知行合一读后感(王守仁)

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知行合一王阳明读后感(7篇)

知行合一王阳明读后感(7篇)第1篇: 知行合一王阳明读后感前些日子，我读了曹文轩的《青铜葵花》，书中至爱的故事令人倍受感动。

尤其是《三月蝗》，它深深的触动了我。

《三月蝗》讲述了将要丰收的大麦地，经受了一场严重的蝗灾，整个大麦地就像冬天一样，被吞噬得什么也没有了。

如此巨大的灾难，并没有打倒青铜一家，打倒大麦地的所有人，他们勇敢地面对灾难，与苦难做斗争，体现着劳动人民的纯朴与坚韧!青铜曾与葵花一起到芦荡挖芦根来充饥。

充满甜汁的芦根，让一家人心满意足。

青铜还网住了一只野鸭。

嘎鱼一家硬说是青铜偷了他们家的公鸭，最后青铜证明了自己的清白，青铜和葵花在饿了时就躺在船上，看天上变幻着的白云的形状，想象成食物，以假装吃东西来抵抗饥饿，他们这种乐观、从容的对待灾难的态度多么令人感动!奶奶从小生长在一个富人的家庭中，自从来到青铜家后，生活就变得非常贫苦。

一次水灾侵袭过后，为了盖房子，奶奶悄悄当掉了自己的一对耳环。

在这次蝗灾中，奶奶又将自己手上那黄灿灿的金戒指当掉，换了一小袋米，只为了给青铜和葵花烧一顿饭……青铜和葵花、以及奶奶，他们用自己的方式爱着这个家，为这个家做出了奉献……生活在这个时代的我们不仅能够吃饱穿暖，而且还能自主地选择吃穿。

我们虽然无法设身处地地体会青铜和葵花的苦难，但我深深地体会到了他们在苦难中的那份坚强。

正如曹文轩教授所说：每一个时代的人，都有每一个时代的人的痛苦，痛苦绝不是今天的少年才有的，少年时，就有一种对痛苦的风度，长大时才可能是一个强者。

在这个世界上，至爱有多种表达方式;苦难也不能缺少。

人的一生必定充满苦难，正所谓“暴风雨过后必定是美丽的彩虹”。

人只有经历过苦难，才会真正成长起来。

罗兰说过：“痛苦是我们的恩人，经过痛苦才更勇敢”。

让我们在痛苦面前成长为一个强者吧!第2篇: 知行合一王阳明读后感知行合一是王阳明心学的精髓，知即良知，它与生俱来存在于人们的内心，人们可凭良知判断是非善恶;行即行为，是指人们的为人处事。

王阳明知行合一心得

王阳明知行合一心得知行合一————读王阳明心学有感近期深公司开展了以“知行合一”为主题的讲座，会后给青年员工下发一本名为《王阳明心得》的书，拿到书后翻看了几页，一下子被迷住了，选读几篇之后，意犹未尽。

在会前，对王阳明的了解几乎是一片空白，一搜索才知道原来是明朝的大哲学家。

王阳明，又名叫王守仁，因为号阳明子，人们一般尊称他为阳明先生。

王阳明生于公元1472年，卒于1539年，享年57岁。

王阳明是和孔子、孟子、朱熹并列的圣人，合称孔、孟、朱、王。

王阳明主要活动于明朝中后期，著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。

其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚。

“知行合一”主要是针对社会上言行不一的弊端提出来的。

不止在当时，就在我们所处的时代里，在我自己身上，就存在很多“知”于“行”不合一的情况。

究其原因，大概有两个。

一、自身能力够。

明知道应该去解决某个问题，完成某件事情，可是不到目的，行动上没有什么进展，面对问题没办法解决。

二、思想上的怠慢。

有能力去完成的，有意识要把事情做好，可是思想上的弦松懈了，想着能马马虎虎简单处理就不把事情做到细致。

知与行，知与行是不可分割的。

而要做到“知行合一”，首先要能够静下心来，“诚意格物”，摒弃自己的私心杂念，这其实是一种主观唯心主义的道德修养观点。

光是自己坐在那里想还是不行的，如果人老是坐在那里“冥思苦想”，坐久了就会出现一些问题，比如“喜欢安静，讨厌活动”，甚至成为“痴呆汉”，因此人还要多多“事上磨炼”，做到“知行合一”，这才是道德的完成。

王阳明指出：“真知即所以为行，不行不足为知。

”他认为，人在道德修养上要多多结合具体情况，加以实践，倘若只是空想，遇到事情的时候就乱了，不去努力实践，那平时所想的功夫，也就没什么意义了。

王阳明曾经举过一个例子：当有一个人看见一个小孩子掉到井里面，必然会动恻隐之心，倘若顺着这种恻隐之心的自然发展，他必定会奔走呼救，这就是“知行合一”，也就是他所说的“知是行之始，行是知之成”。

《知行合一》优秀读后感

《知行合一》优秀读后感《知行合一》优秀读后感范文（通用10篇）当细细地品读完一本名著后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，不妨坐下来好好写写读后感吧。

千万不能认为读后感随便应付就可以，以下是小编帮大家整理的《知行合一》优秀读后感范文，仅供参考，大家一起来看看吧。

《知行合一》优秀读后感篇1刚开始拿到《知行合一》这本书时，我还在担心这种传记读起来会非常乏味，后来发现这本书运用浅显、有趣的语言讲述了王阳明辉煌传奇的一生，我渐渐入迷。

《知行合一》是一本很励志的书，当你事业和生活跌落低谷时，读读王阳明的故事你就会不再感叹不公；《知行合一》就是一枚指南针，当你找不到前进的方向时候，看看《知行合一》，你会找到心灵上的支撑。

此书吸引我的首先是描写王阳明传奇一身的故事。

无论学术还是事功，王阳明都已成为那个时代当之无愧的第一人。

王阳明虽然是一介文官，却创造了战争史上的奇迹：平息江西匪患、平定宁王叛乱……王先生都是在朝廷无计可施的时候，用了极少的兵力在极短时间内平定内战。

“艰难困苦，玉汝于成“王阳明立了这样的奇功，却没有得到相应的奖赏和加封。

对于这样不公的际遇，他从未抱怨一句，更没有因此消沉。

这正是心学的力量，是王阳明的大德：只坚持自己心中认为对的事情，其他的与我无关。

读了《知行合一》，便懂了王阳明神奇莫测的智慧，来源于他的心学思想和躬行践履的功夫，真正做到知行合一。

王阳明的一生多次大起大落，尝过牢狱之灾，也体验过权力之巅。

这一切铸就了王阳明“知行合一”的心学思想精髓，他的心学思想被誉为是王侯将相的必读经典。

王先生在被放逐到龙场驿时，那里荒僻虫蛇众多、瘴气横行，他在这样艰苦流放时期沉静苦思后，悟出了“人要做自己主人”的道理，人是没有能力改变外部环境的，只能适应环境。

这告诉我们一个人生哲理：不经风雨，就不能见彩虹。

我第一次对心学有了认知：“心即理”。

他告诉我们要相信自己，倾听内心，树立起强大的主体意识。

王阳明融三家之长，却归宗于儒家，提出振聋发聩的“知行合一”，就是要强调内圣外王，将心性之学转化为卓越的事功。

知行合一《传习录》读后感（精选20篇）

知行合一《传习录》读后感（精选20篇）知行合一《传习录》读后感篇1王阳明心学分为三部分，分别是天理即人欲，致良知，知行合一。

天即即人欲：针对朱熹理学而言的。

需要说明的是人欲不是我们普遍理解的人的欲望，而是人的本性。

致良知：当人能达到本性是，道德等是自然形成的，根本不需要社会制度约束。

知行合一: 从本质上而言，知和兴一体的，不二的。

思考当你能达到活在当下时刻时，知行是融合的。

但在普通人心目中，知是行的开始，行是知的精进。

另外特别说明5点：1. 王阳明在书中，说明佛家清心寡欲的修行是错误的，这样让人失去了知觉。

而是在清醒意识和知觉的前提下修炼本心。

2. 大众认知中，修行大多指的是静态进行的，比如冥想打坐禁语等等。

而王阳明提倡静和动共同修炼。

如果只是静中修行，遇到重大事情时，烦躁恐惧等心念又会出现。

3.王阳明在那时就明白根据孩子天赋和性格而针对性教育，不得不说是对现代教育的讽刺。

4.很多人包括外国宗教，佛家，灵修心理学家等所谓专业人士，修行门路巨大错误，还在市场上招摇行骗，没有觉醒的人很容易被误导，走上一条与修行相反的道路。

修行是不断成长的过程，而不是通过什么奇妙方式直接抵达最高境界。

而这个过程，必须遵照心的意愿，自然地修行，而不是吃斋念佛，出家等强迫性就可以达到的，而这些行为不但没有正向作用，反而产生巨大的负面作用。

这是初级修行者要特别注意的。

5.真正的佛家，道家等思想和王阳明心学从本质上殊途同归。

不管以那种思想修行，都要走在知行合一的道路上，切记只学不做，空谈误国，空谈误己。

知行合一《传习录》读后感篇2十年前就有机会读《传习录》翻了几页，实在读不下去。

本周(2015年3月底)终于看(听)完了。

感谢当当引入的讯飞语音，没这个估计不可能完成本书阅读——可读性好差。

说下我对王阴明的认识，此公提倡“心学”意思是修心哈;对儒学和佛教都有研究，好像还练过瑜伽之类闭气的功夫，有次叫门人把自己埋起来几天，后来挖出来还是活的。

《知行合一——王阳明》读书心得范文5篇

《知行合一——王阳明》读书心得范文5篇我们应该向阳明先生靠近学习，哪怕只是翻一翻这本《知行合一——王阳明》，也会让我们受益不小。

下面是小编为大家整理的《知行合一——王阳明》读书心得范文5篇，以供大家参考借鉴!《知行合一——王阳明》读书心得范文一用几天的时间读完了度阴山先生著的《知行合一王阳明》，收获颇丰，对王阳明的生平经历有了更深的了解，对心学也有了进一步的认识和理解。

当然，要收获更多，是需要在今后的学习工作生活中去实践，按王阳明的说法，要做到知行合一，要做到致良知。

先梳理下王阳明先生的人生经历。

王阳明出生在贵族家庭，浙江余姚人，是王羲之的后代，父亲王华是状元，家族基因无疑是了不起的。

少年时王阳明表现出聪明过人的神童特质，还有他拥有心无旁骛的专注精神，以及遇到困难挫折坚决不抛弃不放弃的顽强勇气，他很小就立志要做圣人，这样的发愿让所有人惊讶，被人取笑、不理解也好，遇到各种外在的内在的挫折也罢，他始终坚持，终成一代大师，是伟大心学的缔造者，既是思想家、哲学家、文学家、又是书法家、军事家、教育家，集大成于一身，在有明一代，受到万人顶礼膜拜，敬仰爱戴。

他的人生经历可分成几段来看。

20岁之前，是他知识的积累准备阶段，是见山是山的阶段，在这个时间段，他兴趣广泛，对儒家学说、军事、骑射、书法、棋类、甚至道家养生等均进行了深入的研究，且有很深的造诣。

这个阶段值得提起的几件事，一个是他说话说得晚，4-5岁还不会讲话，直到有个道士建议改个名字王守仁后，才开口讲话;二是他十七岁结婚婚礼当天，他竟然外出与一个道士聊天忘了时间错过了迎娶新娘。

21岁至34岁，是他心学创建的阶段，是否定之否定阶段，是见山不是山的阶段，21岁，他通过乡试中了举人，对朱熹格物致知进行了深入的研究，竟然对着竹子格了七天七夜不睡觉，终于病倒，甚至产生了幻觉，通过这次经历，他对朱熹的理学产生了疑问，对心学有了初步的思考。

28岁，通过会试，进入中央部门当了个小官，接下来几年，他又对佛学、道家学说的一些理论进行了思考，终认为这二者非真正的道，有个传播非常广的故事，一个得道高僧坐禅3年了，王阳明问他是否想念母亲，和尚从入定中回神，满脸泪回家去了。

王阳明心学知行合一读后感

.王阳明心学知行合一读后感记得以前在看《明朝那些事儿》时，当年明月对王守仁推崇备至，花了很多的笔墨写了阳明心学的发展过程，尤其是对知行合一的哲学理念做了传奇式的描写。

使我对这位心学的创立者充满了景仰之情。

但对他的了解一直也停留于当时那短短的两个章节，一直无缘对心学继续进一步的学习。

这次有缘拿到了度阴山所著的《知行合一王阳明2》，认真通读了一遍，才真正的比较全面的了解了这个中国古代杰出的哲学家的心路历程。

开篇第一章就通俗的解释了阳明学说的核心四句教：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

”使我这个门外女子一下子被吸引到了心学的思想核心，体悟了人生境界的重要意义。

在现实生活和社会实践中，凡是要取得成功必须具备二个先决条件。

一是确立正确的目标，二是找到正确的路径，二者缺一不可。

只有先确立了正确的人生目标，才能实现人生真正的价值。

王阳明从小就没有立志走科举仕途的目标，而是立志要成为圣贤之人，这在当时引起了老师的不解，但他矢志不移，通过不断的实践加学习，终成一代圣贤。

他从格物致知引伸到认识本体，认识客观的“天理”，再把它转换为律己的修养目标,直接追求一种人生意境。

这种意境使人能够“心有所主”，王阳明就是一个能坚持自己的观念，不怕困难，坚韧不拔的人。

他能在人生实践中对各种境遇、事物都运用自如，应对合“理”。

这一切都因为他树立了正确的人生目标。

实际上王阳明的哲学命题,从“心即理”,到“知行合一”,再到“致良知”,其核心所讲的,就是心之“体用”,即“良知”的境界与“致良知”修养的圆融契合。

其中，确立正确的目标看起来似乎相对容易，这就是“格物”之功“只在身心上做”,这样,圣人才为“人人可到”,使人人“自有担当”。

因此,在为学方法及学说体系上,与朱熹不同,他不是“格”、“致”求知,识认客观的“天理”,再把它转换为律己的修养目标,而是直接追求一种人生意境。

这种意境使人能够“心有所主”,并在人生实践中对各种境遇、事物,都能运用自如,应对合“理”。

王守仁：知行合一读后感I读书笔记I读书心得I简介推荐1九篇

王守仁：知行合一读后感I读书笔记I读书心得I简介推荐1九篇篇1：王守仁：知行合一【读后感I读书笔记I读书心得I简介】现在“知行合一”已经成了流行语了，但大多数人都有“道理我都懂，但依然过不好这一生”的感觉。

这本《知行合一王阳明》最厉害的，是完全用故事在讲道理。

用王阳明的一生，完美阐释了知行合首先是怎么回事儿，怎么会有这么大的威力，让王阳明一介书生，建立了明代的至高军功？到底什么是“知行合一”？知行合一的“知”，并不是简单的“知道”。

知行合一的知是良知，是每个人与生俱来的道德感和判断力。

找到并遵循内心的良知，复杂的外部世界就将变得格外清晰。

致胜决断，了然于心。

例如见到美色是知，喜欢上美色是行；闻到恶臭是知，厌恶恶臭是行。

一见到美色就喜欢，没有人见到美色后，还要思考一下我是喜欢还是不喜欢。

一闻到恶臭就厌恶，没有人闻到恶臭后，还要思考一下我是厌恶还是喜欢。

这就表示，“知”与“行”是绝对不可分离的两个部分，知而不行，等于不知。

而良知感应神速，无需等待，也就是说：我们面对任何一件事时都能快如闪电地得出正确答案，知的同时毫不犹豫立刻去行，这就是“知行合一”。

“知行合一”有什么威力常听到有人说：听了很多道理，依然过不好这一生。

其实，道理听过了，不代表就真的懂了。

因为这些道理并没有变成我们内心良知的一部分，没有变成我们的本能。

我们不会毫不犹豫、毫不怀疑地在极艰难的情境下去实践这些道理，但王阳明就可以。

凭借知行合一的强大力量——王阳明率文吏弱卒，荡平XX数十年巨寇。

凭借知行合一的强大力量——王阳明以几封书信，一场火攻，三十五天内平定了宁王之乱。

凭借知行合一的强大力量——王阳明从根本上扫清了困扰明政府多年的XX部族匪患。

篇2：鸡毛信【读后感I读书笔记I读书心得I简介】《鸡毛信》是1954年由XX电影制片厂摄制，石挥执导，蔡元元、蔡安安、舒适等人主演的一部抗战故事片。

影片主要讲述了龙门村的儿童团长海娃奉命给八路军送鸡毛信的路上所发生的故事。

学完知行合一的收获

学完知行合一的收获
《知行合一》是明代思想家王阳明的心学核心，通过学习知行合一，我深感受益匪浅，并有以下几点收获：
1. 知行合一强调了理论与实践的统一。

它告诉我们，真正的知识不仅仅是停留在书本上，更重要的是要将其运用到实际生活中。

通过实践，我们能够更好地理解和掌握知识，并且在实践中不断完善和深化自己的认知。

2. 知行合一也提醒我们要时刻保持自我反省。

只有通过不断地反省自己的思想和行为，我们才能够发现自己的不足之处，并及时进行调整和改进。

这种自我反省的精神可以帮助我们更好地认识自己，提高自我修养。

3. 知行合一还鼓励我们要勇于实践和创新。

它告诉我们，只有通过实践和创新，我们才能够不断地探索和发现新的知识和技能，从而更好地适应社会的发展和变化。

4. 强调了道德修养的重要性。

它认为，只有在道德修养上达到一定的境界，才能够真正做到知行合一。

通过培养良好的道德品质，我们可以更好地控制自己的欲望和情绪，从而更加理智地处理各种事情。

总之，学习知行合一让我明白了知识与实践相结合的重要性，只有将所学的知识运用到实践中，不断反省和调整自己的行为，才能真正达到知行合一的境界。

同时，它也让我更加注重自身的道德修养，努力做一个有道德、有担当的人。

知行合一致良知心得

知行合一致良知心得（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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知行合一王阳明读后感

知行合一王阳明读后感篇一：读《知行合一王阳明》有感读《知行合一王阳明》一书有感今年暑假，草草读了《知行合一王阳明》一书，对王阳明的生平与其提出的“心学”有了粗略的了解。

在王阳明看来，一个人能找到并遵循内心的良知，复杂的外部世界就将变得格外清晰，致胜决断，了然于心。

纵观王阳明的一生，可用一个“奇”字概括。

那么，他到底“奇”在哪里？在我看来有以下四个方面。

一、兴趣广泛，求学悟道，一波三折。

王阳明的父亲王华是秀才，后来又高中状元，爷爷王天叙也是酷爱读书之人，因而王阳明便名副其实的书香门第。

他生性活泼，天资聪颖，四岁时便可将爷爷朗诵的书籍内容全部烂熟在胸，按常理，他后来肯定会在儒学研究上造诣非凡，但好景不长，很快他喜欢上了象棋，迷恋上了军事游戏，之后又对道教的养生术产生了兴趣，几经周折，又开始研究起了佛学。

对于儒学，他一开始便以为“人生第一等事应是读书做圣贤”，此话一出，气坏了父亲，惹恼了老师，在他们看来，王阳明出言不逊，华而不实；对于象棋、军事游戏的热爱，更是让家人大伤脑筋，认为他是不学无术、胡作非为；对于道家与佛家的痴迷与研究，曾使他新婚之夜离家出走，两次亲上九华山，耗费了大把的青春，可后来都因自己的探索研究而全部推翻，也就是说：他想成为大儒，但理想与现实相差太远；他喜欢军事，但太平年间无用武之地；他看好道家，却不能让他长生不老；他寄希望于佛家，却不能修成正果，甚至随便几句话，便让寺院里的百岁得道高僧潸然泪下，弃道回家。

如此以来，他又回到了原点，又开始站到了理学大山面前，又开始从“格物””“致知”做起，整整三天，聚精会神，企图从自己的内心世界格清楚竹子，结果一无所获，又一次让他陷入彷徨，最终，在他经历了人生种种磨难之后，独创“心学”，自成一家，为万世景仰。

二、大起大落，大落大起，经历别样人生15世纪的最后一年，公元1499年，27岁的王阳明终于通过会试，正式步入仕途，在其他人看来，这是个光明的起点，可谁知命运之神又和他开起了玩笑，不久，宫廷内掀起了刘瑾风暴，许多上书言事的大臣受到打击，王阳明抱着“明知山有虎，偏向虎山行”的决心向皇帝朱厚照上书，要求严惩宦官刘瑾，本是一身轻松，信心百倍，可等待他的却是当众廷杖四十，下锦衣卫狱。

王守仁“知行合一”思想对当代大学生的影响

王守仁“知行合一”思想对当代大学生的影响冯国庆改革开放的实行为中华民族的复兴奠定了坚实的基础，然而在辉煌成绩取得的同时，也产生了一些问题。

人们逐渐抛弃了中国古代优秀的文化传统与道德价值观。

在巨大的社会变革之中，一方面物质财富的增多让我们眼花缭乱，另一方面道德价值观的缺失也让人同样担忧。

如何在人际关系越来越功利化、世俗化的背景下，让人们不要失去精神的支柱，迷失人生旅途的航线呢？这就要求我们去借鉴中国古代优秀的文化传统与道德价值，“要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之于当代社会相适应、与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性。

”[1]今天，对当代大学生进行成才教育的同时，也要重视对其人生观、价值观的培养，中国传统文化中的道德价值观就为我们当代大学生人生观、价值观的培养提积累了经验。

王守仁的“知行合一”思想，其中就透视着符合一定时代要求的价值观，对于当代大学生的成长有着重要的影响和借鉴意义。

一、王守仁的“知行合一”思想“任何概念范畴都具有时空性，都有它出现的世纪，都是当时人对于世界和自我的感受和认识，表现了人的价值需要和情感追求。

”[2]在中国古代哲学史上，曾出现的概念有大同、中庸、仁爱、天理等，这些不同的概念是在不同的历史阶段出现的，大都是针对当时社会中的一些现象而提出来的。

“知行”范畴的提出也不例外，也是反映了一定的社会现象。

（一）“知行合一”思想对中国古代知行观的超越“知与行”这一概念在《古文尚书•说命中》就有“知之非艰，行之惟艰”之说，这是较早有关“知行”观的论述。

“知”有知识、认识方面的意思;“行”的本义指道路，后来引申为走、行动，这是从认识论的角度去说的。

然而，中国古代的哲学家们更多的是从道德修养方面来研究知行观的，因此，“知”更多的指道德修养、道德认识，“行”更多的是指道德践行，而这种道德践行也更多的带有主观色彩、主观臆断，更多地强调内心道德的修为与提高。

然而，知行观的讨论进入一个系统化、理论化的时期是在宋明以后，主要代表人物有二程、朱熹、王守仁、王夫之，尤其是王守仁在中国哲学史上独树一帜地提出了“知行合一”思想，克服了知先于行与行先于知、知高于行与行高于知和知难于行与行难于知等片面的观点，对知行观做了系统而深入的研究，把人们对知行观的认识推向了历史的较高水平。

关于王守仁教育心得体会(3篇)

第1篇王守仁，字伯安，号阳明，明代著名的哲学家、军事家、教育家，被誉为“阳明心学”的创始人。

他的教育理念和实践对中国乃至世界教育产生了深远的影响。

在深入研究王守仁的教育思想后，我深刻体会到其教育心得的独到之处，以下是我的一些心得体会。

一、重视德育，培养品德高尚的人才王守仁认为，教育首先要注重德育，即培养学生的道德品质。

在他看来，一个人的品德决定了一个人的行为和命运。

因此，在教育过程中，王守仁强调要注重培养学生的道德观念，使其成为品德高尚的人才。

1. 教育要以德为先。

王守仁认为，教育应以德为本，培养具有道德品质的人才。

在教育过程中，教师要以身作则，用自己的言行影响学生，使学生受到道德的熏陶。

2. 注重培养学生的道德观念。

王守仁提倡“格物致知”，即通过观察事物，探究事物的本质，从而获得道德观念。

他认为，只有真正理解道德观念，才能将其内化为自己的行为准则。

3. 培养学生的道德实践能力。

王守仁强调，德育教育要注重实践，让学生在实际生活中践行道德观念。

通过参与社会实践活动，学生可以将道德观念转化为实际行动，提高自己的道德素养。

二、注重个性发展，培养全面发展的人才王守仁主张教育要注重个性发展，培养全面发展的人才。

他认为，每个人都有自己的特长和兴趣，教育应该尊重学生的个性，激发他们的潜能，使其全面发展。

1. 尊重学生的个性。

王守仁认为，教育者要尊重学生的个性，关注学生的兴趣和特长，因材施教。

只有尊重学生的个性，才能激发他们的学习兴趣，提高学习效果。

2. 激发学生的潜能。

王守仁提倡“因材施教”，即根据学生的个性特点，制定合适的教育方案。

通过激发学生的潜能，使他们在各个方面得到全面发展。

3. 培养学生的综合素质。

王守仁认为，教育要关注学生的全面发展，不仅要培养学生的知识技能，还要培养他们的道德品质、审美情趣、社会实践能力等。

三、注重实践教育，提高学生的实际能力王守仁主张教育要注重实践，提高学生的实际能力。

他认为，教育不能脱离实际，要让学生在实践中学习、成长。

《知行合一》读后感_《知行合一》读书心得五篇

《知行合一》读后感_《知行合一》读书心得五篇知行合一，是指客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。

下面是小编整理的几篇读后感，供大家参阅一、“龙场悟道”拿起《知行合一王阳明》这本书，我看到了王阳明那坚毅、严峻、从容、仿佛能化解一切困难的脸。

但现实中谁也不能做到“化解一切困难”，哪怕是创办心学、弟子满天下、文武双全的一代圣贤——王阳明，也会在回想到自己悲惨过去的时候无奈地摇摇头，既而欣慰地笑笑。

因为那艰难的处境，磨练了自己的意志，又加深了自己的思想。

王阳明幼时即表现出自己的特别：他没有像大多数人一样研究四书五经，去考取功名，赢来荣华富贵。

他潜心研究自己的爱好，道家、佛家的思想和如何布置战场等非正经的爱好。

他立志成为圣贤，却迫于身边人的要求，开始学习去考取功名。

他凡事讲求随良知，未受冤大臣申清白，却把自己也搭了进去。

龙场乃荒凉之地。

这里居住的多为不开化的土著，这里有的也只是一大片原始丛林，连房屋也没有。

王阳明没有被这恶劣的环境打倒，他开垦荒地，修建房屋，每天要靠自己辛勤的劳动来维持生计。

房屋后的丛林中带有虎熊等野兽出没，王阳明险些丧命。

当地的土著十分排斥外来之人，他们动不动就向王阳明示威，可王阳明只是对他们友好地笑一笑。

有一天晚上，王阳明独自躺在床上，他忽然想起了自己前半生那不幸的遭遇及落魄的处境，他又看看窗外那艰苦的环境，想到自己受到的对待，不禁叹了一口气，心里有些悲怆、沧桑之感。

他闭上眼——在青少年时期他曾有那么多爱好，可每样都不够深入，不够精致，现在也没有什么成就，可为什么，自己不后悔呢?他心中有个答案惊人地蹦了出来：要随良知!他恍然大悟，一下子坐了起来，这种信念塞满他的胸膛，他的心莫名地坚定了，慢慢思考良知与实践之间的关系……那一夜，他突然开悟了，把自己所想的边边角角整合为一门新的学说——心学。

这就是著名的“龙场悟道”。

王守仁知行合一思想浅析

王守仁知行合一思想浅析
守仁知行合一思想源于孔子的政治思想，是儒家关于治国理念的最好体现。

“守仁”是指端正自己的行为，坚持正义道德，以仁德礼义正直地维护正义；“知行”是指思想与行为的统一，理论贯穿于实践之中；“合一”是指将“守仁”与“知行”融合在一起，“守仁”不只是传统文化和道德的传承，更重要的是一种理解和应用，将它运用到现实实践中去，与环境统一，达到学以致用的境界。

守仁知行合一思想，可以说是孝BIK君子维护社会公平正义的基本信念，也是构筑政治社会的基石，是儒家的根本理念。

孔子云：“但诚守仁而已矣”，“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志”，用仁德打动民心，而仁的实践，则是循序渐进般的，从一件件小事做起，才能把仁政覆盖到天下。

守仁知行合一思想，在立国兴邦的过程中，古代统治者都把它作为治理国家的思想基础，比如汉武帝派遣青衣使到各省宣讲仁政，民间也因此而拥有幸福安定的生活；清朝时期，乾隆皇帝为此而编纂了《守仁》书，李自成、李鸿章等将其作为治国理念，维护了封建盛世；到现在，很多尊重传统文化的人士，还将“守仁知行合一”作为保护百姓的理念，以实现社会的公平和正义。

总之，从宏观和微观看，守仁知行合一思想是维护正义的重要理念，也是社会乃至国家建设的基石之一，它把知行两方面结合在一起，宣扬一种理性而积极的价值观，是带给我们无穷精神力量、智慧与成功的指引。

《明朝那些事》之王守仁读后感范文

《明朝那些事》之王守仁读后感范文《明朝那些事》之王守仁读后感范文读史使人明智，读了《明朝那些事》，让明朝成为我最为了解到一个历史时期。

作者以诙谐幽默的笔法，向我们描述了几百年前明朝的皇帝、大臣的事情，跌宕起伏，趣味无穷。

明朝是个人才辈出的'时代，在读这部明史时，有一位人物给我留下了深刻的印象，他就是王守仁。

王守仁，明代心学创始人，著名的哲学家、军事家、文学家、政治家。

他最大的哲学贡献就是追求知行合一，王守仁的知行合一理念是他一生哲学思想的浓缩。

知，即理论；行，即实践。

知行合一即理论和实践相结合。

王守仁认为古代的圣贤在看到很多人把大量的时间和精力花费在知上，而忽略了行，认为这样下去会造成浮夸的风气，于是开始强调要知，更要行。

不仅要知道，更要做到，这对于读书人提出了更高的要求，纸上谈兵是不够的，可以用于实践的理论才是正确的理论，这个核心教导了不知道多少中国人，甚至是那么多位伟人，至今还有深远的意义。

王守仁还是一个伟大的忧国忧民的政治家和天才的军事家。

他在正德年间平定宁王叛乱，几乎就是凭一己之力。

在没兵、没粮、没政策的情况下，短短三十五天就平定了宁王苦心经营数年的谋反。

不是宁王无能，而是王守仁确实太高明。

王守仁的用兵，虚实结合，讲求以最小代价获得最大战果，是理论与实践相结合的胜利。

王守仁他还是一个心系百姓的人，为了百姓免坠涂炭，他孤身一人也要平定宁王叛乱；为了百姓，他不惜违抗皇命，说服掌权太监张永劝阻皇上进入江西；为了百姓，他毅然在暮年出山平定广西少数民族叛乱，最后死在班师的路上。

正是在这种思想的引导下可以说他把光辉的一生都献给了国家和人民，可谓鞠躬尽瘁，死而后已。

对我们后人至今有学习和借鉴的意义。

王阳明(王守仁)推崇的知行合一的内涵本质

王阳明（王守仁）推崇的知行合一的内涵本质“知行合一”是中国传统文化中一个重要的哲学概念，尤其在儒家思想体系中具有深刻的影响。

这个概念强调知识与行动之间的统一，认为真正的智慧不仅在于理解和掌握知识，更在于将其付诸实践。

以下将从“知”和“行”的定义入手，详细探讨“知行合一”的内涵及其本质。

一、何为“知”“知”在这里可以理解为知识、认识、理解等多个层面。

具体来说，“知”包括以下几个方面：理论知识：这是最基本的知识层面，包括自然科学、社会科学、道德伦理等领域的知识。

比如，了解法律规定、心理学原理、经济学概念等。

道德认知：这是关于善恶、美丑、正义与非正义的理解。

在儒家思想中，强调道德修养和个人品德，倡导对社会责任的理解。

经验知识：这是通过实践获得的知识，来自于个人的生活经历和工作实践。

经验知识往往比理论知识更具实用性，能够帮助个体更好地应对复杂的现实问题。

反思与自省：真正的“知”不仅仅是掌握信息，更重要的是进行反思与自省。

通过对自身行为和外部环境的审视，深化对知识的理解。

二、何为“行”“行”则指行动、实践和行为。

它包含以下几个层次：具体实践：这是指将知识转化为实际行动的过程。

例如，在学习到某种管理理念后，领导者将其应用于团队管理中。

日常行为：在日常生活中，个体的品德、价值观体现在具体的行为举止上。

这包括对他人的尊重、对工作的负责态度，以及在面对道德困境时的选择。

社会参与：行动不仅限于个人的行为，还涉及到对社会的贡献和责任。

积极参与社会活动、志愿服务、公益事业等，都是“行”的体现。

持续改进：在实践中不断反思和调整自己的行为，以求达到更高的目标。

这种动态的过程体现了行动的灵活性和适应性。

三、“知行合一”的内涵“知行合一”强调的是知识与行动之间的密切关系。

其内涵可以从以下几个方面进行深入探讨：知识的实践性：真正的知识必须经过实践的检验。

只有通过实践，才能发现理论中的不足，并进行调整和完善。

比如，教师在教授学生时，如果只是传授书本知识而不结合实际案例，学生的学习效果可能会受到影响。

知行合一读后感

知行合一读后感无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

王阳明，大明帝国时期诞生的一位心学家，享誉国内外的圣人，心学，则是开启智慧的大门，修炼内心强大的自己，获得幸福的康庄大道。

而在当时以朱熹理学为主流的明朝，王阳明先生以及他创造的“心学”颇受阻碍，磨难可谓是一重又一重。

王阳明先生的一生，也如“心学”一般跌宕起伏。

经历过流放南蛮的绝望、瘟疫肆虐的危险、荒山野岭的孤寂、无人问津的落寞，直至悟道后的狂喜、得道后的平静，一切过往，烦恼都随云烟淡逝，唯有挫折与坎坷带来的精神财富，久久留于心头，实于行动。

然而，这些常人难以隐忍的困难，却成为促进他悟道的推力，使得他建立“心学”的城堡，百年前的明朝，朱熹“理学”颇有一番成就，一定程度上，“心学”与“理学”是相悖的，但放至如今，心学看似与理学背道而驰；可无论是心学还是理学，讲究的都是“存天理，去人欲”。

人的心可以分为性与情，但朱熹理学却硬要将“情”从心中分割，而要去寻找外物来填补内心的空洞。

王阳明心学则认为，人都有七情六欲，去除了七情六欲与佛家的枯坐亦无区别，最重要的是如何把七情六欲控制在一个度内。

按照他的学说，良知自然也成为了控制这个度的一杆秤。

天地间的心是人，而人的心本是良知，只要良知光明，便可所向披靡。

但现如今的我们，使自己的良知蒙上了一层污秽。

对名与利的向往，私欲的产生，使我们不能正确听从良知发出的命令。

生活在如今这个时代，除了名与利，除了自己的私欲外，还有什么会成为自己前进的动力？即使会有心怀天下的人出现，但毕竟我们大多数都为普通人，这些无疑成为了我们所能追求的目标。

我们能做的，是如何将这些所谓的“追求”控制在一个度里。

按照自己的能力去做自己力所能及的事情。

比如，有的`人有做领导的能力，为何要委屈了自己的这份才能呢，坐上了这个位置又要思考的，则是如何在这个位置上，发挥出自己最大的才能，在不违背良知的情况下，将利益扩展到最大化，而在良知下产生出来的利益，必定是利己又利他的。

明朝那些事—王守仁部分读后感

明朝那些事—王守仁局部读后感
在王守仁部份里，我最佩服的是他在贵州龙场的这段。

正德元年，王守仁因反对刘瑾被贬到贵州龙场。

在一个焦燥的夜晚，王守仁终于发现了人间真理，知行合一。

最令我佩服的是王大人的两个点：坚强和不放弃。

坚强，因为上天最拆磨人的不是生出来就是穷光蛋，而是一开始给你荣华富贵，锦衣玉食，然后在一瞬间把这些都拿走，让你困宭潦倒，身处绝境，让你体会从天堂掉到地狱的感觉。

可是王守仁都扛住了，而且还在这种情况下悟出了知行合一，史上有名的心学。

两个字坚强，绝对的坚强。

我也佩服他不放弃的精神，因为王守仁从小就想当圣人，可是他爸爸不让。

可以想象王守仁会和他爸爸有多少次冲突，一次次破坏王守仁的梦想，而王守仁又一次次站起来了。

直到被贬到贵州龙场，一天天还在继续他的梦想，一天格一物。

最终王守仁明白了道理，诞生了知行合一，并正确的批判了朱熹的理论。

可是在看看我们，一天只知道不停的学习你何时想过我们学的东西是对是错？我们也没有好好思考过，回家之后也不思考，就像孔子说的一样“学而不思那么罔，思而不学那么殆”。

最后，王守仁悟出知行合一后，正德十二年平定了江西，之后两年擒获宁王，最终在嘉靖六年当上了两广总督。

最后，我的感受与日本大将东乡平八郎一样只想说：“一生俯首拜阳明”这就是王守仁，字伯安，别号阳明。