第一讲2荷马史诗.ppt

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2荷马史诗PPT课件

三千多年来，许多学者研究这两部史诗，单就研究结果印成的书，就可以自成一个小图书馆。荷马史诗写的是公元前12世纪希腊联军攻打特洛伊城以及战后的故事。史诗的形成和记录，几乎经历了奴隶制形成的全过程。
地中海
在亚、欧、非三大洲之间，有一片宛如水槽的海域，有人戏称它为 “上帝遗忘在人间的脚盆”。
第二节荷马史诗
荷马史诗
史诗：是人类童年时期的产物，就是指一个民族在
它的幼年阶段，即从野蛮向文明过渡的阶段，用诗歌这种体裁记载下来的古代神话传说。
它以古代神话传说和部落所崇拜的英雄业绩作为题材。
它是口头创作，几百年几千年的留传于民间，最后形成文字。
荷马史诗是《伊利亚特》与《奥德赛》的合称。它被称为欧洲文学的鼻祖，是西方古代文艺技巧高度发展的结晶。
荷马史诗，是古代希腊从氏族社会过渡到奴隶制时期的一部社会史、风俗史，具有历史、地理、考古学和民俗学方面的很高价值。
伊利亚特又译《伊利昂记》
（古希腊语：Ιλιάς
拉丁语：Ilias）
战争起因之一：不和的金苹果
相传阿基琉斯的父母举行婚礼时，没有邀请不和女神厄里斯，她来到席间扔下一个“不和的金苹果”，写着“赠给最美的女子”。赫拉、雅典娜和阿弗洛狄忒三位女神果然争夺起这个苹果来。宙斯要她们找特洛伊王子帕里斯评判。三位女神各许帕里斯以最大的好处，赫拉许他成为最伟大的君主，雅典娜许他成为最勇敢的战士，阿弗洛狄忒答应他娶一个最美丽的女子。帕里斯判定阿弗洛狄忒是最美的。
由犹太教派生出的基督教，以及后来的伊斯兰教曾在这片海域中生根发芽。
早期的美索不达米亚文明和埃及文明；以克里特岛为代表的爱琴文明；以马耳他为代表的巨石文明；面向海洋的腓尼基人、迦太基人；纵横于西亚的赫梯人、波斯人；还有将民主思想留给世人的希腊人和开创了一个地中海时代的罗马人也先后出现在这里。

第一章第二节荷马课件.ppt1

在《奥》中变得文明而理性了，他们更像
正义的化身，是“用哲学净化过的世界良知”。《奥》中雅典娜与奥德修斯两个智慧化身和谐的关系，更体现了古典的和谐和热爱
理智的理想。
六、人文精神的完美载体
《伊利亚特》和《奥德赛》两部史诗合起来彰显了完整的荷马和成熟的古希腊人文精神；
西方人本主义在“力”与“智” 的维度上获得了统一和升华— —个人的生命价值不仅在于力量，而且必须拥有智慧。
/林中又会萌发，长出新的绿叶，/人类也是一代出生，一代凋零。”
3、诸神的“人性”
神是不死的凡人，是人的理想化，它为英雄世界奠定超越性的基础； “荷马史诗里的众神既不是普渡众生的菩萨，也不是作为道德楷模的基督，亦不是接受凡人顶礼膜拜的真主。 …… 神是不死的‘凡人’。” ——郑克鲁 “必死的命运赋予了《伊利亚特》众英雄悲剧性的高度和尊严” 。阿喀琉斯的典型性…
第二节《荷马史诗》
《伊利亚特》与《奥德赛》是欧洲上古文学中最杰出的两部英雄史诗，西方文学的第一座丰碑。荷马因为这两部传世的史诗而常常被称为“最伟大和最神圣的诗人”。
一、荷马及“荷马问题”
生活的年代：相当模糊的时段——公元前11世纪中到前 8 世纪，较精确的说法为前9－8世纪。出生地：希腊至少有 7 个城城市号称是诗人的故乡，多数文献倾向于荷马是与希腊半岛隔爱琴海相望的小亚细亚某地人。
2、命运的主宰：
希腊人的主宰性观念，即“命运观” ； “命运女神”（ Moira ，摩伊拉）据说是比奥林匹斯众神更古老、更强大的神，在希腊语中的基本意思是“份额” ；
。
“人一生下来，不论是懦夫还是勇士，/
我认为，都逃不过他的注定的命运”。

荷马史诗课件

（3）一夫一妻制的形成，标志着人类彻底摆脱愚昧走入文明。而俄底修斯的妻子帕涅罗帕的忠贞不渝，不仅标志着人类文明的进步，也标志着伦理道德规范的进一步确立与完善。
3、人物：俄底修斯
俄底修斯是一个理想化的早期奴隶主形象，他比阿喀琉斯、阿迦门侬甚至赫克托耳都更理想化。
（1）首先他是个足智多谋的人，他勇敢不屈，关心同伴与部下，忠于家庭，不贪财、不贪色，是个智、勇、德三全其美的形象。
五、《荷马史诗》解读
（一）《伊利亚特》史诗的第一部《伊利亚特》是关于特洛伊战争的一首歌。
电影《特洛伊》中的帕里斯和海伦
1、情节人物
始于：不和女神厄里斯“不和的金苹果” “给最美的女人”（赫拉、雅典娜、阿佛
罗狄忒）十年战争；最后51天的战争集中于：阿喀琉斯的愤怒赫克托尔的葬礼结束于：奥德修斯献木马计
(二)《奥德赛》
史诗的第二部《奥德赛》是写特洛伊战争结束后，英雄俄底修斯在返回家乡的途中，十年海上漂流的故事以及回家后与纠缠他妻子的求婚者斗争的故事。
1、故事情节介绍
两条线索： A、奥德赛回家十年的艰辛。 B、其儿子忒勒玛科斯在雅典娜的帮助下去
海上寻父。
结局：奥德修斯扮成乞丐回到自己的府邸，看到求
荷马时期为希腊神话的形盲人诗人荷马把几百年以至上千年来广泛流传的盲人诗人荷马把几百年以至上千年来广泛流传的民间传说歌谣关于对天地起源历史未来民间传说歌谣关于对天地起源历史未来人生向往等神话整理出两部不朽的文艺作品也人生向往等神话整理出两部不朽的文艺作品也就是这两部作品为后来希腊美术的发展方向奠定就是这两部作品为后来希腊美术的发展方向奠定了基调成了希腊美术取之不尽的素材和源泉
英雄阿喀琉斯:
（1）是古代英勇战士的理想形象，带有神话色彩。他是神与人之子，是一个非常骁勇善战又重视个人荣誉的将领。

古希腊神话荷马史诗PPT课件

5th century red figure attic vase, in the Berlin Antiquarium.
佩涅洛佩
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落难费埃克斯人国土，瑙西卡娅公主救援落难人
费埃克斯国忆归程历述险情
53
• 奥德修斯的历险
– 基科涅斯人；洛托法戈伊人的洛托斯花（忘忧花）；库克洛普斯人的羊群，刺瞎独目巨人波吕斐摩斯（第九卷）
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荷马史诗
• 古希腊文学为我们留下了两部伟大的史诗——《伊利亚特》和《奥德赛》，它们产生于公元前九至八世纪。相传史诗是由一个名叫荷马的盲诗人根据流传在小亚细亚一带的史诗短歌整理而成，故称荷马史诗。公元前3到前2世纪，由亚历山德里亚学者编订，每部各分为24卷定本。
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•“荷马问题”
•不明朗的身世 •“统一派”“分辨派”“口头诗学派”
3
（一）文学
由神话、史诗时代而走向戏剧、文艺美学时代。到古典时期，戏剧达到很高成就。
埃皮道罗斯剧场
4
（二）哲学
由“自然哲学”时期进入“人文哲学”时期，先后出现了“苏格拉底学派”、“柏拉图学派”和“亚里斯多德学派”。
古希腊哲学一开始就取了和中国古代哲学不同的路径，直奔哲学的基本主题：世界的“始基”、“本原”，也即 “存在”问题。
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第二，社会政治结构原因
–城邦制和奴隶主民主制城邦制：城邦的居民大部分是由各海岛相互移民而来，其结果是以血缘为基础的氏族社会被一种以地缘为基础重新组合起来社会组织所取代。 –雅典民主制的组织形式及内容：立法机构：公民大会和五百人议事会；贵族会议选区制；十执政官；集体决策、监督制约：公务人员实行任期制；审查审计制度；津贴制度。

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《伊里亚特》
——风格
• 富于阳刚之美、格调悲壮、节奏急促。塑造了英雄群像。 • 史诗是希腊民族思想感情的载体，希腊民族是史诗的真正主人公。 • 展现民族意识是史诗的特性。
《奥德赛》
——结构
• 24卷，12110行， • 十年返乡之旅，只选取最后四十天。 • “一条绳子的结构”，一个情节串起一系列事件，后来演变为 “流浪汉小说结构”。
《伊里亚特》
——结构
• 24卷，15693行 • 十年战争，只选最后一年中最后的 51 天，在这51天中又有详有略。 • 重点仅是其中的10天。
《伊里亚特》
——情节人物
• 阿喀琉斯 • 不和女神厄里斯“不和的金苹果” • “给最美的女人”（赫拉、雅典娜、阿佛罗狄忒） • 十年战争； • 希腊联军将领、伊塔克（伊大卡）岛君王奥德修斯献木马计、英雄、妻子 • 阿喀琉斯的愤怒 • 争夺女俘 • 赫克托尔的葬礼
目
• • • • • •
录
概述史诗《伊里亚特》《奥德赛》荷马史诗的精神共同点荷马史诗的影响
荷马史诗
• 古希腊文学的最高成就。 • 荷马其人：一个年老的盲歌手，过着流浪的生活，是《伊利亚特》和《奥德赛》及其他许多诗歌的作者。行吟诗人。
史
诗
• 体裁特征：古代民间文学的一种体裁，以传说或重大历史事件为题材的古代长篇民间叙事诗。 • 内容特点：史诗中描写的是人间事件，但人间与神界往往相通，诗中英雄既有一般勇士的特征，又具有超人的能力。
《特洛伊》影片中的海伦
《伊里亚特》
——内容分析
• 战争本质：《伊利亚特》是国家形成前希腊社会的一幅全景图，部落联盟、战争目的在贵族掠夺俘虏为奴、瓜分战利品。

荷马史诗PPT

第三节荷马史诗一、荷马史诗的形成与基本内容（一）关于史诗（两种解释）史诗的解释：有两种。

一认为，史诗是指人类童年时代用诗歌体裁记录下来的古代神话传说和英雄事迹的长篇叙事作品。

结构宏大充满幻想和神话色彩。

另一种解释是，史诗指反映了一个历史时期全体人民参加的历史事件和人民多方面生活的叙事作品。

这两种特点荷马史诗兼而有之。

它既是人类童年的叙事诗，充满幻想和神话色彩，又反映了全体希腊人的社会生活与思想情操，它是古希腊人民生活的百科全书。

（二）作者概况历史上是否确曾有过荷马其人，希腊人的回答是肯定的。

生活在公元前七世纪上半叶的厄菲索斯诗人卡利诺斯曾提及史诗《塞拜德》，认为他是荷马的作品：生活在公元前6世纪的色谱法奈斯和开俄斯诗人西摩尼德斯（约前556-468年）也曾提及荷马的名字。

希腊人相信，荷马出生在小亚细亚，可能在伊俄尼亚，也可能在埃俄里斯。

古时候，至少有7个地方或城市争夺荷马的“所有权”，包括和小亚细亚隔海相望的雅典和阿耳戈斯。

近代有作家写了两句诗来讽刺这件事：7大城市抢的是死荷马心满意足，可是荷马当年在这七个大城市流浪行乞。

比较常见的一种说法是：荷马是一个双目失明的行吟诗人，也就是我们现在的流浪歌手、艺术青年。

现在的流浪青年常常留着长头发，穿着破了洞的牛仔裤，拿把吉他，面前摆一个盆。

不同的是荷马拿的是竖琴。

当时，像荷马这样的人很多，因为娱乐业还不发达，没有电影、电视，那时候的人们要想知道点什么事，就只有通过这些有游吟诗人的表演。

荷马经常表演的特洛伊战争故事，也不是他的原创。

而是他旁征博引，取前人之长，去众家之短，将最初散见于民间的传说和歌谣集合成比较系统的史诗。

在荷马以后又有不少的人对这些故事进行了补充修改，最后定稿成册，成为最初的版本。

（补：抢救文化化石：少数民族史诗。

）所以史诗这种文学样式和作家文学是不一样的，它一开始并不是书面文字，而是在漫长的历史岁月中，先从口头创作到口头流传，不断的由集体或个人的再创作形成的。

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史
诗
• 形成方式及美学品格：
—— 以口头创作形式在民间流传，后来经过文字记载，成为一部统一的作品。
——风格一般庄严、崇高。
史
诗
• 研究价值：史诗一般以真实历史事件为背景，描写的多是对本民族具有普遍意义的事件，这些事件有口皆碑，世代相传，因而具有很深的民族根源。由于其反映历史的真实性和可靠性，往往成为研究历史的重要依据。
《伊里亚特》
——结构
• 24卷，15693行 • 十年战争，只选最后一年中最后的 51 天，在这51天中又有详有略。 • 重点仅是其中的10天。
《伊里亚特》
——情节人物
• 阿喀琉斯 • 不和女神厄里斯“不和的金苹果” • “给最美的女人”（赫拉、雅典娜、阿佛罗狄忒） • 十年战争； • 希腊联军将领、伊塔克（伊大卡）岛君王奥德修斯献木马计、英雄、妻子 • 阿喀琉斯的愤怒 • 争夺女俘 • 赫克托尔的葬礼
《伊里亚特》
——风格
• 富于阳刚之美、格调悲壮、节奏急促。塑造了英雄群像。 • 史诗是希腊民族思想感情的载体，希腊民族是史诗的真正主人公。 • 展现民族意识是史诗的特性。
《奥德赛》
——结构
• 24卷，12110行， • 十年返乡之旅，只选取最后四十天。 • “一条绳子的结构”，一个情节串起一系列事件，后来演变为 “流浪汉小说结构”。
《荷马史诗》的影响
• 荷马教育了希腊。
——柏拉图 • 荷马的史诗以及全部神话，这就是希腊人由野蛮时代带入文明时代的主要遗产。 ——恩格斯
1、做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。——卢梭 2、教育人就是要形成人的性格。——欧文 3、自我教育需要有非常重要而强有力的促进因素——自尊心、自我尊重感、上进心。——苏霍姆林斯基 4、追求理想是一个人进行自我教育的最初的动力，而没有自我教育就不能想象会有完美的精神生活。我认为，教会学生自己教育自己，这是一种最高级的技巧和艺术。——苏霍姆林斯基 5、没有时间教育儿子——就意味着没有时间做人。——（前苏联）苏霍姆林斯基 6、教育不是注满一桶水，而且点燃一把火。——叶芝 7、教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。——苏霍姆林斯基 8、教育的根是苦的，但其果实是甜的。——亚里士多德 9、教育的目的，是替年轻人的终生自修作准备。——R.M.H. 10、教育的目的在于能让青年人毕生进行自我教育。——哈钦斯 11、教育的实质正是在于克服自己身上的动物本能和发展人所特有的全部本性。——（前苏联）苏霍姆林斯基 12、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。——赫尔巴特 13、教育儿童通过周围世界的美，人的关系的美而看到的精神的高尚、善良和诚实，并在此基础上在自己身上确立美的品质。——苏霍姆林斯基 14、教育不在于使人知其所未知，而在于按其所未行而行。——园斯金 15、教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。——马卡连柯 16、教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。——苏霍姆林斯基 17、教育能开拓人的智力。——贺拉斯 18、作为一个父亲，最大的乐趣就在于：在其有生之年，能够根据自己走过的路来启发教育子女。——蒙田 19、教育上的水是什么就是情，就是爱。教育没有了情爱，就成了无水的池，任你四方形也罢、圆形也罢，总逃不出一个空虚。班主任广博的爱心就是流淌在班级之池中的水，时刻滋润着学生的心田。——夏丐尊 20、教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。——陶行知

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的过程是从英雄到凡人的过
程。
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9
欧洲文明“史”和“诗” 的第一座里程碑
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10
一.古希腊文明与荷马史诗的问世
（1）时间顺序：
《荷马史诗》
公元前11世纪到公元前 9世纪古希腊
《神曲》
13世纪末14 世纪初欧洲中世纪
《哈姆雷特》
16世纪到17世纪文艺复兴时期
《浮士德》
18世纪中叶到 19世纪初资本主义社会
《荷马史诗》中讲述了大量古希腊神话故事，在荷马的笔下，奥林匹斯山上的诸神各有个性和魅力，各有自己的悲欢和曲折。他们聚集在一起，受治于神王宙斯，但也富有反抗精神，对生活有执着的追求。
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史
三、荷马史诗的
社会价值与文化内涵
1、父系氏族社会 2、社会大分工 3、物物交换
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4、军事民主制 5、家奴制阶段 6、一夫一妻制
迈锡尼文明
希腊人从氏族公社向奴隶制社会的过渡形态。
（荷马时代 / 英雄时代）
相传由古希腊盲诗人荷马所作
《荷马史诗》
《伊利亚特》《奥德赛》
而许多学者认为《荷马史诗》集古希腊口述文学之大成，是古代希腊人的全民性创作。
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7
《伊利亚特》
争夺妇女
《伊利亚特》
阿基琉斯的两次愤怒为核心
导火线
女俘被夺，愤怒罢战
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12
史二、主题思想
• 1、历史意识 • 2、英雄史观 • 3、现实意义与人文主义萌芽 • 4、自由主义
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史 1.历史意识
在《荷马史诗》中，已经出现了古希腊人关于“历史”的最初概念，而且在一些篇章中还出现了表示 “历史”概念的词语。尽管这个词语在史诗中使用时的含义并不确定，但是它至少已经包括了这样的意思，即：通过对目击者提供的证词进行调查、从而获得事实真相。后来希腊语中的“历史”一词，就是直接从这个含义上演变而来。

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阿基琉斯受辱后，愤而退出战场，希腊军方面连连失利，一直退到海岸边，也抵挡不住特洛伊主将赫克托耳的猛烈攻势，情况万分紧急，阿伽门农请求和解，却遭到拒绝。
他的同情心
阿基琉斯对自己父亲的同情转移到这位承受丧子之痛的老人身上：“你也一样，老人家；我们听说，你也有过兴盛的时候，……上天的神祗给你来这场灾难” 阿基琉斯先是握着老人的手，把他推开，动作且如荷马所说“轻轻的”。他落泪了，不是为普里阿莫斯，而是为自己年迈的父亲——他很快将像普里阿莫斯一样失去自己的儿子。
9天过去了，特洛伊老国王普里阿摩斯在神使的保护下，来到阿基琉斯的营中哀求他归还儿子的尸体。阿基琉斯被感动,将尸体交还了他。10天后，特洛伊人悲痛地埋葬了赫克托耳。
人物塑造
《伊利亚特》描写特洛伊战争场景，塑造了希腊英雄阿基琉斯和特洛伊英雄赫克托耳这两个既具有氏族贵族英雄品格又具有鲜明个性的形象。
宙斯醒来，明白是赫拉的诡计，便禁止众神帮助希腊人。特洛伊人再次反击，最后打到了希腊人的船边，放火烧起船来。这时阿基琉斯还在和阿伽门农赌气，不肯出战，他的好友帕特洛克罗斯眼见希腊人将要全军覆没，感到十分痛心，在劝告阿基琉斯出战未果的情况下，借了阿基琉斯的铠甲出战。特洛伊人误以为他是阿基琉斯，失去战斗勇气，帕特洛克罗斯穷追特洛伊人，但他忘记了不能冲出营寨的告诫，在特洛伊城下被赫克托耳杀死。好友的死使阿喀琉斯非常悲痛和懊悔，他决定与阿伽门农和解，重上战场，替好友报仇。
阿基琉斯身披匠神赫维斯托斯连夜为他赶制的铠甲出战，他像战神一般向赫克托耳扑过来，赫克托耳转身逃走。阿喀琉斯绕城追逐，像迅捷的山鹰在天空盘旋着追逐一只胆小的鸽子，一路尖叫着紧紧跟随 ……最后，在雅典娜的帮助下，阿基琉斯长矛一挥，正中赫克托耳的颈项。阿基琉斯剥下赫克托耳身上的铠甲，把尸体拖在战车后面，飞驰回营。

荷马史诗ppt

荷马史诗
Lliados Odysseia
荷马 Homeros
荷马像（四幅）
荷马
荷马的礼赞
二. 荷马史诗论析
《伊利昂纪》（Iliad，一译《伊利亚特》）古希腊人将特洛伊（Troy）称为“伊利昂” （Ilium），而Iliad意为“Ilium之歌”。《奥德修纪》（Odyssey）希腊文原义为 “奥德修斯历险记”，音译为《奥德赛》。
在特洛伊老国王面前阿喀琉斯动了恻隐之心
程先生达到了让未读荷马史诗者产生读荷马之愿望，但，并非因为程先生的大作，而是，依照先生之言，荷马太伟大了；依照先生之分析，吾等不见荷马伟大何在，故产生读荷马之冲动。程先生声嘶力竭，极尽全力，用上汉语中不算贫乏的歌颂词，甚至连中医术语也要劳动（“具有温中益气、培正扶本清心润脾之功效），此诚可令荷马感于九地之下；我等青年读者，却只好瞠乎其后，只见谀词满天，天降莲花，间或有几个希腊词语。
奥德赛的漂流
荷马史诗中最精彩的一段——“赫费斯特捉奸案”:
赫费斯特是希腊神话中工匠之神，锻冶之神，火神，其妻子是爱情和美的女神阿芙洛狄特。阿芙洛狄特经不住战神阿瑞斯的诱惑与阿瑞斯私通，被赫费斯特设计捉住了，并当场出丑。
1.反映了荷马时代的生产力水平。 2.反映了古希腊人重视优生的社会现实。 3.反映了当时商品货币关系及商品货币关系观念的发展。 4.反映了古希腊人非官本位的民主意识，即一定程度上无视宙斯的存在。
1.战争起因之解：(神话美丽的外衣/凝重古朴的英雄时代） 2.情节：《伊里昂纪》的开端——“阿喀琉斯的愤怒是我的主题。”（荷马）情节线索概括：愤怒－息怒（再愤怒）－决斗－还尸－特洛伊木马（图）
特洛伊木马
战争的时代背景与起因

荷马史诗2

英雄奥德修斯幻灯片 19 荷马史诗的思想内涵反映了从原始氏族公社制过渡到奴隶
制的古希腊社会状况，表现了古希腊民族的生活、思想、情感和理想，充满了乐观主义、集体主义和英雄主义精神。
奥德修斯的妻子珀涅罗佩幻灯片 20 通过英雄群像的描写反映了希腊人对
个体的强调，对人本思想的追求，这是西方人本主义精神的滥觞。广泛而全面的认识价值:建筑、食物、婚姻、贸易、狩猎、体育……
品。

——风格一般庄严、崇高。
幻灯片 4
史诗
研究价值：

史诗一般以真实历史事件为背景，
描写的多是对本民族具有普遍意义的
事件，这些事件有口皆碑，世代相传，来自因而具有很深的民族根源。

由于其反映历史的真实性和可靠
性，往往成为研究历史的重要依据。
幻灯片 5 荷马史诗荷马史诗是古希腊长期流传的关于特
会的一幅全景图，描写了氏族公社末期发生在希腊与特洛伊的一场势恢宏的战争场面，从而使史诗具有战争史诗的特征。对战争的刻画刻画离不开对他们的部落首领英雄业绩的歌颂，氏族公社末期，部落之间经常发生战争，这些英雄人物为了部落的利益出生入死，建立丰功伟绩。战争的实质是奴隶主为了掠夺财富和奴隶进行的非正义战争。
幻灯片 9 众英雄的决斗第三卷：帕里斯——墨奈劳斯第四卷：潘达罗斯——墨奈劳斯第五卷：狄奥墨得斯——埃涅阿斯、潘达罗斯、阿佛洛狄忒第七、十五卷：埃阿斯——赫克托尔
第十六卷：帕特洛克洛斯——赫克托尔第二十卷：波塞冬——阿波罗、雅典娜—— 阿瑞斯、赫拉——阿尔特弥斯、赫尔墨斯— —勒托、赫淮斯托斯——克珊托斯第二十一卷：阿基琉斯——克珊托斯第二十二卷：阿基琉斯——赫克托尔幻灯片 10 《伊里昂纪》 ——人物分析阿基琉斯是古代英勇战士的理想形象。

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常的“机会”。
以《伊利亚特》为例
谈古代天命观与现代自由意志
；
• 荷马史诗第二部
《奥德赛》
（意为“奥德修斯的故事”）全篇12000行；将长达10年的奥德修斯回家的漂泊之路浓缩在最后一年中的40天之内；通过奥德修斯的遭难和妻子佩涅罗普拖延求婚为线索，将史诗串联起来。
奥德修斯
伊萨卡的国王，攻陷特洛伊后从海上归国，一路受神明捉弄，在海上漂流十年，到处遭难，最后受诸神怜悯始得归家。
他这样的祈祷，福波斯·阿波罗听到了。肩上挂着弯弓和箭袋，从奥林卑斯山峰上，怒气冲冲地
直奔而下。天神气愤地进行着，箭头在肩上琅琅作响，他的降临有
如黑夜覆盖了大地。他立即坐在远离海船的地方射出一支飞箭，
银弓的放弦声使人胆颤心惊，他先射强壮的骡子和飞跑的狗，又把利箭射向人群。焚尸的烈火经久不灭，柴草烧掉一层又一层。
连续九天，天神把利箭射向军队，直到第十天，阿基琉斯召集众将士开会， ………… ”
• 阿基琉斯的愤怒之由？
；
• 英雄的出身：
• 希腊神话中，英雄或壮士是神的后裔，天之骄子，具备凡人所羡慕的一切。
• 阿基琉斯是阿开亚人中的俊杰，出身高贵，人人都有显赫门第，可资夸耀的家族，相貌俊美，鹤立鸡群于芸芸众生之中。
荷马笔下的英雄无不带着古希腊单纯热烈的气息，无论是为瞬息而生的阿基琉斯，还是顾全大局、抛妻别子的赫克托耳，他们的生命早已注定一死，他们的命运在荷马笔下像花朵一样绽放，单纯却又丰富，热烈而又安详。
拓展思考：
歌德论及古代因素和现代因素时曾作这样的区分： “古代诗篇中占着统治地位的是天命与完成之间的不协调，近代诗篇中则是愿望与完成之间的不协调。”— —歌德，“说不尽的莎士比亚”，《莎士比亚评论汇编》上册，中国社会科学出版社1979年。