读《一路走来一路读》有感

读《一路走来一路读》有感很早之前就有朋友向我推荐了林达的书，尤其是这本《一路走来一路读》，趁着这个暑假有空，我便静下心来好好读读这本书。

这是作者林达的一本关于美国、欧洲的风土人情、历史、文明和社会的书。

作者用他轻松简洁的创作风格，对美国及欧洲几十个著名的城市与乡村、人物与事件做了贯穿历史的透视，以轻松的阅读来深刻理解欧美的历史和文化。

林达写作的本身就是一个风光无限的旅程——知识与思考、智慧与大度造就了善于观察和阅读的眼睛。

随着作者的引领，一个个发生在异国的故事透射出了历史文化、战乱风云、文明发展和社会演变的信息，“读万卷书行万里路”的新境界徐徐展开。

如果用一句话来描述我读完《一路走来一路读》，那就是“平静轻松中的震撼”！“平静轻松”是因为作者的笔触、全书的基调；“震撼”是来自于读完此书后对美国实实在在的精神的仰慕和赞叹！美国是一个历史很短的国家，开拓初期的日子里，又惟求能速速安顿，因而村镇都因陋就简，也就始终少有东方和欧洲的巍峨古迹，可是，美国也有它特别的韵味。

它的开拓者中有一批来自欧洲的思想者，他们从欧洲传承的思想，到了北美的荒原上，褪尽精美修饰，却有了实实在在的精神。

一、小镇文化最初的美国移民，基本上都是逃难来到美洲大陆的。

美国地大物博，在一个个小镇上构建了自己的家园，结成了一个个社会群体，承载着年轻的美国文化。

可以说小镇、社区是美国最小的社会单元，民主自治在这里得以实现和开展。

虽然城市化和越来越多的移民积聚了大量人口，但是美国的小镇依然生命力旺盛。

随着作者行驶在美国的小镇，并回顾它的历史及文化，每一个故事都装在一个小镇上，这些故事与历史就形成了美国的根基。

因为，美国的精华都汇聚在这些小镇了，这里有美国强大的基础——思想。

昆西，是一个美丽的小城，也是一个人名。

因诞生在昆西小镇，就由同样诞生在这里的父亲，给他取了这个名字，他们父子又使得小城名扬美国，他们是美国历史上很少出现的父子总统——美国第二任总统约翰·亚当斯和第六任总统约翰·昆西·亚当斯。

《独立宣言》的两位催生者、美国政治理念的两位奠基者约翰·亚当斯与托马斯·杰弗逊两人在美国革命期间认识，由相互影响到相互憎恨再到后来的相互理解，离职后在各自的家里，用笔和信纸在十四年的春秋通信，回顾了他们那一代革命者破天荒的经历。

两位总统用十四年里的158封信，开创了美国总统离任后用回忆录形式阐述理念、总结经验，为后代留下政治遗产的传统，并重续了他们之间伟大的友谊！弗吉尼亚州的一个小镇莱克辛顿，却是一个伟大的历史人物李将军的归葬之地。

在南北战争时期，他成为南方联邦的总司令。

四年的浴血奋战，南军将士在战略上已经处于劣势。

为了南方人民的安危，他向北军总司令格兰特将军签字投降。

他之所以伟大，是因为他为了民众，不惜担负降将的罪名，要知道他早已功成名就，要知道他也是一个坚强的军人。

自古成者为王败者为寇，一旦投降，作为叛乱首领的身份就盖棺定论。

当他去见格兰特将军的时候，他甚至不知道自己是否会作为叛国者被吊死在绞刑架上，可他却将个人生死置之度外。

其实，他若选择游击战战略，说不定南军还有很大的胜算，但是这样肯定会导致军人对平民的战争暴力，会使正义离开这个民族。

所以，哪怕不被理解，不被原谅，被后代唾弃，李将军还是无私地成全了和平的事业。

在这个民主自由独立的国家，之所以有这样的精神，跟有着这样无私的伟人也是有一定关系的。

类似这样，每一个不起眼的小镇承载着的却是一段厚重的历史，每一个平静的小镇后面却是一个个伟人和构成美国民主法治的基石。

二、历史的敬仰唐太宗李世民曾说：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。

”美国从建国到现在只有两百多年的历史，可是美国对历史的保护与尊重把我们这个拥有五千年历史的文明古国甩的望尘莫及。

每个大国都有自己顶尖的博物馆,法国有罗浮宫，英国有大英博物馆，俄国有冬宫，我们中国有故宫博物馆……这些博物馆，无一例外地是当年皇室的遗产，那里面是几百上千年的精华积淀，不是光还钱就能建得起来的。

美国只有两百多年的历史，没有王室遗产这一说，在艺术收藏上就先短口气。

可是，你要是跟美国人这么说，他们在点头承认的同时，或许还会悠悠地回你一句：“不过，我们有斯密松宁，他们有吗？”斯密松宁博物院系，这是世界上最大的博物馆系统，始建于200余年前。

200多年前，英国的贵族斯密森死后留下一笔巨款，称捐赠给美国，用于对人类进步和有利的事业。

美国政府接受了这笔钱后，决定兴建以其名字命名的博物院。

之后，不断有美国的富商参与到这个事业中来，所以形成了今天世界上规模最大的博物院系，有工业馆、历史馆、美术馆等等，几乎囊括了所有人类文明。

让我惊叹的不是博物院的规模宏大，而是200多年前的美国社会精英就有这样的博大胸怀，这样崇高的思想境界。

而且英国政府能依据法律，遵守死者遗嘱的规定，同意将巨款移交美国。

美国当时处于建国初期，政府并不富裕，但执政者并没有贪污这笔钱，而是遵照死者的意愿兴建了完全公益性质的博物馆。

而且还有前仆后继的社会精英参与其中，为人类进步事业添砖加瓦。

难以想象的是，如果这种情况发生在中国，这笔巨款估计就进了某些官员的腰包，他们连慈善捐款、国家拨的灾后重建款都敢贪，还有什么钱是不敢贪的？可能正是因为这个国家的历史短，美国对历史的保护与敬仰就显得尤为重视，哪怕是当年重要历史事件里的一草一木、一张桌子都会完整地保存下来，陈列在博物馆里，供人们免费参观。

例如当年李将军签署投降条款的桌子，依旧完好的保存在那座具有重要历史意义的红砖房里。

现在人们来到这里，可以自己在几栋相关的小屋里自由参观，还可以看一个小小的展览和一段历史背景介绍的录像。

参观那栋红砖小屋时，还有讲解员专门带领，一个小时一拨。

再看看我们，当年那些真正的历史遗迹几乎看不到了，看到更多的是不计其数的仿古建筑和赝品。

在追随现代化的脚步时，我们选择了摒弃过去，遗忘了历史，等有一天蓦然回首，才会知道我们失去了太多太多。

三、对错误的反思在《洗不掉的血迹——塞勒姆小镇和审巫案》中，因为塞勒姆少女的奇怪现象，演变成了一场血迹淋淋的株连和绞刑。

人们仿佛不约而同的掉入梦魇，没有清醒的认知，而后又不约而同的从梦魇中醒来。

这个案件就像一个阴影，一直存留在北美的历史中。

人们一直在探索和思考，到底是什么原因，使得清教徒在这块平静的英属殖民地出现了这样不可思议的问题，为什么会在一个公认有法制的地方，设置了正式的法庭并经过了正式的司法程序起诉，却绞死了几十个绝对无辜的人？人们检讨了当时的社会状态，指出了清教徒的宗教执着，在相对封闭的社区环境下演变成一种意识形态的偏执和狭隘，只承认自己认同的东西，只信任自己相信的东西，不容于任何不同于自己的异端，并且把异端都视作邪恶。

当年，清教徒在欧洲受到残酷迫害，他们怀着坚毅的宗教信仰逃离欧洲，来到新英格兰建立殖民地，在他们有了自己的生存空间以后，他们也会像当年迫害他们的人一样，不能容忍和他们不一样的人。

正是基于这一教训，现在的人们把司法独立，政教分离，看作是现代国家的重要标志，把容忍和多元看做一种必须的社会进步。

我想起了当年在我们国家发生的长达十年的文化大革命。

这样的场景并不陌生：无辜的弱者相互指责、相互迫害，大规模地残害同类，是很多地方多次发生过的事情。

这种事情以我们现在看来十分荒唐，显得不可思议。

可是当身处其中的时候却几乎无人逃脱，大部分人就会像吃了迷魂药一样，身不由己的参与其中，互相迫害。

同样是血的教训，只是美国用几十个人的生命，换取了美国司法中的一个重要原则：宁可放过十个，不可错杀一个。

我们却用了整个十年，牺牲无数的知识分子的思想和生命，毁弃无数的遗产。

红色浪潮袭向全国的时候，所有的人都狂热着，没有辨别黑白的意识和能力。

正是这种封闭的思想，使得我们经历了动荡的十年。

四、对权利的主动争取1911年3月25日，纽约市发生了一场惨绝人寰的工厂火灾，146条生命悲惨的消失。

《纽约时报》和其他新闻媒体对此做了详细的报道，并进行了强烈的反省。

，美国各种民间团体呼吁建立防火局，并提出大量新立法的建议，因为美国人认为“哪怕一个微小的社会进步，也要靠大家共同的努力推动甚至抗争，而不能坐等政府的施舍”。

这事件推动了美国劳工权利和权益的变革，使得美国弱势群体的保护得到尊重。

一个社会是否吸取错误亡羊补牢，是检验这个社会是否健康的试金石。

美国的媒体、民间团体、州议会在遇到这种社会问题时，并没有只是当做茶余饭后的谈资，并没有仅仅叹息默哀一下就不当回事，而是用自己的力量去改变现状。

这对中国来说，是很有借鉴意义的。

国内有关百姓、弱势群体的事件一再发生，大家都屡见不鲜、麻木不仁了。

但是没有多少人真的去想为这些做点什么，最多评论几句，然后就没有下文了。

于是，很多人的权利和权益就这样被剥夺了。

“容易遗忘罪恶的社会，必定会一再地姑息罪恶。

一个遗忘和姑息罪恶的社会，必定走的是道德的下坡路。

”如果我们的社会再这样发展下去，没有一个人愿意站出来捍卫我们的权利，没有人来指出和反思我们的错误，那我们的未来真的是岌岌可危了。

大家都羡慕别人的状态，可是却忘了别人是怎么做的。

既然我们都不愿意站出来，既然我们都选择沉默，我们从来都没有团结一致为自己想要的努力过，凭什么就能过上别人那种生活。

也许，很多人都安于现状，也有可能是因为无奈，但是“任何一种状态都有陷阱”，既然我们选择这种状态，就算不能改变什么，也不要往更极端的方向加把劲，这也算我们能够做的一点努力。

一路走来一路读，生活的点滴都会告诉我们历史的沉淀，努力所带来的改变，反思会变得如何重要。