岩头村一个村庄的山水情怀与耕读记忆

岩头村一个村庄的山水情怀与耕读记忆又是一年的夏季，以“避暑、休闲”为主题的乡村旅游开始变得“热闹”起来。

在浙江省宁波奉化市溪口镇，有一个被誉为研究民国历史的“活化石”的省级历史文化名村，颇受大家欢迎，它就是岩头村。

岩头村位于楠溪江中游西畔，距永嘉县城38公里，是岩头镇政府所在地，介于苍坡村和芙蓉村之间，与枫林村隔江相望。

岩头是楠溪江畔数百个古村落中规模最大的村落之一，是唯一以整套水利设施来规划布局的村寨，素有浙南“都江堰”的美称。

本期，我们走进奉化溪口岩头村。

700年前的“上芙蓉”走进岩头，仿佛打开了一部中国宋元以来的历史书：五代开始有人定居、南宋建村、元朝渐成规模、明朝的规划布局、金昭考中进士与刘愈赈灾义举、明末清初商业经济的发展与丽水街的形成、太平天国时期被清兵用火烧毁、1924年金贯真创办溪山第一图书馆、红十三军的历次主要会议特别是策源会议、于金贯真政委的事迹、红十三军雷高升等领导牺牲的“东宗惨案”。

2002年，永嘉县政府根据“文化楠溪江”战略的要求，对东宗祠按过去原样进行重建修复，现该祠被辟为楠溪江乡村水文化馆，人们在此参观，可充分领略岩头古村文化中水的文化。

据永嘉县文物馆工作人员潘浩考证，五代末年，岩头村最早建村，居民多姓金，是金姓族人的聚居地。

建村之初，因与芙蓉村为邻且地势比芙蓉村略高，故称为上芙蓉。

据1981年在岩头古村发掘出土的宋代下山坟山古窑址表明，宋时该地已有百姓聚居，他们从事农业和手工业劳动，陶瓷生产已相当发达，产品畅销海内外。

据《岩头金氏宗谱》记载，岩头金氏本姓刘，是汉景帝第八子中山靖王刘胜之后，唐朝大文学家、哲学家、礼部尚书刘禹锡的嫡传裔族。

刘禹锡曾孙刘汝谈因避唐末战乱迁居福建长溪州洋乡。

五代十国后唐清泰元年（934），汝谈仲子刘宝为避王延钧之乱由州洋迁居浙江省永嘉县溪??乡档溪（楠溪江支流之一）西巷（今溪??乡内档村），刘宝为永嘉部分刘金氏的鼻祖。

刘宝有儿子道可，道可有长子允立，次子允当，三子允裕。

允当在吴越为官，因“刘”字与吴越王钱?B 的“?B”字同音，为避王讳，允当便改刘姓为金氏。

允当有维庆、维贺、维赞三子。

允当的第八世孙与兴有安详、安福、安寿三子。

南宋咸淳年间（1265至1274）安详迁居与档溪西巷相距不远的外??，安寿迁居枫林霞岙村，安福迁居上芙蓉。

南宋末年，都城临安（今杭州）陷落后，元兵大举南下。

与岩头相邻的芙蓉村进士陈虞之起兵抗元，率领义士800余名，退守芙蓉三崖，坚持抗元三年整。

后因孤立无援，陈虞之跳崖殉节，士卒全部战死，芙蓉村被元军夷为平地。

战祸还殃及与芙蓉为邻的溪南村，而上芙蓉幸免于难。

刚迁居上芙蓉不久的金氏毕竟是充满生存智慧、善于审时度势的士族世家，为避免战祸株连，遂改“上芙蓉”为“岩头”，意为居“三崖”之首的地方。

这就是“岩头”地名的由来。

金氏本是仕宦人家，迁到岩头后，凭借其文化优势和经营能力并占据最利于生存和发展地段，岩头很快发展成为楠溪江中游最兴旺、最有文化成就的血缘村落，金氏迅速成为当地的望族。

现在的岩头村村落始建于元代延?v年间（1314至1320），于明初竣工完成。

清代属仙居乡四十八都，民国24年（1935）属第九区岩头镇，1949年5月解放时建立岩头镇。

今昔对比岩头村在一村一姓的宗族荣誉至高无上的年代，金氏祖先给后人建设了楠溪江中游规模最宏大、设计最精巧的村落供水系统和公共园林，很多遗迹，留存至今。

岩头古村落布局形态，受古代风水影响较大。

建村之初，岩头古村的祖先们为了求得子孙后代人才辈出，子孙发迹，光宗耀祖，使村落与周围自然地理环境相得益彰，建成藏龙卧虎之地，由当地名贤桂林公等人，不惜重金邀请风水名家对整个村落从选址到布局等进行堪舆规划，形成溪流分脉环村绕、主街中央街道直对文笔峰的格局。

“水如棋局分街陌，山似屏帷绕画楼”，岩头是楠溪江唯一一座以综合水利设施来布局的古村落。

明世宗嘉靖年间，由八世祖金桂林主持，田村落坐西朝东，所以民居院落都呈东西朝向。

在桂林公的精心规划下，“浚水溪”和“丽水溪”为腰带水，左右因山为屏，依风水定方位，形成南北主要街道、东南因小汤山构成水口园林的村落布局之特色。

同时，并因借村外的“芙蓉三冠”山峰，作为景观山峰，并在主要街道“中央街”所对应的山腰，修筑“文峰塔”;在临池修筑“文昌阁”，如此便能使整个村落得文风兴运、科举功名。

故有“山起西北、水归东南，为天地之势。

左侧青龙得活水，右侧白虎卧凤阙，伏水圆净，靠山之玄武（即琴山），气势不凡。

东向抱水有情，朱雀远引，视野开阔。

更兼依山控水，田园丰饶”之说。

这种村落规划布局的独特匠心，透出岩头古村浓浓的书卷气。

岩头村的正门是北门，称“仁道门”。

门里大街西侧是金氏大宗祠，朝南。

宗祠前为进士牌楼，为明世宗赐给乙丑科进士金昭而建。

牌楼高7.6米，面宽9.9米，通进深2.4米，三间四柱木构建筑。

这座进士牌楼，是楠溪江同类建筑中气派规模最大的一座。

与大宗祠隔街相对的是清嘉庆十三年（1808）造的石质谢氏贞节牌坊。

仁道门、大宗祠、贞节坊和进士牌楼形成岩头的礼制中心。

岩头村东门叫“献义门”，有一条街叫“横街”，从献义门向西横过村子。

横街的西段还有两条直街，靠西边一条是浚水街;另一条则是中央街。

这几条街是岩头村的大街，在它们之间有小巷，窄而且直，都指向附近的屿山，被称为“箭”。

从前，在进士街、中央街和浚水街之间，自南到北各有三进两院的大宅7座。

各座中轴间隔为48.3米，箭就是它们之间的夹道。

各街之间相距55米，正好是大宅的总进深。

全村住宅都朝东，这几条街西侧都是大门，东侧都是后门，水渠则靠东侧。

金永朴主持建造的这一片大宅第，规划严正，规模宏大，占了全村一半以上的面积。

清同治元年（1862），因太平军起义和宗族纠纷，被烧毁大量房屋，包括这21幢建筑。

现浚水街、中央街、桂花街、花前街可以见到其中9幢的建筑遗迹。

浚水街所见的6幢，其中线现在成了小巷，院落中的甬道仍较完整。

浚水街下马巷还有一块柱顶石，鼓镜的直径有76厘米。

从献义门原址向南，曾经有一个古朴的乡村茶馆。

据村中老者回忆，曾经这里春阳和煦，三五飘髯老者，手持一柄精光内蕴的紫砂老壶，围着雕花八仙桌，细细品尝新茗，闲谈些桑麻杂事棋经酒道。

透过图案典雅的一排朝南落地长窗，楼下是长长的丽水湖，水面上小小的芰荷刚刚露出尖尖角，苍翠得似精雕细刻的碧玉。

岩头村的山水情怀与耕读理想丽水湖畔傍水修筑了一条丽水街，这是岩头村的一条商业街，建在村落东缘的蓄水堤上，全长300多米，有90多间店面，每间面宽约3米，进深10米，为两层楼建筑。

成列的商店前，空出2米～2.5米宽的道路。

有屋檐披盖，以利于行人遮阳避雨。

蓄水堤建于明嘉靖年间，当时地方宗族规定堤上只许莳花种树与建亭，不准筑屋经商。

到了清代，岩头村长堤成了担盐客的必经之路。

清末之际，长堤发展成为初具规模的商业街。

置身古街仿佛时光倒流，一切都是古老的，尤其是民国初年的古街，遗韵宛在。

街心灵泉古井又名大井潭，印证着别处难觅的山乡旧景，当年多少过往行人、樵夫商贩直接饮用井水，泉井至今清澈鉴人，可与村口“石泉”媲美。

“石泉”由清代嘉庆道光年间名震江浙的书法家毛玉佩手书。

而蒋介石饮用灵泉古井水，对此也有赞语：“溪口剡溪水，雪窦飞瀑泉。

要说水哪好，岩头大井潭。

”如今走在丽水街上，路面上随意镶嵌的青色蛮石远看像一片片鱼鳞。

早年，数百米长的丽水街搭建了富有人情味的路廊，临湖水一侧还有简单的栏杆长凳。

在商旅不发达的年代，经常有一队队破衣烂衫的长途行脚夫经过，从雁荡山东面的乐清湾靠一双磨得红光发亮的肩膀，给温州的盐商们挑盐到浙中缙云一带出售。

挑夫们走得累了，便在这丽水街的沿湖长凳上坐坐歇歇，喝一捧清水，咬两口夹着青葱的大饼，美滋滋地抽袋旱烟，眺望这一带青绿的长湖风荷，算是漫漫旅程中难得的享受了。

研究者认为，岩头村的这座园林，寄托着乡村文士们的山水情怀和耕读理想。

村民们生活离不开水，日用水质好坏决定着村民们的生活质量。

岩头村古巷图册供水系统从元代开始建设，最后由桂林公使之完成。

岩头全村地势西北高东南低，引水渠把清澈的山溪水接入村子西北角，再分成几条支渠绕街傍户贯穿村舍民居，最后汇入村子东南部丽水湖等几个人工湖泊。

供水系统和公共园林、实用效果和审美情趣，至此形成相得益彰巧夺天工的组合。

这是楠溪江中游古村落中最成功的引水工程，近500年过去了，至今还为岩头村居民提供优质的饮用洗涤水源。

汤山东麓的森秀轩，就是桂林公的书斋，在这里，就如楠溪流域的一位乡间文人所记，尽可以“读诵之暇，惟以弹琴栽花为乐，风日晴和则汲泉煮茗，拂席开樽，与二三知己，啸傲于烟霞泉石间，不复知有人世荣辱事”。

为了纪念桂林公创建岩头村的功绩，金氏后人把水亭祠改为祭祀桂林公的专祠。

同时，耕读生活早期作为士的一种理想，起源于隐逸，是儒家“退则独善其身”和道家返回自然相结合的士人生活。

岩头把儒家文化思想融合于村落民居营造之中，30多座古舍中均设蒙馆，同时在宅名中隐含着亲爱和睦、善乐好篱的思想，折射出时世清平、五谷丰登、喜庆有余的意义。

岩头古村以耕读相承，重视发展农业。

北宋早期，岩头一带烟稀少，土地荒凉，金、陈氏衍族以后，先后开垦良田600余亩，农业逐渐兴盛，衣食自足。

《族规》《家训》中明文规定子孙们应“以耕读为业”。

科举时代，堂堂设蒙馆，祠租学田收入用于延师兴学，资助有志者读书应试。

这种耕读理想成了岩头古村人的传统，偏僻闭塞的村落里，文风之盛，科甲成就辉煌，在全国的乡村极为少见。

“诗书美，比户可封;游详之士，指不胜屈”并不是浮夸虚言。

按照儒家的理想，他们进则廊庙，退则山林，当他们处于山林之间的时候，淡泊恬适，精神间却饱含着道家返回自然的思想。

正是正统的儒家和庄老之风的结合，造就了岩头古村人文的特点和双重性格。

折射到建筑上，也同样表现出上层文化和民俗文化的矛盾共存;返回自然和恬淡。

岩头村的蒋氏记忆水乡以舟楫代步，岩头一带山民则以竹排为舟，往返于临街的清漾大溪。

年逾八旬的毛昭飞先生土生土长在岩头，他对古老的东街记忆犹新，说曾有2家钱庄、3家米店、3家肉店、3家中药店、4家南货店和多家杂货店。

百年前岩头村不过500多户人家，山民一年吃不上几次肉，3家肉店的猪肉由谁买去？毛先生又说，在奉化山乡还没有公路的年代，大堰、万竹等乡村一批批山民，到岩头是他们的出市之地。

三里小街，人头攒动，相比江南水乡周庄、乌镇、?f里，那热闹的场面另有一番山乡古风。

与灵泉古井相邻的毛思诚故居，为古街增加了文化气息。

毛思诚是蒋介石的启蒙老师。

当年他在故居开设私塾，远近闻名。

少年蒋介石在别处数次求学不成，到岩头毛思诚私塾读书，依然是顽皮捣蛋，常常是课桌当舞台，凳子当刀枪。

但经毛思诚的严格管束，教诲熏陶，倒能循师求学。

他是蒋介石最敬重的老师。

三合院的毛思诚故居是幢二层楼，小青瓦盖顶，重檐硬山埂，曾经收藏着民国十五年前的蒋介石44本日记，还有孙中山给蒋介石的一批手令、委任状、亲笔信，达180卷之多。