大学语文 论语 课件

• 孝悌也者，其为仁之本与 《学而》 • 己欲立而立人，己欲达而 达人。 • 己所不欲，勿施于人。 人类在长期的群体生 活中，发展了一种相互承 认、尊敬以及互助、互爱、 同情、怜悯之情，此即道 德情感 。
仁 — 一 种 真 诚 的 态 度
• 志士仁人，无求生以害仁， 有杀身以成仁。《卫灵公》 • 将感情上升为仁，它才成 为人的一种信念，一种信 仰，它因此甚至可以反过 来左右与决定人的情感 。
论语
孔 子
• 中国历史上第一大圣人 • 为中国历史文化两千五百年以 上的演进和中国文化理想的建 立做出了最深最大的贡献。 • 儒家学派创始人。其思想集中 反映在由门人记录整理而成的 《论语》一书中。
• 孔子，名丘，字仲尼。儒 家学派创始人。其思想集 中反映在由门人记录整理 而成的《论语》一书中。 • “天不生仲尼，万古如长 夜。”《朱子语类》 • 山东至今仍流传颂扬孔子 的民谚：“天下文官祖， 累代帝王师。 ”
孝 的 四 个 境 界
• • • •
一、无违 二、不忧 三、敬父母 四、和颜悦色
言 小必 人信 哉〄 《行 子必 路果 》〄 硁 硁 然
• 子贡问曰：“何如斯可谓 之士矣？”子曰：“行己 有耻，使于四方，不辱君 命，可谓上矣。” 曰： “敢问其次。”曰：“宗 族称孝焉，乡党称弟焉。” 曰：“敢问其次。”曰： “言必信，行必果，硁硁 然小人哉！抑亦可以为次 矣。” 曰：“今之从政者 何如？”子曰：“噫！斗 筲之人，何足算也？”－ －《子路》
子 曰 ： “ 巧 言 令 色 〄 鲜 矣 仁 。 ”
• 子曰：“巧言、令色、足 恭，左丘明耻之，丘亦耻 之。匿怨而友其人，左丘 明耻之，丘亦耻之。”
名 不不 顺正 〄〄 则则 事言 不不 成顺 ； 言
子路曰：“卫君待子而为政， 子将奚先？” 子曰：“必也正名乎！” 子路曰：“有是哉，子之迂 也！奚其正？” 子曰：“野哉，由也！君子 于其所不知，盖阙如也。名不 正，则言不顺；言不顺则事不 成；事不成，则礼乐不兴；礼 乐不兴，则刑罚不中；刑罚不 中，则民无所措手足。故君子 名之必可言也，言之必可行也。 君子于其言，无所苟而已矣。”
孔 子 学 院
• 据国家汉办的统计，截至 2009年8月，我国已在世界 八十三个国家和地区建立了 268所孔子学院和71个孔子 课堂。国内61所高校和机构 参与孔子学院的合作办学， 主要提供到国外教授中文的 教师和招募志愿者。到2010 年，全球将建成500所孔子 学院和孔子课堂。 • 全球第一所孔子学院2004年 11月21日在韩国首都首尔挂 牌。
《 论 语 》 的 中 心 思 想 ： 仁
孔子的“仁爱”思想 在他的思想体系中处于核 心地位，孔子把“仁”作 为为人处世最高的道德原 则、道德标准，也是孔子 心目中“人的最高的道德 品质” 。 “ 仁”的内容包涵甚 广，政治秩序、社交礼仪、 人际关系、风俗习惯，教 育理论无不攘括在内。
仁 者 爱 人
—
中 的庸 状 态寻 找 事 物 最 合 适
• 有子曰：“礼之用，和为贵。 先王之道斯为美。小大由之。 有所不行，知和而和，不以 礼节之，亦不可行也。” • 乡愿，德之贼也。 • 子曰：“君子无所争。必也 射乎!揖让而升,下而饮。其 争也君子。”合 适
• 不偏之谓中，不易之谓庸。 中者天下之正道。庸者天下 之定理。—（程颐） • 中庸者，不偏不倚，无过不 及。而平常之理，乃天命所 当然，精微之极至也。— （朱熹） • 人的最高境界既不是安于日 常生活，也不是要人们舍弃 日常生活去追求彼岸世界， 而是在平凡的日常生活中如 何实现不平凡与无限。
—
孝
• 孟懿子问孝。子曰：“无 违。”樊迟御，子告之曰： “孟孙问孝于我，我对曰 ‘无违’。”樊迟曰： “何谓也？”子曰：“生， 事之以礼； 死，葬之以礼， 祭之以礼。” • 孟武伯问孝。子曰：“父 母唯其疾之优。” • 子游问孝。子曰：“今之 孝者，是谓能养。至于犬 马，皆能有养；不敬，何 以别乎？” • 子夏问孝。子曰：“色难。
《论语》基本上是一 部语录体的散文著 作，共二十篇，主 要记载孔子的言行， 只有一小部分记载 孔门弟子（譬如曾 子、子夏、有子等 人）的言行。
《 论 语 》 的 体 式
• 1．语录体（也可称格言体），仅指明是孔 子的话，不写出说话的环境（包括说话的 对象），内容大多是关于学习、道德修养、 为人处事的一般原则。 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省 也。” ----《里仁》 2．对话体，记录孔子对弟子（或其他人） 的问题所作的回答，它写出了提问者的原 话，但没有写谈话的背景。 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者 乎?” 子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于 人。” • 3．叙事体，其中多少有一点情节，但也往 往是以记录孔子的话为主。其内容上以教 育为主，包括哲学、历史、政治、经济、 艺术、宗教等方面。从中可以看出许多当 时社会的政治生活情况，看出孔子和他的 弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。
儒
• 儒：从人从需，即人所需 要的，与需要的人。 • 《说文解字》：儒，柔也， 术士之称。指性格柔和而 有学问的人。实际上就是 商朝的没落贵族，他们虽 然丧失了爵位，但精通古 代典籍学问，遂以教授古 代文化为生，所以儒就是 最早的教师，老师则是人 们需要的人。 • 孔子在继承古代思想文化 的基础上建立了人们所需 要的儒家思想，真正将儒
子 也瓢 曰 不饮 ： 改〄 “ 其在 贤 乐陋 哉 。巷 〄 贤。 回 哉人 也 〄不 〃 回堪 一 也其 箪 。忧 食 ”〄 〄 回一
名 不不 顺正 〄〄 则则 事言 不不 成顺 ； 言
• 不在其位，不谋其政。 • 君君臣臣，父父子子。 • 天下有道，礼乐征伐自天子 出；天下无道，则礼乐征伐 自诸候出。 • 孔子谓季氏：“八佾舞于庭， 是可忍也，孰不可忍也？”
合 名 分 即 合 情 、 合 理 、 合 法
《礼记`王制》：凡听五刑之讼，必 原父子之亲，立君臣之义以权之。
己 所 不 欲 〄 勿 施 于 人 。
• 子贡曰：“我不欲人之加 诸我也，吾亦欲无加诸 人。”子曰：“赐也，非 尔所及也。”
子 曰 ： “ 巧 言 令 色 〄 鲜 矣 仁 。 ”
• “刚毅木讷近仁” • “敏于行而讷于言” • “…敏于事而慎于言，就 有道而正焉，可谓好学也 已。” • “天何言哉！四时行焉， 百物生焉，天何言哉！” 人至了仁的境界，他 的一切行为不仅纯出乎天 然，而且根本不用借助于 言去表达。
孔 子 生 平
• 孔子三岁时父亲去世，他从母新那里接 受了他的启蒙教育。（吾少也贱，故多 能鄙事《论语》） • 二十到三十五岁这个阶段孔子鲁国做过 几任管理仓库（委吏）和牛羊的小官 （乘田）。 • 三十五岁时孔子出走齐国,开始他第一 次的列国之游。三年后回到鲁国，开始 著书立说，广招弟子，培养人才。凡带 上一点“束修”的，都收为学生。如颜 路、曾点、子路、伯牛、冉有、子贡、 颜渊等，是较早的一批弟子。连鲁大夫 孟僖子其子孟懿子和南宫敬叔也来学礼， 可见孔子办学已名闻遐迩。他是中国第 一个平民教育家，将文化学术普及到民 间。私学的创设，打破了“学在官府” 的传统，进一步促进了学术文化的下移。 门下有门人三千，贤人七十二。
1988年1月，75位诺贝 尔奖获得者在巴黎聚会，诺 贝尔物理学奖得主、瑞典科 学家汉内斯· 阿尔文博士发 表宣言： “人类要生存下去，必须 到二千五百年前的中国孔夫 子那里去寻找智慧。”
1982年8月27日，美国 总统的里根在致祭孔子大典 筹委会主任的信中說：“孔 子的高贵行谊与伟大的伦理 道德思想不仅影响了他的国 人，也影响了全人类。孔子 的学说世代相传，为全世界 人民提示了丰富的为人处世 原则。”
孔 子 杏 坛 讲 学 图
明代《圣迹图》：孔子退修诗书
明代《圣迹图》：孔子问礼老聃
孔 子 生 平
• 在51岁时孔子被委以中都 宰(县长)的官位。 • 孔子在55岁那年,再次离开 鲁国开始了长达十四年的第 二次列国之游。 • 孔子在六十八岁这年回到鲁 国，开始著书立说，修订六 经（诗经、书经、礼经、乐 经、易经、春秋）——吾自 卫反鲁，然后乐正，《雅》、 《颂》各得其所。——《论 语· 子罕》 • 四书：《大学》《中庸》 《论语》《孟子》 • 五经：《诗经》《尚书》 《礼记》《易经》《春秋》
• 孔子在大河边上感叹道： “往事像此水啊，昼夜不停 留。” • “逝者如斯夫，不舍昼夜”， 是对人生意义的执着与追求。
毋 《达 欲 子〄 速 路见 〄 》小 毋 利见 则小 大利 事。 不欲 成速 。则 不
• 不因求快而违背规律，不因 追逐小利而影响大道。
知 仁者 者乐 静水 。〄 知仁 者者 乐乐 〄山 仁。 者知 寿者 。动 〄
中国古时人们的权利义务依“名分” 或“名位”而来。孔子讲“正名”，强 调“君君臣臣父父子子”，其实是强调 厘清不同社会成员所具有的不同权利义 务。有什么样的“名分”，才有什么样 的权利义务。无此名必无些权利义务， 有此权利必要求此名。
子 《斯 在 子夫 川 罕〄 上 》不 曰 舍： 昼“ 夜逝 ”者 如
• 知者不惑，所以乐；仁者不 忧，所以寿。 • 大喜伤心，大怒伤肝，过思 伤脾，焦虑伤肺，惊恐伤肾！
暮 《七春 先人者 进〄〄 》浴春 乎服 沂既 〄成 风〄 乎冠 舞者 雩五 〄六 咏人 而〄 归童 。子 六
•
子路、曾皙、冉有、公西华伺坐，子曰： “以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾 知也。如或知尔，则何以哉？”子路率尔对曰： “千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因 之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇， 且知方也。”夫子哂之：“求，尔何如？”对 曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及 三年，可使足民。如其礼乐，以俟君 子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之， 愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小 相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍 瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰： “何伤乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者， 春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂， 风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与 点也。” • 暮春三月，已经穿上春装的时节，约上五六个 成年人，六七个童子，一起到沂水边洗洗澡， 到舞雩台吹吹风，一路唱着歌走回来。