古代文学重点总结

古代文学重点总结

古代文学重点总结( 一 )

神话

根据马克思的科学概括，神话是“在人民幻想中经过不自觉的艺术方式所加工过的自然界和社

会形态”。引申来说，神话是远古时代的人民，对其所接触的自然现象、社会现象，幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作。神话在后世仍然具有文学魅力，同时也启发了后世的文学创作。

三家诗、四家诗

《诗经》在秦时遭火焚毁，但由于学者的讽诵，到汉时复得流传。当时传授《诗经》的有四家：齐之辕固、鲁之申培、燕之韩婴、赵之矛苌。或取国名，或取姓氏，而简称齐、鲁、韩、毛四家。其中，齐、鲁、韩三家武帝时已立学官，毛诗晚出，未得立。毛氏说诗，事实多联系《左传》，训诂多同于《尔雅》，称为古文，其余三家则称今文。自东汉末年，儒学大师郑玄为毛诗作笺，

学习毛诗的人逐渐增多，其后三家诗亡，独毛诗得大行于世。

汉儒传《诗》，使《诗》经典化，固然有对《诗经》的曲解、附会，但汉代形成的诗教传统和说诗体系，不仅对《诗经》的研究，而且对整个中国古代文学的发展，都产生了深远的影响。

赋比兴

指的则是《诗经》中的三种艺术表现方法。赋：即不加修饰，直接地铺陈叙述。比：比喻。兴：借助其它事物作为开头，以引起所要歌咏的事物。赋比兴在《诗经》中的运用，为后代创作积累了丰富的创作经验。

风雅颂

《诗经》的三种分类。风：各地的土风歌谣，地方音乐；雅：周王朝直接统治地区的音乐；颂：用于宗庙祭祀或重大典礼时的乐曲。

《春秋》三传

即《左传》、《公羊传》、《榖梁传》。《左传》，《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春秋》，相传为左丘明所作，是配合《春秋》的编年史，富有文学性。《公羊传》、《榖梁传》均作于汉代，前者为齐人公羊高所作，后者为鲁人榖梁赤所作，主要阐述《春秋》的微言大义，叙事很少，文学、历史价值不高。

“春秋笔法”

据说孔子编写《春秋》，在记述历史时，暗含褒贬。行文中虽然不直接阐述对人物和事件的看法，但是却通过细节描写，修辞手法（例如词汇的选取）和材料的筛选，委婉而微妙地表达作者主观看法。这种作法被称为微言大义，或者春秋笔法，被中国古代的传统所褒扬。

如今春秋笔法已经成为一句成语，就是指寓褒贬于曲折的文笔之中。

《尚书》

《尚书》本称《书》，汉代称《尚书》，意为“上古之书”。后儒家尊之为经，故又称《书经》。《汉书·艺文志》谓原有百篇，曾经孔子删定并为之作序。现存五十八篇。全书包括《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四部分，上起唐尧，下迄秦穆，有典、谟、训、诰、誓、命六体，基本内容是虞、夏、商、周君王的文告和君臣的谈话记录。其中《虞书》和《夏书》是后世儒家根据古代某些传闻编写的，而《商书》和《周书》则基本上是当时史官的实录。《尚书》是我国最早的政事史料汇编，有较高的史料价值和文学价值。自汉以来，《尚书》即立于学官，成为儒家经典之一，且有今古文之分。

《左传》

《左传》原名《左氏春秋》。相传为春秋时鲁国史官左丘明所作。汉人以为它是一部解说和阐述《春秋》的著作，改称为《春秋左氏传》，简称《左传》，亦称《春秋左传》、《左氏传》。

全书约十八万字，以鲁国十二宫（隐、桓、庄、闵、僖、文、宣、成、襄、昭、顶、哀）的世次纪年，记载了从鲁隐公元年到鲁哀公二十七年（前711—前468）共254年间个诸侯国的重要史实。《左传》是我国第一部叙事详细、记述完整的编年体史书，它完善和发展了由《春秋》开创的编年体史书题材，把它提高到一个新的高度。它保存了大量春秋时期的历史资料，内容包括了政治、经济、军事、文化以及社会生活的各个方面，还引证了春秋以前的一些古史传说，史料价值极高。《左传》同时也是一部优秀的历史散文巨著，对中国的语言文字产生了十分深远的影响。其记载系统条理，有分析和评论，有追叙和附叙，首尾完整，具有浓厚的文学色彩，尤其是描写战争和辞令两个部分相当精彩。

《战国策》

《战国策》简称《国策》。原有《国策》、《国事》、《事语》、《短长》、《长书》、《修书》等名。西汉刘向以为“战国时游士辅所用之国，

为之策谋”，故定名为《战国策》。其作者无考，当是战国策士的集体创作，由刘向整理编订而成。全书共三十三篇，分为东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山诸策，记录了春秋以后到汉以前共245年（前454—前209）间诸侯各国在政治、军事、外交等方面的一些重大事件，保存了战国时期的许多重要史料。

《战国策》是我国古代一部重要的历史散文作品，其绝大部分篇章是记载战国时的谋臣、策士、纵横家之类人物的言行和事迹的，虽不乏后人增饰、虚夸的东西，却具有较高的艺术成就和很强的感染力。它的出现，标志着各种散文文体的创造、发展和日趋成熟，对中国文学的发展产生了极其深远的影响。

《国语》

是我国第一部国别体史书，分载周、鲁、齐、晋等八个国家春秋时代的历史，相传是左丘明所作。

《庄子》

庄子，名周，战国时宋国蒙人，曾做过漆园吏。庄子“其学无所不窥”，其思想受到老子的影响，却又与老子有很大不同。哲学上以“有情有信”却又“无为无形”的“道”作为本体，认为“道”先天地生，无所不在，不可闻见。认为一切事物都是相对的、变化无常的。主张通过“心斋”、“坐忘”的修养方法，进入齐玩物、外生死、无是非、无所待、“独与天地精神往来”的“逍遥”境界。他抨击当时的社会现实，向往回归原始朴素的社会。

《庄子》的散文极富文学色彩，想象丰富而奇特，善于夸张，行文汪洋恣肆，仪态万方，运用厄言、重言、语言等手法，“寓真于诞，寓实于玄”，将玄奥的哲理与生动的形象及诗意的境界融为

一体。《庄子》一书现存33篇，分内篇、外篇、杂篇三个部分。一般认为内篇7篇为庄子本人所作，外、杂篇的作者说法不一。

楚辞

楚辞是继《诗经》之后，在江汉一带的南方崛起的一种新的诗体。它的主要特点是具有浓厚的地方色彩，即后人所说“书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”。其代表作家是中国第一位伟大的诗人屈原。他在出国传统文化的基础上，创造出楚辞这一新诗体，这对以《诗经》为代表的四言诗体是一次解放，对后代产生了深远的影响。“楚辞”之称，始见于西汉。刘向收集编辑屈原、宋玉诸作及后人模拟之作作为一书，题为《楚辞》，东汉王逸又继作《楚辞章句》，于是《楚辞》又作为这一诗歌总集的书名流传于世，是我国历史上第一部个人专著诗集。

九章

《九章》是屈原所作的一组抒情诗歌的总称，包括《惜颂》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘颂》、《悲回风》等9篇作品。“九章”之名大约是西汉末年刘向编订屈原作品时所加上的。《九章》的内容与《离骚》基本接近，主要是叙述身世和