武当玄武功

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秘传武当神功太极拳

秘传武当神功太极拳1渊源武当神功太极拳，又名武当玄武式神功太极拳。

三丰祖师在武当山修炼时，受蛇鹊相斗的启发，在继承张云庵道长、火龙真人、邱长春长老的太乙柔拳、金丹仙功的基础上，又汲取少林及民间多派武术之精华，借以鸟蛇龟猫猴等动物的仿生创势，以道教所传太极阴阳为体，五行八卦为用，“河图”与“洛书”为经，八卦与九宫为纬，体悟人间攻防搏击之招式，及气血养身原理，从而悟炼出以吸蓄、呼放、刚柔相济、内外兼修为特点的玄武式太极拳术。

其既有少林威武刚健之气势，更显武当柔软缠绵之风采。

该拳以攻防技击为本义，以圆柔和顺为外形，呈现出“柔似蛇身滑无骨，刚赛金石摧破城；缠绵柔化运无极，松沉稳实抗巨灵”之气势。

清乾隆年间，有武当山练功道人常云游于襄阳真武顶，严格择徒秘授神功太极拳。

王宝仁大师的先祖王言申（1775-1862年），在习练戚门武功的基础上，又前往真武顶拜师学拳，得道家玄武门神功太极拳，遂使功夫大增。

在参加白莲教起义时，发挥了很大作用。

起义失败后，他回到襄阳清河口老家隐身务农修炼。

后又多次赴武当山及真武顶寻师深造，使自己的武功渐臻炉火纯青之境。

道光年间，年近七旬的王言申，把武当神功太极拳传授给悟性较好的孙子王世能（1826-1915年）。

王世能继承其衣钵，兼具轻劲草标飞腾术，成为村中奇人。

后来，王世能携技传功给两个孙子——金雁、金春。

次孙金春（常称雁春）（1877-1964年）潜心学得祖父之武学，于光绪十五年入清兵营，驻防京津一带。

1900年，金春参加抗击八国联军的战斗。

1903年，应湖广总督张之洞聘请，赴武昌帮办兵工厂，任稽查队长。

1943年2月，金春倾其所学，把武当神功太极拳秘传给他的次孙王宝仁。

历经几十年苦心修炼，王宝仁大师很少与外界交流，一直到1980年5月，在浙江省体委的推荐下，他参加了在太原举办的全国武术观摩交流会。

在会上，王宝仁表演了武当神功太极拳，引起了武术界的极大反响和高度关注。

1983年，王宝仁大师被特聘为武当山武当拳法研究会特邀研究员、顾问，多次赴武当山与武术界资深专家研讨交流武当功夫。

《武当玄武棍谱》word版

武当玄武棍谱武当山是玄武神的道场，武当功夫产生与发展始终受到道家哲学艺术的影响，在心法上要求“心静、气沉、神疑、力顺。

”在中华武术中有“棍打一大片，枪扎一条线”之说，武当玄武棍属于武当镇山护庙之棍法,武当派内家拳宗秘传功夫之一。

武当玄武棍朴实简明，发劲于若有若无，行功走架看似轻描淡写，触物击人则如洪水突发，排山倒海。

演练中有蛇之灵动，龟之沉着呼呼生风，如黑虎巡山，势不可挡，威猛迅捷。

此棍以“劈、点、撩、挂、云、扫、拦、架”为基础。

突出身棍合一，有曲中求直、劲为完整，阴阳互变之风格。

此棍由十五代弟子理阳、理敏、理道、理明、小龙，成龙得其真传。

功法名称：起式：紫气东来第一式：朝天一柱香第二式：仙人开山第三式：晴蜒点水第四式：行步撩衣第五式：青龙出水第六式：黄蜂出洞第七式：流星赶月第八式：雁落平川第九式：白蛇吐信第十式：狮子回头第十一式：横扫千军第十二式：行步撩衣第十三式：七星朝斗第十四式：降龙伏虎第十五式：蛟龙出海第十六式：降龙伏虎第十七式：黑虎坐洞第十八式：风卷残云第十九式：风摆荷叶第二十式：乌龙摆尾第二十一式：黄蜂出洞第二十二式：喜鹊登枝第二十三式：风卷残云第二十四式：风摆荷叶第二十五式：白猿献果第二十六式：神龟望月第二十七式：二郎担山第二十八式：金龟戏水第二十九式：风卷残云第三十式：叶底藏花第三十一式：黑虎坐洞第三十二式：古树盘根第三十三式：白蛇吐信第三十四式：黄蜂出洞第三十五式：悬崖勒马第三十六式：二龙戏珠第三十七式：凤凰展翅第三十八式：魁星点斗第三十九式：白猿献果第四十式：拔草寻蛇第四十一式：白鹤飞升第四十二式：乌龙摆尾第四十三式：扫荡群魔第四十四式：回头望月第四十五式：霸王举鼎第四十六式：兔子蹬鹰第四十七式：金鸡散膀第四十八式：鹤立鸡群第四十九式：黑虎巡山第五十式：五龙朝圣第五十一式：举香敬祖收式. .。

武当紫霄玄真悟元功修习法要(中)

武当紫霄玄真悟元功修习法要(中)一、丹田培元功（1）胎息法玄门丹法修持之功夫，特别讲究胎息。

所谓胎息，是指像胎儿一样呼吸，就是意念神阙穴呼吸，把鼻呼吸彻底忘掉。

实际上是一种极其稍微的瘦长绵绵的呼吸。

玄门丹法中所说的"火候"之 "火"，实际上就是练功中呼吸强弱程度的调整，"候"就是什么时候进行调整。

内丹"火候"之说，原本是借用"外丹"烧炼术语，后来进展为丹法中的"三十六息法"和"五候六诀"。

胎息法修持分8步，每步至少行36息，最多108息后行下一步。

1先将鼻呼吸的频率削减，一般常人每分钟呼吸次数为10次左右，延长到每分钟4次。

同时将呼吸速度变缓变细，使之匀称。

2再将呼吸变为吸、停、呼，每分钟呼吸3次。

3意想鼻尖吸气，两鼻孔呼气。

其它同24意想鼻尖吸气，神阙穴呼气，其它同25意想百会穴吸气，神阙穴呼气，其它同26意想神阙穴呼吸，其它同27意想神阙穴吸气，全身毛孔呼气，其它同28意想全身毛孔呼吸，其它同2在子午周天功中进行十二时周天修习时，可在相应时位依法进行调息，只是将神阙穴变为相应时位（如子时在会阴等）。

在五行阴阳功中可在呼吸时意想五色光气进入对应五脏，即用五脏呼吸。

（2）炼形法玄门丹功之入手功夫，尤重炼形之法。

法诀云：动处炼性，静处炼命，唯端直其身，空洞其心，真实其念，功至活午，我身得渡。

修真炼性，何以要端直其身？要知任督二脉，体不端直则气机塞滞，体一端直则气机畅，百络通利。

炼形之法有真人盘坐法、五龙盘体法、混圆桩法、无极桩法、三才桩法、十二通灵桩法等等，此皆外炼法，特殊是桩法的练习，对于武功方面增长内力有很好的作用。

至于如何练习桩法，将在武技中赐予详述。

这里介绍的是五龙盘体炼形法。

此法原为"华岳希夷无为极真派"内法脉宗传内修大法，是由陈抟祖师所创。

武当玄武八段锦，这套功法整整流传了600年！

武当玄武八段锦，这套功法整整流传了600年！第五段龟蛇合演化玄武【歌诀】玄武龟蛇甲乙木，力由筋生源髓骨。

式如转动小辘轳，内外翻掌画圆弧。

【练法】1．站定，调息。

（图4－16）2．心宁气静后，左拳变掌，向身后平直伸出，掌心向上，掌背与地平行。

眼视掌心。

（图4－17）3．配合逆腹式呼吸，左掌下落，与地面垂直时，掌外翻向下，并向前、左、后方画半圆形，转掌内翻。

（图4－18）4．至气吸满时，用力握拳，向内转手上提，意念手如拔树，收拳至腰间。

（图4－19）5．练习右手，动作与左手相同，唯方向相反。

（图4－20、图4－21）6．左右手交替轮流练习各36次后，收拳抱腰，调息。

（图4－22）第六段辘轳旋转脾胃健【歌诀】辘轳旋转似翻车，转动臂膊脾胃健。

前俯抓拳抵脚尖，恨地无环收腰间。

【练法】1．站定，调息。

（图4－23）[图片]2．气息调匀后，左手伸掌，向前平出，掌心向上，与肩同高。

（图4－24）3．配合逆腹式呼吸的同时，左掌下收，至掌尖向下。

（图4－25）4．手臂成轮状前划，向前在体侧轮臂环绕一周，到360度时，手臂举至左侧头顶上方。

（图4－26）5．向前下俯身压掌，至左脚尖前地面。

左掌背附于地面，掌心向上，掌尖向后；双膝挺直，不能弯曲。

（图4－27）[图片]6．随身体直立用力握拳，并收拉抱于腰间。

（图4－28、图4－29）第七段龙虎相交大丹成【歌诀】龙虎竞争腾紫烟，心肾相交守丹田。

7．调匀气息，继续练习右掌，方法与左掌相同，唯方向相反。

（图4－30～图4－35）。

左右手交替轮流各做36次。

二宫本是同一体，坎离既济气朝元。

【练法】1．站立，调息。

（图4－36）2．气息调匀后，双拳松握成掌，先向前伸出，然后两掌心向内，掌尖相对，收在胸前成环抱球状。

（图4－37）3．双掌保持抱球状向上移动，头跟着向上仰望。

（图4－38）4．此时配合逆腹式呼吸，当双掌抱球举至最上方时，十指交叉。

（图4－39）5．翻腕变成掌心向上，再下落至头顶后，复向上推出。

武当山内气功健身养生效果好

武当山内气功健身养生效果好
武当山内气功的特点
王元祖
一、简单易行，适应广泛；各慢性病患者、体质虚弱者，无病者等均可锻炼。

且时间短，每一遍只需5到25分钟左右即可。

二、不用蛮力，不辛苦，不上火（不象其他功夫用蛮力憋着气练，练了容易上火），武当山内气功练功过程轻松舒服，心情舒畅，精神好。

三、练功时，声音小（练功夫并不是象有的人认为的，练功时拼命用蛮力来“吓人"，比声音大“惊人”来吸引人，让不懂的人认为功夫“好”），呼吸顺畅，能迅速消除疲劳感（其他功夫越练越疲惫），武当山内气功锻炼结束后精力充沛。

四、不需要找特别的地方，比喻；公园、广场等人多的地方，人多的地方空气质量很难保证(疫情期间)。

在家里练功即可，一遍只要15至25分钟，而且可边看电视，边练功。

五、适应范围广，男女老少（6岁以上）有病无病的人均可习练，且祛病健身养生效果理想。

六、本人教练武当山内气功经验丰富，1993年在京山面向全国教功二十多年，众多学员的学习锻炼与实践，积累了丰富的经验。

深受广大慢性病气功爱好者和内功按摩养生爱好者的喜爱。

武当玄武功

武当玄武功龟息功是武当道家修炼内功的一种修为功法～又名“玄武定”“龟息真定功”～由潜心、潜息、真定、出定四部分组成。

现将修为方法列述于下: 潜心潜心～即调心～此法为龟息功的预备功法～初学者采用盘膝跌坐～上体正直～务必使全身放松自然～松则气顺～百脉舒畅。

双手扣子午了扣～即左手拇指弯曲掐住中指午位,最上端,～右手拇指由左拇指、中指圈内插入～掐住左手无名指根部子位～右中指在对相对掐住～两手相抱放在小腹前～扣子午有少生杂念～有助入静之功效。

二目垂帘～服观鼻。

鼻观口～口观心～舌抵上胯～心、神、意守脐部～务使心念不移。

久之感觉随心意降～头、手如同虚无～只觉脐中一点真息幽幽出入～移之不动。

此时第一步功乃成。

潜息潜息即为龟息～始人正功。

坐式同上。

此时振动鼻腔～深吸气。

觉气入腹脐之中～吸端八分气即可～不要吸满。

气进入腹中后～心念又下移～如同上式～宁心静气～住息。

住息时可用数息法,并非数呼吸次数,～仅默数。

住息者对于初习者～必不习惯～马上觉得气息憋闷～感觉也上澎～气息上浮～废气欲出～胸咽憋闷。

初练者便可出气一口～再吸气如前。

练功时间一长～忍度越长～气也越长。

此时～如感叹人之气欲出时～放松小腹～心念下降～息亦下降憋闷之感便消失～但迅即又至～依法再放松小腹～下降心念。

初习肴如确感气憋不住了"～出气一口。

练功时间一长～反复升潜次数亦可逐渐增加。

但切记莫初习即憋长久～总要循序渐进。

每次吸气～吐气一次～即闭放一次为一息。

出气后调匀呼吸再行吸气。

每次练习～至少要七息～至多四十九息。

修炼至息潜人腹～不急不憋～久久安然～则第二步功成。

真定上面二法修成～始惨人定。

姿势坐卧都可。

纳降气息～守心意念于脐～至心息全都忘却唯有一灵知感存于脐内中空之窍～久久不动～渐入真定。

真定即为龟息上乘功夫～但习之不易～《道家〃太极门》诀:“于无而静～自然而定～无知有灵～乃人真定”。

真定的饶界只有过来人方可领悟。

出定当功夫达到“定境”时～收功之法就应当以“法”来掌握。

武当玄武派的简介

武当玄武派的简介武当玄武派是现存武当山众多门派中的一支，玄武派是武当山的本山派系。

武当山的主神是玄武神，玄武派由此而生，武当山原名太和山，参上山，为火山，玄武神为水神，唯水能克火，此山有"非真武而不足当之"之意，故改名:"武当山"，随着玄武神的显赫，武当山的知名度也就越来越大，而后便成玄武神的代名，甚至取代了玄武神的知名度，为此，在"玄武派"传至第十二代时武当山又诞生了"武当派"，此时武当山大量的道人都皈依于"武当派""玄武派"从此暂时断传。

此后武当山高道倍出，从而又出现在了如:"武当清微派"、"新武当派"、"武当榔梅派"、"武当三丰派"、"武当龙门派"等十几个派系。

下面是店铺为专门您整理好的：武当玄武派的简介。

武当玄武派介绍武当山原名太和山，明朝时由于皇家对于武当山和张三丰推崇，称武当为'太岳'，名位在五岳之上，唐代杜光庭《洞天福地岳渎名山记》将其列入七十二福地中的第九福地。

'武当山人称"仙室"，是中国道教的发源地之一，为中原道教的活动中心，为此中道教各教派诞生之后均相继传入武当，至使武当为成为了一个多派系同修的场所。

改革开放以后，宗教政策得到了落实，武当各派也恢复了传承，为了使武当各派能在武当和蔼相处、共同发展，同时也是便于武当道教协会的总一管理，一九八九年九月九日，武当道教协会经研究决定，恢复"武当玄武派"，当时距分派辈的方法是，武当玄武派承接原第十二代，继第十三代为承接的第一代，续承武当玄武派的第一代为玄武派第十三代弟子，第二代(一九八六年正月初一至一九八九年十二月三十日为第二代)为玄武派第十四代弟子，再后五年一代排列，由武当道教协会统一收徒。

从档案史料探析武当“十道九医”

从档案史料探析武当“十道九医”武当道医强调“不治已病治未病”，尊重人体自身的自治机制，注重调整机体以预防疾病。

从档案史料分析，历代武当道士中多有潜心研究医学理论，并通过行医和施药治病救人者。

道教圣地和天然药库，为“十道九医”的形成提供了得天独厚的条件，塑造了“武当道教医药”盛名。

1 武当道医的特色1.1武当道教医学的地域独特性武当山所处位置与神农架紧紧相连，是神农氏在位时的辖地，它自然会继承神农氏衣钵。

从全国中药区划图来看，武当山位于华北、华东家生、野生中药区毗邻地带，“三区”过渡的地理位置、气候条件和土壤条件，孕育了“三区”兼有的中草药特色品种。

药用植物丰富，堪称为历代医药学专家从事药物研究的“宝库”。

1.2武当道教医学的宗教文化性武当道教史上皆有杰出的道士留下宝贵的医术、医德和医药秘方。

武当道教一系列教规、戒律强调道众应以德为重，节制危害身體健康的不良饮食，这些教规、戒律虽为宗教法规，但从医学的观点来看，对道众的养生健身又有很大裨益。

在武当道教中，有许多以玄武命名的养生健身术，如龟蛇功、龟寿功、龟息蛇咽1/ 10功、玄武拳、玄武棍等。

1.3武当道教医学的人文关怀性武当道教追求“长生贵生”、“成仙得道”，汇集了武当道教信徒对自身价值、人性内涵以及摆脱外界束缚取得个性自由等的美好向往和价值取向。

出于习医自救、济世利人之目的和宗教情怀，武当道教自创立之日起就重视医药方剂研究，形成了崇尚医德医术的传统，历来把通晓医术、救治百姓，当作道人们重要的修道行善行为之一。

2 研究武当道医的相关史料2.1《道德经》《道德经》讲：“深根固柢，长生久视之道。

”主张以养性统领养生。

尹喜作为第一位来武当山实践、传播《道德经》的历史人物，被道教教徒尊称为“玉清上相”。

武当道家遵循《道德经》“天人合一”等养生学说。

2.2《道藏》《道藏》洞神部有着丰富的医药文献资料，是当今中医药开发与利用的重要宝库。

明任自垣修《道藏》时，已在武当山提点工作了7年，由武当道人主持《道藏》的纂修，有关武当山的部分重要史料得以保存下来。

武侠北崇少林，南尊武当！南武当60绝技

武侠北崇少林，南尊武当！南武当60绝技现实中一些拳脚兵器的武学理念，攻击手法，被众多传统武侠作家，以佛道哲学思想的加工，从而变得神乎其技，不可思议，逐渐形成了一种庞大的武学体系，时至今日仍被不少网文作家借鉴，进行文学创作。

而在众多武侠文学作品里，有这样一句话“北崇少林，南尊武当”，一南一北，并驾齐驱为中土武林两大顶尖门派。

北少林有72绝技，可和少林寺同名的武当并没有提及有多武学。

下面收集了一些，在传统武侠中武当派闻名遐迩的武功。

其中包含有轻功身法、兵器武学、拳掌指法。

【轻功身法】武当梯云纵武当派轻功绝技，张三丰所创，其注重身法的轻灵，高低进退自如，翻越提纵方面顶尖轻功。

——金庸《倚天屠龙记》千里不留痕武当派身法，一旦使出来，快如急烟。

——温瑞安《神州奇侠》八禽身法闪转腾移，于方寸之间。

——云中岳《剑海情涛》八步赶蝉武当上乘轻功，速度极快，用的是“点“字诀，每次脚尖点地，身体腾空而起。

——云中岳《剑海情涛》【武当兵器武学】神门十三剑张三丰所创，共有一十三记招数,每记招式各不相同,但所刺之处,全是敌人手腕的“神门穴”。

——金庸《倚天屠龙记》绕指柔剑法张三丰所创，共有七十二路。

其如软带般轻柔曲折、飘忽不定，显得剑招变幻无常，令敌人无从挡架。

——金庸《倚天屠龙记》柔云剑法以气御剑，以柔克刚。

——金庸《书剑恩仇录》——梁羽生《武当一剑》阴阳两仪剑法武当派绝学，乃武当派两位前辈高手集数十年之力所创，剑法中有阴有阳，亦刚亦柔。

——金庸《笑傲江湖》九宫连环剑共九九八十一手，剑剑连环，如长江大河之水，滔滔不绝。

——古龙《湘妃剑》太极剑张三丰晚年所创，武当最高深剑法，太极圆转，连绵不绝，以慢打快，刚柔并济。

——金庸《倚天屠龙记》倚天屠龙功因屠龙刀，导致徒弟四肢残废，悲痛不已，夜晚在庭院，以手指临空书写倚天24字，恰巧张翠山所看，于字中领悟的上乘武学。

——金庸《倚天屠龙记》银钩铁划张翠山所创，以书法融入武功兵器，自成一派。

武当三十六功

武当三十六功武当三十六功三十六功乃武当镇山之宝，来自清末武当山道总徐本善大师。

其中绝技均来自手抄秘本，非常珍贵。

武当三十六功与少林七十二艺齐名，威震武林。

而三十六功更注重内功内劲，乃内家秘传。

第二十一功：子午盘功武当子午盘功子午盘功是武当派常练的静坐之功。

00全段分五步功法（一）静坐前的准备（1）静坐最好能另觅静室。

假若条件不许可，可就在卧室中。

窗门宜开，使空气流通，但有风处不宜坐，门能关闭更好，以免外来干扰。

（2）坐时（坐在床上即可），或另备坐凳，但总以平坦为宜，座位上需铺被褥或垫子，务使软厚，以便于久坐。

（3）在入坐之前，应宽松衣带，使筋肉不受拘束，气机不致阻滞，但在秋冬等寒冷时节，两腿必须盖好，以免膝盖受风。

（二）静坐时的姿势——调身1．静坐时的两腿（1）静坐时的两腿必须盘起来。

先将左胫加到右股的上面，再将右胫扳上来加到左股的上面，这种坐法叫做双盘膝，也叫双跏趺。

这样的姿势，可使两膝盖的外侧都紧靠着褥垫，全身的筋肉正像弓弦的伸张，坐时自然端直，不至于有左右前后的倚斜。

（如下图）这种坐法，假使初学和年龄较高的，觉得难以仿效，那就不必勉强，可改用下列第二种方法。

（2）盘时可随各人的习惯，或将左胫加到右股之上，或将右胫加到左股之上，这种坐法叫做单盘膝，也叫单跏趺。

（如下图）单盘坐比较双盘膝有些缺点，因为假使将左胫加于右股之上，那么左膝盖外侧必落空，不能紧靠着褥垫，身子易向右倾斜；假使将右胫加于左股之上，那么右膝盖外侧必落空，不能紧靠着褥垫，身子易向左倾斜。

初学的人，不能双盘，自以单盘坐为宜，只要注意姿势端正，能使身体不倾斜，功效还是一样的。

（3）初学盘坐的时候，双腿必将发生麻木或酸痛，必须忍耐。

练习久后，自然渐渐适应。

当麻木到不能忍受时，可将两腿上下交换。

假使再不能忍受，那么可暂时松下，等麻木消失后再放上去。

2．静坐时的胸部、臀部和腹部（1）胸部可微向前俯，使心窝降下，所谓心窝降下，就是使横膈膜松弛。

武当紫霄玄真悟元功_武当紫霄玄真神剑门功法集萃

武当紫霄玄真悟元功_武当紫霄玄真神剑门功法集萃太极先天法太极先天法是由静生动之法，又称启灵术、附魂术、神拳术。

实是由道门扶乩法术而来。

但由于在修习此法前，已经练习了许多玄门的拳法招势、手法、步法、身法、腿法等等，若无旁门法术杂人，由静生动打出的就是一种自由组合的拳法，故称神拳术。

是经络内气运行的外在表现，可以以此检验练习者所修习的功境层次，以便能够因材施教，属教授法门。

这在玄门修真术的传承中，一般仅传法脉至嫡之人。

所谓三口不传、六耳不言之秘术。

道门清虚自然太极拳实乃道门礼瞻七星元君之时所感先天灵气而得，静极生动而成，不借后天念欲。

原无定势，后学者拟其神，绘其形，秘而习之，曰先天法，历代传承。

而后学者不能诚其志和静其意，则学其形而不能会其意，岂能神合天人、得仙家妙谛?故而先天法传演至今，潜脉于玄真九门而秘不示人。

世传太极拳则为道法余波泛尘，不得全诀，而万法融入，杂以参之，逐其末而疏其本，去其真本远矣哉!先天法实清虚自然太极拳修习之顿法，也称“接引法”，有直达天梯之宏效。

习者一点关窍则百关窍开，拳势连绵打出，法无定势，势无定法，千姿百态，高下相需，动静相寓，刚柔相济，有不可思议、神妙莫测之奇，故称太极先天神拳。

然无内功精纯之基，实不能急修而得速效，恐有走火人魔之危，习者切不可自修妄练。

习者必需具备以下四个条件：(1)内气充盈，经络敏感。

(2)五行精纯，八卦娴熟。

(3)具有较强的攻防意识。

(4)心意清纯，欲念不生。

在玄真神剑门中，修习清虚自然太极先天法有四戒：(一)习旁门内功者戒；(二)心法不纯者戒；(三)悟觉不明者戒；(四)意弱志柔者戒。

太极先天法的修习首先要有玄剑门玄真悟元功前四部功法(详见《武当》杂志)为基础。

一杂旁门，他门内功绝无修习玄门先天神拳之理，则无出太极先天拳势之效，习者无益，徒劳心力。

习本门丹法时短，心法不纯熟，根基不牢者，一经修习，百肢摇动不能自控，万念穿心而不能自己。

此非不授也，实恐入魔也。

五形拳

五形拳武当山是武当内家功夫发源地，历经千百年流传发展，形成了集健身、养生、击技为一体的内家炼养体系。

武当密传五形功，是在武当道门中传承的一套优秀的内养功法，是历代武当门弟子的必修之课。

此功法共为五大式：龟形、蛇形、龙形、虎形、鹤形，其形其法分别取自中国传统文化中圣灵威猛之物，并将与“五行”相对应，用以调理人体机能，使之达到气血充盈，清心明目，精力充沛，思维敏捷的最佳状态。

此功法公诸于世，必将对人们的身体健康起到重要作用。

龟形龟在中国传统文化中，认为是先行先知的灵物，长寿而智慧，沉稳而恬静。

龟在五行中属水，常习练龟形养生功，可生津强肾，身体绵软灵活。

第一式起式身体自然直立，两腿微曲，双脚适分；两手下垂，虎口圆张。

头轻灵上顶，腭内收，舌上顶，松肩沉肘，脚趾抓地，提肛。

要求呼吸自然，闭目调息使之心平意静。

第二式引气归元两手缓缓分开，手心相对上抬，于胸前至丹田处画平圆，动作要求叙缓而平稳。

呼吸深沉，吸气时身体下沉，呼气时身体上浮，反复三次；做到吐故纳新，引气归入丹田。

第三式浑元一气双手由丹田处，往上提至胸前，向前平撑开双臂抱圆，中指相对，手心朝内。

要求含胸拔背，沉腰坐跨，身体成圆形；呼吸自然，有气从丹田行至全身，上下浑元一气之感。

第四式霸王举鼎双肘内合，双手腕内旋，手心朝上托起，至头顶后，十指相对；要求双手尽力朝上顶，全身上拔，有与天气相接之势。

之后，紧握双拳，拳心朝向面部，翻拧下拉；同时全身下沉。

第五式伏地寻根手至胸前散开双拳，腰下弯，同时，手背顺贴着腰部上举，转肩手心朝下，手触地后双手十指相对上提，起腰直立；做这一式时要有抓取大地灵气之感。

第六式玄龟揽月双手上提，经胸、面部上举至头顶，双手经过胸部时翻腕，手心朝上，尽力朝上托顶，同时身体上拔，到极点时，仰头转腕十指朝天；而后手习相对，双手下坠。

要求做这一式时眼随手走，双腿微屈，腰下沉，并配合呼吸。

第七式金龟戏水腰朝右方旋转，右手随腰，左手同时前伸画小平弧后回至腰间，同时以右脚根为轴内扣，重心移至右腿，左脚随腰伸落于前方适当处，以站稳为宜；右手以肩为轴，从腰侧移至前腭高度。

武当龙门派秘法--武当玄武功简况

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二、源流
武当玄武功为武当龙ｆＪ派的秘传功法，一直在门内秘密卡日传．不立文字．讲究ＬＩ传心授，外鲜为人知练功此，必须严格按照道教敦义和成律要求自己，熟知道教术 “Ｉｌｌ像命ｌ、’．武当玄武功包括：辟丌道 ¨ 、竿见影、丁气经天、天一生水、地 ■ 牛火、夫三生木、地网生金人地、ｋｔ月、朱雀玄武、龙白虎、九宫卧坐站行炼法等道功器械包括：玄武拂、老钟锛、枪、刀、剑、双鞭、舣制、馄等及《道德经、《蒯易参Ｉ吐艇》、《黄帝内》

武当玄武拳拳谱

武当玄武拳拳谱武当内家玄武拳，属内家象形拳种，它集养生、气功、技击为一炉，风格独具，内外兼修；它将易经、八卦学说、吐纳导引之术融于此中，通过龙、虎、蛇、猿等动物形态，取意表达而出，充分体现出了内家拳的强筋骨，运气功，以静制动，后发先至，犯者立仆的内家宗旨。

习者修练到一定程度，则会内气潜转，真气周天运行，内则有强筋、健体、养生之神效；外则可御敌防身，内劲如行云流水、滔滔不绝，出手如绵，沾身似铁。

玄武者，龟蛇也，故习练此拳时，需明龟蛇之性，行功走架须有蛇之灵动，龟之沉稳。

又名两仪拳，两仪者，阴阳之意也，故习练此拳时以须知阴阳：刚柔、疾缓、进退、内外、虚实、动静等是之谓也。

拳谱（注：此系老谱，重式较多。

）1 预备式2 混元一气3 南门坎腿4 虎穴探子5 乌龙摆尾6 黄龙探爪7 骏马抖鬃8 鹦翖上架9 打马过河10 白猿盗果 11 黑熊抖威 12 海底捞月 13 策马挥鞭 14海底捞月15 策马挥鞭 16 孤雁游飞 17 黄蜂出洞18 单凤展翅 19 二龙戏珠 20 凤凰鼓翅 21 鲤鱼戏水 22 天门入虎23 双龙出海 24 飞龙调膀 25 双龙出海26 降龙伏虎 27 鹤子入云 28 白鹤探水 29 白猿坐洞 30 金豹束身31 白蛇转身 32 猛虎出山 33 狸猫戏犬34 老熊探掌 35 白蛇吐信 36虎尾拦腰 37 黑熊出洞 38 单凤朝阳39 金豹剪尾 40 黄龙探掌 41 单凤朝阳42 金豹剪尾 43 黄龙探掌 44 黑熊探路 45 白蛇出潭 46 紫雁穿林47 雄狮抖毛 48 黑熊探路 49 白蛇出潭50 紫雁穿林 51 雄狮抖毛 52 探马拗鞭 53 白猿盗灯 54 探马拗鞭55 雄鹰抓食 56 苍鹰扑鸡 57 兔子戏鹰58 美猴脱袍 59 金凤寻巢 60 猛虎越涧 61 黑熊亮掌 62 双龙抢水63 南门坎腿 64 怪蟒转身 65 气归灵根。

武当内家玄武拳（全套功法）

武当内家玄武拳（全套功法）1功夫特点武当玄武拳，属内家象形拳种。

它集养生、气功、技击为一炉，风格独具，内外兼修: 它将道家易经八卦学说、吐纳导引之术融于此中，通过龙、虎、蛇、猿等动物形态，取意表达而出，充分体现出了内家拳的强筋骨，运气功，以静制动。

后发先至，犯者立仆的武当内家宗旨习者修炼到一定程度，则会“内气潜转”，真气周天运行，内则有强筋骨、健体、养生之神效: 外则可御敌防身，内劲如行云流水，涛涛不竭，出手如棉，沾身似铁。

2全套练法预备式面向正南方，直体站立。

双手五指并拢成掌，掌心向内，自然下垂于身体两侧。

双足尖外展，足跟靠拢成并步，眼平视（图1）。

【要领】全身放松，意念要静，表情自然。

头要端正，百会上顶，下颏微收，舌抵上腭，项要竖直，含胸拔背，沉肩提肛，足心虚宅，呼吸自然。

1、混元一气（1）双足向正西开半步，身体重心落两腿之间，两脚距离略比肩宽；同时舣臂内旋屑腕上提至腹前，掌指相对，掌心斜向上，面向正南，双目垂帘，以眼微见光为准（图2）。

【要领】起式前，先用鼻然呼吸三次。

此时要气沉丹田，双手上捧，意念用掌心托住杂意，止于丹田。

之后思想要静，逐渐进入恍恍惚惚、杳杳冥冥境界。

（2）两足原地不动，双膝微曲，同时双臂外旋，两掌外分至身侧，徐徐弧形上托至额前上方，双腕内屈，经体前下按至腹部，掌心向下，掌指斜相对面向正南，眼睡帘下视（图3）。

【要领】双掌上托下按动作要柔、缓，下按与屈膝同时协调；上托时自然吸气，意念将气由丹田下至会阴，沿督脉上提至百会；按掌时呼气，以意领气，由百会过印堂，下十二重楼经膻中至下丹田归元。

2、南门坎腿（1）右足外展，足尖里扣，身向右转，两腿屈膝成右三体式步；同时右臂外旋，右掌由下向右上缠掌至右肩侧时，手型随之食指挺直，中指、天名指和小指向掌心弯曲，拇指屈，指头前按，成蛇形掌屈肘向前戳出。

掌心向左，食指向前，略比口高；左掌亦同时向外向左上划弧，经头左侧向体前压掌屈肘收于腹前，掌心向下，掌指朝右。

武当玄武拳缺点分析

武当玄武拳缺点分析
武当玄武拳作为一种传统的中国武术拳法，虽然有其独特之处和优势，但也存在一些缺点。

1. 动作复杂：武当玄武拳的动作组合较多，技术要求较高，需要较长时间的练习和磨炼才能掌握。

对初学者来说，可能会感到困难和不适应。

2. 对身体柔韧性要求较高：武当玄武拳注重整体的协调性和柔韧性，需要拳师具备较高的身体柔软度，这对一些身体硬朗、笨拙的人来说可能较为困难。

3. 实用性相对低：武当玄武拳注重内家拳的修炼，强调内功、身体控制和呼吸技巧，更多用于身心健身和修养，并非专门设计用于实际战斗。

对于追求实用性的人来说，可能不够满足他们的需求。

4. 繁琐的招式：武当玄武拳的动作和招式较为繁琐，需要长时间的练习来熟练掌握。

这在实战中可能会限制拳师的反应速度和实际运用效果。

5. 缺乏应用场景：由于武当玄武拳较为注重内功修炼，其在实际应用场景中的运用较为有限。

与其他对实战应用更强的武术拳法相比，武当玄武拳相对缺乏了一些实战性。

需要注意的是，每种武术拳法都有其适用的情况和特点，取决于个人需求和兴趣。

武当各项功夫简介

武当各项功夫简介武当拳理功法当前位置：首页 > 武当功夫 > 武当拳理功法一、拳法类1、基本拳——共29式，是武当拳初学者为锻炼基本步法，拳法，腿法的基本拳法。

2、玄功拳——分三路，第一路44式，第二路45式，第三路40式。

三路玄功拳内含武当拳基本步法，身法，腿法等，此拳也是初级拳，动作朴素，招法实用，倘若熟练掌握，就已做好更上一层楼的准备。

3、伏虎拳——共65式。

是武当山镇山之拳，又名降龙伏虎拳，是武当山习武之道人增长功力的拳种之一。

以手法为主，腿法为辅，主要练习方法有带手、冲拳反腿、三连手等风格特点，是刚中有柔、柔中有刚、势势逼人，不仅有强身健体之功，更有防身制敌之用。

4、八极拳——共47式，自古有“文有太极安天下，武有八极定乾坤”之说。

八极拳是武当拳法中的一种至刚之拳，以勇猛著称。

动作刚猛暴烈，稳健敏捷，既能远程攻击，又可贴身靠打。

5、螳螂拳——共40式，属象形拳，是吸取螳螂的攻击特点，融合武当拳的身法，步法，手法，擒纵得法，招之即打，攻防有度。

6、玄真拳——共41式，内含武当拳基本步法，身法，腿法等，此拳也是初级拳，动作朴素，招法实用。

7、龙华拳——共28式，武当山有南武当和北武当之分，龙华拳属于北武当拳法，南拳北腿，所以龙华拳以腿法为主，并吸取了南武当的手法精华。

它的青龙出海、黄龙盖顶、等动作充分显现出了龙的特点和神威。

8、玄武拳——共53式，又称两仪拳,道曰:“阴阳和合为太极,分开曰俩仪”。

此拳阴阳各见所长，或快或慢，或刚或柔，故曰“俩仪”。

是一套练习手、眼、身、法、步、及混元劲(暴发力、反弹力)的拳术，其风格是，快慢相兼，刚柔相成。

此拳行如龙，坐如虎，闪如电，发如雷。

9、八卦掌——每分八掌，每掌约八式。

八卦掌是内家拳种之一，内含五行生化之理，阴阳消长之道。

八卦掌以走为先，走就是走圆圈，歌诀云：“八卦转掌妙无边，形如推磨走为先。

八卦掌有老八掌、游身八卦掌、八卦连环掌等。

现在为大家表演的是老八掌，它要求的是身灵步活，行如趟泥，思想无杂念，行动要自然。

武当武术内容的分类特点

武当武术内容的分类特点张昌来，周明进，陈　蔚，吴建军，权海鹏（郧阳师范高等专科学校　体育系，湖北　十堰　４４２０００）［摘　要］武当武术是中华民族传统武术的一大流派和重要组成部分，为国家级非物质文化遗产，是内家拳的代表．虽然武当武术的发展经历了７００年，但从中国武术主要拳种分布及湖北板块分布图中未见到文字标注，《中国大百科全书·体育》和《中国武术拳械录》目录中也未见有记载．从武当武术的挖掘整理到研究成果，经过２０余年的努力，武当武术拳械基本框架成型．根据共性归合，特性区分的基本原则，采用合流分支法、分形合技法、类别法、竞赛表演等四种分类方法，武当武术按其内容主要分为七类．［关键词］武当武术拳械；基本原则；基本内容；分类方法；特点［ｄｏｉ］１０．３９６９／ｊ．ｉｓｓｎ．１００８－６０７２．２０１５．０６．００７［中图分类号］Ｇ８５２［文献标识码］Ａ［文章编号］１００８—６０７２（２０１５）０６—００２０—０４１　武术内容分类的意义中国武术的起源可以追溯到史前时期，经过一个漫长的进化演变的过程，到夏、商、周时期，中国武术已有了自己初步的形态，到了明清时期，中国武术初步具备了较为完整和系统的技术、战术、理论体系［１］１３．中国武术分类法有以地区划分的，有以山脉、河流划分的，有以姓氏或内外家划分的，也有按技术特点划分的［２］４１９．对于武术内容的分类，学者们曾从多角度作过尝试．综观之，历史上人们从多种视野、多角度、时代特征、技、战术体系、文化特性，山脉江河、地理气候、分布地域等方面提出了各自的概念与观点，这对武术的发展与传播，发展规律及相互关系的了解都起到了一定的作用．其一，将兵器分为“长兵”和“短兵”．战国时“长兵以卫，短兵以守”的战法，到明代就发展了“长兵短用”和“短兵长用”的技法．其二，明清之际的“内家拳”为武当拳，“外家拳”仅指少林拳．到民国年间基本发展为共性分类标准，即二个凡是．凡是“主于博人”、“亦足以通利关节”者，概称为“外家拳”；凡是注重“以静制动”、“得于导引者为多”者，概称为“内家拳”．其三，以江河流域分派，起到了介绍武术分布情况的作用．其四，占山为派，许多名山大庙都有名拳流派．如少林、武当、华山、峨眉、龙虎等山，说明修炼武术需要清静的环境．２　武当武术内容的分类为展示武当武术内容的全貌，区别分清武术内容的层次，揭示武当武术发展的规律及其所属技术间的相互关系，我们可以共性归合、特性区分为基本分类原则，采用合流分支法、分形合技法、类别法、竞赛表演四种分类方法对武当武术进行基本分类，武当武术现代一般按其内容分为七类（见表１所示）．［３］５２０１５年１２月郧阳师范高等专科学校学报Ｄｅｃ．２０１５第３５卷第６期Ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　Ｙｕｎｙａｎｇ　Ｔｅａｃｈｅｒｓ　Ｃｏｌｌｅｇｅ　Ｖｏｌ．３５Ｎｏ．６［收稿日期］２０１５－１０－１７［作者简介］张昌来（１９５８－），男，湖北黄石人，郧阳师范高等专科学校体育系副教授，主要从事高校体育教育教学与训练学研究和武当文化研究．表１武当武术分类类别内容说明拳术太极拳：赵堡太极拳；武当太极拳；形态拳；八卦拳；纯阳拳；六路拳；洪门拳；醉八仙；板凳拳；云寻拳；风波扫拳；张三丰太极拳；风雷拳；内家象形拳；清虚闪电手；连环小擒扑；乱接拳；六典拳；武当长拳；武当擒拿１０８手；武当神太极拳；武当太乙五行拳；猱身掌；心意行拳；游宫鸳鸯腿（连环腿）；行宫十八肘；迷宫十八手（醉拳）；猱身推转（对练）；武当金蟾派太极功（外称江南太极拳）；太乙五行拳扑；十二横打；风尘三打；八卦道子手；武当点穴法；儒门拳；太和拳六路；武当史式八卦掌；八卦掌对打；太极拳对练；武当犹龙太极拳；武当太极小架６４式；游身八卦掌；阴阳八卦掌；九宫八卦掌．大都各有独特的器械练习，共４５套．器械练习武当剑：太极玄门剑；太乙神剑；戒刀；四门刀；雁尾单刀；雁尾神枪；春秋大刀；梅花针；鸳鸯镖；八仙剑；浑元铁棍；四门枪；六典剑法；武当剑十二连环；风鸣剑法；二仪剑法；太乙玄极剑法；心意行剑；滚手刀；二仪棍；乾门钩；三反锤；武当太极神剑；龙门枪；玄玄刀；玄武棍；武当龙凤鸳鸯剑；武当丹派剑法；纯阳剑；八卦连环纯阳剑；八卦七星剑；七星杆；真武剑；太极剑；太极十三枪；真武云手盘还太极刀；武当八步转还太极刀５６式；武当龙凤太极剑８２式；武当八方太极剑６４式；八卦七星剑；张三丰太极剑．器械大都由古代兵器演化而来，共４２套．对练徒手对练器械对练徒手与器械对练两人以上按规定的动作顺序进行的攻防练习或表演．集体表演６人以上进行的徒手或器械的集体演练动作整齐划一，可用音乐伴奏，多穿古装，或专业套装，武当武术表演还有特殊要求．攻防技术两人按照一定规则要求进行搏斗，有散手、推手、短兵、长兵等．动作有实战意义气功套路武当练性修真功；续阳功；神行活络功；武当弄丸健身功；三天门悟性气功；八宝如意站桩功；祖师功；内气功（童子功）；修心功；阴阳气功；混元功；天罡功；九极功；真武健身操气功；太极棒气功；龙形柔身术气功；通脉功；行脉功；周天发劲功；九九还阳功；阴阳行气法；修性悟命周天功（即悟性双修功）；铁指玄功；九宫凤凰展翅功；太乙仙鹤功；武当纯阳秘气功；武当明目功；练耳功；铁喉头功；铁板功；鹰爪功；武当乾坤球；点穴；气功动功之祖师功；轻功；武当夹抉功；玄武功；排气功；指禅功；睡功；小周天功；大周天功；六字诀；四段锦；十段锦；五脏导引法；圣胎导引法；太极功；性功；命功．运用太极、五行、八卦、阴阳、九宫等多种导引之术原理，也有专门器械运用．共５０种．类别内容说明武当养生功呼吸修炼法吐纳法、服气法、淘气法、调气法、咽气法、行气法、练气法、委气法、慎气法、节气法、散气法、导气法、接气法、采气法、迎气法、运气法、布气法、息气法、胎息法、闭气法、和气法、进气法、养气法、用气法、修气法、补气法、护气法、守气法、凝气法、引气法、侯气法、合气法、六字诀法等等多用运气法，意念法．共３３种．导引养生法练精导引法，颐生导引法、延龄导引法、圣胎导引法、婆罗门导引法、灵剑子导引十六势、灵剑子导引六势、灵剑子导引子午记法、十二般导引法、以及内家拳、武当拳、八卦掌、龙虎功、行意拳等，此外还有四段锦、五脏导引法等．导引法共１６种套．体育养生健身术局部形体健美锻炼方法、整体形体健美锻炼方法，面部养生操、五官自我保健法、宣行郁滞梳头功、鼻部按摩保健功、拉耳垂健身法、胸部健美锻炼法、双腿健美操、腹健健美操、大腿健美法、３０分钟健腿法、小腿健美法、美臂运动处方、手部养生操、腹部速效减脂法、身体增高运动疗法、增高操、增高肌肉锻炼操、武当健身武术操．用于形态、形体、面部五官、肢体、减肥、增高、肌肉锻炼等．共２０种．体育养生操防衰健身法、自我保健按摩三法、足踏健身法、眼保健操与眼保健按摩、秋季登高运动、古代反常养生法、厕所健身法、时尚健身法、放松保健法、仿生健身法、踮脚健身法、健身呼吸法、秋季吞精养阴法、沐浴健身法、撮谷道路健身防病法、舐颚泌唾液养生法、揉腹健身法、起居养生法、饭前保健法、食后摩腹保健法、食后养生法、青春保养法、自我按摩法、中老年家庭健美操、室内养生操、简易健美操、大脑神奇养生操、增强记忆单侧体操、促醒提神操、产后妇女健身操、情侣健身操、房室养生操、上班族桌边保健操、上班族“缺氧”保健操．多用健身、养身、四季锻炼、不同人群等适时保健活动内容，共３３套．３　武当武术内容的分类特点３．１　武当武术是中国武术的重要组成部分，是内家拳的代表，定性合理明清时期，是中国武术初步具备较为完整和系统的技术、战术、理论体系的重要时段，元末明初，张三丰嵩山访道，得习少林拳术．有感于自己所习道家丹道功夫，遂将之与武术相结合．于是辉煌灿烂数百年的内家拳诞生了．后明成祖大修武当．使得张三丰内家理论得以传之后世，“内家拳”的提出，具有重要意义，也是当时较为成熟的一种分类概念与标准．使用了内家拳、外家拳的分类概念，起到了标杆作用，具有时代特征．３．２　武当武术历史悠久，源远流长武当武术的发展经历了７００年，技术、战术、理论体系较为成熟，自成体系．武当武术内容丰富多彩，传承有序，历史悠久，源远流长，大家公认．３．３　武当武术内容主要分为七类，气功套路、养生功法注重中国武术内容的分类，现代一般分为五类，即拳术、器械练习、对练、集体表演、攻防技术．而武当武术内容的分类与中国传统武术的分类方法大体一致．但风格、内涵、内容更具独特性．主要内容为七类：即拳术、器械练习、对练、集体表演、攻防技术、气功套路、养生功法等．我们认为：只能说明武当武术内容更加宽泛些，其发展与楚文化、中原文化、吴越文化、巴蜀文化、江河文化、山脉文化、地方文化、道教文化具有一定的渊源关系［４］２．３．４　武当武术内容丰富，道家武术内容突出武当武术内容丰富，共有２３９套．拳术套路、器械练习凸显本地个性，气功套路、武当养生功法等内容则道家、道教武术含量高．因此，武当武术既有楚国武术的特征，又有本地武术的特点，更有武当武术的个性和道家武术的内涵．３．５　武当养生功法健身功能全面实用武当养生功法内容包括呼吸修炼法、导引养生法、体育养生健身术、体育养生操四个方面．其养生健身功能具有现代文明生活方式特征，锻炼方法实用、简易，更加贴近生活，是人们认识上的一次进步．［参考文献］［１］余水清．中国武术史概要［Ｍ］．武汉：湖北科学技术出版社，２００６．［２］中国大百科全书总编辑委员会《体育》编辑委员会．中国大百科全书·体育［Ｍ］．北京：中国大百科全书出版社，１９８２．［３］张昌来，李俊，刘志军，等．武当武术拳械之研究［Ｊ］．郧阳师范高等专科学校学报，２０１３，（６）．［４］张昌来，李俊，王正华，等．略论南水北调中线水源地出土青铜等兵器之特色［Ｊ］．郧阳师范高等专科学校学报，２００８，（６）．【编校：胡军福】Ｏｎ　ｔｈｅ　Ｃｌａｓｓｉｆｉｃａｔｉｏｎ　ｏｆ　ＷｕｄａｎｇＢｏｘｉｎｇＺＨＡＮＧ　Ｃｈａｎｇ－ｌａｉ，ＺＨＯＵ　Ｍｉｎｇ－ｊｉｎ，ＣＨＥＮ－Ｗｅｉ，ＷＵ　Ｊｉａｎ－ｊｕｎ，ＱＵＡＮ　Ｈａｉ－ｐｅｎｇ（Ｐ．Ｅ．Ｄｅｐａｒｔｍｅｎｔ，Ｙｕｎｙａｎｇ　Ｔｅａｃｈｅｒｓ’Ｃｏｌｌｅｇｅ，Ｓｈｉｙａｎ　４４２０００，Ｃｈｉｎａ）Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｗｕｄａｎｇ　Ｂｏｘｉｎｇ　ｉｓ　ｏｎｅ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｍａｉｎ　ｓｃｈｏｏｌｓ　ａｎｄ　ｔｈｅ　ｉｍｐｏｒｔａｎｔ　ｃｏｍｐｏｎｅｎｔｓ　ｏｆ　ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ　Ｃｈｉｎｅｓｅ　ｍａｒｔｉａｌａｒｔｓ，ｎａｔｉｏｎａｌ　ｉｎｔａｎｇｉｂｌｅ　ｃｕｌｔｕｒａｌ　ｈｅｒｉｔａｇｅ　ａｎｄ　ｔｈｅ　ｒｅｐｒｅｓｅｎｔ　ｏｆ　ｉｎｔｅｒｎａｌ　ｓｃｈｏｏｌ　ｂｏｘｉｎｇ．Ｔｈｏｕｇｈ　Ｗｕｄａｎｇ　Ｂｏｘｉｎｇ　ｈａｓ　ｈａｄ７００－ｙｅａｒｓ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ，ｔｈｅｒｅ　ｉｓ　ｎｏ　ｒｅｃｏｒｄ　ｉｎ　ｔｈｅ　ｍａｉｎ　ｌｉｔｅｒａｔｕｒｅ　ａｎｄ　ｂｏｘｉｎｇ　ｄｉｓｔｒｉｂｕｔｉｏｎ．２０ｙｅａｒｓ’ｃｏｌｌｅｃｔｉｎｇ　ａｎｄ　ｒｅ－ｓｅａｒｃｈ　ｈａｓ　ｍａｄｅ　Ｗｕｄａｎｇ　Ｂｏｘｉｎｇ　ａｐｐａｒａｔｕｓ　ｈａｖｅ　ａ　ｃｏｍｐｌｅｔｅ　ｓｙｓｔｅｍ．Ｂａｓｅｄ　ｏｎ　ｔｈｅ　ｂａｓｉｃ　ｐｒｉｎｃｉｐｌｅｓ　ｏｆ　ｇｒｏｕｐｉｎｇ　ｓｉｍｉｌａｒｉｔｉｅｓａｎｄ　ｄｉｓｔｉｎｇｕｉｓｈｉｎｇ　ｄｉｆｆｅｒｅｎｃｅｓ　ａｎｄ　ｆｏｕｒ　ｃｌａｓｓｉｆｙｉｎｇ　ｍｅｔｈｏｄｓ，Ｗｕｄａｎｇ　Ｂｏｘｉｎｇ　ｈａｓ　ｂｅｅｎ　ｃｌａｓｓｉｆｉｅｄ　ｉｎｔｏ　ｓｅｖｅｎ　ｋｉｎｄｓ　ｉｎ　ａｃｃｏｒｄ－ａｎｃｅ　ｗｉｔｈ　ｉｔｓ　ｃｏｎｔｅｎｔｓ．Ｋｅｙ　ｗｏｒｄｓ：Ｗｕｄａｎｇ　Ｂｏｘｉｎｇ　ａｐｐａｒａｔｕｓ；ｂａｓｉｃ　ｐｒｉｎｃｉｐｌｅ；ｂａｓｉｃ　ｃｏｎｔｅｎｔ；ｃｌａｓｓｉｆｙｉｎｇ　ｍｅｔｈｏｄ；ｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｓ。

武当玄武派

全真教嵛山派简介.起源.发展及历史地位简介:嵛山派，属全真道支派之一.由北七真之一王玉阳(王处一)所传。

王祖他坚持“九夏迎阳立，三冬抱雪眠”。

炼形九年，得大道之要。

金大定二十八年[1188]，应召赴阙，由王玉阳祖师率我派弟子主持万春节醮事。

时金章宗好长生之道，曾问以养生之道和性命之理，答以道家清静无为，内丹造化，不为而成诸说，“所对莫不允合上心”。

金宣宗贞祐五年[1217]于圣水玉虚观羽化。

传有全真道嵛山派。

元世祖时被封为“玉阳体玄广度真人”武宗至大三年（1310），加封“玉阳体玄广慈普度真君”。

著作有《云光集》四卷，《西岳华山志》等。

嵛山派隶属全真道支派。

尊北七真之一的王玉阳(王处一)为开派祖师。

王玉阳(王处一):金宣宗贞佑六年(1217年)飞升，仙化后元世祖至元六年（1269）封赠“玉阳体玄广度真人”武宗至大三年（1310），加封“玉阳体玄广慈普度真君”。

为“北七真”之一，以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真道嵛山派。

简称嵛山派。

1926年北京白云观抄藏之《诸真宗派总薄》，记有该派传代派字，证明该派至那时起尚有传承至今,自解放后全真嵛山派由原中国道教协会常务理事.甘肃道教协会会长.政协委员韩壬泉道长(已羽化登仙)的传承下未有失传!韩壬泉:全真嵛山派第二十代传人韩壬泉道长（道号仙明）１９２８年在兰州金天观出家修行，拜赵丰谷、靳地吉为师。

１９３６年先后赴平凉崆峒山、陕西华山、西安八仙宫、楼观台等道教名山洞府参访学习，具有很高的道学造诣。

新中国成立后，韩壬泉道长继续在金天观修道、主持教务，并发挥医道、救死扶伤，创办了医疗诊所，从事慈善事业并不断培养嵛山派后学弟子为道教事业及社会贡献力量!在“文革”中，他置个人安危于不顾，设法保护收藏了极具价值的《道藏辑要》和《广威仪集》等一大批道教经典和珍贵文献资料，充分表明了韩壬泉道长的高尚品质和虔诚信仰。

创始人介绍:王玉阳，名处一，字玉阳，道号玉阳子。