圣”，联合国教科文 组织把他列为世界十大名人之一。
《论语》三则
大学语文第一节《论语》十二章——传统教育与传统人生
文
“未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：‘学《诗》乎？’
对曰‘未也。’‘不学《诗》无以言。’鲤退而学
教
《诗》。他日又独立，鲤趋而过庭，曰‘学《礼》乎？’ 对曰：‘未也。’‘不学《礼》，无以立。’鲤退而学
《礼》。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻
育
《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也。”
《论语》十二章
人 第三则：学习态度
①原文：子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰： 文 “敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
②翻译：子贡问道：“孔文子的谥号为什么叫‘文’呢？” 孔子说：“他聪敏而又爱好学习，并且不以向不如自己的
教 人请教为耻。因此用‘文’做他的谥号。”
育
《论语》十二章
人 ③分析： 孔子在回答子贡提问时讲到“不耻下问”的问题。
人 （三）课文讲解
文 教 育
《论语》十二章
人 1.课文朗读
①请负责预习朗读的同学读。
文
②纠正学生读错之处并范读。
③全体学生练读。
教
育
《论语》十二章
人 2.课文翻译与分析
文 教 育
《论语》十二章
《论语》十二章
人 第一则：学习方法
①原文：子曰：“温故而知新，可以为师矣。 文 ②翻译：孔子说：“在温习旧知识时，能有新
收获、新发现，就可以做老师了。” 教
育
《论语》十二章
人 ③分析： “温故而知新”是孔子对我国教育学的重大贡献之
一，他认为，不断温习所学过的知识，从而可以获得新
文
知识。这一学习方法不仅在封建时代有其价值，在今天
也有不可否认的适应性。人们的新知识、新学问往往都
是在过去所学知识的基础上发展而来的。因此，温故而
大学语文《论语四则》展示PPT
“克己复礼为仁”，这是孔子关于 什么是仁的主要解释。 1.在孔子眼中： 礼以仁为基础，以仁来维护 礼是仁的外在表现，仁是礼的内在 核心。 2.孔子将“礼”区分为外在和内在 两个层次。 孔子"克己复礼"的目的是让人们通 过约束自己的言行举止回复到周礼 所倡导的礼之内在精神和道德情感 上,最终使人与人之间拥有理性的 仁爱、使社会走向有序的和谐。 3.孔子将“为仁由己”的道德自觉 与“非礼勿”的道德规范结合起来， 揭示了道德或文明建设的一般规律。
第三则 季康子问政于孔子， 孔子对曰：“政者， 正也。子帅以正，孰 敢不正？”（《颜 渊》）
译文：季康子向孔子问怎样治理政事。 孔子回答说：“政的意思就是端正。您 带头端正，谁敢不端正呢？”
“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” （《论语·子路篇》）
“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身， 如正人何？”（《论语·子路篇》） “为政以德，譬如北辰居其所而众星拱 之。”（《论语·为政篇》）
译文
颜渊问怎样做才是仁。 孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这 样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道 还在于别人吗？” 颜渊说：“请问实行仁的条目。” 孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要 说，不合于礼的不要做。” 颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。”
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许多高校的校训中都包含有《论语》中的语句：
复旦大学校训:博学而笃志、切问而近思 -----选自孔子《论语·子张篇》
武汉大学校训: 自强 弘毅 求是 拓新
-----“弘毅”出自《论语》“士不 可以不弘毅，任重而道远”一语。 湖北大学校训：日思日睿 笃志笃行 -----“笃志” 出自《论乎人情。
论语_大学语文
孔子的“仁爱”思想在他的思想体系中处于核心地位，孔 子把“仁”作为为人处世最高的道德原则、道德标准，也是 孔子心目中“人的最高的道德品质” 。
“ 仁”的内容包涵甚广，政治秩序、社交礼仪、人际关 系、风俗习惯，教育理论无不攘括在内。
第一则
有子曰：“礼之用，和为 贵。先王之道，斯为美， 小大由之。有所不行，知 和而和，不以礼节之，亦 不可行也。”（《学而》）
孔府是中国封建社会典型的官衙和内宅合一的建筑， 占地240亩，现有楼、房、厅、堂480余间，被誉为“天 下第一家”。
孔 庙
孔庙是是第一座祭祀孔子的庙宇，我国最大的祭 孔要地。孔子死后第二年(公元前478年)，鲁哀公将 其故宅改建为庙，千百年来屡毁屡建，到今天已经 发展成超过100座殿堂的建筑群。 另外在福州、北 京、衢州等地都有孔庙。
第二“望之俨然，即之 也温，听其言也厉”。 初见之下,觉得很严肃， 一本正经；接近他又 觉得和蔼可亲；听他说 话言辞很理性。 “ 朽木不可雕也，粪土 之墙不可朽也。”
孔子在教育方面最光辉的一点，便是他打破 “学在官府”的局面，创造性地提出“有教无 类” 。
“有教无类”，一切人都享有受教育的的权利。 即不分宗族贵贱，不分阶级高低，只要有心向 学，都可以入学受教，人人机会均等。
法国巴黎1788年出版的 《中国著名哲学家孔子生平》
法国启蒙主义思想家伏尔泰、孟德斯鸠等 都从我国儒家文化中吸取了丰富的营养。
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《论语》
▪ 《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子 的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录 体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子 言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理 思想、道德观念及教育原则等。与《大学 》、《中庸》、《孟子》、《诗经》、《 尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》 并称“四书五经”。
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