粤教版必修五《报任安书》

探究自然现象和政治社会的 关系，通晓古今历史变革的 进程，成就自己的一家学说。

司马迁自述其写作此书的宗旨是：
“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”
第四段：介绍《史记》的体例内容，说明 自己著书的宗旨和意愿。
△二、三、四段议论的基本路径是：
①受辱——引决（一般人的态度）；
②受辱——隐忍——完成伟大的事业 （高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；
作者作品
《史记》


司马迁自述其写作此书的目的是：“
究天人之际，通古今之变，成一家之言。”
探究自然现象和政治社会的关系， 通晓古今历史变革的进程，成就 自己的一家学说。
结合注释阅读第一段。
太史公牛马走司马迁再 拜言,少卿足下：曩 ． ．
司马迁自谦之词 用 在 对人的敬称 责任
者 辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务 。意 ． ． ．
通“已”，已经 通“债”
诚以 著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都。则仆偿前辱 ．
连词表承接，就
之责 ，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言 ． 也。
固定句式， 难道……吗
四段译文： 我私下里不自量力，近年来，寄托于自己粗劣的文笔， 搜集天下散乱失传的史籍文献，略加考证前人的所作所为， 统观事情的始末，考察他们成败兴衰的规律。上起黄帝轩 辕，下至当今，写成表十篇，本纪十二篇，书八篇，世家 三十篇，列传七十篇，总共一百三十篇。也是想凭借此来 探究天地自然与人类政治社会的关系，通晓古今历史变革 的进程，成就自己一家的学说。此书刚刚起草，尚未完成， 适逢遭遇这场灾祸，我十分痛惜书还没写成，因此宁愿接 受最残酷的宫刑也没有露出怨怒的脸色。我确实希望著成 此书，把它珍藏在名山之中，传给志同道合之人，以至广 泛流传到四通八达的大城市，这样就补偿了我以前下狱受 刑的侮辱，即使一万次遭到杀戮，难道还有悔恨吗！然而 我这番苦心，只能说给有见识的人听，难以对一般人说啊。
非；记事详实准确，不妄加赞美，不隐帝王恶行。
作者作品 ■司马迁追求完美，正因为他作为史官，对历史、时代、
真理的强烈责任感，使他在受腐刑之后忍辱负重，忘怀所
编修史书需要四种素养
以，创作《史记》；（历史责任感）
1. 史德（“不虚美，不隐恶” ） ■司马迁追求完美，正因为他通习六艺经传，读万卷书，
行千里路，才有了丰富的史学材料，他用最诚挚的治学态 2. 史学（材料丰富）
结合注释阅读第三段。
千古流传的名句 仲尼厄而作《春秋》
文王拘而演《周易》
屈原放逐，乃赋《离骚》 左丘失明，厥有《国语》
孙子膑脚，《兵法》修列
不韦迁蜀，世传《吕览》
韩非囚秦，《说难》《孤愤》
《诗》三百篇，大底贤圣发愤之所为作 受辱后“退而论书策，以舒其愤”，终于成功。 第三段：进一步表明自己“隐忍苟活”的原因。
信 题 多 为 “ 报 „„ 书 ” “ 答 „„ 书 ” “ 与 „„ 书”“上„„书”“寄„„书”等。
例如《答司马谏议书》（王安石）、《与朱元思 书》（吴均）、《上枢密韩太尉书》（苏辙）
司马迁
司 马 迁 , 字 子长。 西汉( 朝 代 ) 史学 家 ， 文学 和 思想 家。元封三年任太史令，后因替李陵辩解 ，得罪下狱，受腐刑。 出狱后任中书令，发愤继续完成所著史籍 。人称其书为《太史公书》，后称 《史记》， 是我国最早的 纪传体通史,对后代史 学有深远的影响。对许多历史人物的叙述，语言 生动，形象鲜明。也是优秀的传记文学作品。
就义的道理，何至于自己甘心遭受被捆绑囚禁的
侮辱呢!
结合注释阅读第二段。
文句翻译
夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子； 至激于义理者不然，乃有所不得已也。 按人之常情来说，没有人不贪生怕死， 思念父母，顾念妻子儿女的；至于那些被正 义和真理所激励的人就不是这样，那是因为 他们有不得不如此的缘故。
文句翻译
“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者， 恨私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后也。” 直接表明自己“隐忍苟活”的原因
不为父母妻子 不是因为缺乏勇气 使“文采表于后世”
第2段：说明自己忍辱不死，是为了使自己的著 述能留传后世。
文句翻译
仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何 至自沉溺缧绁之辱哉! 我虽然怯懦，想苟且偷生，却也很懂得舍生
③“我”（司马迁）受辱——学习前贤，选择 隐忍——为了完成巨著《史记》。 议论条理清楚，环环紧扣，层层深入。
第四单元 文言文(3)
19 报任安书(节选)
司马迁
版权所有:广东教育出版社数字出版部编制
读《出师表》不下泪者，其人必不忠； 读《陈情表》不下泪者，其人必不孝；
读《祭十二郎文》不下泪者，其人必不友； （以上苏轼语）
读《报任安书》不下泪者，其人必不为人。
（后人续）
报任安书
司马迁
“书”是古代的一种文体，就是“书信” 的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，
使动用法 情意诚挚恳切
气 勤勤恳恳，若望 仆 不相师 ，而用流俗人之言， ． ． ． ．
怨恨 我 效法 转折,却 世俗的人
仆非敢如此也。请略陈固陋 。阙 然久不报，幸 ．． ． ． 勿为过 。 ． 责备
固塞鄙陋(的意 (时间)隔了很 希望 见)（形作名） 久。阙通缺
第一段：提出了任安来信要点，说明了自己此
■纪传体：以为人物立传记方式记叙史实。与编年体相对。 中国官方正史——二十四史——都依照《史记》体例。
《史记》地位评价
■《汉书》刘向称此书：“善序事理，辩而不华，质而不
俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶。”
■善于叙事，说理透彻；雄辩历史却不至于华而不实；
行文朴素却不粗俗；直书其事，不弄虚作假，文过饰
就
退而论书策，以舒其愤，思垂 空文以自见。 ．
使……流传
被动句
三段译文： 古代拥有财富、地位尊贵而姓名埋没无闻的人，数也 数不尽，只有卓异超群、洒脱不拘的特殊人物才能被后世 称道（名扬后世）。周文王被拘禁在羑里而推演出《周 易》；孔子在困窘的境遇中编写了《春秋》；屈原被流放 后，才创作了《离骚》；左丘明失明，才写出了《国语》； 孙子被砍去膝盖骨，编著了《兵法》；吕不韦被贬谪到蜀 地，《吕氏春秋》才流传于世；韩非子被囚禁在秦国，写 下了《说难》、《孤愤》；至于《诗经》三百篇，也大都 是圣人贤者抒发郁愤之情而创作出来的。这些人都是内心 抑郁不舒畅，不能实现自己的理想，所以才记述以往的史 事，期望将来有理解他们的人。就像左丘明眼睛失明，孙 子被砍掉膝盖骨，终归不被当权者重用，（于是他们就） 回家著书立说，用来抒发他们的愤懑之情，想使自己的著 作留传后世来表现自己的理想志趣。
“子长多爱，爱奇也。” （《法言》）
本篇是司马迁写给其友人任安的一封回 信。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任 中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官， 为士大夫所轻贱。任安曾写信给他，希望他 能“推贤进士”。司马迁由于自己的遭遇和 处境，感到很为难，所以一直未能复信。后 来，任安以重罪入狱，司马迁担心任安一旦 被处死，就会永远失去给他回信的机会，使 他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一抒 胸中的积愤，于是写下了这篇《报任安书》。
度，追求史料的完美，创作“史家之绝唱；（史料价值）
3. 4.
史识（善于决断）
■司马迁追求完美，用他如椽大笔，增删十四载，完成上
至轩辕，下至汉武大帝的动人历史，成就“无韵之离骚”。
史才（“言之无文，行而不远”）
（文学价值）
作者作品
司马迁
他因李陵事件而遇祸，也 是一场性格的悲剧。因为无 论从私交还是从官职来说， 他都不负有为李陵辩护的义 务。从《报任安书》和《史 记》中，处处可以看到他富 于同情心、感情强烈、正义 凛然的性格特点。 西汉末的扬雄说：
所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者， 恨私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于 后也。
我之所以苟且偷生，被囚禁在粪土一般的牢 狱之中不肯去死的原因，是痛惜我的志愿尚未完 成，（如果）平平庸庸地了结一生，我的文章就 不能显扬于后世。
结合注释阅读第三段。
通“磨”
卓越超群，洒脱不拘 非同寻常
• 古者富贵而名摩 灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。 ． 盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放
文句翻译
乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而 论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。
就如左丘明眼晴瞎了，孙子被砍了膝盖骨， 终归不被当权者重用，（于是）他们就回家著 书立说，以抒发他们的愤懑之情，想让自己的 著作传留后世来显示自己的理想志趣。
结合注释阅读第四段。
谦词，私下 不谦虚
仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失 旧闻，略 ．
能引决，况若仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之
在
在
表转折，却
也。
中而不辞者，恨私心 有所不尽，鄙陋没世而文采不表 于后 ．． ．
结合注释阅读第二段
二段译文：按人之常情来说，没有人不贪生怕死，思念父母，
顾念妻子儿女；至于那些被正义和真理所激励的人就不是这样
了，是（因为他们）有不得不如此的缘故。如今我很不幸，早
通“佚”，散失 考订 通“记”，历史记录
考其行事，综其终始，稽 其成败兴坏之纪 。上计轩辕，下至 ． ． 于兹，为十表、本纪十二、书八章、世家三十、列传七十，
现在 总共
凡百三十篇。 亦欲以究天人之际， 通古今之变 ， 成一家之言。 ．
是以 草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆 起草稿 因此 传给可传的人 怒
年丧失父母，又没有兄弟相亲，孑然一身，独自生活，少卿您
也看得出我对于妻子儿女的态度是怎样的吧？况且，真正的勇 士不一定为名节而死，怯懦的人只要仰慕节义，随时随地都可 以勉励自己不受屈辱！我虽然怯懦，想苟且偷生，也很懂得舍 生取义的道理，何至于自己甘心遭受被捆绑囚禁的侮辱呢！再 说，奴婢侍妾（一类的人），尚且能够下决心自杀不受屈辱， 何况我已经到了不能不自杀的地步呢？我之所以忍辱存活，被