客家礼仪：庚 帖 写 法
开生庚范文女方庚帖的书写格式写
开生庚范文女方庚帖的书写格式写庚帖用词非常讲究，抬头、结尾部分通常都有“百世芝兰”、“天作之合”等吉祥祝福用语。
对促成男女双方婚姻的媒人，用语也很文雅，称之为“冰人”、“大月老”，显得很文明。
其格式一般为：天作之合男（女）命庚帖谨将小儿(女)三代年庚开列于后：曾祖×××，祖父×××，父亲×××，儿(女)名×××，行×，×属相，×年×月×日生。
今凭大老月翁×××先生作线，与×××阁下令爱(郎)结为婚姻，永偕伉俪之好。
姻眷弟×××顿首冰人×××同押×年×月×日庚书大吉大利有时为了制造喜庆气氛，男方除填写生辰八字外，还故意在庚帖上出上联，送到女方家让对下联。
这种对联都是老对联，大家都很熟悉，马上就能对出，若是男方即兴编的上联，女方接到庚帖后，还得搜肠刮肚对下联，不免怨嗔未婚夫多此一举。
庚帖是互相送的，俗称“换龙凤帖”，洛阳民间也称为换书、换启。
有的人迷信，收到庚帖后，会将其压在灶神龛香炉下放三天三夜，其间未见不祥之兆，方可认同此桩婚姻。
其格式一般为：横行、竖行自便（最好是竖行，从右向左）先写：龙凤呈祥、彼易年庚男方姓名：X姓讳XX生辰八字：农历年、月、日、时籍贯：XXXXXX先人名讳：父X姓公讳X、祖X姓公讳X、曾祖X姓公讳X今凭大老月翁×××先生作线，与×××阁下令爱(郎)结为婚姻，永偕伉俪之好。
男方姓名:某某冰人:某某同押（男方和冰人既介绍人签名）×年×月×日庚书大吉大利庚帖是互相送的，俗称“换龙凤帖”，洛阳民间也称为换书、换启。
客家传统家礼大全（第一部分）
客家传统家礼大全前言我国是文明古国，是礼义之邦。
随着人类社会的发展和人们生活水平的提高，家礼也更加受到现代人的普遍重视和推崇。
然而，历史在前进，家礼也在发展变化，人们迫切希望有一部适合本地风俗习惯的家礼书籍。
本人编写这部《家礼大全》，就是希望能为我们永定地区婚丧喜庆诸事应酬提供借鉴。
本书保留老家礼书原貌，结合本地风俗和实际，精简过于繁杂或过时的内容，增加实用的家礼知识。
本书内容丰富多彩，简明扼要，通俗易懂，希望能为广大群众所接受，所喜爱。
鉴于社会文明的进步和时代观念的更新，以及地方差异，在使用本书内容时，读者们要根据本地风俗习惯灵活选用和变通，以达到推崇礼仪，文明交际的目的。
在编写这部《家礼大全》时，得到许多老前辈的关心支持，他们为本书提供了大量的历史资料和提出了宝贵意见，在此深表谢意。
特别是熊奎光、熊灿昌、熊焕明、熊奎淳等四位老先生对本书进行认真的审核和校对，在此一并表示衷心的感谢。
因本人水平有限和时间仓促，难免有挂一漏万之疏，甚至可能有错讹之处，敬请读者们斧正。
目录第一部分家礼称呼一、家礼称呼常识l、姻门男家自称呼 2、姻门妇女自称呼3、本族称呼名称4、大称呼5、各种名词6、写帖要点7、称呼口诀二、各类称呼l、本族上祖称呼 2、本族一脉往复称呼3、母族往复称呼4、祖母曾祖母往复称呼5、祖父、父族往复称呼6、姑族往复称呼7、姨族往复称呼 8、妻族往复称呼9、姐妹夫族往复称呼 10、女婿往复称呼11、亲家往复称呼 12、同庚族往复称呼13、世谊族往复 14、男对妇人称呼15、妇女对妇女往复称呼 16、夫己族往复称呼17、夫己母族往复称呼 18、夫己姨族往复称呼19、夫己兄弟之妻族往复称呼 20、夫己姐妹族往复称呼21、夫君兄弟姻戚族往复称呼 22、夫君兄弟同庚族往复称呼第二部分应酬帖式（及实用文体）一、拜帖二、婚事行聘帖式三、送日子各种帖式四、完娶各种帖式五、做满月（弥月）、过生日各种帖式六、各种请帖七、贺屏、题匾八、孝家各种帖式九、封包十、许神单十一、酬神单第三部分丧礼知识一、丧事唱班仪式二、讣文三、九服图四、服制五、三父八母服制六、子服七、居丧时孝属自用称谓八、葬墓、放碑称谓九、主丧人十、吊奠称呼十一、丧事礼仪十二、丧事回礼特殊自称呼十三、孝联十四、挽轴、花圈格式及称呼十五、死者闭棺时交钉者讲的好话十六、哭词、悼词十七、奠章（祭文）第四部分其他知识一、祭神赞礼二、祭祖祠赞礼三、祝（祭）文四、契约五、立据六、合同七、协议八、遗嘱九、新丁满月（弥月）开斋吉话十、队联集锦第五部分婚丧事礼生主要工作一、婚事二、丧事第一部分家礼称呼一、家礼称呼常识1、姻门男家自称呼姻门称呼，未嫁娶以前加“忝”（tian）字，已嫁娶以后不加“忝”字。
古代婚礼庚帖文字研究
古代婚礼庚帖文字研究古代婚礼庚帖是指古代为了纪念或庆祝婚姻而所写的纪念帖或庆祝帖。
这些帖子通常会手写或刻在青铜器或石碑上。
庚帖中的文字，除了对婚姻的庆祝外，还包含了古代家族和社会制度的重要信息，是研究古代社会制度与文化的重要资料。
古代庚帖通常具有以下特点：一、案里膜拜赐婚文古代婚礼中最主要的文书便是案里膜拜赐婚文。
这篇文书会在婚礼当天由媒妁代表家长宣读，并在正式签字、押印后正式生效。
其内容通常由诗歌和散文联合组成，进行了详尽的阐述。
二、刻石造铜庚帖文字通常刻在青铜器或石碑上，这两种材料的特点是非常耐久并且不易损坏。
古代人们相信，铜和石是非常吉祥的物品，可以给婚姻和家庭带来安康和幸福，因此在婚礼之后，往往会让匠人将婚姻吉兆刻在青铜器或石碑上。
三、字迹工整庚帖中的文字通常由书法家书写，字体必须要非常工整，以免影响文字的清晰度和美观度。
书法家的笔法和字迹成为庚帖中的美术风格，考究的庚帖甚至成为收藏家们的心头好。
四、墨色汁浓庚帖中的文字通常要求墨色汁浓，以使文字看起来清晰且深沉。
庚帖的文章必须非常精炼，没有任何冗余的词汇或修饰，对读者来说，要求在短时间内理解和记忆整篇文章。
五、通情达理经受千年岁月的考验，庚帖依然流传至今，由此可见，婚姻文书不仅是文化记载的载体，更是写作文化的重要标志。
庚帖中通情达理、感人肺腑、切中要害的文字风格赢得人们的赞誉。
在古代社会，女性地位低下，婚姻多以家族利益为主，不同姓氏之间的婚姻时常被阻挠。
庚帖则是宣扬尊重婚姻、维护家族利益、传承文化和社会价值观的重要途径。
综上所述，古代婚礼庚帖是一个文学、艺术和历史结合的文化符号。
它不仅是记录古代婚姻与家族制度的重要文献资源，还是了解古代社会文化和传统的重要窗口。
通过庚帖的研究，我们可以更好地理解古代社会、古代文化以及古代社会制度的演变。
兴宁人婚嫁习俗
兴宁人婚嫁习俗由于兴宁人的嫁娶规矩非常多，因此兴宁民间流传着那么一句话，就是“兴宁嫁娶下数多，多嘴阿婆子女多!”兴宁地区的嫁娶礼仪和大部分客家地区一样有“六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
此类民俗反映了客家人对人丁繁衍兴旺的期望。
中华人民共和国成立后，过于纷繁的"六礼"曾一度被认为是陋俗而被破除，下面店铺为大家整理了兴宁人婚嫁习俗相关的知识，希望对大家有用。
兴宁人婚嫁习俗兴宁人婚嫁习俗一、看老婆，包面花钱!一般是由男家父母托媒人去女家说媒，也有女家请媒人先访男家的。
男女两家通过媒人说合，如双方都有意，就约定时间“看妹子”。
双方同意后，互告男女生辰八字，各请算命先生“合八字”，如合得来，就写庚贴(俗名婚单)将亲事定下。
也称“开红婚贴”，或叫讲财礼。
将男方要送给女家的财礼开具出来。
红单开完后，男女双方还要交换信物。
也叫“大扎”，即再次正式把婚事确定下来。
即女方到男方去看家庭。
婚事定下以后，男方要请算命先生择定过门日子。
兴宁人婚嫁习俗二、入门，拉lá月，摆酒，说四句打扮新娘。
新娘出嫁前，要请“扮娘”打扮。
所请扮娘一定要“四片全”(即有子、有孙、丈夫健在，且在村中有名望),即大家公认的”好命人”,打扮新娘要梳3次头，每梳一次都说一句吉祥的话：一梳梳到头，二梳福禄寿，三梳子孙满堂。
接着便为新娘穿衣、裤和鞋。
打米筛花。
新娘在“上轿”前要请有声望的叔公打米筛花说“四句”，其仪式是:在祖公厅里放一“摸栏”(似匾状但比匾大的竹编织具)，当中放一方凳，其外置一箩筐。
选好时辰后，伴娘便扶新娘先坐一下箩筐，后端坐凳上，并说吉祥语，如“坐箩又坐凳，身家大过兴宁县，坐凳又坐箩，子孙长过宁江河”。
打米筛花者双手执米筛置于新娘头顶，作筛米状，说四句吉祥的话，称为“说四句”，如：“涯今嫁女望吉祥，子孙满堂寿年长，夫妻白头爱到老，儿孙高中状元郎”。
打米筛花的意思是经“百眼查看”,这姑娘是美好端庄的,并把吉祥、美好筛在新娘身上。
客家人婚俗礼仪过程
客家人婚俗礼仪过程客家人婚俗礼仪过程“男大当婚，女大当嫁”。
自古至今，人们普遍把男婚女嫁当做人生大事，极为重视。
山东荣成市王连镇峨石山清末举人姜海峰，写过—部《士庶婚礼考》，对古代士大夫阶级和普通白姓的婚礼，进行了广泛的考证。
婚媾乃人伦之始，合好两姓，上可事宗庙，下可纪后世，正是因为它关系到人类自身的发展，所以婚礼既繁琐又郑重。
在古代的中国，不仅士大夫通行六礼，即使普通百姓也要照“纳彩”、“问名”、“纳吉”、“纳征”、“请期”、“亲迎”六礼进行，只是礼的繁简有些差异罢了。
荣成地处边远，也在山东治下，但却一改“齐俗不亲迎”的做法，严格按照六礼办事，只是将“纳彩”、“问名”、“纳吉”、“纳征”、“请期”、“亲迎”为“说亲”、“送柬”、“送表里”、“送闩子”等名称所代替，整个婚礼大体分三个阶段。
提亲俗话说：“闺女大了不可留，留来留去结怨仇。
”过去男婚女嫁，大都偏早，女的超过十八岁不订婚或未结婚，不仅女方自己，连她的父母也会受到人们的耻笑。
男的超过二十未结婚，也会招致种种非议，甚至影响到将来的婚事。
所以，当父母的生出孩子以后，便留心孩子的婚姻。
民间农家结娃娃亲的非常普遍，有的甚至指腹为婚。
提亲这个阶段，包括说媒、合婚、过小帖三部分，相当于古礼中的“纳彩”、“问名”。
说媒俗称说亲。
从前男婚女嫁，都是家长包办，通过媒人说合，将合两姓之好，所以叫做“父母之命，媒妁之言”。
缔造婚姻关系，首先要遵从同姓不婚以及特殊规定(如关曹两姓不婚的社会习惯)，然后考虑是否门当户对、年龄般配等。
说亲一般是男方主动，遣媒提亲，媒人在男女婚配中扮演了一个极其重要的角色。
荣成乡间的媒人，都不以此为业。
相反，人们把帮助别人缔结婚姻看做是“成人之美”，是行好事，行善事。
这种人说媒实话实说，不遮不盖，做媒人只牵线搭桥，成与不成是两家当事人的事，跟媒人没有利害冲突：事成之后，男家或送套衣料，或送个猪头吃。
境内较大的集镇就不同了，有专门以说亲为业的媒婆。
古代婚礼庚帖文字研究
古代婚礼庚帖文字研究古代婚礼庚帖是指古代婚礼中使用的一种特殊的文书，用于记录婚嫁的相关事宜。
庚帖文字是古代婚礼庚帖中所使用的一种独特的文字，它具有一定的规范和特点。
本文将对古代婚礼庚帖文字进行研究。
古代婚礼庚帖起源于中国古代，是古代婚嫁仪式中不可或缺的一部分。
庚帖通常是红色或红纸制成，上面被刻上婚嫁相关的内容，如新郎新娘的姓名、籍贯、年龄等。
庚帖除了记录基本信息外，还含有一些祝福和寄托，以表达新婚夫妇对未来美好生活的希望。
古代婚礼庚帖文字是一种特殊的书写形式，与一般字体有所不同。
庚帖文字多为楷书体或行书体，筆势流畅，勾轉有力，整體協調統一。
庚帖文字多以正楷为主，要求字形端正、线条流畅，字间距均匀。
庚帖文字的用筆要求相對嚴格，一般采用硬尖筆尖、笔墨要求红黑鮮明，以突出婚嫁的喜庆氛围。
庚帖文字使用的是富有节奏感的单纵笔画，筆勢變化較大，明暗對比強烈。
庚帖文字可以根据需要调整笔画的粗细、长度、方向等来表达不同的意义。
古代婚礼庚帖文字的排布也有一定的规范。
庚帖的内容通常分为左右两栏，左栏刻写新娘的信息，右栏刻写新郎的信息。
每一栏中的文字排列也有一定的次序，例如新娘的姓名、籍贯、年龄等。
庚帖文字的大小和字体也有一定的规定，通常要求每个字的大小均匀一致，整体效果统一。
古代婚礼庚帖文字在研究中主要是从文字的形态、结构、书写风格等方面进行分析。
通过对古代婚礼庚帖文字的研究，可以了解古代婚礼的仪式和文化内涵，对于研究中国古代婚嫁制度和传统文化具有重要意义。
古代婚礼庚帖文字的研究还可以帮助人们更好地理解和传承古代婚嫁文化。
古代婚礼是一个重要的社会仪式，其中所体现的价值观念和婚姻观念对于现代社会仍然具有一定的借鉴意义。
通过研究古代婚礼庚帖文字，可以更好地传承和弘扬中华民族的传统文化。
世界遗产之客家土楼
客 家 土
楼
圆楼的外观
窗户：
底层和二层对外皆不开窗，三层以上的卧房只开小窗， 一般不使用的房间暂不开窗。
大门：
主要出入口是大门，因此大门成为防卫的重点。大门 是用实心木板拼接而成的，木板厚约四寸。门框多用石块 或石条砌成，只要将大门紧闭，在板门后加横闸插入石门 框中，就不怕敌人撞门攻击了。有的土楼大门除了横向门 闸杆外，又加上竖向的门闸，更为牢固。甚至有些土楼大 门采用双层木门。 此外，他们对付火攻也有妙法，就是在石砌门框伤特 设水槽，通二楼水箱。如此，每逢敌人火攻，便能由内倒 水形成防火水幕。
客 家 土
楼
建筑特点
三防御性
厚墙是土楼重要的特征之一， 是中国传统住宅内向性的极端 表现。以常见的4层土楼为例， 底层和二层均不辟外窗，三层 开一条窄缝，四层大窗，有时 四层加设挑台。土墙的薄弱点 是入口，加强措施是在硬木厚 门上包贴铁皮，门后用横杠抵 固，门上置防火水柜。这些全 部出于防御要求。
客 家 土
楼
建筑特点
四艺术性
五凤楼一般选址于山脚向阳 处，其立面中轴线上，下堂、 中堂、上堂高度递增，作为主 体的上堂居于支配地位。 方楼的造型特征与五凤楼 近似，唯其外墙另厚升高，形 成更为壮观的整体。 圆寨是3种典型中造型艺术 最富魅力的一种，崇山峻岭之 间，它以浑然一体的纯粹形态 出现，宛自天然，震撼人心， 在土楼旅游中，圆寨具有最强 的吸引力。
客 家 土
楼
保护与开发
一、加强申报工作的组织领导 l 999年，永定县客家土楼申报“世界文化遗产”工作正式启动， 成立以县长为主任的申报委员会。2000年筹备落实申报“世遗”前期各项工作，200 1年申报工作全 面展开，成立环境整治工作指挥部，有关乡镇和部门也成立了相应的工作小组。2002年3月市委市政 府召开永定土楼申报“世遗”工作现场会议后，县委分工指定一名领导专职负责土楼申报“世遗” 工作。6年多来完成了大量细致深入的工作，取得了良好成效。 二、制定保护规划，成立保护机构 l 999年以来，三次组织力量对全县土楼，特别是申报点“三 群三楼”进行了全面、详细的调查，建立了档案，为保护规划制定提供了基础。2000年4月，委托同 济大学国家历史文化名城研究中心编制《永定客家土楼保护规划》。200 1年5月，国家文物局主持 召开专家评审，．通过《永定客家土楼保护规划》，而后由省人民政府正式颁布。同年，以保护规 划为依据，制定了《永定客家土楼旅游发展规划》。 为增强公众对土楼的保护意识，调动公众参 与申报工作的积极性，采取多种形式开展宣传工作，取得良好成效。同时以县文物管理委员会、县 文体局、县博物馆和永定客家土楼文化研究会等部门为主体，成立了永定客家土楼保护管理委员会 和县文物管理所，各申报点也成立了文物保护小组等保护管理机构， 三、完成环境整治和土楼维修工作 严格依照《中华人民共和国文物保护法》等法规和《永定客家 土楼保护规划》的有关规定，集中人力、物力、财力，精心组织，高标准、高质量地开展环境整治 和土楼维修工作。至2006年4月，投入资金7000多万元，共拆除与土楼风貌不协调的建筑物3700l㎡； 搬迁安置农户476户，1492人：房屋外墙改造225 13㎡；绿化美化面积53500㎡，达到了土楼与大自 然的完美结合：改造和拓宽公路47km； “三线” (电力、电信、电视)入地总长达60．9km；按修 旧如旧的原则，对ll座土楼进行了局部维修，对三座损坏较严重饷土楼进行了全面的保护性维修，现 在申报点土楼的完好率已达98％。 四、注重文化内涵展示，创建土楼博物馆 200 1年以来，投入 300多万元资金，以土楼为馆舍，创建了洪坑庆成楼客家民俗博物馆，湖坑振福楼永定客家土楼博物
庚书范文庚书,书写的格式
庚书范文庚书,书写的格式其格式一般为：横行、竖行自便（最好是竖行，从右向左）先写：龙凤呈祥、彼易年庚男方姓名：X姓讳XX生辰八字：农历年、月、日、时籍贯：XXXXXX先人名讳：父X姓公讳X、祖X姓公讳X、曾祖X姓公讳X今凭大老月翁×××先生作线，与×××阁下令爱(郎)结为婚姻，永偕伉俪之好。
男方姓名:某某冰人:某某同押（男方和冰人既介绍人签名）×年×月×日庚书大吉大利庚帖是互相送的，俗称“换龙凤帖”，洛阳民间也称为换书、换启。
庚帖，中国民间婚俗之一。
旧时订婚，男女双方互换的八字帖。
帖上写明姓名、生辰八字、籍贯、祖宗三代等。
来历：古代中国婚俗把写有男女双方姓名、籍贯、生辰八字及祖宗三代姓名的红色柬帖称为“庚帖”、。
也有的称为“年庚帖子”。
“庚”即年庚。
男女双方庚帖互换以表示向其求婚或定婚。
胡朴安《中华全国风俗志》下篇卷四《浙江海宁风俗记·嫁娶》载:.“庚帖由冰人送至乾宅，是否以一月为定，不能过日，一月之中，乾宅须将庚帖请著者合婚，或赴神庙求签。
如卜之吉，则央冰人向坤宅报告，选口缠红否则将庚帖送还.闻亦有不问卜者，谓之天婚，庚帖送来时，乾宅以米淘箩一只，红筷一把，上覆红巾，供天井中，设香案一，冰人即将庚帖安放箩中，不顾而去。
”参考资料：预报婚期在拿了“真八字”后，意谓着“乾坤定矣”，进入结婚的准备期，结婚是桩大喜事，经济条件好的都要讲点“脸面和排场”，尽管口头上“从简”，但实际上却繁而不简，特别是女方为亮“家风”，嫁妆少不了十抬八抬，甚至更多。
有的所需家具全办齐，男方为了让女方置办嫁妆有个时间上的准备，于是在择定结婚良辰吉日后，向女方通报，谓之报日。
报日也不空手去报告，更不是口头寄个信去可以了事的，也有一些烦琐哲学。
首先也应准备些物资，少不了一两担皮箩担担。
用红包袱装着红漆书盒，盒内装入用红纸正式出具《婚期书》。
客家人的习俗
客家人的习俗客家人自古以来重礼，以讲礼著称。
人与人之间相互信赖，保持著良好的人际关系。
父母与子女之间，亲属之间，邻居之间，长辈与晚辈之间都有一定的礼节。
这种礼节人人都很遵守，没有遵守就会被人耻笑，甚至会被骂“早死爷哀少教导。
”下面是百分网小编为你整理客家人的礼仪习俗，希望能帮到你。
客家人的礼仪习俗侍客客人光临，男客人由男主人陪坐，敬烟、敬火，女人奉茶，不能“打赤膀”、“穿短裤”接待客人，亦不能随意弯腰曲背，驾二郎腿，抠鼻子、玩脚丫。
奉茶也有讲究，如人有一两位客人用手端茶，客人多时用托盘端茶。
单独奉茶给客人时要用双手端。
客人接茶坐着要起身，不起身要说：“对不起我没起身。
”主人回答：“不用客气。
”用右手五指，左手四指。
寓意“五湖四海皆兄弟，人生何处不相逢”。
共餐主人与客人进餐时，要让客人或长辈坐上席，宴席上给客人筛酒要按坐席的大小顺序。
以方桌、圆桌为例：陪客方桌坐第8号位，圆桌坐第10号位，筛酒则按坐位的大小顺序，方桌按照12345678的顺序，圆桌按12345678910顺序，这些规矩目前仍有讲究，尤其广大农村。
主人要给客人盛饭，请客人吃菜，不能侵卓腿俗唬荒芙盘け鹑说首雍崮荆胁耸敝荒芗凶约阂环降牟耍荒苣恐形奕寺姨簟筷子是用餐必不可少的餐具。
用它夹取食物和菜肴。
不品尝筷子，不论筷子上是否残留食物，都不要去舔它，更不可以长时间把筷子含在嘴。
不跨放筷子。
当暂时不用筷子时，可将它放在筷子座上，或支放自己用的碗碟的边缘，不要把它直接放在桌子上，更不要把它横放在碗盘上，尤其是公用碗盘上，掉在地上的筷子不要再用。
不插放筷子，根据民俗，只有祭祀祖先才这样做。
不要舞动筷子，与人交谈时，就时放下筷子，切不可以敲击碗盘，不能把筷子停在空中，好像迫不及待地要去夹菜肴，不能用筷子代劳他事，比如剔牙、挠痒、梳头。
同一席的人吃饭的时候，不得离席，要把自己的筷子搁在自己饭碗上表示等候之意(如遇有全席人把筷子搁在碗上则表示不满或表示没有吃饱等意)或说一声慢吃，对不起我没有等你。
常用帖式
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五华客家地区丧葬习俗，胆小者请及时撤退！
五华客家地区丧葬习俗，胆小者请及时撤退！人的一生有三次最重要的仪式：第一次呱呱落地，第二次是成家立业，第三次是撒手人寰。
葬礼是否用心是对已逝之人的尊重。
葬礼这些传统随着村里老一辈渐逝，也许会慢慢被淡忘。
此文内容图片有些会引起读者不适，胆小者请及时撤退。
客家丧葬习俗对于客家人来说，比起其他礼俗，丧葬之俗来得更为庄严肃穆，客家人的丧葬观念基本上继承了中原汉民的传统，如相信灵魂不死，重视福、寿、孝、丧礼讲究排场，特别重视风水等。
古时，客家人的丧礼还有一些独特的风俗。
例如：死于室外者，尸体不得入室；难产而死的妇女，可厚葬，但不举行葬礼等....葬礼是殡殓死者、举办丧事、居丧祭奠的种种仪式礼节。
自古以来，丧礼为汉民族礼仪中的重大礼仪之一，不仅等级区分严格，而且有许多繁文褥节，丧葬很多细节的，要懂的人才能说明白，比如家里。
现就客家地区近代以来主要的丧礼仪式列举如下：过岁人在病危弥留时，其子孙亲属要守护在床前待其断气，当立即全体跪下，放声号哭，谓之“过世”，子孙能够送终，死者被人称为“福气好”，子孙亲属亦心中稍安。
旧时要祖上有血缘关系的裔孙才能在厅厦里断气。
而女人是外人，厅厦没有她的份，故不能在厅大厦里断气，这叫做“守岁”，现在男人、女人都在间房里断气后才抬出厅堂。
在临死时，要拆掉眠床上的“天仙架”、蚊帐。
但有规定：在厅厦男人放在左边，女人放在右边。
拆下死者的眠床板，拿到厅厦里（上厅）搭一个铺位，放尸体。
人死后，要洗澡。
这时要由做媳的或妻子、女儿去河里或井里买水。
旧时买水的人要哭着去，回来的时候不能哭。
反之则对孝家不利。
到了河边买水前要往河里或井里丢若个钱币，向河唇伯公或井水伯公买水。
水买回后给死者洗澡，用冷水洗，洗澡这项工作由本屋的妇女们去做。
洗澡完毕，穿上寿衣、寿鞋、寿帽。
抬到厅堂上预先摆好的铺位上放好。
准备入殓。
这时在尸体的脚边放上一碗饭，点上香火。
这是祖传旧俗。
请丧事理事人孝子们要到族中长辈或屋中长辈面前跪着哭。
古代结婚庚帖
古代结婚庚帖
古代结婚庚帖是一种记录婚礼日期和细节的文书。
在古代，婚礼是一件十分严肃的事情，必须经过多方面的准备和安排。
为了确保婚礼的顺利进行，需要制作一份详细的结婚庚帖。
结婚庚帖通常由当地官府或媒人制作，内容包括新郎新娘的姓名、籍贯、家世、婚礼日期、婚礼地点、婚宴的规模以及亲友的名字等等。
此外，还有一些细节需要注意，比如婚礼的主持人、礼仪、音乐、菜单等等。
庚帖的制作非常重要，因为它不仅仅关乎到新人的荣誉和面子，同时也影响到当地官府和媒人的声誉。
在婚礼当天，庚帖需要摆放在显眼的位置，以示尊重和重视。
今天，结婚庚帖虽然已经失去了它的实用价值，但它仍然是一个非常珍贵的文物，反映了古代婚姻制度和礼仪的风貌。
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庚书正确书写范本(3篇)
第1篇一、格式庚书一般采用竖排版，从上至下书写。
格式如下：1. 标题：居中书写，字体可稍大，如“庚书”、“庚符”等。
2. 写作日期：位于标题下方，格式为“年月日”。
3. 正文：正文分为几个部分，包括称呼、正文内容、祝愿语、落款等。
4. 落款：位于正文下方，包括书写人姓名、书写时间等。
二、内容1. 称呼：称呼对象可以是父母、长辈、亲朋好友等。
如：“敬启者”、“尊敬的父母大人”、“亲爱的朋友”等。
2. 正文内容：根据书写目的，正文内容可分为以下几种：（1）婚嫁庚书：可包括双方姓名、出生年月日、籍贯、家庭背景等，表达祝福和祝愿。
（2）祭祀庚书：可包括祭祀对象、祭祀原因、祭祀仪式等，表达虔诚和敬意。
（3）祈福庚书：可包括祈福对象、祈福内容、祈福仪式等，表达美好愿望。
3. 祝愿语：表达对书写对象的美好祝愿，如：“祝君吉祥如意”、“愿福寿安康”等。
4. 落款：包括书写人姓名、书写时间等。
三、书写注意事项1. 选用合适的纸张：庚书应选用质地较好的纸张，如宣纸、棉纸等，以体现庄重和吉祥。
2. 书写工具：使用毛笔、墨汁等传统书写工具，以展现传统书法艺术。
3. 书写字体：字体可选择楷书、行书、草书等，要求工整、美观。
可根据个人喜好和书写习惯选择。
4. 书写顺序：从上至下，从右至左，保持行距和字距均匀。
5. 间距和标点：行间距和字间距要适中，标点符号使用规范。
6. 颜色搭配：可根据喜庆程度选择颜色，如红色、金色等。
四、庚书范本以下是一个婚嫁庚书的范本：【庚书】敬启者：兹定于【年月日】举行【姓名】与【姓名】的婚礼，特此通知。
现将双方的基本情况告知如下：男方姓名：【姓名】，出生年月：【出生年月】，籍贯：【籍贯】，家庭背景：【家庭背景】。
女方姓名：【姓名】，出生年月：【出生年月】，籍贯：【籍贯】，家庭背景：【家庭背景】。
愿天下有情人终成眷属，百年好合，白头偕老。
敬请亲朋好友届时光临，共祝新人幸福美满。
此致敬礼！【书写人姓名】【书写时间】通过以上范本，您可以对庚书的书写有一个清晰的认识。
客家文化
客家文化是中国南方文化的重要组成部分。
千百年以来，客家人极力地保留着自己独具魅力的文化，使客家文化既传承了中华民族优秀的汉族文化，又与时俱进地创造出了丰富多彩的文化。
客家文化作为岭南文化的重要支流，和广府文化、潮汕文化一样，都是古代南粤土著文化与中原汉族文化在上千年的相互融合中产生的相对稳定的文化。
客家话客家方言是汉语八大方言之一，以唐宋汉语为基础，以百越土语为辅助的一种语言共同体，是客家文化最显著的标志之一。
全世界客家人公认的纯正客家话是以梅县话为标准音的。
在梅州，客家话播音已成为广播电视台的一大特色，《客家话方言词典》也已修订出版。
客家山歌客家山歌有很多种类，但主要由情歌、斗歌、即席演唱三大精华部分组成，此外还有习俗山歌、述事山歌、尾驳尾山歌等等。
常用比兴、直叙、比喻、双关等手法，吸收了梅州当地的原瑶、畲民族的民歌表现手法，加上客家语言本身的丰富表现力，显示了其独特的艺术魅力。
客家精神的内涵是很丰富的，其核心在于团结和奋进。
客家节日岁时节令的民俗活动起源很早，如春节，源于上古社会的“腊祭”，“过年”的传统也起源于上古。
除过年过节，还有四时节令，以及其它俗信纪念。
这些活动表达了人们的善良心灵，特别是随着时代的前进，人们在传承旧俗中，不断摒弃陋俗、继承良俗、增添新俗，使传统的岁时节令民俗活动更加绚丽，展示出中华民族客家人的传统文化。
客家农事客家人多住山区，经济以农业为主；主要农产品，以水稻为最。
客家地区的水田，近山用溪水，靠河用河水。
皆以水车灌水入田。
农家肥料，以"沤粪"或"沤火炉灰"作粪种，参上石灰肥田。
稻谷成熟后，收割时，不雇工；约左邻右舍的妇女，到时她们自带镰刀来田里帮助割水稻。
这叫“帮工”等她们各家收割水稻时，被人"帮"过工的妇女再"帮"人家的工。
是客家人团结互助、平等相待的好传统的充分表现。
客家服饰客家服饰讲究朴素实用，宽敞简便。
《婚姻帖式》怎么写
《婚姻帖式》怎么写合婚庚帖，又称龙凤帖。
在我国古代，男女婚姻，讲究的是门当户对。
在成亲之前，男女双方是相互不见面的。
双方婚姻都是父母做主，依靠媒婆成就的。
所以，在古代，两人是否合得来，是否有缘分成为夫妻，就需要根据老祖宗传下来的合婚庚帖合婚图，再根据男女双方的生辰八字进行推算，相符者可以成婚，不符者就不可以成婚。
这些理论在文化大革命时期，曾经被当做封资修腐烂文化被批判，但随着我国改革开放，我们的思想也被解放开来。
老祖宗的合婚庚帖合婚图，既然能流传到现在，必然有其一定的道理和科学。
婚姻帖式很多种，请看：1、求亲帖 (男方）不谏寒微欲缔朱陈敬借冰语恭求金诺○○○鞠躬2、许亲帖（女方）不弃寒微愿结婚姻敬承冰语谨遵来命○○○ 鞠躬3、恳亲帖（男方）此帖写法不一，现多举几例：例一、借重冰语恭恳婚盟○○○ 鞠躬例二、籍重冰语恭恳○○○鞠躬婚盟例三借重冰语愿结秦晋○○○ 鞠躬4 、允亲帖（女方）例一、谨遵冰语敬允婚盟○○○ 鞠躬例二、仰重冰语恭允婚盟○○○ 鞠躬5 、抄号帖式例一、（父母均不在）谨具草字恭呈四○○○○四○○ ○○二○○○○ 大○○○○台览正老亲家○○○ 字○○正亲家○○ 字○○三○○○○三○○○○五○○○○例二、（父亡母在）谨遵慈命敢书姓字恭呈二○○ ○○ 二○○ ○○台览正老亲家○○○ 字○○ 正亲家○○ 字○○三○○ ○○ 三○○ ○○6、请帖 (1)、一般式吉占农历x月x日令长子○○完婚喜筵恭候教祈台驾○ ○ ○ 鞠躬光临( 2 ) 、指名帖说明：指名帖是请帖中比较难写和容易写错的帖式例一、谨择农历x月x日令长子○○完婚喜酌候敬请台台驾舅父○○○ 老大人愚甥○○ 鞠躬印光临例二、吉占农历 x月x日为次子○○完婚喜筵酌候台阁下台驾岳父○○○ 大人门婿○○○ 鞠躬印光临例三、长孙谨择农历本月x日令○○ 完婚喜筵恭候台阁下台驾尊师○○○ 大人愚生○○○ 鞠躬印光临7、结婚日子帖帖吉占农历 x月 x 日嫁娶良辰令○○ 亲迎予达潭府姻眷弟○ ○ ○ 鞠躬x x 方向之大吉8、迎亲帖（新郎亲往）奠雁生○○○ 鞠躬9、娶亲帖(新郎不去女家）候侍生○○○ 鞠躬10、送嫁帖式○○○ ○ ○眷姻晚字○○○ ○ ○注：(1)同辈称眷姻弟、晚一辈称眷姻晚、晚两辈称眷再晚、晚三辈称眷姻再再晚。
古代婚礼庚帖文字研究
古代婚礼庚帖文字研究庚帖是我国自古以来流传下来的一种重要文化资源，是中国传统文化中的重要部分之一。
它是在古代婚礼中所使用的一种特殊文书，主要用来规范和记录婚礼的过程以及各种礼仪。
近年来，庚帖文字研究成为一项热门的学术研究领域，其价值得到了越来越多的重视。
庚帖文字最早出现在商代晚期，至今已有近3500年的历史。
它是中国古代贵族婚礼中的一项必备物品，记录了婚礼的重点事项，包括新娘的家世、身份、聘礼、婚礼过程中的各种仪式、宴席菜肴等。
庚帖在古代婚礼礼仪中具有重要作用，不仅是一种文化遗产，也是了解我国古代礼仪文化的重要途径。
庚帖文字最初的形式是铜制牌坊，后来发展成为纸质文书。
庚帖的内容主要是对婚礼仪式中各项礼仪的规范，以及新娘和新郎双方家庭的基本情况和交换的聘礼等。
除此之外，庚帖还记录了家谱、宗谱、坟地、田地、典籍等内容，可以说是一个家庭的实际档案。
汉代之前的庚帖使用篆书，汉代开始使用隶书，唐代开始使用楷书，因此，庚帖所使用的字体不仅反映了不同时代的书法风格，也反映了古代婚礼礼仪的变迁。
庚帖文字的研究使我们了解了中国古代婚礼文化、家族和社会制度的发展和演变，也为保护和传承中国传统文化提供了珍贵的参考资料。
目前，庚帖文字研究已成为我国古代文化研究领域的重要分支。
通过对庚帖文字的研究，可以进一步探讨我国古代礼仪文化、家族史和文化遗产的保护等问题，有助于推动中华文化的传承和发展。
总之，庚帖是我国古代婚礼文化中不可或缺的一部分，具有极高的历史价值和文化价值。
庚帖文字研究不仅可以加深我们对中国古代礼仪文化的认识，还可以为我们传承和发扬中华文化提供有益的启示。
我们应该认真学习和研究庚帖文化，加强对其保护和传承的意识。
古代婚礼庚帖文字研究
古代婚礼庚帖文字研究
古代婚礼庚帖文字是指在古代婚礼中使用的相关文字。
庚帖是指宴帖中的一种，用来
邀请亲朋好友参加婚宴的帖子。
古代婚礼庚帖文字研究，主要包括对庚帖文字的解读和研究，以及对当时社会风俗和婚礼习俗的了解。
古代婚礼庚帖文字通常由主办方撰写，内容包括邀请人姓名、宴席时间、地点等。
庚
帖文字的形式和内容往往受到文化、教育程度和社会地位等因素的影响，因此在不同的时
期和地区，庚帖文字的风格和用词也有所不同。
在研究古代婚礼庚帖文字时，首先需要进行文字的解读。
鉴于古代婚礼庚帖文字常常
采用汉字和篆字的形式，研究者需要具备一定的古文字学和篆刻学的知识，才能准确理解
文字的内容和含义。
还需要考虑到古代汉字的多义性和辞书的局限性，以及当时的行书和
隶书的变化。
还需要对当时的社会风俗和婚礼习俗有一定的了解。
古代婚礼的形式和仪式多种多样，因此需要研究相关的典籍和文献，了解当时的婚礼习俗和社会背景。
在汉代和唐代的婚礼中，由于政治和经济原因，宴席规模和内容有所不同，因此庚帖文字的内容和格式也会有
所变化。
还需要将庚帖文字与其他相关资料进行对比和分析。
古代婚礼庚帖文字往往与其他宴帖、书信、诗词等密切相关，通过对比可以更好地理解庚帖文字的特点和功能。
还可以通
过庚帖文字的研究，了解当时文人的审美观念和写作风格，以及婚礼在古代社会中的地位
和作用。
古代婚礼庚帖文字研究不仅需要对文字本身进行解读，还需要了解相关的社会背景和
婚礼习俗，以及进行对比和分析。
通过对庚帖文字的研究，可以进一步了解古代社会和文化，丰富我们对古代婚礼的认识。